Politeiya - Politeia

Boshqa maqsadlar uchun qarang Politeiya (ajralish).

Politeiya (Xozia ) an qadimgi yunoncha yunon siyosiy fikrida ishlatiladigan so'z, ayniqsa Aflotun va Aristotel. So'zdan kelib chiqqan polis ("shahar-davlat"), u bir qator ma'nolarga ega[misol kerak ], "danfuqarolarning huquqlari "ga"boshqaruv shakli ".

Yunoncha so'zning inglizcha tarjimalari

Liddell va Skottning so'zlariga ko'ra Yunoncha-inglizcha leksika odob-axloqning ma'nosi "fuqaroning shartlari va huquqlari, yoki fuqarolik "ga o'xshash Lotin civitas.[1]

Politeiya,[2] yunoncha shahar / shtatdagi fuqarolar jamoasini anglatadi. Buni "rejim" bilan aralashtirib yubormaslik kerak xushmuomala[3] yoki "Status-kvo" degan ma'noni anglatadi kathestos.[4] Politeuma bu shahar / shtatdagi fuqarolar jamoasining siyosiy holatini tavsiflovchi so'z va kathestos shuningdek, ob'ektning umumiy ahvolini, kelishuvni yoki boshqa narsani anglatadi.

Politeiya ikkala asosiy so'zdan kelib chiqqan polis "shahar" yoki "davlat" ma'nosini anglatadi,[5] va fe'ldan politeuomai bu "Men faol fuqaro sifatida yashayapman polis."

Yunonistonning bir shahrida / shtatida yashovchi odamlar, albatta, fuqaro emas edi. Shaharning faol matritsasidan chetlatilgan kishi bunga misol bo'ldi. Yana bir misol, shaharda yashagan, ammo jamiyatning siyosiy jarayonlarida o'z so'zini aytadigan faol fuqaro bo'lmagan odamlar edi. Yunonistonlik erkaklar o'zlarini noloyiq deb hisoblagan ayollar, qullar va boshqalar o'sha shahar davlatining siyosiy tuzilmalarining faol matritsasida bo'lmaganlar, bu ularni fuqaro emas, shuning uchun uning tarkibiga kirmaganlar. politeiya.

Qadimgi yunon faylasuflari asarlarida asosiy ma'no politeiya ko'rinadi: "qanday qilib a polis ishlaydi; konstitutsiya ". A politeiya zamonaviy yozma konstitutsiyalardan ikki jihati bilan farq qiladi: birinchidan, barcha Yunoniston davlatlari o'z qonunlarini yozma ravishda yozmaydilar; eng muhimi, yunonlar odatdagi va konstitutsiyaviy qonunchilikni odatda ajratmaganlar. Agar ma'lum bir organ qonunlarni o'zgartirish huquqiga ega bo'lsa, u o'z kuchini va a'zoligini nazorat qiluvchi qonunlarni o'zgartirish kuchiga ega edi - hatto o'zini bekor qilish va yangi boshqaruv organini tuzish.

Iboralar boshqaruv tizimi, davlat tashkiloti, boshqaruv shakli va, yaqinda, tartib tarjima qilishda ham foydalanilgan politeiya. Tartib kamchiliklari bor: qaerda noaniq politeiya emas, chunki o'zgarganidan beri tartib xuddi shu boshqaruv shakli ostida hokimlarning o'zgarishini anglatishi mumkin. Bu ingliz tilida salbiy ohangga ega politeiya yunon tilida emas. Bu ham qarz so'zi; va bu borada, shunchaki qabul qilishdan ustunligi yo'q politeiya o'zi.

Shunday qilib ba'zi tarjimonlar bu ikkinchi ma'no uchun boshqa atamadan foydalanadilar politeiya. Eng keng tarqalgan - noaniq atama odob-axloq. Ushbu ikkinchi ma'noning o'ziga xos tarjimalari konstitutsiyaviy demokratiya yoki respublika hech bo'lmaganda anaxronistik va aksariyat hollarda tortishuvli va / yoki noto'g'ri. Ba'zi tarjimonlar bir xil so'zni turli yo'llar bilan tarjima qilishni noto'g'ri deb hisoblaydilar, chunki noaniqlik ataylab qilingan bo'lishi kerak va bu so'zni qanday yo'l bilan berish kerakligini har doim bilish mumkin emas.[6]

Yunon tilida Yangi Ahd politeiya Efesliklarga 2:12 va Havoriylar 22:28 da "umumiylik" yoki "erkinlik" deb tarjima qilingan.

Antik davr mualliflari ijodidagi politeiya

Platon va Tsitseron

Politeiya Aflotunning kitobining asl sarlavhasi hozirda ingliz tilida keng tarqalgan Respublika. Tsitseron tarjima qilingan politeiya kabi res publica (Shuningdek qarang: De re publica ), undan hozirgi respublika so'zi keladi. Qadimgi rimliklar biriktirilgan ma'nolarga e'tibor bering res publica yunoncha bilan bir nechta va faqat qisman ustma-ust tushgan politeiya, bundan tashqari, ning bir nechta ma'nolaridan bir nechtasi politeiya yoki res publica ga teng bo'lgan narsalarning ko'pi respublika zamonaviy siyosatshunoslikda tushunilganidek.

