Kubadagi irqchilik - Racism in Cuba - Wikipedia

Kubadagi irqchilik ga tegishli irqiy kamsitish kubaliklarga qarshi. Ushbu guruhga qora tanli afro-kubaliklar kiradi va oroldagi yagona guruh qora va mulatos aralash irqiy, engilroq teriga ega va ko'pincha "qora" deb nomlanmaydi. Kubadagi irqiy tushunchalar o'ziga xosdir, chunki u uzoq yillar davomida irqiy aralashgan va "irqsiz" jamiyatga murojaat qilgan. Kuba aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, aholining 65% oq tanli, xorijiy raqamlar esa 40 dan 45 foizgacha bo'lgan oq tanlilar sonini taxmin qilmoqda.[1] Bu, ehtimol, o'zini o'zi aniqlashga bog'liq mulatos ba'zan rasmiy ravishda oq tanlanganlar.[2] Ko'pgina kubaliklarning ta'kidlashicha, har bir kubalik kamida afrikalik nasabga ega. Bir nechta muhim voqealar orolda irqiy munosabatlarga ta'sir ko'rsatdi. Mustaqillik davrida ilk bor tashkil etilgan tarixiy poyga ko'r-ko'rona millatchilikdan foydalangan holda, Kuba qullikni yo'q qilish, qora klublar va siyosiy partiyalarni bostirish, inqilob va uning oqibatlari hamda hozirgi iqtisodiy tanazzulga yuz tutdi.

Tarix

Qullik va mustaqillik

Kubada qora tanli haydovchi qora qulni qamchilayotgani aks etgan Amerika illyustratsiyasi.

Voyages - Transatlantik qul savdosi ma'lumotlar bazasi,[3] taxminan 900,000 afrikalik edi qul sifatida Kubaga olib kelingan. Taqqoslash uchun, taxminan 470 ming afrikalik edi hozirgi AQShga olib kelingan, va 5 500 000 hozirgi Braziliya hududining juda katta hududiga.

XIX asr davomida Amerikaning boshqa hududlarida qullik bekor qilingan yoki cheklanganligi sababli, kubalik qul savdosi keskin o'sdi. Faqatgina 1790-1820 yillarda Kubaga 325,000 afrikaliklar olib kelingan, bu so'nggi 30 yil ichida olib kelingan odamlarning sonini to'rt baravar oshirgan.[4] Qullikning bekor qilinishi asta-sekinlik bilan mustaqillik uchun birinchi urush paytida boshlandi. 1868 yil 10-oktyabrda, Karlos Manuel de Sessedes, plantatsiya egasi, barcha qullarini ozod qildi va Kubani Ispaniya ishg'olidan ozod qilishda unga qo'shilishni iltimos qildi.[5] Keyingi bir necha o'n yilliklar ichida Ispaniyani qarshi turishga undaydigan ko'plab kichik isyonlar bo'lgan. Ispaniya propagandasi oq kubaliklarni mustaqillik faqat irqiy urushga yo'l ochishiga ishontirdi; Afro-kubaliklar qasos olishlarini va orolni zabt etishlarini. Bu vaqtda ko'plab oq kolonistlar dahshatga tushishdi Gaiti inqilobi Kubada bo'lgani kabi boshqa joylarda ham sodir bo'lar edi.[5][6][7] Qora qo'zg'olondan qo'rqish irqiy adolat to'g'risidagi tasavvurlarni bo'yab tashladi va irqiy munosabatlarda keyingi bir necha o'n yilliklarda rivojlanishni to'xtatdi, agar bugungi kunda ham keng tarqalmagan bo'lsa.

