Paladyum (himoya tasviri) - Palladium (protective image)

The Vladimirning teotokoslari, harorat panelda, 104 x 69 sm, bo'yalgani taxminan 1130 dyuym Konstantinopol, va himoya qilish Vladimir va keyinroq Moskva

A paladyum yoki palladion bu rasm yoki shahar yoki millat xavfsizligi bog'liq bo'lgan eski qadimiy boshqa ob'ekt. So'z asl nusxasi nomidan umumlashma Troyan palladisi, yog'och haykal (xoanon ) ning Pallas Afina bu Odissey va Diomedes dan o'g'irlagan qal'a ning Troy va keyinchalik go'yoki kelajakdagi saytga olib ketilgan Rim tomonidan Eneylar, u erda, ehtimol u o'tkazilgunga qadar qoldi Konstantinopol va imperiya nasroniylikni qabul qilganidan keyin ko'zdan g'oyib bo'ldi.

Yilda Ingliz tili, taxminan 1600 yildan beri "paladyum" so'zi majoziy ma'noda himoya yoki xavfsizlikni ta'minlaydigan har qanday narsani anglatuvchi ma'noda ishlatilgan,[1] va xususan xristian kontekstida muqaddas narsa qoldiq yoki belgisi butun shahar, odamlar yoki millat uchun harbiy sharoitda himoya rolini o'ynaydi. Bunday e'tiqodlar birinchi navbatda Sharqiy cherkovlar Vizantiya imperatori hukmronligidan keyingi davrda Yustinian I va keyinchalik G'arbiy cherkovga tarqaldi. Palladiya qamal qilingan shaharlarning devorlari atrofida qayta ishlangan va ba'zan jangga olib borilgan.[2] Ushbu tajovuzkor rolda ularni "veksilla" (singular) deb ham atash mumkin veksillum, Lotincha "jangovar standart" degan ma'noni anglatadi).

Klassik antik davr

Nike (G'alaba) ustun ustiga o'ralgan ilonga tuxum taklif qiladi Troyan palladisi. (Marmar asosiy relyef Milodiy 1-asr oxiridagi Rim nusxasi. Ellinistik davrning neo-attik asl nusxasidan keyin.)
Asosiy maqola: Paladyum (klassik qadimiylik)

Troy va Rim

Original Palladion qismi edi miflar ikkalasining ham Troy va Rim. Bu yog'och tasvir edi Pallas (kim Yunonlar bilan aniqlangan Afina va Rimliklarga Minerva bilan) ibodatiga javoban osmondan tushgan deb aytdi Ilus, asoschisi Troy. In Troyan urushi qurshovda bo'lgan yunonlar shaharni himoya qilish paytida uni egallab olmasliklarini aniqladilar va hokazo Odissey va Diomedes hiyla-nayranglari bilan shaharni egallab olishdan oldin uni Troya qal'asidan o'g'irlagan Troyan oti. Keyinchalik afsonalar to'plamiga ko'ra, u Rimga olib borildi, u erda haqiqiy tasvir troyan kelib chiqishi ehtimoldan yiroq emas edi. Vesta ibodatxonasi ichida Rim forumi asrlar davomida va biri sifatida qabul qilingan pignora imperii, Rim hukmronligining muqaddas nishonlari yoki garovlari (imperium ). Rim hikoyasi bilan bog'liq Virgil "s Eneyid va boshqa asarlar.

Afina

Afina ma'budasiga sig'inishgan Afina akropoli nomlari va kultlari ostida, eng mashhurlari bu edi Afina Polias, "shaharning [himoyachisi]". Kult tasviri Polya ko'pincha "deb nomlangan yog'och effigy edixóanon diipetés"(" osmondan tushgan o'yma "), zaytun yog'ochidan yasalgan va sharqqa qaragan qanotida joylashgan Erextey klassik davrdagi ma'bad. Inson tomonidan yaratilgan artefakt emas, balki ilohiy isbotlangan deb hisoblangan bu ma'budaning eng muqaddas qiyofasi edi va unga eng katta ehtirom ko'rsatildi. U xurmo daraxtining bronza o'xshashligi ostiga qo'yilgan va oldida oltin chiroq yoqilgan. Buyuk bayramning markaziy qismi Panateneya bu haykalning junini almashtirish edi parda yangi to'qilgan bilan. Bundan tashqari, ruhoniylar tomonidan dengizga olib borilgan va yiliga bir marta tantanali ravishda "bayram" deb nomlangan bayramda yuvilgan. Plynteria ("yuvish"). Uning mavjudligi haqida oxirgi marta Cherkov otasi Tertullian (Apologeticus Milodning 2-asrining oxirida uni "qo'pol qoziq, shaklsiz yog'och bo'lak" dan boshqa narsa emas deb ta'riflagan (16.6).Lotin asl: "[] Pallas Attica [] quae sine effigie rudi palo et informi ligno prostat?"). Haykalning avvalgi tavsiflari saqlanib qolmagan.

