Qayta tiklangan Apostol Mission cherkovi - Restored Apostolic Mission Church - Wikipedia

Ushbu maqola ohang yoki uslub aks ettirmasligi mumkin entsiklopedik ohang Vikipediyada ishlatilgan. Vikipediyani ko'ring yaxshiroq maqolalar yozish uchun qo'llanma takliflar uchun. (2011 yil fevral) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

Ushbu maqolada a foydalanilgan adabiyotlar ro'yxati, tegishli o'qish yoki tashqi havolalar, ammo uning manbalari noma'lum bo'lib qolmoqda, chunki u etishmayapti satrda keltirilgan. Iltimos yordam bering takomillashtirish tomonidan ushbu maqola tanishtirish aniqroq iqtiboslar. (2011 yil fevral) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)

1830 yildan 2005 yilgacha Gollandiyada va undan tashqarida bo'lgan bir necha Apostol cherkovining sxemasi. Kattalashtirish uchun rasm ustiga bosing.

The Qayta tiklangan Apostol Mission cherkovi (Hersteld Apostolische Zendingkerk - HAZK) a Muqaddas Kitobga ishonish, chiliastik cherkov jamiyati Gollandiya, Germaniya, Janubiy Afrika va Avstraliya. Bu chiqdi Katolik Apostol jamoati da Gamburg 1863 yilda o'zini cherkovdan ajratgan. 1969-1971 yillarda u uch qismga bo'lingan.

Kirish: qisqa tarix va qarama-qarshiliklar

Qayta tiklangan Apostol Mission cherkovi (HAZK) to'rt martalik xizmatga katta e'tibor bergan havoriylar, payg'ambarlar, xushxabarchilar va cho'ponlar (ga binoan Efesliklarga 4:11). Rasmiy cherkov-ta'limotiga ko'ra, havoriylar "birinchi" (taqqoslang) 1 Korinfliklarga 12:28) va vazirlarni tayinlash va a'zolarni "muhrlash" vakolatiga ega bo'lgan yagona vazirlik sifatida (katolik bilan taqqoslanadigan) tasdiqlash ). Ruhiy in'omlar muhrlanganidan keyin havoriylar jamoatlarida yaqqol namoyon bo'ldi bashorat.

1897 yilda hozirgi Yangi Apostol cherkovi (o'sha kunlarda hali ham deb nomlangan Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (Havoriylar birligida Apostolik missiyasining yig'ilishi tiklandi)) o'zini HAZKdan uzoqlashtirdi. Bu erda boshqa narsalar qatorida bosh havoriyning idorasi ham joriy qilingan. ("Men uzumman, sen shoxlar" bilan taqqoslang - Jon 15: 5) Yangi Apostol cherkovi, o'z navbatida, 1951 yilda, boshqalar qatorida Apostolisch Genootschap (Havoriylar jamiyati).

1931 yilda Haarlem HAZK-Jacobijnenstraat jamoati o'zini bo'shatib, davom etdi Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Apostol missiyasining jamoati tiklandi). Buning asosiy sabablaridan ba'zilari Haarlemning "vazirliklarning tengligi" haqidagi nuqtai nazari va atrofdagi aqidaviy fikrlar uchun kurash edi. Masih.

1969 yilda yana a nizo Amsterdam payg'ambari H.M.ning boshchiligida Qayta tiklangan Apostol Missiyasi cherkovida bo'lib o'tdi. Van Bemmel, ko'p yillar davomida havoriylarning nazoratiga og'zaki va yozma ravishda qarshi bo'lgan. Shuning uchun u 1968 yilda chaqirilgan va havoriy lavozimiga tayinlangan J. van der Puortenning havoriylik bashoratini rad etdi. Ushbu bashorat dastlabki havoriylar tartibini tiklashga chaqirgan. Bu 1969 yil 29-noyabrda amaldagi to'liq havoriy bilan so'nggi munozarada vB va boshqa ikki shismatik payg'ambar rad etgan qonuniy havoriylarning nazoratiga qarshi qo'zg'olonga aylandi. Eski Ahd e'tiqod va ta'limotga ko'rsatma sifatida, agar NTda bu haqda aniq aytilmagan bo'lsa. Biroq, ba'zida ularning rahbarlari nomi bilan "Bemmelians" deb ataladigan bo'lginchilar eski HAZK nomini saqlab qolishdi, shuning uchun endi bu nom bilan ikkita cherkov-jamiyat mavjud edi.