Aristotel

In Afinaliklar konstitutsiyasi (Athenaion Politeia), Aristotel foydalanadi politeiya Afina hukumatining o'n bir shtati uchun o'z vaqtigacha mutlaq monarxiya ning Ionia va zulm ning O'ttiz demokratik tomonga Assambleya va qur'a bo'yicha tanlov ning Perikllar vaqt va uning o'zi. U Ionning mutlaq monarxiyasi "kamroq siyosiy" bo'lganligini qo'shimcha qilgan bo'lishi mumkin[7] Theusus yoki undan keyingi konstitutsiyalarga qaraganda, ammo matn shubhali.

Uning ichida Siyosat, Aristotel aniq foydalanadi politeiya ham yuqoridagi kabi, ham cheklangan ma'noda. Aynan mana shu ma'no nimada va Aristotel uni izchil ishlatadimi-yo'qmi, ikkalasi ham uzoq vaqtdan beri muhokama qilinmoqda. Iqtibosni sinchkovlik bilan tanlash orqali quyidagilarning hammasini himoya qilish mumkin:

  • Boshqaruvning o'ziga xos shakli. Aristotel konstitutsiyalarni ikkita asosga ko'ra tasniflagan: qonunlarni qabul qilishda qancha fuqarolarning ovozi bor edi; va ular buni barcha fuqarolarning yoki faqat o'zlarining manfaatlarini hisobga olgan holda qildilar. Bilan birga monarxiya va zodagonlar politeiya uchta fazilatli boshqaruv shakllaridan biridir. Monarxiya bitta, aristokratiya esa ozchilik tomonidan boshqarilsa, politeiya ko'pchilik tomonidan boshqariladi.[shubhali – muhokama qilish]
  • Ushbu oltita tasnifga to'g'ri kelmaydigan konstitutsiya, chunki u bir nechta xususiyatlarga ega: konstitutsiyalar Karfagen, Sparta va [shaharlarning kamida bittasi] Krit.
  • Aralashgan konstitutsiya oligarxiya va demokratiya (Aristotel tomonidan ishlatilgan atamalar shafqatsiz konstitutsiyalarga tegishli).
  • Konstitutsiya, unda hoplitlar boshqariladi. Bu Aristotel davridagi Afinaga qaraganda ancha cheklangan. Afina dengiz kuchi edi va ko'plab fuqarolar ovoz berishga ruxsat berdilar va urushda davlatga yaxshi xizmat qildilar, ular katta metall zirhlarni sotib ololmadilar.

Uning III kitobida Siyosat (1279a), Aristotel, asosan, politeiya hukumatning har qanday shakli yoki konstitutsiyasiga nisbatan umumiy tarzda murojaat qiladi, garchi u ushbu boshqaruvni ma'lum bir boshqaruv shaklini chaqirish uchun ham ishlatsa ham: "Fuqarolar jamoat manfaati uchun boshqarganda, bu barcha hukumatlar uchun umumiy bo'lgan nom bilan ataladi. (xushmuomalalik), hukumat (politeiya)."

Nima uchun Aristotel kamida ikkita aniq g'oyani nazarda tutish uchun bir xil atamani ishlatsa, ming yillar davomida o'quvchilarni chalkashtirib yuborgan. Masalan, keyinchalik Aristotel ideal politeiyani "a" dan foydalangan deb ataydi aralash hukumat. Ammo u umuman hukumatlarmi yoki ma'lum bir shaklni nazarda tutadimi, noaniq.

In Yangi Ahd politeiya Yunon dunyosiga ham, Isroil xalqiga ham tegishli. Strongning kelishuvi bu atamani quyidagicha belgilaydi: (a) "fuqaro davlatga bo'lgan munosabati, fuqaroning ahvoli, fuqaroligi", "Havoriylar 22:28" ni katta miqdordagi mablag 'bilan men ushbu fuqarolikni olaman "(KJV," erkinlik "). Pavlusning Tars shahridagi "fuqaroligi" u shahar tashqarisida foydali bo'lmagan bo'lsa-da, uning Rim "fuqaroligi" butun Rim imperiyasida amal qildi va shaxsiy huquqlardan tashqari (1) barcha kamsituvchi jazolardan ozod qilishni o'z ichiga olgan; (2) hukmdan keyin imperatorga murojaat qilish huquqi; (3) imperator oldida sud uchun Rimga jo'natish huquqi, agar u o'lim jinoyati bilan ayblansa. Pavlusning otasi "fuqarolikni" qo'lga kiritgan bo'lishi mumkin (1) manus orqali; (2) xizmat uchun mukofot sifatida; (3) sotib olish yo'li bilan; Havoriylar 22:28 da keltirilgan qarama-qarshilik, ehtimol, oxirgi aytilganlarga ziddir; b) "fuqarolik siyosati, davlatning ahvoli, hamdo'stlik", - deb aytgan Isroil, Efesliklarga 2:12.

Izohlar

  1. ^ Xozia. Liddel, Genri Jorj; Skott, Robert; Yunoncha-inglizcha leksikon da Perseus loyihasi.
  2. ^ Fletcher, Lanselot R. "Aflotun respublikasi (POLITEIA) unvoni to'g'risida" (PDF). www.freelance-academy.org.
  3. ^ doza yilda Liddel va Skott.
  4. ^ gáb yilda Liddel va Skott.
  5. ^ "Qadimgi yunon shahar va shahri". Arxivlandi asl nusxasi 2014-03-07 da.
  6. ^ Bates, Klifford Anjel. "Aristotelning Siyosatidagi siyosat sifatida POLITEIA bilan bog'liq muammo".
  7. ^ Ga ko'ra Loeb tarjima.

Adabiyotlar

Tashqi havolalar