Nedumpally - Nedumpally

Nedumpallil yoki Nedumballil oila Kerala. Hozirda hind va nasroniy filiallari mavjud. Trichur, Irinjalakkuda va Srikrishnapuramda joylashgan Nedumpallil / Nedumballynamboodiri oilalari mavjud. Nedumpalining nasroniy oilalari Suriyalik katolik, Malankara pravoslav va Yakobit nominallar.[1][2]Nedumpal nasroniylari suvga cho'mgan asl nasroniylardan biri edi Tomas Havoriy.[3][4][5][6][7]

Tarix

Palayur ko'chasi Tomas yodgorligi

Nedumpally oilasi tomonidan xushxabar tarqatilgan deb ishoniladi Tomas Havoriy, Hindistonga 1-asrda kelgan deyilgan.[8] Tomasning qit'ada bo'lishiga oid to'g'ridan-to'g'ri zamonaviy dalillar mavjud emas, garchi bu, albatta, a uchun mumkin edi Rim Yahudiy Bunday sayohatni amalga oshirish vaqti. Havoriyni Hindiston bilan bog'laydigan eng qadimgi manba bu Tomasning ishlari, yozilgan Edessa ehtimol 2-asrda.[8][9] Matnda Xristianlikni Hindistonga olib kelishda Tomasning sarguzashtlari tasvirlangan, bu an'ana keyinchalik "Thomma Parvam" ("Tomasning qo'shig'i") singari dastlabki hind manbalarida keng tarqalgan.[10][11]

An'ana

Palayoor portiga yaqin joylardan biri bo'lgan Muziris, bu erda Avliyo Tomas cherkov tashkil qilgan. Ushbu joy ba'zi eski hujjatlarda Palur deb nomlangan. O'sha paytda, an'anaga ko'ra, Palayoorda 64 oiladan iborat Braxmin qishlog'i bo'lgan. Ularning birida ishoniladi ma'bad hovuzlari Palayorda Sent-Tomas mo''jiza yaratdi. Ba'zilar ruhoniy Braxmanlar ijro etishgan Vedik marosim "Tarpanam" deb nomlangan, ular lord Quyoshni kaftlariga suv bilan birga ramziy ravishda topshirish orqali bag'ishlashadi Vedik tilovat. Sankt-Tomas bu marosimga qiziqib qoldi va ularni topshirish mantig'ini so'radi, chunki yuqorida tashlangan suv qabul qilinmagan va erga qaytib kelgan. Shunday qilib, Sankt-Tomas ushbu mavzuni braxmanlar jamoati oldida taqdim etish uchun ochildi. Sankt-Tomas qo'lini tortib, Isoning nomiga aytdi, suvni ko'tardi va u havoda turib, yarqirab qoldi. Ushbu "tajriba" bilan ko'pgina braxmanlar hayratda qoldilar va nasroniylikni qabul qildilar, qolgan braxmanlar esa bu joyni la'natladilar va oilalarini olib, keyingi hammomni yuvinamiz, deb tark etishdi. Vembanattu.[12] Nedumpally, Mampally, Payyappilly, Pakalomattam, Panakkamattam, Sankaramangalam, Kalli, Kallikavu va boshqalar Palayoor va Kottakkavuda suvga cho'mgan oilalar qatoriga kirgan.[13][14][15][16]

Qo'llab-quvvatlovchi dalillar

Bugungi kunda ham bu joy nomi ma'lum Chavakadu bu mahalliy tilda "la'natlangan o'rmon" degan ma'noni anglatadi. Baxtli braxmanlar qochib ketishdi Vembanattu va u erda joylashdilar. Bu joy hali ham nomlanadi Pudumanassery yoki Yangi Mananing joyi (Illam ). Braxmanlar tark etgan hindu ibodatxonasi hozirgi cherkovga aylantirildi. Qadimgi ibodatxonaning singan butlari, haykaltaroshlari va qoldiqlari ko'rinishidagi ibodatxonalarning qoldiqlari, cherkovning g'arbiy va sharqiy darvozalari yaqinidagi ikkita katta tankdan tashqari cherkov uchastkalari yaqinida ham ko'rish mumkin.[17][18]

Braxmanlarning konvertatsiya qilinishi Nambudri braxminlari orasida shunday nafratlanishni keltirib chiqarganligi, ular hatto cherkov yaqinidagi har qanday joyda sovuq suv yoki yumshoq kokos suvini qabul qilmasliklari aytilgan. Vembanattuda Kalattning braxman illami mavjud, u an'anaga ko'ra Palayoordan qochgan oilalardan biridir.[19] Bundan tashqari, mahalliy brahmanlar oilasi (va'z paytida Palayurdan chiqib ketgan) saqlagan "Grandavariola" deb nomlangan hujjat Avliyo Tomasning xushxabar ishlagan kunidan dalolat beradi. Hujjatda:

Kali 3153 yilda [mil. 52] chet ellik Tomas Sanyasi bizning qishloqqa keldi (gramam) u erda va'z qildi va shu bilan ...

