Og'riq nazariyalari - Pain theories

Odamlar og'riqni boshdan kechirar ekan, ular uning mavjudligi haqida tushuntirishlar berishdi va og'riqli hisni xiralashtirish yoki to'xtatish uchun tinchlantiruvchi vositalarni izlashdi. Arxeologlar afsonaviy ko'knori etishtirish va undan foydalanishda quvonch va og'riqni to'xtatish uchun ishlatilgan miloddan avvalgi 5000 yillarga oid loydan yasalgan tabletkalarni topdilar. Miloddan avvalgi 800 yilda yunon yozuvchisi Gomer o'zining "Odisseya" dostonida yozgan Telemaxus, og'riqni tinchlantirish va tashvishlarini unutish uchun afyun ishlatgan odam.[1] Ba'zi madaniyatlar analjeziklarni o'rganib, ulardan foydalanishga ruxsat bergan yoki rag'batlantirgan bo'lsa, boshqalari og'riqni zarur, ajralmas hissiyot deb bilishgan. 19-asrning shifokorlari og'riqni diagnostika vositasi sifatida ishlatishgan, bu shaxsan sezilgan og'riqning katta miqdori ko'proq ichki hayotiy kuch bilan bog'liqligini nazarda tutgan va o'z-o'zidan davolanish sifatida o'z bemorlariga og'riq keltirgan, bemorni yomonlikdan xalos qilish uchun muvozanatsiz hazil.[2] Ushbu maqola og'riqni vaqt va madaniyat davomida qanday qabul qilinganligi, shuningdek, shaxsning og'riqni qabul qilishi vaziyat kabi omillar, ularning og'riqni vizual idrok etishi va og'riq bilan oldingi tarixga bog'liq bo'lishi mumkinligi tarixiga bag'ishlangan.

Tarixiy nazariyalar

Dastlabki nazariyalar

Aristotelning büstü

Faqatgina nisbatan yaqinda topilgan kashfiyot tufayli neyronlar va signallarni, shu jumladan tanadagi og'riq kabi hislarni qanday o'tkazishi va izohlashi, og'riq sabablari va uning roli yoki funktsiyasi to'g'risida turli xil nazariyalar taklif qilingan. Qadimgi yunonlar singari cheklangan ko'rinadigan guruhlar ichida ham og'riqning asl sababi haqida raqobatdosh nazariyalar mavjud edi. Aristotel beshta hissiyotni sanab o'tayotganda og'riq hissi kiritilmagan; u, xuddi o'zidan oldingi Platon singari, og'riq va zavqni hislar sifatida emas, balki hissiyotlar ("ruhiy ehtiroslar") sifatida ko'rgan.[3] Shu bilan bir qatorda, Gippokrat og'riq inson hayotiy suyuqligi muvozanatidan kelib chiqqan deb hisoblagan. Ayni paytda Aristotel ham, Gippokrat ham miyani og'riqni qayta ishlashda hech qanday rol o'ynamaydi deb ishonishgan, aksincha yurakni og'riqni his qilishning markaziy organi deb bilishadi.[4]

O'rta yosh

XI asrda, Avitsena bir qator hislar mavjudligini nazarda tutgan teginish, og'riq va titrilatsiya.[3]

Uyg'onish davrida og'riq

Rene Dekart portreti

Ilmiy ishdan oldin ham Uyg'onish davri Evropada og'riqni yaxshi tushunmaganlar va og'riq tanadan tashqarida, ehtimol Xudoning jazosi sifatida mavjud degan nazariyani ilgari surishgan, bu esa yagona davolash usuli ibodatdir.[2] Shunga qaramay, cheklangan diniy, amaldagi xristianlar guruhida ham bir nechta nazariya paydo bo'ldi. Shu bilan bir qatorda, og'riq, shuningdek, odamga sinov yoki sinov sifatida mavjud bo'lish uchun nazariylashtirildi. Bunday holda, Xudo odamga o'zlarining imonlarini tasdiqlash uchun og'riq keltirgan yoki misolida Iso, azob-uqubatlar orqali sudga qonuniylik va maqsadni qarz berish.

