Paula Nicho Cumez - Paula Nicho Cumez

Paula Nicho Cumez (1955 yil 15-yanvarda tug'ilgan) - Mayya-Gvatemala rassomi. Kums Mayya urf-odatlari va madaniyatidan ilhomlanib, o'z ayollarining san'at asarlarida mahalliy ayollarning tajribasi kontekstini ifodalashga e'tibor beradi; qo'shimcha ravishda, Cumez ilhomlanib Popol Vuh.[1] Cumez Tsutil Mayya rassomlari tarkibida "Kaqchikel syurrealist rassomlari" deb nomlangan ayollarning rassomlar jamoasini yaratgani bilan tanilgan. Bundan tashqari, Paula Nicho Cumezning kelib chiqishi haqida qisqacha film suratga olindi Del Azul al Cielo.[1]

Ixchel ma'budasi: Odamlar uchun gullab-yashnayotgan qishloq xo'jaligini yaratish uchun odamlar uchun to'qilganligi ma'lum bo'lgan mayya xudosi. Ixchel shuningdek, unumdorlikni anglatadi. Kumez asarlarida ma'buda Ichzelning odamlarning kundalik hayotidagi rolining aksi sifatida tuproqni va tabiiy muhitni ekish va paypaslash tasvirlangan. Ixchel odatda tabiiy sharoitlarda va er yuzida tiz cho'kib, uning er unumdorligi bilan bog'liqligini ifodalaydi.
Popul Vuh: Mesoamerika mifologiyasi, teologiyasi va kosmologiyasini tushunish uchun asos bo'lgan matn. Matnda yaratilish haqidagi Mayya tushunchasi va yaratilishning kelib chiqishidan boshlab paydo bo'lgan muhim xudolar tushuntiriladi.

Biografiya va Tz'utujil asoslari

Paula o'zini mayya va gvatemalalik rassom deb atagan, u rassom bo'lishdan oldin to'quvchi bo'lgan va uning ta'siri uning zamonaviy madaniyati va ajdodlaridan kelib chiqqan. Uning bobosi Fransisko Cumezni (haykaltaroshning o'zi) o'zining badiiy mahoratini rivojlantirishga va o'qituvchisi va bo'lajak eri Salvador Cumez Currichichdan o'rganishga da'vat etganligi sababli, u o'z faoliyatini 1985 yilda o'ttiz yoshida boshladi. Paula Nicho Cumez - rassom shaharcha San-Xuan Komalapa va buyukning bir qismidir Tz’utujil Maya rassomlari jamoasi. Cumezning eri, Salvador Cumez Currichich, shuningdek, xuddi shu jamiyatning rassomi. Aynan shu shaharchadan bo'lgan xalqaro miqyosda taniqli yana bir rassom Andres Curruchich. Nima bo'lishidan qat'iy nazar, ushbu jamoatning erkak va ayol rassomlari o'rtasidagi qiziqarli farq quyidagicha: erkak rassomlar marosim yurishlariga ko'proq e'tibor beradigan bo'lsa, ayol rassomlar syurrealizmga e'tibor berishadi.[2] Cumez u bilan o'zini tanishtiradi Mayya Kaqchikel madaniyati va bu uning turli xil asarlari orqali namoyish etiladi.[3] Tszutujilni tashkil etuvchi to'rtta shahar mavjud: (1) San Pedro de la Laguna, (2) Santyago Atitlan, (3) San-Xuan de la Laguna va (4) San-Xuan de la Komalapa. Biroq, Cumez ko'tarilgan san'at boshqalardan farqli o'laroq asosiy yo'llar bilan ajralib turadi, chunki bu shahar uni o'rab turgan yagona shahar Atitlan ko'li.[4]

Badiiy asarlar

Kumezning asarlari syurrealistik badiiy turlarga kiradi va ko'pchilik uning asarlarini aks ettiruvchi deb hisoblaydi san'at naif [5][1](mahalliy san'at). Uning ko'plab asarlari tuvalga moylangan. Uning taniqli asarlaridan biri bu, Processo y Visión de los Acuerdos de Paz Tasvirlangan (2007) ma'buda Ixchel va El Principio de Una Nueva Era (2012), bu mahalliy aholining oxirini anglatadi Baxtun 5,125 tsikl. Qo'shimcha ravishda, Corazon del Maiz (2004) - bu ilmiy asarlarda keltirilgan yog'och rasmidagi moy. "Maya ayollari tarix sifatida" deb nomlangan kirish qismida ushbu san'at asarlari Markaziy Amerikaning zamonaviy ekspluatatsiya qilingan qishloq xo'jaligi iqtisodiyoti va bu uchinchi dunyo mamlakatlaridagi ishchilar sinfining mehnat imkoniyatlariga qanday ta'sir qilishini muhokama qilish uchun ishlatiladi.[6] Uning asarlarini ko'rish uchun quyidagi veb-saytlarga tashrif buyurishingiz mumkin: 1 Arte Maya va Novica. Muallif va tadqiqotchi Staykidis Cumezning ish holatiga nisbatan "rasmlar mayya Kakchikel ayol madaniy olamining vizual metafora oynasiga aylanadi". Bundan tashqari, buni quyidagi naqshlarni o'z ichiga olgan badiiy asarlar orqali ko'rish mumkin. Mi Segunda Piel bu 2002 yilda va 2004 yilda yaratilgan ikkita rasmning bir qatori.