[20][21]

Qo `shiq "Margam Kali "- Aziz Tomas nasroniylari tomonidan qadimgi Kerala davra guruhi raqslaridan biri bo'lib, ushbu an'ana haqida qisqacha ma'lumot berilgan. Qo'shiqning tegishli qismi quyida tarjima qilingan:

Keyin u Kerala haqida eshitdi va u erga bordi, Malankaraga etib keldi va Kranganore braxmanlariga va'z qilib, ikkitasini ruhoniy qilib tayinladi. Keyin u janubiy tomonga o'tib, Quilon, Niranam, Kokkamangalam, Kottukkayal, Kayal va Palayoorda xochlarni o'rnatdi. Qirol Tomasni chaqirib, Qal'aning ishini tugatishini so'radi. Shoh yangi saroyni ko'rish uchun o'limidan keyin kutib turishi kerakligini aytganda, uni qamoqqa tashladi va aldovdan shu qadar o'lik ediki, u taxtdan voz kechmoqchi bo'ldi. Biroq, akasi o'sha paytda vafot etdi va osmonda saroyni ko'rdi. U tiriltirildi va shohga uning ulug'vorligini aytib berdi. Podshoh, uning ukasi Xabban va boshqalar suvga cho'mishdi va imon tez suratda tarqalib, Braxmanlarning hasadini qo'zg'atdi ...

[22]

Braxman kelib chiqishining tarixiyligi

Ba'zi tarixchilar bu Braxmin Keralaga kelishi ancha keyin sodir bo'ldi. Kiriy Pullapilly Ushbu tarixchilarning fikrlarini qisqacha bayon qilib, ushbu hududda hech bo'lmaganda milodiy 1-asrdan beri braxman ta'sirlari mavjud bo'lganligiga qaramay, bu odamlarning katta miqdordagi oqimi faqat VIII asrdan boshlanganini ta'kidlaydi.[23] Kerala tarixchisi A. Sredhara Menon bu bahsga qarshi. Unga ko'ra, Oriy kabi dinlar Jaynizm va Buddizm miloddan avvalgi IV va III asrlarda Kerala yo'lini ochgan va olimlarning fikriga ko'ra, oriy braxmanlarning Janubiy Hindistonga ko'chishi miloddan avvalgi 1000 yilda boshlangan.[24]

Ning ba'zi shoirlari Sangam davri Braxmanlar edi va ularga havolalar mavjud pujalar va yajnas Braxman ruhoniylari tomonidan sudda o'tkazilgan Chera shohlar.[24] Ga binoan P. T. Srinivasa Iyengar, donishmandlar Apastamba va Bodxayana, kimning stralar yoki qonun hujjatlariga bugungi kunda ham Tamil Brahminlari rioya qilishadi, Sangam davridan oldin ham Tamil mamlakatining shimolida joylashgan Telugu tilida so'zlashadigan hududlarda yashaganlar.[25] Milodiy II asr adabiy asari Paíṉappālai Braxman shoiri Uruttirangannanar tomonidan yozilgan, braxmanlar va vedik marosimlari mavjudligini yozadi. Karikala Chola shohligi. The Akanau a ga ishora qiladi vela-parppan yoki Vedik qurbonlik qilmaydigan Braxman. Xuddi shunday, Sangam davridagi boshqa adabiy asarlar ham Silappatikaram, Manimekalay va Kuuntokay Braxmanlarning Tamil mamlakatida borligi to'g'risida ham ishora qilmoqda. Braxmanlar va hindu-oriy madaniyati ta'siri faqat Sangam davrining so'nggi asrlarida jadal rivojlana boshladi.