Uning 1664 yilda Inson risolasi, Rene Dekart tanani mashinaga ko'proq o'xshashligini va og'riq asabiy tolalar bo'ylab buzilish miyaga etib borguniga qadar tarqaladigan bezovtalik ekanligini nazarda tutgan.[4][5] Ushbu nazariya og'riqni idrok etishni ruhiy, sirli tajribadan jismoniy, mexanik hissiyotga aylantirdi, chunki bunday og'riqni davolashni xudoga taskin topish uchun emas, balki tanadagi og'riq tolalarini topish va topish orqali topish mumkin edi. Bu shuningdek og'riq sezish va idrok etish markazini yurakdan miyaga ko'chirdi. Dekart o'z nazariyasini odamning bolg'a bilan urilgan qo'lini tasvirini taqdim etish orqali taklif qildi. Dekart qo'l va miya o'rtasida, ichi bo'sh naychani tasvirlab berdi, shnuri qo'lida boshlanib, miyada joylashgan qo'ng'iroqda tugaydi. Bolg'aning zarbasi qo'lning og'rig'ini keltirib chiqaradi, bu esa qo'lidagi simni tortib olib, miyada joylashgan qo'ng'iroqni chaqiradi, bu miyaning og'riqli xabarni olganligini ko'rsatadi. Tadqiqotchilar og'riqli signalning miyaga tushishini oldini olish uchun o'ziga xos og'riqli tolalarni kesish kabi jismoniy davolash usullarini qo'llashni boshladilar.

O'ziga xoslik nazariyasi

Dekartning og'riq yo'li: "Issiqlik zarralari" (A) miyadagi (de) klapanga ingichka ip (cc) bilan biriktirilgan terining (B) nuqtasini faollashtiradi, bu erda klapan ochiladi hayvonlarning ruhlari dan oqmoq bo'shliq (F) ularni qo'zg'atuvchidan yiqilib tushadigan mushaklarga, bosh va ko'zlarni ta'sirlangan tana qismiga burab, qo'lni harakatga keltiring va tanani himoya qiling.[5]

Og'riq "o'ziga xos hissiyot hissi, teginish va boshqa hislarga bog'liq bo'lmagan o'ziga xos sezgir apparati" deb ta'kidlaydigan o'ziga xoslik nazariyasi.[6] o'n to'qqizinchi asrda paydo bo'lgan, ammo Avitsena va Dekart asarlari bilan yaratilgan.[3][5]

Shotlandiyalik anatomist Charlz Bell 1811 yilda turli xil turlari mavjudligini taklif qildi sezgir retseptorlari, ularning har biri faqat bitta turtki turiga javob berishga moslashgan.[7] 1839 yilda Yoxannes Myuller, bitta qo'zg'atuvchi turi (masalan, zarba, elektr toki) qo'zg'atilgan asab turiga qarab har xil hislar hosil qilishi mumkinligini aniqlab, o'ziga xos energiya, Aristotelning beshta hissiyotiga xizmat qiladigan beshta asab turining har biriga xosdir va bu energiya turidir, bu har bir asab hosil qiladigan hissiyot turini belgilaydi.[8] U qichishish, zavqlanish, og'riq, issiqlik, sovuqlik va teginish kabi his-tuyg'ularni o'zi "his qilish va teginish" deb atagan yagona tuyg'u turlari deb bilgan.[9] Myullerning ta'limoti zamonaviy sezgi psixologiyasi davrining boshlanishini belgilaydigan nervlar sezilayotgan ob'ektning haqiqiy xususiyatlarini yoki g'ayritabiiy nusxalarini olib yuradi degan qadimgi g'oyani yo'q qildi va boshqalarni teginish va his qilishning turli xil sifatlarini uyg'otadigan nervlarni so'rashga undadi. o'ziga xos xususiyatlar?[3]