Guipillar: bu Tz'utujil Maya madaniyatida ayollar tomonidan ishlatiladigan an'anaviy va mahalliy kiyimlar.[2] Qat'i nazar, ular turli xil gul naqshlari va yorqin ranglariga ega Gvatemalaning odatiy kiyimlari.

Badiiy asarlar Gvatemaladagi mayya mahalliy madaniyati haqidagi rivoyatlarni aks ettiradi va hikoyada rivoyatlarni yaratish orqali individual va quchoq ochilgan tuyg'u paydo bo'ladi. Tz’utujil Maya kimligi. To'qimachilik ayol muallifligi va egalik motivi sifatida ishlatilishi butun asarlar davomida ko'rinadi: masalan, Ona tabiat (1995) bilan almashtirilgan tog'lar bilan guipillar.[2] Gipillardan va to'quvchilik harakatlaridan foydalanish nafaqat Kümesning tarbiyasi bilan, balki Ixchel kabi mayya kosmologiyasi bilan bog'liq (bu uning asarlarida ham mavjud). Ushbu mahalliy kiyim kabi asarlarda uchraydi Canto a La Naturaleza, Nuestra Madre Tierra shu qatorda; shu bilan birga Mi Segunda Piel.

Tadqiqot

Lotin Amerikasi san'at tarixini rivojlantirish masalalarini muhokama qiladigan ko'plab ilmiy maqolalarda Kumses keltirilgan va ko'plab Markaziy Amerika mamlakatlarining quyi qismida mahalliy rivoyatlarning ko'rinishini yaxshilashga yordam bergan. Masalan, Shimoliy Illinoys universiteti doktori Krissi Staikidis bilan hamkorlikda Kumez bugungi kunda san'atni o'rgatish usulini qayta qurish maqsadlarida mahalliy ustozlik modellarini o'rganishda yordam beradi.[2] Bundan tashqari, tadqiqotlar natijasida Kumez ma'lum darajada Evropaga yo'naltirilgan san'at tarixini kengaytirishga yordam berdi va mahalliy Mayya san'at tarixining ahamiyatini ta'kidladi. Cumez professorlar va talabalar bilan ishlagan bo'lib, ularga san'atning yaratilish va ozodlik shakli sifatida foydalanish usullarini qayta ko'rib chiqishga yordam berdi; u odamlarga ba'zi hollarda san'at guruhlarni qanday qilib birlashtirishi mumkinligini tan olishga yordam beradi, chunki bu mahalliy madaniyatga asoslangan holda o'z madaniyatidan tashqarida boshqalarga ustozlik qilish qobiliyati.[7] Cumez, shuningdek, badiiy va ijtimoiy adolat ta'limini sinfga tadbiq etishni muhokama qiladigan ilmiy kitobda nashr etilgan va o'z ishiga bag'ishlangan bobga ega bo'lib, uning mavzusi immigratsiya haqiqatlari bilan bog'liq. Ushbu haqiqatlarni muhokama qiladigan bunday badiiy asarlarning namunasini Cumezning misolida ko'rish mumkin Chegaralarni kesib o'tish.[3]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v "Crusando Fronteras (Chegaralarni kesib o'tish) - MiHistoria". www.mihistoria.net. Olingan 2018-03-09.
  2. ^ a b v d Staykidis, Krissi. "San'at ta'limida yashagan tajriba qayerda: Mayya rassomlari bilan rasm va pedagogik hamkorlik". Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  3. ^ a b Kvinn, Tereza M.; Ploof, Jon; Xoxtritt, Liza J. (2012-04-23). San'at va ijtimoiy adolat ta'limi: umumiy madaniyat sifatida madaniyat. Yo'nalish. ISBN  9781136976759.
  4. ^ "Paula Nicho Cumez". www.artemaya.com. Olingan 2018-03-09.
  5. ^ Moran, Rita. "Arte Naif: Vatan san'ati". La Mujer Maya. Arte Maya Tźutuhil. Olingan 1 mart 2018.
  6. ^ Jr, Devid Keri (2013-01-11). Maya tarixi: 1875-1970 yillar: Kaqchikel ayollari o'tmish agentlari va o'tmishdoshlari sifatida. Yo'nalish. ISBN  9781135394431.
  7. ^ Staikidis, Krissi (2015 yil 17-noyabr). "Qutidan tashqarida o'rganish: Maya pedagogikasi jamoat / universitet hamkorligini qanday xabardor qiladi". San'at ta'limi. 62: 20–33. doi:10.1080/00043125.2009.11519000.

Tashqi havolalar