O'rta asr tarixi

Shunday qilib, nasroniylik Keralada Evropada rasmiy e'tirof etilishga yoki Rim diniga aylanishga erishishdan 300 yil oldin o'z o'rnini topdi. Ushbu jamoa, garchi kichik bo'lsa ham, ijtimoiy kristalli tuzilishga hurmatga sazovor yo'nalishga muvofiqlashtirildi. Ushbu e'tiqodga bo'lgan hurmat va bag'rikenglik Kerala ijtimoiy va iqtisodiy hayotida o'zlari uchun faxrli o'ringa ega bo'lgan va saqlanib qolgan tarafdorlariga bo'lgan birodarlik munosabatlarida o'z ifodasini topdi. Ular buni amalga oshirishga muvaffaq bo'lishdi, chunki ular o'zlarining cherkovlarining begona e'tiqodiga ergashganliklari va g'ururlanishlari bilan g'ururlanishgan. Ammo ularning asosiy tashvishlari - hamjihatlikda yashash va hind shohlari va shahzodalari ularga ko'rsatgan mehmondo'stlik va bag'rikenglikni tiklash edi.[26]

Palayur nasroniylarining ayrim oilalari milodiy II asrdayoq ko'chib ketishgan. Pakalomattom , Palayoor Nedumpally va Sankarapury ushbu ro'yxatga kiritilgan. Nedumpally Palayorda shu vaqtgacha bo'lgan Tippu Sulton (1749–99) Keralaga hujum qildi. Nedumpalining bitta shoxiga etib bordi ThekkumKoor va u erda boshpana topdi. Thekkumkoor endi uning bir qismidir Kottayam Tuman.

Adabiyotlar

  1. ^ Baum, Vilgelm; Vinkler, Dietmar V. (2003). Sharq cherkovi qisqacha tarix. London: RoutledgeCurzon. ISBN  0203423097.
  2. ^ Frykenberg, Robert Erik (2008). Hindistondagi nasroniylik boshidan to hozirgi kungacha. Oksford: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  9780191544194.
  3. ^ Jeyms Arampulikal (1994). Suro-Malabar katolik migrantlarining pastoral xizmati. Sharq diniy tadqiqotlar instituti, Hindiston nashrlari. p. 40.
  4. ^ Orientalia christiana periodica: Commentaril de re orientali ...: 17-18 jildlar. Pontificium Institutum Orientalium Studiorum. 1951. p. 233.
  5. ^ Adrian Xastings (2000 yil 15-avgust). Xristianlikning Butunjahon tarixi. Wm. B. Eerdmans. p. 149. ISBN  978-0-8028-4875-8.
  6. ^ Benedikt Vadakkekara (2007). Xristianlikning Hindistonda paydo bo'lishi: Tarixiy tanqid. Media House Dehli. p. 61. ISBN  978-81-7495-258-5.
  7. ^ Thomaskutty, Jonson (2018). Aziz Tomas Havoriy: Yangi Ahd, Apokrifa va tarixiy an'analar. Bloomsbury nashriyoti. ISBN  9780567672858.
  8. ^ a b Frykenberg, Erik (2008). Hindistondagi nasroniylik: boshidan to hozirgi kungacha, p. 93. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0-19-826377-5.
  9. ^ Bornkamm, G. "Tomasning harakatlari" E. Hennecke, Yangi Ahd Apokrifa, jild. 2. London: Luttervort, 1965 yil.
  10. ^ Frykenberg, Erik (2008). Hindistondagi nasroniylik: boshidan to hozirgi kungacha, p. 92. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0-19-826377-5.
  11. ^ Menaxerlikdagi "Tomas Rambanning qo'shig'i" G (tahrirlangan); (1998) "Hind cherkovi tarixi klassikasi", j. Men, Nazraniyalar, Ollur, 1998 y. ISBN  81-87133-05-8
  12. ^ Jorj Menaxery va Edvard Rene Xambye - Hindistonning Sent-Tomas nasroniy ensiklopediyasi, 2-jild
  13. ^ Entoni Korah Tomas (1993). Kerala nasroniylari: barcha asosiy cherkovlarning qisqacha ma'lumotlari. A.K. Tomas.
  14. ^ Orientalia christiana periodica: sharhlar de re orientali aetatis christianae sacra et profana, 17-18-jildlar
  15. ^ Pontificium Institutum Orientalium Studiorum (1951). Orientalia christiana periodica: sharhlar, shuningdek, orientali aetatis christianae sacra va profana.. Pont. institutum orientalium studiorum.
  16. ^ Balakrishna N. Nair: Dinamik braxmin: Janubiy Hindistonga alohida murojaat qilgan holda hind madaniyatida braxmin shaxsini o'rganish; Ommabop kitoblar ombori, 1959 yil - 228 bet
  17. ^ Bezbaruah-Gopal-Girota 2003 yil, 60-62 betlar.
  18. ^ Cherkov 1969 yil, p. 93
  19. ^ Vadakkekara, Benedikt (2007). Xristianlikning Hindistonda paydo bo'lishi: Tarixiy tanqid. ISBN  9788174952585.
  20. ^ Kurikilamkatt 2005 yil, 173, 183-betlar
  21. ^ Palayur cherkovi, Chavakkad
  22. ^ Tarmoq tarmog'i - Margam Kali - tarix, mavzu, dastlabki adabiyotlar va zamonaviy o'zgarishlar
  23. ^ Pullapilli, Kiriy K. (1976). "Kerala Ijavalari va ularning hind jamiyatiga qabul qilish uchun tarixiy kurashi". Smitda Bardvell L. (tahrir). Janubiy Osiyoda din va ijtimoiy ziddiyat. Sotsiologiya va ijtimoiy antropologiya bo'yicha xalqaro tadqiqotlar. 22. Niderlandiya: E. J. Brill. 26-30 betlar. ISBN  978-90-04-04510-1. Olingan 9 iyun 2011.
  24. ^ a b A. Sredhara Menon - zamonaviy Kerala siyosiy tarixi, D C Books, 1987, 36 -39 betlar, ISBN  81-264-2156-8 [1]
  25. ^ P. T. Srinivasa Iyengar, 116-bet
  26. ^ NSC TARMOQ - Xitxen va Suriyalik - Suriyalik nasroniylarning marosimi va urf-odatlari hijriy 1599 y.

