Tarantolik Pol - Paul of Taranto

Geberis philosophi perspicacissimi, summa perfectionis magisterii, 1542, Sarlavha sahifasi

Tarantolik Pol XIII asrda fransiskalik bo'lgan alkimyogar va muallif Italiyaning janubi. (Taranto Apuliya shahridir.) Ehtimol, uning asarlari orasida eng taniqli uning Theorica et Practica, bu alkimyoviy tamoyillarni himoya qiluvchi nazariy va amaliy fikrlarni tavsiflab himoya qiladi. Bundan tashqari, Pavlus ancha taniqli alkimyoviy matn muallifi ekanligi ta'kidlandi Summa mukammalligi, odatda soxta Jobirga tegishli yoki Psevdo-Geber.[1]

Ta'riflar va tushunchalar

Pavlusning ishini o'rganayotganda, so'zlarning zamonaviy ta'riflaridan o'rta asr faylasuflari va olimlari tomonidan qo'llanilgan ta'riflarni ajratib ko'rsatish muhimdir.

Modda - Pol "modda" ni "moddiy" yoki "zamonaviy" ta'rifi sifatida ishlatmaydimateriya. ” Buning o'rniga, substansiya asosiy va o'zi mavjud bo'lishi mumkin bo'lgan narsani tavsiflaydi.

Baxtsiz hodisa - Pol bu atamani kutilmagan / rejalashtirilmagan hodisa sifatida ishlatmaydi. Buning o'rniga, bu shunchaki atribut yoki sifatdir va o'z-o'zidan mavjud bo'lolmaydi.

Shakl / muhim shakl - shakl - bu materiyaga ta'sir qiluvchi, unga xususiyat beradigan narsa (masalan.). rang, qattiqlik va og'irlik ). Muhim shakl - bu "shakl" ning asosiy turi.

Namoyish uchun misol sifatida: modda - bu shunchaki ob'ektning o'zi, shu jumladan ob'ektni tavsiflovchi xususiyatlar, baxtsiz hodisalar uni shunchaki kvalifikatsiya qiladi, ammo uning mavjudligi uchun zarur emas. Masalan, qushni odatda pat, gaga va tuxum qo'yish qobiliyati kabi xususiyatlarni birlashtirgan modda deb hisoblash mumkin. Qushni katta / kichik yoki uyatchan / tajovuzkor deb ta'riflash shunchaki qushga malakani qo'shadi, lekin qushning o'ziga xos xususiyatlarini anglatmaydi. Ushbu substansiya va baxtsiz hodisalar tushunchalari kelib chiqadi Aristotel Asarlari.[2]

Theorica et Practica

Tabiat va intellektual munosabatlar

Pavlus buni ta'kidlaydi inson aqli ustundir tabiat. Shuning uchun, odamlar tabiatni o'zlari xohlagan tarzda boshqarish qobiliyatiga ega bo'lishlari kerak. Masalan, haykaltaroshlar va rassomlar tabiatdan foydalanadilar (marmar uchun haykal, bo'yoq va boshqalar) turli xil san'at turlarini yaratish. Ular badiiy asarlar yaratish uchun tabiiy materiallarni olib, ularni shunday boshqaradilar (haykalni chisellash, ranglarni birlashtirish / shakllar, naqshlar va figuralarni chizish). Ular boshqariladigan tarzda tabiatni o'zgartirishi va yaxshilashi mumkin. Ushbu fikr yozish aktida ham aks etadi. "[T] u qo'li nafaqat tabiatning harakati bilan yozadi, balki san'at orqali aql boshqaradi." [3] Rassomlar tabiatni boshqarish va uni asbob yoki vosita sifatida ishlatishga qodir. Tabiat ustidan aqlning ushbu tushunchasi psevdo-aristotelian Liber de Kozis.[4]

San'atning ikki toifasi

Keyin Pavlus san'atning ikkita toifasini ajratib ko'rsatdi: "sof sun'iy" san'at ularni o'zgartiradi tashqi shakl yoki "san'at shakli" va "mukammal san'at" "ichki" shaklni (yoki tabiatning shaklini) o'zgartiradi. Sof sun'iy san'at tabiatni faqat yuzaki o'zgartiradi, mukammal san'at esa tabiatning mohiyatini o'zgartiradi. Pol bu farqni birlamchi va ikkilamchi fazilatlarni qo'llash orqali aniqlab beradi. Asosiy fazilatlar to'rttadir Aristotellik fazilatlari ichida joylashgan issiq, sovuq, nam va quruq to'rt element (er, suv, havo va olov). Ikkilamchi sifatlarga oq, qora, shirin, achchiq, qattiq, yumshoq, o'tkir va xira kiradi. Mukammal san'at asosiy fazilatlarni o'zgartiradi, faqat sun'iy san'at faqat ikkinchi darajali fazilatlar orasida o'zgarishlarga olib keladi; muhim o'zgarishlar asosiy sifatlarning o'zgarishi natijasida, tasodifiy o'zgarishlar ikkinchi darajali sifatlarning o'zgarishi natijasida yuzaga keladi. Shunday qilib, rassom va haykaltaroshlik faqat sun'iy san'at bilan shug'ullanadi, chunki ular materiallar shakli va ranglarini o'zgartiradilar. Shifokorlar mukammal san'at bilan shug'ullanishadi, chunki ular o'zlarining ta'riflariga ko'ra asosiy fazilatlari bilan ajralib turadigan to'rtta hazilni boshqarishga harakat qilishadi. Fermerlar ham mukammal san'at bilan shug'ullanishadi, chunki ular urug'larga xos transmutatsiya kuchi bilan ishlaydi.[5][6][7]