Filippo Pachini asab tizimida 1831 yilda bosim va tebranishlarni aniqlaydigan ajratilgan retseptorlari bo'lgan. Jorj Maynsner va Rudolf Vagner 1852 yilda engil teginishga sezgir retseptorlari tasvirlangan; va Wilhelm Krause 1860 yilda yumshoq tebranishga javob beradigan retseptor topdi.[10] Morits Shiff birinchi bo'lib og'riqning o'ziga xos nazariyasini aniq shakllantirganida, 1858 yilda u teginish va og'riq hissiyotlari miyaga o'murtqa orqa miya yo'llari bo'ylab borishini ko'rsatdi.[3] 1882 yilda Magnus Blix teridagi o'ziga xos dog'lar qo'zg'atilganda sovuqni ham, issiqni ham sezadi, deb xabar berdi va "har xil salqin va iliq hislar teridagi turli xil o'ziga xos retseptorlarni stimulyatsiya qilishidan kelib chiqadi" deb taklif qildi.[10] Maks fon Frey ushbu issiqlik va sovuq retseptorlarini topdi va tavsifladi va 1896 yilda odamlarning terisida "og'riqli joylar" topilganligi haqida xabar berdi.[8] Fon Frey teginish tuyg'usini keltirib chiqaradigan past darajadagi teri dog'lari va og'riqni keltirib chiqaradigan yuqori chegarali dog'lar mavjudligini va og'riq og'riq, teri, issiqlik va sovuqqa bog'liq bo'lmagan aniq teri hissi ekanligini va bu bilan bog'liqligini ta'kidladi. erkin nerv sonlari.[10]

Intensiv nazariya

Uning 1794 yil birinchi jildida Zoonomiya; yoki Organik hayot qonunlari,[11] Erasmus Darvin ilgari surilgan g'oyani qo'llab-quvvatladi Platonnikidir Timey, bu og'riq noyob hissiy modallik emas, balki kuchli yorug'lik, bosim yoki harorat kabi odatdagidan kuchliroq ta'sir qiluvchi hissiy holatdir.[12] Vilgelm Erb, 1874 yilda, shuningdek, og'riqni har qanday hissiy ogohlantirish bilan, agar u etarli darajada kuchli bo'lsa, yaratishi mumkin, deb ta'kidladi va uning gipotezasini shakllantirish intensiv nazariya deb nomlandi.[3]

Alfred Goldscheider (1884) retseptorlarini chetlab o'tib, turli nerv magistrallariga kirib borish va elektrni rag'batlantirish uchun ingichka igna yordamida issiqlik va sovuq hislarni uyg'otib, aniq issiqlik va sovuq datchiklar mavjudligini tasdiqladi. Gardscheider 1895 yilda terida og'riqni sezgir joylarni topa olmagan bo'lsa-da, 1895 yilda mavjud dalillar og'riqning o'ziga xosligini qo'llab-quvvatlaydi degan xulosaga keldi va 1889 yilda bir qator eksperimentlar o'tkazilgunga qadar fikrni saqlab qoldi. Bernxard Naunin.[13] Naunin (60-600 marta / soniya) tez terini prodak qildi tabes dorsalis bemorlar, ularning teginish chegarasidan pastroq (masalan, sochlari bilan) va 6-20 soniya ichida chidab bo'lmas og'riq paydo bo'lishdi. U boshqa stimulyatorlardan foydalangan holda tezkor, past darajadagi stimulyatsiyani ishlab chiqarish uchun shu kabi natijalarga erishdi va og'riq yig'indining samarasidir. 1894 yilda Goldsheyder intensiv nazariyani kengaytirib, har bir teginish nerv tolasi hissiyotning uchta o'ziga xos xususiyatini - qitiqlash, teginish va og'riqni qo'zg'atish intensivligiga qarab sifatni keltirib chiqarishi mumkinligini taklif qildi; Va vaqt o'tishi bilan periferik tolalardan faollik to'planib qolishi mumkin degan taklif bilan Nauninning yig'ilish g'oyasini kengaytirdi. orqa shox umurtqa pog'onasi va periferik tolaga og'riqni bildiruvchi o'murtqa tolaga "to'kib yuborish" faollik chegarasi o'tganidan keyin.[3][10] Britaniyalik psixolog, Edvard Titchener 1896 yildagi darsligida "har qanday sezgi organini haddan tashqari qo'zg'atishi yoki har qanday hissiy asabning bevosita shikastlanishi umumiy og'riq hissi" deb talaffuz qilingan.[3]