Ushbu da'voni rad etish uchun o'sha davrdagi irqchilikka qarshi kurashchilar va siyosatchilar faqat mustaqillik harakatiga xizmat qilish uchun mavjud bo'lgan sodiq qora tanli askar obrazini yaratdilar. Kubaliklarni itoatkor va bir fikrli bo'lib, mustaqillik tarafdori deb bo'yagan bu tushuncha Ispaniya targ'ibotining vahshiy, jinsiy tajovuzkor stereotipiga zid edi. Shundan so'ng, oq tanlilar mustaqillik harakatlari qullikni tugatishga yordam berganligi sababli, qora qo'zg'olonga sabab yo'q deb o'ylashga ishonishdi; qora tanli odamlar ozodligi uchun minnatdor bo'lishlari kerak. Va bundan tashqari, irq o'sha kunning nufuzli mutafakkirlariga ko'ra ixtiro qilingan to'siq edi. Aynan shu yillarda Xose Marti yoki so'zlari General Antonio Maceo, "Na oq va na qoralar, balki faqat kubaliklar" orolni egallab olishdi.[5][6] Ushbu ikkita taniqli shaxs qora va oq hamkorlik va irqiy kubalik vatanparvarlikni namoyish etdi. Bugungi kunga qadar ko'plab kubaliklar irq tushunchasi sifatida faqat bo'linish uchun mavjud deb ta'kidlaydilar; bu haqiqiy emas.[8] Quldorlik bekor qilingandan so'ng, afro-kubaliklar Ispaniyaning mustamlaka bosqinchiligiga qarshi kurashish uchun qurolli kuchlarga to'dalar bilan qo'shilishdi. Jang qilgan barcha askarlarning kamida yarmi mustaqillik uchun urushlar afro-kubalik edi.[9]

Partido Independiente de Color

1908 yilda Evaristo Estenoz va Pedro Ivonet, mustaqillik urushlarining ikki faxriysi, yaratdilar Partido Independiente de Color Oq tanli bo'lmagan kubaliklar uchun tashkil etilgan birinchi Kuba siyosiy partiyasi (Mustaqil Ranglar partiyasi yoki PIC). Kuba mustaqillik urushidan so'ng, afro-kubalik erkaklar, ularning ko'plari faxriylar bo'lib, Ispaniya endi mas'ul bo'lmaganidan keyin orolda irqiy siyosatda aniq o'zgarish bo'lishini kutishdi.[10] Bu, ayniqsa, Afro-Kuba jamoasining urush harakatlariga qilgan substansial ta'siri bilan bog'liq edi. Keyingi o'n yilliklarda afro-kubaliklar oq tanli fuqarolar va muhojirlarning iqtisodiy barqarorlikdan bahramand bo'lishlarini, qora tanli aholi esa noroziligini kuchaytirayotganini kuzatdilar. Oqartirish maqsadida Ispaniyada tug'ilganlar uchun immigratsiya cheklangan (blanqueamiento) orol.[2][6] Bu Kubaning iqtisodiy farovonligidan manfaatdor bo'lgan Qo'shma Shtatlar tomonidan qattiq qo'llab-quvvatlangan chora edi.

Bunga javoban va Xose Marti va general Maceo tomonidan yaratilgan irqiy ozodlik g'ururli mafkurasi tufayli, oq kubaliklar orolda irqiy identifikatsiyaga asoslangan siyosiy partiya mavjudligidan g'azablandilar. PIC irqchilik va istisno deb nomlangan; ular oq tanli a'zolarni qabul qildilar, ammo partiyaga faqat qora tanli rahbarlarni sayladilar. Partiya og'ir reaksiya bilan kutib olindi. Ko'p oq tanli kubaliklar irqqa asoslangan partiyani tashkil etish o'zi irqchilik deb da'vo qilishdi. 1910 yilda senator Martin Morua Delgado, mulato o'zi, PICni samarali ravishda taqiqlab, irqqa asoslangan siyosiy partiyalarni taqiqlash to'g'risidagi qonunni taqdim etdi va qabul qilishga yordam berdi.[11][12] PIC a'zolari ushbu yangilikdan mamnun emasdilar. 1912 yilda afro-kubaliklar ushbu qonunga qarshi qurolli norozilik namoyishlarida ko'chaga chiqdilar. Manbalar ushbu taqiq natijasida yuzaga kelgan norozilik namoyishining dastlabki tashkilotchilariga qarab turlicha. Bunga javoban, Prezident Machado agar kerak bo'lsa, zo'ravonlik bilan harbiylarga isyonni tugatishni buyurdi. Milliy gvardiya xususiy oq militsiyalarga qo'shilib, 3000-7000 afro-kubaliklarni o'ldirishga kirishdi, ularning ba'zilari qo'zg'olonga umuman aloqasi bo'lmagan. Ushbu qirg'in, shuningdek, kichik irqiy urush yoki 1912 yilgi urush deb nomlangan bo'lib, kelgusi o'nlab yillar davomida poyga suhbati ohangini yashirgan.