Xristian palladiyasi

X asr belgisi Edessa tasviri, qirol bilan Abgar V imperator sifatida ko'rsatilgan afsonaning Konstantin VII bu tasvirni 944 yilda Konstantinopolga olib kelgan

Taxminan 6-asrning oxirlarida nasroniy palladiyasiga oid birinchi havolalar paydo bo'la boshladi.[3] The Edessa tasviri yilda Arman Mesopotamiyasi, yoki Mandylion, keyinchalik ko'chib o'tdi Konstantinopol, birinchi va eng mashhur misollardan biridir. Keyinchalik bu forslar qamalining muvaffaqiyatsizligi bilan bog'liq edi Edessa 544 yilda. Ammo tasvir qaydnomasida qayd etilmagan Prokopiy, voqeadan ko'p o'tmay yozadi va birinchi bo'lib tarixdagi muvaffaqiyatsizlikka uchragan agent sifatida namoyon bo'ladi Evagrius Scholasticus taxminan 593.[4] Maxsus ikonkalar, ayniqsa Bokira Maryam yoki Bokira va bola mutaxassis funktsiyalari, ularning vazifalari bilan ta'minlandi hurmat kasallik yoki boshqa baxtsizliklarga qarshi yordam berish va paladyumning harbiy roli bunga misol bo'ldi.

Palladiya deb nomlangan piktogrammalarga oid e'tiqodlar, ayniqsa, Sharqiy cherkovlar va ayniqsa kuchli bo'lib qoldi Rus pravoslavligi, bu erda bir qator piktogramma turli shaharlarni himoya qildi. Imperial Rossiyadagi muhim davlat amaldorlari ularning maqomi va vakolatlarini ko'rsatadigan belgiga ega bo'lishadi; bunga juda katta hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Yilda Keltlar nasroniyligi, palladiya ko'pincha avliyoga tegishli bo'lgan yodgorliklar edi, masalan, kitoblar, qo'ng'iroqlar, belbog'lar va krujkalar, ularning hammasi joylashgan ishonchli shaxslar. Yilda Irlandiya, bular shaharni himoya qilishdan ko'ra, klanlarning jangovar standartlari sifatida ishladilar.[iqtibos kerak ] Ular ba'zan o'zlarining shaxsiy ma'lumotlarida jangga jalb qilingan yoki cumdach,[iqtibos kerak ] klan a'zosining bo'yniga zanjir bilan osilgan. G'arbiy cherkovda bunday e'tiqodlar hatto islohotdan keyin katolik mamlakatlarida ham kamaydi va protestantlik e'tiqodlarida yo'q bo'lib ketdi.

Birinchi marta VI asr oxirida paydo bo'lgan Vizantiya palladiyasini juda muvaffaqiyatli tarixga ega deb aytish mumkin emas, chunki Konstantinopoldan tashqari eng yirik shaharlar Misr, Suriya va undan keyin Anadolu musulmonlarning hujumlariga uchradi.[5] Boshlanishidan sal oldin Vizantiya ikonoklazmasi "teskari paladyum" deb atash mumkin bo'lgan voqea qayd etilgan. Ga binoan Ikonoklast manbalari Konstantin deb nomlangan zobit, himoya qilmoqda Nikeya 727 yilda arablarning qamaliga qarshi Bokira ikonasini buzdi va bu shaharni saqlab qoldi. The Belgilar manbalar ham voqeani qayd etishadi, ammo Konstantin zudlik bilan o'ldirilgan va shaharni boshqa piktogrammalar, shu jumladan, ishtirokchilarning mashhur 318 portretlaridan iborat qutqarishgan. Nikeyaning birinchi kengashi bu 325 yilda kengash yig'ilgan zalni bezatdi.[6]