Raqobat nazariyalari

1890-yillarning o'rtalariga kelib, o'ziga xoslik asosan fiziologlar (taniqli fon Frey tomonidan) va klinisyenlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi; va intensiv nazariya psixologlar tomonidan eng ko'p qo'llab-quvvatlandi. Ammo keyin Genri Xed Angliyada 1893 - 1896 yillarda qator klinik kuzatuvlar nashr etildi va 1894 - 1897 yillarda fon Freyning eksperimentlari o'tkazildi, psixologlar o'ziga xos xususiyatga deyarli ko'chib o'tdilar va asr oxiriga kelib fiziologiya va psixologiya bo'yicha ko'pgina darsliklarda og'riqning o'ziga xos xususiyati taqdim etildi. 1898 yilda Titchener endi "og'riq hissi" ni bosim, issiqlik va sovuq bilan bir qatorda joylashtirmoqda. Garchi intensiv nazariya endi darsliklarda ko'zga tashlanmagan bo'lsa-da, Goldsheyderning uni ishlab chiqishi, fon Freyning tadqiqot chegaralarida o'ziga xos xususiyatiga qarshi turdi va XX asr o'rtalarida ba'zi nufuzli nazariyotchilar tomonidan qo'llab-quvvatlandi.[3][6]

Uilyam Kennet Livingston 1943 yilda summa nazariyasini ilgari surib, asab yoki to'qima shikastlanishidan orqa miyaga kelgan yuqori intensivlik signallari reverberatsion, o'zini o'zi hayajonlantiruvchi faoliyat tsiklini o'rnatishni taklif qildi. internironlar va faollik chegarasini kesib o'tgandan so'ng, bu nöronlar neyronni miyaning og'riq mexanizmiga etkazadigan "uzatuvchi" hujayralarni faollashtiradi; reverberating interneuron faoliyati simpatik asab tizimi va somatik motor tizimining ta'sirini keltirib chiqaradigan boshqa orqa miya hujayralariga ham tarqaladi; va bu javoblar, shuningdek, og'riq tufayli yuzaga kelgan qo'rquv va boshqa his-tuyg'ular, interveron interveron faoliyatiga ta'sir qiladi va davom ettiradi. Shunga o'xshash taklif 1951 yilda RW Jerard tomonidan qilingan bo'lib, u intensiv periferik asab signalizatsiyasi o'murtqa nöronlarda inhibisyonun vaqtincha ishlamay qolishiga olib kelishi mumkin, bu esa ularni sinxronlashtirilgan hovuzlar sifatida yoqishga imkon beradi va signal mexanizmlari og'riq mexanizmini faollashtirish uchun etarli.[6]

Naqsh nazariyasi

Jon Pol Nafening 1934 yildagi fikriga asoslanib, turli xil teri fazilatlari turli vaqtinchalik va fazoviy stimulyatsiya usullarining mahsuli ekanligi va retseptorlari tolasining o'ziga xosligi uchun juda katta dalillarga e'tibor bermaslik, DC Sinclair va G Weddellning 1955 yildagi "periferik naqsh nazariyasi" barchani teri tolasi uchlari (innervatsiya qiluvchi soch hujayralari bundan mustasno) bir xil va og'riq bu tolalarni kuchli stimulyatsiyasi natijasida hosil bo'ladi.[6] 1953 yilda Uillem Noordenbos shikastlanish joyidan katta diametrli "teginish, bosim yoki tebranish" tolalari bo'ylab uzatiladigan signal ingichka "og'riq" tolalari uzatadigan signalni inhibe qilishi mumkinligini kuzatgan - katta tolali signalning ingichka tolali signalga nisbati og'riq intensivligini aniqlash; shuning uchun biz zarbani silaymiz. Bu stimulyatsiya usuli (bu holatda katta va ingichka tolalarni) og'riq intensivligini modulyatsiya qilishining namoyishi sifatida qabul qilindi.[14]