Kuba inqilobi

Umumiy Xuan Almeyda Boske, inqilobiy armiyada taniqli afro-kubalik.

1959 yildagi inqilob irqiy munosabatlarni tubdan o'zgartirdi. Institut nuqtai nazaridan, kubaliklar inqilobiy islohotlardan nomutanosib ravishda foyda ko'rdilar. Batista rejimi ag'darilgandan so'ng Fidel Kastro inqilobning markaziy janglaridan biri sifatida irqchilikni o'rnatdi.[13] Garchi Kubada hech qachon rasmiy, davlat tomonidan tasdiqlangan segregatsiya bo'lmagan bo'lsa-da, xususiylashtirish xususiy ravishda rangsiz kubaliklarni huquqsizlashtirdi.[12] Ilgari oq rangdagi faqat xususiy basseynlar, plyajlar va maktablar ommaviy, bepul bo'lib, barcha irqiy va sinfdagi kubaliklarga ochiq edi. Orolda Afro-Kuba aholisining aksariyati inqilobdan oldin qashshoqlashganligi sababli, ular arzon uy-joylar, savodxonlik dasturi, umuman bepul bepul ta'lim va sog'liqni saqlash siyosatidan keng foydalanganlar.[14] Kastro, avvalambor, kubaliklar uchun eng katta to'siq - bu ish bilan ta'minlanishdir, deb ta'kidladi. 1980-yillarning o'rtalariga kelib qog'ozdagi irqiy tengsizlik deyarli mavjud emas edi. Rangli kubaliklar oq kubaliklar bilan bir xil (yoki undan yuqori) darajada bitirganlar. Musobaqalar umr ko'rish davomiyligini tenglashtirdi va professional maydonda teng ravishda namoyish etildi.[12][15]

Inqilobiy rejim tarixiy ravishda Kubaning irqiy munosabatlariga kiritilgan irqiy ko'r-ko'rona rivoyat bilan uyg'unlashdi. Va shuning uchun Kastro irqiy ta'qiblarni to'g'ridan-to'g'ri ko'rib chiqadigan va qoralaydigan qonunlarni qabul qilishdan bosh tortdi, chunki ularni keraksiz yoki hatto kubaliklarga qarshi deb hisobladi. Buning o'rniga u boylikni yaxshiroq taqsimlash uchun iqtisodiy tuzilmalarni belgilash irqchilikni tugatadi deb hisoblagan. Kastroning inqilobi, shuningdek, yangi siyosatlarga qarshi oq qarshilikni to'xtatish uchun mustaqillik kunlarining sodiq qora askaridan foydalangan.[12] Olimlarning ta'kidlashicha, irqsiz ritorika Kubani orolda joylashgan chuqur irqchilik madaniyatini hal qilishga tayyor holda qoldirgan. 1959 yil Gavana mehnat mitingidagi nutqidan ikki yil o'tib, Kastro irqchilik va kamsitish davri tugaganligini e'lon qildi. Kuba Ishchilar Konfederatsiyasida 1-mayni nishonlash uchun qilgan nutqida "inqilobning adolatli qonunlari ishsizlikka barham berdi, kasalxonalar va maktablarsiz qishloqlarga chek qo'ydi, kamsitishga, monopoliyalar nazorati, xo'rlikka barham beradigan qonunlar chiqardi. va odamlarning azob-uqubatlari. "[16] Ushbu e'londan so'ng afro-kubaliklarning poyga bahslarini yana ochishga urinishlari katta qarshilikka duch keldi. Agar rejim irqchilik yo'qolib ketgan deb da'vo qilgan bo'lsa, irqdagi suhbatni qayta tiklashga urinish shu tariqa aksilinqilobiy edi.