1970 yilning ikkinchi yarmida ikkinchi payg'ambarlar guruhi tuzildi va 1970 yil 14 oktyabrda Arnxemda o'zlarini " Ilyos taxminan bir yil ichida HAZKni o'zlarining bashoratlari bilan vayron qilganlar. Oldin o'zini uzoqlashtirgan J. van der Puorten o'z xizmatini boshladi Xayrli juma 1971 yil, 1863 yilgi bo'linish allaqachon noqonuniy ekanligini tan olgan. Da Pasxa u havoriy lavozimiga bashoratli ko'rsatma bilan tiklandi, ammo endi qayta tiklandi qurbongoh ning Katolik Apostol cherkovi. Undan keyin ko'pchilik jamoatlar ergashishdi Amsterdam, Enkhuizen, qismi Utrext va jamoat Sidney. O'shandan beri asl HAZKdan aslida hech narsa qolmadi.

Tarix

Kelib chiqishi

Havoriy Shvarts keyinchalik hayotda

1863 yilda ona-cherkov bilan ziddiyatning sababi nemis kengashi payg'ambari Geynrix Geyerning so'zi bilan yangi havoriyni chaqirishi edi. Bir necha yil ichida o'n ikki ingliz havoriylaridan beshtasi, shu jumladan Shimoliy havoriy Karlyl vafot etdi.Germaniya. Mumkin bo'lgan havoriylarning chaqiruvi oldindan ingliz havoriylaridan rad etilgan edi, ammo farishta (= nozir, taqqoslang Vahiy 2 va 3) ning Gamburg Fridrix V. Shvarts deyarli butun jamoatning kelishuvi bilan Rosochacki deb nomlangan havoriyni qabul qildi va Germaniyani g'amxo'rlik qilgan havoriy Vudxaus nazoratidan jamoatni chiqarib yubordi. Bir necha hafta o'tgach, Rosochacki orqaga chekindi, ammo Shvartsning ushbu qonunbuzarlikni davolashga urinishi Vudxaus tomonidan rad etildi. Gamburgda hozir ruhoniy Preusz Niderlandiya uchun Shimoliy Germaniya Shvarts uchun havoriy sifatida chaqirilgan. Preus ostidagi jamoatlar chaqirildi Allgemeine christliche apostolische missiyasi (ACAM). ACAM shuningdek havoriylarni boshqalarga yuborgan Germaniya davlatlari va hatto Vengriya va Qo'shma Shtatlar. 1863 yil sentyabrda Shvarts joylashdi Amsterdam, u erda u gullab-yashnagan jamoatni tashkil qildi, o'sha kunlarda hali ham nom bilan tanilgan Apostolische Zending (Apostolik missiyasi). Shu yillarda kichikroq jamoatlar vujudga keldi Enkhuizen, Haarlem, IJmuiden va Hoorn.

Germaniyadagi ACAM bilan aloqalar

Tez orada Gollandiyaning HAZK va Germaniyaning ACAM o'rtasida jarlik paydo bo'ldi, chunki Shvarts ularni bekor qildi liturgik xizmatlar va kiyimlar. Dastlabki yillarda Shvarts Erkin Evangelistlar Jamoati bilan yaxshi aloqada bo'lgan) Muhtaram Jan de Liefde, taniqli asoschisi Xalqni qutqarish assotsiatsiyasi (Vereniging tot Heil des Volks) Amsterdamda. Bir nechta vazirlar HAZKda o'zlarini muhrlashga ruxsat berishdi, masalan F.V.Menxof. Ikkinchisi birinchi bo'lib yuborilgan xushxabarchi (1867) Bilefeldga (Vestfalen ) (keyinchalik u Shvartsning mas'uliyat sohasining bir qismi bo'lgan), undan keyin u 1869 yilda farishta va 1872 yilda havoriy sifatida chaqirilgan va tez orada bir nechta jamoatlarni asos solgan. 1869 yilda Shvarts yozgan doktor Groenewegen bilan ham aloqada bo'ldi Bizning davrimiz uchun kitob) ularning ba'zilari Shvartsning yozuvlari asosida.