Bibliografiya

  • Menaxerlik G (1973) Hindistonning Sent-Tomas nasroniy entsiklopediyasi, Ed. Jorj Menaxeri, B.N.K. Matbuot, vol. 2, ISBN  978-81-87132-06-6, Lib. Kong. Mushuk Karta. № 73-905568; B.N.K. Matbuot
  • Mundalan, A. Matias. (1984) Hindistondagi nasroniylik tarixi, vol. 1, Bangalor, Hindiston: Cherkov tarixi uyushmasi Hindiston.
  • Lesli Braun, (1956) Aziz Tomasning hind nasroniylari. Malabarning qadimiy Suriya cherkovi haqida hisobot, Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti 1956, 1982 (repr.)
  • Podipara, Placid J. (1970) Tomas nasroniylari. London: Darton, Longman va Tidd, 1970 yil.
  • Janubiy Osiyo tadqiqot yordam xizmatlari (Ollur, Hindiston) (1998). Nazraniylar. ISBN  978-81-87133-05-6.
  • Menecerlik G (ed) (1982) Hindistonning Sent-Tomas nasroniy entsiklopediyasi, B.N.K. Matbuot, vol. 1;
  • Jozef Thekkedath (1982) Hindistondagi nasroniylik tarixi, 1-jild, Hindistondagi diniy nashrlar, 33-bet
  • Janubiy Hindistonning kastalari va qabilalari, 1-jild: Edgar Thurston, K. Rangachari
  • Jeyms Xou (1893) Hindistondagi nasroniylik tarixi.
  • K.V. Krishna Ayer (1971) "Keralaning tashqi dunyo bilan aloqalari", 70, 71 bet. Cochin ibodatxonasi to'rt yuz yillik tantanalarini xotirlash jildi, Kerala tarixi uyushmasi, Cochin.
  • Kerala xaritramasi: A.Sridhara Menon
  • Malabardagi Suriya cherkovi: J. C. Panjikkaran, 1914, taxallus SARAS Edition, ICHC I, Nazranies, 277, 278 betlar.
  • Hindistonning Sent-Tomas nasroniy entsiklopediyasi, ISBN  978-81-87132-01-1, Jild Men
  • K.L. Bernard, Avliyo Tomas nasroniylari tarixining qisqacha eskizlari
  • K.L. Bernard, Kerala tarixi, 78-79 betlar
  • Hind antikvarlari, 60-jild - Buyuk Britaniya va Irlandiyaning Qirollik Antropologiya Instituti
  • Kerala shtat gazetasi, 1986 yil 2-jild

Tashqi havolalar