Maxsus davr

Ning qulashi sababli orolga kapitalistik amaliyotlarning qayta kiritilishi bilan Sovet Ittifoqi va undan keyingi 80-yillarning oxiri va 90-yillari boshidagi iqtisodiy tushkunlik afro-kubaliklar o'zlarini noqulay ahvolda qoldirdilar. Kubadan AQShga ko'chib kelganlarning aksariyati o'rta sinf va oq tanlilar bo'lganligi sababli, orolda yashovchi kubaliklar pul o'tkazmalarini - AQShdagi qarindoshlaridan sovg'a qilingan pullarni olish ehtimoli juda kam bo'lgan.[2][7] Erkin bozor bilan xususiy biznes paydo bo'ldi. Ularning aksariyati o'zlariga xos irqiy tarafkashliklarga ega bo'lgan g'arbiy mamlakatlardan edi. Shu sababli, o'sib borayotgan sayyohlik sohasida ishlash uchun kamroq afro-kubaliklar jalb qilindi. Ishga qabul qilish amaliyoti abituriyentlarga ma'qul keldi buena presencia, yoki chiroyli ko'rinish, bu Evropa go'zallik standartlariga rioya qiladi va hurmat, shuning uchun engil tanli yoki oq tanli kubaliklar chet ellik yugurish muassasalari tomonidan afzal ko'rilgan.[12] Xuddi shunday, uy-joy sharoitida, yaxshilanishga qaramay, irqiy farq turli sabablarga ko'ra davom etmoqda, masalan inqilobgacha meros bo'lib qolgan uylarga egalikdagi tengsizlik va qora tanlilarning "resurslari va aloqalarining etishmasligi".[12] Soyer bilan suhbatlashgan afro-kubaliklar, hatto irqchilik va hukumat siyosatidan shikoyat qilganlarida ham, "Mayami surgunlar jamoati yoki Qo'shma Shtatlar rahbarligi ostida ishlar yomonroq bo'lishiga" va "inqilobga" ishonch bildirishdi. biz uchun juda ko'p ish qildi. " Bu "afro-kubaliklarga hozirgi rejimni qo'llab-quvvatlash uchun asos beradi".[17]

Munozara

Kubalik rang-barang kishi afro-kubalik raqsni o'rgatmoqda.

1959 yilgi inqilob orolda irqiy munosabatlarga qanday ta'sir qilganligi to'g'risida bugungi kunda og'ir bahslar mavjud. Umuman olganda, Kubadagi irqchilik munozarasi odatda ikkita haddan tashqari birini oladi. Yoki inqilob irqchilikni tugatdi, yoki orolda irqiy ziddiyatni kuchaytirdi yoki hatto yaratdi.[13] Kubadagi ko'plab irqiy olimlar, yanada inqilob afro-kubaliklarga yordam bergan bo'lsa-da, institutsionalizatsiya doirasidan tashqari har qanday irqiy taraqqiyotni to'xtatib qo'yganligi uchun ancha malakali pozitsiyani egallaydilar.

Inqilob irqchilikka barham berdi

Odatda irqchilik pozitsiyasini yo'q qilish tarafdorlari inqilobiy hukumatga yaqin, umuman inqilobni qo'llab-quvvatlaydi va / yoki inqilobgacha bo'lgan irqchilikni yaxshi biladigan keksa avlod kubalaridan keladi.[2][18] Ularning fikriga ko'ra, sotsializm orqali iqtisodiy sinfni yo'q qilish irqchilikning moddiy davomini yo'q qildi.[19] 1966 yilda Kastroning o'zi "sinfiy imtiyozlar yo'qolganda kamsitish yo'qoldi" deb aytgan.[7] Kastro, shuningdek, Kubaning irqchilikka qarshi kurashini Qo'shma Shtatlarning ajralib chiqishi bilan taqqoslagan va Afrikadagi ozodlik jabhalariga qarshi anti-imperatorlik yordamini oqlashda Kubani "afro-lotin" millati deb atagan.[2]

