Zaharlangan o'q haqida masal - Parable of the Poisoned Arrow - Wikipedia

The o'q haqidagi masal (yoki "Zaharlangan o'q haqidagi masal") buddistdir masal bu tasvirlangan shubhali va pragmatik mavzular Camālukya Sutta O'rtacha uzunlikdagi nutqlarning bir qismi bo'lgan (Malukya uchun qisqacha ko'rsatmalar) (Majjxima Nikaya ) ning besh qismidan biri Sutta Pitaka. Pali matni bir qatorni o'z ichiga oladi hapax legomenalari yoki boshqacha tarzda tushunarsiz kamondan otish atamalari va odatda ingliz tilidagi tarjimalarda ular yomon ko'rib chiqilgan.

Hikoya

The sutta dan boshlanadi Jetavana bu erda rohib Malunkyaputta bezovtalanmoqda Gautama Budda sukunat javobsiz o'n to'rtta savol kosmosning tabiati va Buddaning o'limidan keyingi hayot haqidagi so'rovlarni o'z ichiga oladi. Keyin Malunkyaputta Gautama Budda bilan uchrashadi va undan ushbu savollarga javob so'raydi, agar u javob berolmasa, Malunkya o'z ta'limotidan voz kechadi. Gautama avval hech qachon yakuniy narsani oshkor qilishga va'da bermaganligini aytib javob beradi metafizik kabi haqiqatlar va keyin otib tashlangan odamning hikoyasidan foydalanadi zaharlangan o'q bu savollar uning ta'limoti uchun ahamiyatsiz ekanligini ko'rsatish uchun.

Xuddi odam zahar bilan qalin bulg'angan o'q bilan yaralangan kabi. Do'stlari va do'stlari, qarindoshlari va qarindoshlari uni jarroh bilan ta'minladilar va u kishi: "Menga jarohat etkazgan odam aslzodaning jangari, ruhoniy, savdogar bo'lganligini bilmagunimcha, men bu o'qni olib tashlamayman. yoki ishchi. " U shunday der edi: "Menga jarohat etkazgan odamning ismi va familiyasini bilmagunimcha ... u baland bo'yli, o'rta yoki past bo'yli ekanligini bilguncha ... bu o'qni olib tashlamayman ... u to'q, qizil-jigarrang yoki oltin rangda edi ... men uning uyi, shahri yoki shaharini bilgunimcha ... men yarador bo'lgan kamon uzun kamonmi yoki kamar ekanligini bilgunimcha ... Men yaralangan kamon tola, bambuk iplar, shnur, kenevir yoki po'stloqmi yoki yo'qligini bilgunimcha ... men yaralangan o'q yovvoyi yoki o'stirilganligini bilgunimcha ... patlarni yo'qligini bilgunimcha. men jarohat olgan o'qdan tulpor, laylak, qirg'iy, tovus yoki boshqa qushlar edi ... men yarador bo'lgan o'q ho'kizning simi bilan bog'langanligini bilgunimcha. suv bufalo, langur yoki maymun. ' U shunday degan edi: "Men jarohat olgan o'q oddiy o'qmi, egri o'qmi, tikanli, buzoq tishli yoki oleander o'qi ekanligini bilmagunimcha, men bu o'qni olib tashlamayman". Odam o'ladi va bu narsalar unga hali ham noma'lum bo'lib qoladi.[1]

Sharh

Thích Nhất Hạnh zaharlangan o'q haqidagi masal Gautama Buddaning metafizikaga qarshi qarashlarini tasvirlaydi:

Budda har doim shogirdlariga metafizik spekülasyonda vaqt va kuch sarflamaslikni buyurgan. Har safar unga metafizik savol berilsa, u jim turardi. Buning o'rniga u shogirdlarini amaliy harakatlarga yo'naltirdi. Bir kuni dunyoning cheksizligi muammosi haqida savol bergan Budda: "Dunyo cheklangan yoki cheksiz bo'ladimi, cheklangan yoki cheksiz bo'ladimi, sizning ozodligingiz muammosi bir xil bo'lib qoladi" dedi. Boshqa bir safar u: "Aytaylik, odam zaharlangan o'q bilan urilgan va shifokor o'qni darhol olib chiqishni xohlaydi. Aytaylik, odam o'qni kim otganini, uning yoshini, ota-onasini va nima uchun otishini bilmaguncha olib tashlanishini istamaydi. Agar u bu savollarga javob topguncha kutib tursa, avval odam o'lishi mumkin. " Hayot shunchalik qisqa. Bizni haqiqatga yaqinlashtirmaydigan cheksiz metafizik spekülasyonlarda sarf qilinmasligi kerak.[2]

Sangharakshita ta'kidlashicha, "Muhimi, o'qni qaerdan kelib chiqqanligini so'rash emas, uni yo'q qilish".[3]

Masal amaliy va mavjud vaziyatni hal qilishga o'rgatish deb hisoblanadi.[4][5]

Xitoy manbalari

Hikoya Prakrit manbalarining ikki xitoycha tarjimasida ham saqlanib qolgan.

  • 箭 喻 經 Jiàn yù jīng (Ok metafora Sūtra), T 1.26 (p0804a21), （二 二 一） 中 阿含 例 品 (r er yī) Zhōng ā hán, Lì pǐn. Madhyagama 221, misollar bobi. Sarvastivada Tripiāaka ustasi Gautama Saghadeva tomonidan Hind tilidan (ehtimol Ganāri) xitoy tiliga tarjima qilingan. Sharqiy Jin sulolasi Kashmirdan. 397-dekabr - 398-yanvar.
  • 佛說 箭 喻 經 Fú shuō jiàn yù jīng[6]

Ularning har biri turli xil tarjima strategiyalaridan foydalanadi. T 1.26 kamondan o'q otishning turli xil atamalarini xitoylik tomoshabinlarga tanish bo'lgan buyumlar va materiallarga o'tkazadi; T 1.94 esa aksariyat hollarda Pali bilan mos kelmaydigan translatsiya qilingan hindcha atamalardan foydalanadi. Shunday qilib, tushunarsiz Pali atamalari hozircha asosan qorong'i bo'lib qolmoqda. Uchinchi xitoycha matn, Mahāprajñāpāramitāupadeśa (T 1509 da T XXV 170a8-b1) ushbu matnning parafrazasini o'z ichiga oladi.

Adabiyotlar

  1. ^ "Malikuga Cūḷa Māluṅkyovada Sutta (MN 63) ga qisqa nasihat". Olingan 7 yanvar, 2018.
  2. ^ Nhất Hạhh, Thich; Kaplo, Filipp (2005). Zen Keys. Uch bargni bosing. p. 42. ISBN  9780385475617.
  3. ^ Sangharakshita (1993). Kosmik ma'rifat dramasi: Oq Lotus Sutraning masallari, afsonalari va ramzlari. Windhorse nashrlari. p. 97. ISBN  9780904766592.
  4. ^ Rayt, Deyl Styuart (2009). Olti mukammallik: buddizm va fe'l-atvorni etishtirish. Oksford universiteti matbuoti. p. 200. ISBN  9780195382013.
  5. ^ Rayt, Kris (1997). Buddizm bugungi kun uchun. Oksford universiteti matbuoti. p. 14. ISBN  9780199172412.}
  6. ^ Budda o'qi metaforasi Sūtra haqida nutq) T 1.94 (p.0917c21). Tarjimon noma'lum, faqat Sharqiy Tszin sulolasiga tegishli (milodiy 317–420)

Tashqi havolalar