Darvozalarni boshqarish nazariyasi

Asosiy maqola: Darvozalarni boshqarish nazariyasi

Ronald Melzak va Patrik Uoll o'zlarining "darvozalarni boshqarish" nazariyasini 1965 yilda kiritdilar Ilm-fan maqola "Og'riq mexanizmlari: yangi nazariya".[15] Mualliflar ingichka (og'riqli) va katta diametrli (teginish, bosim, tebranish) asab tolalari jarohat olgan joydan ma'lumotlarni ikkita yo'nalishgacha olib borishni taklif qilishdi. orqa shox orqa miya: og'riq signalini miyaga etkazadigan transmissiya hujayralari va transmissiya hujayralari faoliyatiga to'sqinlik qiluvchi inhibitor interneuronlar. Ham ingichka, ham katta diametrli tolalardagi faollik hayajonlantiradi uzatish hujayralari. Yupqa tolali faollik to'sqinlik qiladi tormozlovchi hujayralar (transmissiya xujayrasi yonishini ta'minlashga intilish) va katta diametrli tolalar faoliyati hayajonlantiradi tormozlovchi hujayralar (transmissiya xujayrasi faoliyatini inhibe qilishga intilish). Shunday qilib, ingibitor hujayradagi ingichka tolali faollikka nisbatan qancha katta tolalar (teginish, bosim, tebranish) faolligi shunchalik kam og'riq seziladi. Mualliflar a chizgan edilar asab "elektron diagrammasi" nima uchun biz smackni silayotganimizni tushuntirish uchun.[5] Ular nafaqat shikastlanish joyidan inhibitoryal va transmissiya hujayralariga va orqa miya miyasiga boradigan signalni, balki shikastlanish joyidan to'g'ridan-to'g'ri miyaga miyaga o'tadigan signalni (inhibitori va uzatishni chetlab o'tish) tasvirlashdi. hujayralar), bu erda miyaning holatiga qarab, orqa miya orqasida signalni tormozlovchi hujayra faoliyatini (va shu sababli og'riq intensivligini) modulyatsiya qilish uchun boshlashi mumkin. Nazariya psixologiyaning og'riqni sezishga ilgari kuzatilgan ta'siri uchun fiziologik tushuntirish berdi.[16]

Zamonaviy nazariyalar

Biopsixososial hodisa

1975 yilda Dekart davridan ancha keyin Xalqaro og'riqni o'rganish assotsiatsiyasi og'riq uchun konsensus ta'rifini izladi, yakuniy ta'rif sifatida "to'qimalarning haqiqiy yoki potentsial shikastlanishi bilan bog'liq bo'lgan yoqimsiz hissiy va hissiy tajribani yakunladi yoki bunday zarar nuqtai nazaridan tavsifladi".[17] Ushbu ta'rifdan ko'rinib turibdiki, og'riq jismoniy hodisa ekanligi tushunilgan bo'lsa-da, odamning hissiy holati, shuningdek, og'riq bilan bog'liq bo'lgan kontekst yoki vaziyat ham hisni ta'sir qiladi nosiseptiv yoki zararli voqea.

Shoshone hindularining quyosh raqsi

Zamonaviy tadqiqotlar og'riq nafaqat fizik hodisa, balki biopsixososial hodisa ekanligi, madaniyat, nosiseptiv stimullar va og'riqni boshdan kechirishda va idrok etishda atrof-muhitni qamrab oladigan nazariyani qo'llab-quvvatlovchi ko'plab dalillarni yig'di. Masalan, Quyosh raqsi - tub amerikaliklarning an'anaviy guruhlari tomonidan o'tkaziladigan marosim. Ushbu marosimda yigitning ko'kragiga kesmalar qilinadi. Teri chiziqlari kesilgan joylardan siljiydi va ustunlar teriga bog'lanadi. Ushbu marosim bir necha soat davom etadi va shubhasiz nosiseptiv signalizatsiyani ko'p miqdorda hosil qiladi, ammo og'riq zararli yoki hatto umuman sezilmasligi mumkin. Marosim og'riq ta'sirini engib o'tish va uni engib o'tishga qaratilgan bo'lib, u erda og'riq xush kelibsiz yoki oddiygina sezilmaydi.[4]