1878 yilda Preus o'lganidan so'ng, Gamburgda Gulder payg'ambar Geyer tomonidan havoriy deb nomlangan. Guldner tayinlanishi kerak bo'lganida, ba'zilari, shu jumladan Fridrix Krebs bunga yo'l qo'ymaslikka harakat qilishdi, bu Geyer va Gyldnerni tark etishga majbur qildi, so'ngra deyarli 300 ta jamoat a'zolari. O'nta isyonchidan iborat kichik guruh HAZK bilan birlashdi, shundan keyin Shvarts va Menxof, ACAMning noroziligiga qaramay, Krebsni Guldnerga qarshi havoriy qilib tayinladilar.

Germaniyadan Krebs tez orada HAZK-havoriylarning o'zlariga ajratilgan ish joyida yoki qabila hududlarida avtonom ish uslublarini tugata boshladi. "Havoriylarning birligi" ni izlashda u payg'ambarlarning da'vatlarini bekor qildi va payg'ambar lavozimini keraksiz deb e'lon qildi, chunki o'sha paytdan boshlab Krebs eng muhim vazirlarni o'zi tayinlaydi. Keyinchalik, avstraliyalik havoriy Nimeyer bunga masxara qilgan so'zlar bilan munosabat bildirdi, shu tariqa Krebs o'zining "ha-erklar sudi bilan o'ralgan". U o'zini Masihga teng deb bilganligi sababli, Krebsning so'zlari muhimroq edi Injil, chunki u "hozirgi zamon uchun jonli so'zlarni" gapirmadi. Krebsning tarafdori va keyinchalik bosh havoriy Hermann Niehaus Muqaddas Kitobni "qurigan pichan va badavlat quduq suvi" deb atagan, Krebsning muxoliflari esa "Muqaddas Kitob chavandozlari" deb tan olingan. (Ushbu taklif 1896 yil noyabrda nashr etilgan cherkov davriy nashriga tegishli; 1896 yil 11-sonli Wächterstimmen aus Sionda bo'lgan degan xulosaga kelish kerak). Krebs birinchi bo'lib 1896 yilda cherkovda bosh havoriy xizmatini boshladi. Uning vorisi Hermann Nixaus edi.

"Yangi nur" shismi (1895-1897)

Menxof 1895 yil may oyida vafot etganida, Krebs Nixaus birinchisining vorisi bo'lishiga erishdi. Bu shiddatli kurashni keltirib chiqardi va Muqaddas Kitobga sodiq payg'ambar Ugo boshchiligida qabilaning kamida yarmi ajralib chiqdi. Yarim yildan so'ng, 1895 yil 6-dekabrda Shvarts ham vafot etdi. Niderlandiyadagi odamlar Germaniyada nimalar bo'layotganini deyarli bilishmaganligi sababli, ular Krebsni vaqtincha havoriy sifatida qabul qilishdi, chunki voris cherkov-payg'ambarlardan biri tomonidan chaqiruv xizmatida chaqirilguncha. Shu bilan birga, o'n ikki haftalik motam Krebs tomonidan bir yil va olti haftagacha uzaytirildi va Gollandiyada oqilona gaplasha oladigan Nixaus Gollandiyalik vazirlarni "Yangi nur" da yutish uchun mashg'ul bo'ldi, chunki Krebsning ta'limoti masxara bilan atalgan. . Niderlandiyada odamlar Krebsning o'zi yangi itoatkor havoriyni tayinlashidan qo'rqishni boshlaganlarida, Amsterdamning asosiy jamoatining xizmatchilari qo'ng'iroq xizmati hali belgilangan qoidalarga muvofiq amalga oshirilishini talab qilishdi. Bu 1897 yil 17-yanvarda Krebs va Nixauslar tomonidan o'tkazilgan va bu erda Amsterdam dikon Martin van Bemmel Gollandiyaning havoriysi deb nomlangan (qabila hududi sifatida ko'rsatilgan)Yahudo ') ko'p sonli bashoratlar va vahiylar orqali. U hamma tomonidan joyida qabul qilindi va havoriyga kiritildi. Van Bemmel Krebsning bosh hokimiyatini tan olishni istamaganida, bir oy o'tgach, Krebs avtorizatsiya qilinmasdan Van Bemmelga havoriy lavozimidan bo'shatilganligi to'g'risida xabar berdi. Xornli Kofman, Krebs va Nixaus tomonidan qo'llab-quvvatlanib, endi Van Bemmelga qarshi qo'zg'olon qo'zg'atdi va HAZKning minglab a'zolarining yarmini ajratdi. O'shandan beri ular o'zlarini "Hersteld Apostolische Zendingkerk in de Eenheid der Apostelen" (Havoriylar birligida qayta tiklangan Apostol missiyasi cherkovi) deb atashdi, keyinchalik Yangi Apostol cherkovi. Kofman darhol Krebs tomonidan havoriy etib tayinlandi.