Boshqa madaniyatlarda

The Edenxollning omadi, 14-asr Islom oynasi, ingliz egalari uchun paladyum
"Agar bu chashka buzilsa yoki qulab tushsa
Edenxollning omadiga xayr! "
Kubokda buyurtma bo'yicha XV asrda ishlab chiqarilgan Evropaning charm korpusi bor va uning nomi dastlab 1677 yilda Musgrave vasiyatnomasida qayd etilgan. Boshqa bir qator shimoliy janob oilalarda "Lucks" deb nomlangan turli xil narsalar mavjud edi va "Troya Luck" troyan va rim prototipi uchun inglizcha eski atama edi;[13][14] ushbu ma'noda "omad" ning birinchi qayd etilgan ishlatilishi - Edenxollning omadiga havola.[15]
London toshi, uning himoya panjarasi orqali ko'rinadi
  • Ba'zi yozuvchilar tarixiy deb taxmin qilishgan London toshi bir paytlar London paladyumi sifatida qabul qilingan.[16] Ta'kidlash joizki, jurnalga taxallusli yordamchi Izohlar va so'rovlar 1862 yilda "Brutus toshi xavfsiz ekan, London gullab yashnaydi" degan qadimgi maqolni keltiradi.[17] Ushbu oyat, agar u asl bo'lsa, Toshni bog'laydi Troya bruti, Londonning afsonaviy asoschisi, shuningdek, paladyum rolini tasdiqlagan. Biroq, yozuvchini sifatida aniqlash mumkin Richard Uilyams Morgan, ilgari kitobda afsonaviy Brutus tarixiy shaxs bo'lgan deb da'vo qilgan ekssentrik uelslik ruhoniy; Uning yozishicha, London toshi asl Troya palladiysi tikilgan poydevor bo'lgan va uni Brut Britaniyaga olib kelgan va o'zining yangi poytaxti Diana ibodatxonasining qurbongoh toshi sifatida o'rnatgan. Trinovantum yoki "Nyu-Troy" (London).[18]
Ushbu hikoyani va "Brut toshi" haqidagi oyatni Morgan asarlaridan ilgari hech qaerda uchratish mumkin emas. Morgandan oldin hech kim London toshini "Brutusning toshi" deb atamagan edi va garchi soxta oyat hali ham tez-tez keltirilgan bo'lsa-da, Londonning xavfsizligi an'anaviy ravishda London Stone bilan bog'liqligi to'g'risida hech qanday dalil yo'q.[19]

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ OED, "Paladyum, 2", birinchi marta qayd etilgan foydalanish 1600
  2. ^ Kitsinger, 109-112
  3. ^ Kitzinger, 103-110
  4. ^ Kitzinger, 103-104
  5. ^ Mango, 3
  6. ^ Mango, 2-3
  7. ^ Bekvit, 88 yosh
  8. ^ Bekvit, 88-89
  9. ^ Roy Stoks (2011 yil 20-may). Bibliografik sherik. Qo'rqinchli matbuot. 80- betlar. ISBN  978-1-4617-3662-2.
  10. ^ Krosbi, Keyt, "Devaraja", p. 418, yilda Janubi-sharqiy Osiyo: Tarixiy ensiklopediya, Angkor-Vattdan Timorgacha, 3-jild, R-Z, tahrir. Ooi Keat Gin, 2004, ABC-CLIO, ISBN  1576077705, 9781576077702, Google kitoblari
  11. ^ Foster, Duglas A., Tosh-Kempbell harakati ensiklopediyasi: xristian cherkovi (Masihning shogirdlari), xristian cherkovlari / Masihning cherkovlari, Masihning cherkovlari, 2004, Wm. B. Eerdmans nashriyoti, ISBN  0802838987, 9780802838988
  12. ^ Bottesford ruhoniysi Uilyam Mounsining maqolasi va oyatlari "Janoblar jurnali", 1791
  13. ^ "Viktoriya va Albert muzeyidagi Edenxollning omadi". Viktoriya va Albert muzeyi. 2012-05-08. Olingan 2012-05-08.;"Edenxollning omadi (Eden Xoll)". Pitt.edu. 2010-07-14. Olingan 2011-02-09.
  14. ^ Soqol, 84-97 "Omad Muncaster "va boshqa misollar, asosan stakan; uning keyingi bobi Edenxollning omadiga bag'ishlangan.
  15. ^ OED, "Omad"
  16. ^ Klark, Jon. "London toshi" (PDF). Vintri va Dovgeyt Wards klubi. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2012 yil 12 martda. Olingan 24 aprel 2013.
  17. ^ Mor Merrion (1862). "Stonehenge". Izohlar va so'rovlar. 3-seriya. 1: 3.
  18. ^ Morgan, Richard Uilyams (1857). Britaniyalik Kymri yoki Kambriyadagi Britaniyaliklar. Rutin: Isaak Klark. 26-32 betlar.
  19. ^ Klark 2010 yil, 45-52 betlar.

Adabiyotlar

  • Soqol, Charlz R., Omad va talismanlar: Ommabop xurofotlarning bobi, 2004 yil qayta nashr etilgan, Kessinger nashriyoti, ISBN  1417976489, 9781417976485, Google kitoblari
  • Bekvit, Jon, Dastlabki xristian va Vizantiya san'ati, Penguen san'at tarixi (hozirgi Yel), 2-nashr. 1979 yil, ISBN  0140560335
  • Kitzinger, Ernst, "Ikonoklazmadan oldingi davrdagi tasvirlar kulti", Dumbarton Oaks hujjatlari, Jild 8, (1954), 83-150 betlar, Dumbarton Oaks, Garvard universiteti homiylari, JSTOR
  • Mango, Kiril, "Tarixiy kirish", Bryer va Herrinda, eds., Ikonoklazma, 2-3-betlar, 1977, Vizantiya tadqiqotlari markazi, Birmingem universiteti, ISBN  0704402262

Boshqa manbalar

  • Klassik afsona va dinning Oksford lug'ati. s.v. "Paladyum".

Tashqi havolalar