Vizual kirish va og'riqni sezish

Qo'shimcha tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, og'riq tajribasi ko'plab kontekstli omillar, shu jumladan ko'rish bilan shakllanadi. Tadqiqotchilar shuni aniqladilarki, sub'ekt o'z tanasining stimulyatsiya qilinadigan sohasini ko'rib chiqqanda, sezilgan og'riq kamaytirilganligi haqida xabar beradi.[18] Masalan, bitta tadqiqot davomida ularning sub'ektlarining qo'llarida issiqlik stimulyatsiyasi ishlatilgan. Og'riqli issiqlik stimuli qo'llanilganda, mavzu ularning qo'llariga qarashga yo'naltirilganda, sub'ekt analjezik ta'sirini boshdan kechirdi va haroratning yuqori chegarasi haqida xabar berdi. Bundan tashqari, ularning qo'llarini ko'rish kuchayganida, og'riq qoldiruvchi ta'sir ham kuchaygan va aksincha. Ushbu tadqiqot og'riqni his qilish vizual ma'lumotga qanday bog'liqligini ko'rsatdi.

Dan foydalanish FMRI miya faoliyatini o'rganish vizual sezgi va og'riqni sezish o'rtasidagi bog'liqlikni tasdiqlaydi. Aniqlanishicha, og'riq hisini etkazadigan miya mintaqalari vizual kirish hajmini kodlaydigan bir xil mintaqalardir.[19] Bitta aniq maydon, kattaligi bilan bog'liq bo'lgan insula ichki korteks, vizual stimulyatsiya hajmini sezish funktsiyalari va shu o'lchamdagi kontseptsiyani turli hissiy tizimlar, shu jumladan og'riqni idrok qilish bilan birlashtirish. Ushbu soha nosiseptsiyaga xos bo'lgan izolyatsiya bilan, insuletsning tanlab nositseptsiyani qayta ishlaydigan qismi bilan qoplanadi va bu ikki soha o'rtasida o'zaro ta'sir va interfeys mavjud degan xulosaga keladi. Ushbu o'zaro ta'sir odamga nisbatan nisbiy og'riqni boshdan kechirayotganligini aytadi, bu esa hozirgi vizual stimulga asoslangan og'riqni sub'ektiv idrok etishga olib keladi.