Tashqi va ichki o'zgarishlarning o'xshash zamonaviy namunasi jismoniy va kimyoviy reaktsiya. Jismoniy reaktsiyada tizimdagi molekulalarda o'zgarish bo'lmaydi. Qaynayotgan suv klassik misol: Tizim suyuq suvdan boshlanadi va suvga etarli miqdorda issiqlik qo'shilsa, suv gazsimon fazaga aylanadi. Bo'lgan bo'lsa ham o'zgarishlar o'zgarishi, suv molekulasi, H2O parchalanmagan va reaksiya oxirida hanuzgacha mavjud, shuning uchun bu tashqi o'zgarishga o'xshaydi. Elektroliz suv kimyoviy o'zgarishdir - elektr energiyasi suvni vodorod va kislorod gaziga aylantirish uchun ishlatiladi. Mavjud molekulalar o'zgartirilganligi sababli, bu ichki o'zgarishga o'xshash kimyoviy o'zgarishdir.

Metallarning oltingugurt-simob nazariyasi

Maqsadlaridan biri Theorica et Practica ning oltingugurt-simob nazariyasining asosliligini tasdiqlashdir metallar, bu asosan metallardan tashkil topganligini bildiradi oltingugurt va simob va ikkalasi orasidagi turli xil nisbatlar turli xil metallarni hosil qiladi. Metalllarning reaktivligini kuzatish shuni ko'rsatadiki, metallar aslida oltingugurt va simobdan iborat bo'lgan. Metalllarni qizdirganda ular oltingugurtli hid chiqardi. Simob kabi metallar bilan aloqa qilganda oltin, kumush, mis, qalay, yoki qo'rg'oshin, an amalgam natijaga olib keldi. Ushbu kuzatishlar metallarning ham simob, ham oltingugurtdan iborat ekanligi haqidagi xulosaga olib keladi.[8]Pol oltingugurt-simob nazariyasiga qarshi ko'plab dalillardan biriga murojaat qiladi: oraliq moddalar toza elementlar va "yakuniy mahsulot" o'rtasida mavjud bo'lishi mumkin emas. Shuning uchun metallarni oltingugurt va simobga ajratib bo'lmaydi. Yilda Theorica et Practica, Pol birinchi navbatda ushbu bahsni qarama-qarshi va pro-modda pasayishdan oldin taqdim etdi. U avval oltingugurt-simob nazariyasiga qarshi dalillarni bayon qiladi. Aslida argument quyidagicha: "B" va "C" dan "A" hosil qilish uchun "B" va "C" birlashgandan so'ng darhol buzilib ketadi, shuning uchun "B va C" " A. ”deb yozgan. [9]

Keyin Pavlus ushbu argumentga qarshi ikki yo'l bilan raddiya berdi: nazariy misollar va ilmiy tajribalar. Bitta misol, qanday qilib kichikroq son katta sonda mavjud bo'lishi mumkin. Masalan, "3" miqdori "4" miqdorida joylashgan; 4 ni 3 va 1 ning kombinatsiyasi sifatida ko'rib chiqish mumkin. Kamroq mavhum misol tirik daraxt va o'lik daraxtdir. Ularning orasidagi farq shunchaki hayotning mohiyati yoki uning vegetativ ruhidir. O'lik daraxt hali ham daraxtning muhim shaklini o'z ichiga oladi, shuning uchun bu shakl daraxt tirik bo'lganida ham bo'lishi kerak edi. Polning eksperimental yondashuvi - bu metallarni boshqa materiallarga parchalash, so'ngra bu materiallarni yana metallga qo'shib olishga urinishdir. Agar oltingugurt-simob nazariyasi to'g'ri bo'lsa, siz metallarni to'rt elementga parchalashingiz mumkin, ammo elementlarni qayta birlashtirishga urinishda elementlarning biron bir ma'lum metalga qo'shilishiga hech qanday sabab bo'lmaydi. Pol metallarni kaltsiylash, eritish, sublimatsiya va oxirgi marta kamaytirish jarayonidan so'ng xuddi shu metalni muvaffaqiyatli qayta yaratganligini yozadi. U o'zi boshlagan metalni qayta tiklashga qodir bo'lganligi sababli, u aniq metallni toza elementlarga emas, aksincha ba'zi bir oraliq bosqichlarga ajratgan.[10]

Izohlar

  1. ^ Psevdo-Geber (1991). Psevdo-Geberning Summa Perfectionis: Tanqidiy nashr, tarjima va o'rganish. BRILL. ISBN  978-90-04-09464-2.
  2. ^ Uilyam R. Nyuman, Atomlar va alkimyo: kimyo va ilmiy inqilobning eksperimental kelib chiqishi (Chikago: University of Chicago Press, 2006), 35.
  3. ^ Tarantolik Pol, Theorica et Practica, Uilyam R. Nyumanda, Promethean ambitsiyalari: Alkimyo va mukammal tabiatni izlash (Chikago: University of Chicago Press, 2004), 69.
  4. ^ Nyuman, Psevdo-Geberning Summa Perfectionis: Tanqidiy nashr, tarjima va o'rganish (Leyden: E.J. Brill, 1991), 26
  5. ^ Nyuman, Summa Perfectionis, 28.
  6. ^ Nyuman, Promethean ambitsiyalari, 69-71.
  7. ^ Nyuman, Texnologiya va alkimyoviy bahs, 434-35.
  8. ^ Nyuman, Texnologiya va alkimyoviy bahs, 435-36
  9. ^ Nyuman, Atomlar va alkimyo, 38-40.
  10. ^ Nyuman, Atomlar va alkimyo, 40-42.