Ko'pchilik[JSSV? ] Kuba irqchi emas, deb da'vo qiladiganlar o'zlarining da'volarini bu g'oyaga asoslanadilar Lotin Amerikasi ekskursionizmi. Ushbu dalilga ko'ra, o'zaro nikoh va irqlarning aralashishi ijtimoiy tarixi faqat Lotin Amerikasiga xosdir. Katta metizo mintaqa uchun umumiy bo'lgan millatlararo ittifoqning yuqori darajasidan kelib chiqadigan populyatsiyalar ko'pincha irqiy demokratiya bilan bog'liq. Ko'plab kubaliklar uchun bu ko'pincha irqiy demokratiya deb ataladigan "irqiy totuvlik" argumentiga aylanadi. Ga binoan Mark Q. Soyer, Kuba misolida Lotin Amerikasi ekskursionizmi g'oyalari haqiqiy irqiy totuvlikni kechiktirdi.[20]

Inqilob Kuba ranglarini jim qildi

Kubaning emigrantlari singari inqilobning ko'plab muxoliflari Kastro orolda irqiy muammolarni yuzaga keltirgan deb ta'kidlashsa-da, irqchilikning avj olishiga qaratilgan eng keng tarqalgan da'vo inqilobning qora tanli shaxsga da'vo qilmoqchi bo'lgan afro-kubaliklarni qabul qila olmasligi.[19] 1961 yildan keyin irq haqida gapirish umuman taqiqlangan.[12] Irqatsiz yondashuvni rad etgan va 1960-yillarda Valterio Karbonell va Xuan Rene Betankur singari qora tanliligi bilan faxrlanishni istagan antiracist kubalik faollar surgun yoki qamoq bilan nashr etildilar.[2][12]