Odamlar har doim nima uchun og'riqni boshdan kechirayotganlarini va bu og'riq qanday paydo bo'lishini tushunishga intilganlar. Ilgari og'riq yovuz ruhlarning ishi deb hisoblangan bo'lsa, endi bu nevrologik signal deb tushuniladi. Biroq, og'riqni qabul qilish mutlaq emas va unga turli omillar ta'sir qilishi mumkin, shu jumladan og'riqli stimul atrofidagi kontekst, stimulni vizual idrok etish va og'riq bilan shaxsning shaxsiy tarixi.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Booth, Martin. Afyun tarixi. London: Simon & Schuster, 1996. Chop etish.
  2. ^ a b Meldrum, Marsiya. "Og'riqni boshqarish tarixi". Opioidlar: o'tmishi, hozirgi va kelajak. Amerika tibbiyot birlashmasi jurnali. Internet. 2011 yil 8-noyabr. <http://opioids.com/pain-management/history.html.>
  3. ^ a b v d e f g h men Dallenbax KM. Og'riq: Tarix va hozirgi holat. Amerika Psixologiya jurnali. 1939 yil iyul; 52: 331-347. doi:10.2307/1416740.
  4. ^ a b v Linton. Og'riqni sezish modellari. Elsevier Health, 2005. Chop etish.
  5. ^ a b v d Melzack R, Katz J. Darvozani boshqarish nazariyasi: Miyaga erishish. In: Kreyg KD, Xadjistavropulos T. Og'riq: psixologik istiqbollar. Mahva, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, Publishers; 2004 yil. ISBN  0-8058-4299-3.
  6. ^ a b v d Bonica JJ. Og'riqni boshqarish. 2 ed. Vol. 1. London: Lea & Febiger; 1990. Og'riq tushunchalari va terapiyasining tarixi. p. 7.
  7. ^ Bell C. Miyaning yangi anatomiyasi g'oyasi; do'stlarini kuzatish uchun topshirdi. 1811. In: Cranefield PF. Kirish va chiqish yo'li: Fransua Magendie, Charlz Bell va orqa miya nervlarining ildizlari. Nyu-York: Futura; 1974 yil. Onlayn qayta nashr etish: [1]
  8. ^ a b DK bilan kurashish. Bonika og'riqni davolash. 4 nashr. Filadelfiya: Wolters Kluwer / Lippincott Williams va Wilkins; 2010 yil. ISBN  978-0-7817-6827-6. Og'riqni tushunish va davolashda intellektual bosqichlar. p. 1-13.
  9. ^ Melzak R. Og'riq jumboq. Nyu-York: asosiy kitoblar; 1973 yil. ISBN  0465067794. p. 128.
  10. ^ a b v d Norrsell U, Finger S va Lajonchere C. Teri sezgir dog'lari va "o'ziga xos nerv energiyalari qonuni": g'oyalar tarixi va rivojlanishi. Miya tadqiqotlari byulleteni. 1999 [arxivlandi 2011-09-30];48(5):457–465. doi:10.1016 / S0361-9230 (98) 00067-7. PMID  10372506.
  11. ^ Darvin E. XIV bo'lim, 8 Zoonomiya; yoki Organik hayot qonunlari 1796 nashr. Loyiha Gutenberg matni.
  12. ^ Barmoq S. Nevrologiyaning kelib chiqishi: miya faoliyatini o'rganish tarixi. AQSh: Oksford universiteti matbuoti; 2001 yil. ISBN  0-19-514694-8.
  13. ^ Naunin B (1889). "Ueber die Auslösung von Schmerzempfindung durch Summation sich zeitlich folgender sensibler Erregungen". Naunin-Shmiedebergning farmakologiya arxivi. 25 (3–4): 272–305. doi:10.1007 / BF01833969. S2CID  36172450.
  14. ^ Todd EM, Kucharski A. Og'riq: tarixiy istiqbollar. In: Bajwa ZH, Warfield CA. Og'riqni davolashning printsiplari va amaliyoti. 2-nashr. Nyu-York: McGraw-Hill, tibbiy nashrlar bo'limi; 2004 yil. ISBN  0-07-144349-5.
  15. ^ Melzak R, Devor PD. Og'riq mexanizmlari: yangi nazariya. Ilm-fan. 1965 [arxivlandi 2012-01-14];150(3699):971–9. doi:10.1126 / science.150.3699.971. PMID  5320816.
  16. ^ Skvington, Suzanna. Og'riq psixologiyasi. Nyu-York: Vili; 1995 yil. ISBN  0-471-95771-2. p. 11.
  17. ^ "IASP taksonomiyasi." Xalqaro og'riqni o'rganish assotsiatsiyasi | IASP-ga xush kelibsiz. Xalqaro og'riqni o'rganish assotsiatsiyasi, 2011 yil 14-iyul. Internet. 2011 yil 6-noyabr. <http://www.iasp-pain.org/AM/Template.cfm?Section=Pain_Defi...isplay.cfm Arxivlandi 2012-05-08 da Orqaga qaytish mashinasi >.
  18. ^ Manchini, Flaviya. "Tana o'lchamining vizual buzilishi og'riqni idrok qilishni modulyatsiya qiladi." Psixologiya fanlari. (2010): n. sahifa. Internet. 9 dekabr 2011 yil. <http://pss.sagepub.com/content/early/2011/02/07/0956797611398496.abstract >.
  19. ^ Baliqiy, M. N. "Nozitseptiv vakillik va kattalikni baholash o'rtasida og'riqni qabul qilishni ajratish." Neyrofiziologiya jurnali. 101.2 (2008): 875-87. Chop etish.