Esteban Morales Dominuez, professor Gavana universiteti, "irqiy muammo bo'yicha bahslarning yo'qligi inqilobning ijtimoiy loyihasini allaqachon tahdid qilmoqda ..." deb hisoblaydi.[21] Ushbu masala bo'yicha ko'p yozgan Karlos Mur "so'zsiz tahdid bor, Kubada qora tanlilar Kubada irqni ko'targaningizda qamoqqa tushishingizni bilishadi. Shuning uchun Kubada kurash boshqacha. Fuqarolik bo'lishi mumkin emas. Siz bir zumda 10 ming qora tanli odamni o'ldirasiz. "[21] Uning aytishicha, qora tanli kubaliklarning yangi avlodi siyosatga boshqa yo'l bilan qaraydi.[21] Hozirgi Kubalik rap guruhlari ushbu tsenzuraga qarshi kurashmoqda; Hermanos de Kausa muammoni eng yaxshi tushuntirib, "Menga hech qanday [irqchilik] yo'q deb aytmaysizmi, chunki men buni ko'rganman / u mavjud emasligini aytmang, chunki men yashaganman. . "[22]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Karlos Mur. "Nega Kubaning oq tanli rahbarlari Obamaning tahdidini his qilishmoqda".
  2. ^ a b v d e f Shmidt, Jalane D. (2008). "Birgalikda qulflangan: Kubada" qora "ning madaniyati va siyosati". Antropologiyani o'zgartirish. 16 (2): 160–164. doi:10.1111 / j.1548-7466.2008.00023.x. ISSN  1051-0559.
  3. ^ Safarlar - Transatlantik qullar savdosi ma'lumotlar bazasi Arxivlandi 2013-10-27 da Orqaga qaytish mashinasi
  4. ^ Ferrer, Ada (2008). "Kubalik qullik va Atlantika qulligi". Fernand Braudel markazini ko'rib chiqish. 31: 267–295 - JSTOR orqali.
  5. ^ a b v Ferrer, Ada (1999). Isyonkor Kuba: irq, millat va inqilob, 1868-1898. Shimoliy Karolina universiteti matbuoti.
  6. ^ a b v Torre, Migel A. De La (2018-05-04). "Kastroning Negra / os". Qora ilohiyot. 16 (2): 95–109. doi:10.1080/14769948.2018.1460545. ISSN  1476-9948.
  7. ^ a b v Ravsberg, Fernando (2014). "Kubaning kutayotgan irqiy munozarasi". Afro-Ispancha sharh. 33 (1): 203–204. ISSN  0278-8969.
  8. ^ Benson, Devin Spens (2016-04-25). Kubadagi antrasatsizm. Shimoliy Karolina universiteti matbuoti. ISBN  978-1-4696-2672-7.
  9. ^ Peres, Lui A. (1986). "Siyosat, dehqonlar va rang-barang odamlar: 1912 yil Kubadagi" irqiy urush "qayta ko'rib chiqildi". Ispan amerikalik tarixiy sharhi. 66 (3): 509–539. doi:10.2307/2515461. ISSN  0018-2168.
  10. ^ Xelg, Alin (2009-04-20), "Kuba, irqchilikka qarshi harakat va Partido Independiente de Color", Xalqaro inqilob va norozilik entsiklopediyasi, Oksford, Buyuk Britaniya: John Wiley & Sons, Ltd, 1-5 betlar, ISBN  978-1-4051-9807-3, olingan 2020-11-22
  11. ^ Eastman, Aleksandr Sotelo (2019-02-23). "Kubaning" Partido Independiente de Color "ning e'tiborsiz bayonlari: fuqarolik huquqlari, ommaviy siyosat va ozodlik o'qish amaliyoti". Amerika qit'asi. 76 (1): 41–76. ISSN  1533-6247.
  12. ^ a b v d e f g h Benson, Devin Spens (2017-01-02). "Kubadagi anttiratsizmning ziddiyatli merosi". Amerika qit'asidagi NACLA hisoboti. 49 (1): 48–55. doi:10.1080/10714839.2017.1298245. ISSN  1071-4839.
  13. ^ a b de la Fuente, Alejandro (2001). "Hamma uchun millat qurish". Hamma uchun millat: yigirmanchi asr Kubasida irq, tengsizlik va siyosat. Shimoliy Karolina universiteti matbuoti. 259-316 betlar. ISBN  978-0-8078-9876-5.
  14. ^ Peres, Lui A .: Kuba: islohot va inqilob o'rtasida, Nyu-York, Nyu-York. 2006, p. 326
  15. ^ Vaynreb, Ameliya Rozenberg (2008). "Irq, fe (imon) va Kubaning kelajagi". Antropologiyani o'zgartirish. 16 (2): 168–172. doi:10.1111 / j.1548-7466.2008.00025.x. ISSN  1051-0559.
  16. ^ 1961 yil 8 aprelda Fidel Kastroning nutqi. Matn Havana FIEL Network tomonidan taqdim etilgan
  17. ^ Soyer, 130-131-betlar
  18. ^ de la Fuente, Alejandro (1995). "Kubadagi irq va tengsizlik, 1899-1981". Zamonaviy tarix jurnali. 30 (1): 131–168. ISSN  0022-0094.
  19. ^ a b Luzan, Klarens (2003). "Qora Kubadan Afro-Kubaga: Kubadagi irqni o'rganish". Ruhlar. 1 (2): 73–79. doi:10.1080/10999949909362164. ISSN  1099-9949.
  20. ^ Mark Soyer. Inqilobdan keyingi Kubadagi irqiy siyosat.
  21. ^ a b v "Kubaning qora tanlilariga to'siq". Mayami Xerald.
  22. ^ de la Fuente, Alejandro (2011). "Yangi Afro-Kuba madaniy harakati va zamonaviy Kubadagi poyga bahslari". Lotin Amerikasi tadqiqotlari jurnali. 40 (4): 697–720. doi:10.1017 / s0022216x08004720. ISSN  0022-216X.

Kitoblar va qog'ozlar