Havoriy Van Bemmel davridagi o'zgarishlar (1897-1925)

Van Bemmel davrida muhim havoriylar rahbarlari bosim ostida qolishdi. O'limidan sal oldin Shvarts o'zining "Kontseptsiyasi" da vazirliklarning to'g'ri tartibini belgilab bergan edi. U so'zma-so'z yozishicha, qabila hududidagi nazorat va hokimiyat havoriyga tegishli, bilan jamoatlarning barcha nozirlari (farishtalari) unga bog'langan. Va bundan tashqari: Qabilaning Havoriysi portal jamoatining farishtasidir. Uning farishta yordamchisi bor, u bunga chaqirilgan. Farishta-yordamchi qaror chiqarishda yordam berish uchun yordamchi yoki oqsoqolga ega bo'lishi mumkin. Va nihoyat, har bir jamoatda kerakli darajada ko'p payg'ambarlar, xushxabarchilar va cho'ponlar qo'shilishi mumkin. Shvarts o'z kontseptsiyasini majburiy e'lon bilan yakunladi: Rabbimiz Iso Masih O'zining Havoriysi orqali qabilaga bergan Yahudo qabilasi uchun bu tartib tartib bo'lib qoladi.

Amsterdam vazirligi bilan to'qnashuvlar tufayli o'jar bo'lib, havoriy Van Bemmel bu ma'naviy qonunni chetga surib qo'ydi. U yangi vazirlarni tayinlash haqida juda zarurligini eshitishni xohlamadi. U payg'ambarning xizmatini Injilga zid deb o'ylardi; - Muqaddas Ruh bashorat sovg'asi bilan har kim tomonidan o'zini namoyon qildi. U o'zini tayinlashi mumkin bo'lgan yordamchilarni keraksiz deb topdi. Saylovga u ham ishonmadi deakonlar jamoat tomonidan ularni o'zi tayinlagan. Shunday qilib, qisqa vaqt ichida nafaqat nozir (farishta) va oqsoqol yo'qoladi, lekin ular ham xushxabarchi va payg'ambar. 1903 yilda Van Bemmel bu murtadligi uchun bashoratli bir so'z bilan qattiq tanbeh berildi: «Men vafot etganimni apteka bergani men emasmidim. Shvarts Ruh qonuni? Shuning uchun, mening havoriyim, ushbu Qonunni bajarishingizni xohlayman va hokazo.

Bu orada Van Bemmel e'lon qildi Sabellian unda xato Uchbirlik ning Xudo rad etildi; xudojo'ylik uchta mustaqil kishidan emas, balki bitta kishidan iborat bo'lar edi. Qadimgi davrlarda Xudo O'zini Otam deb ochib bergan edi, shundan keyin U xuddi shunday odam bo'ldi Iso yilda Meri va nihoyat U o'zini tanitdi Muqaddas Ruh. Bu og'ishlarning barchasi 1904 yilda ruhlarning ajralishiga olib keldi. Uning qaynotasi, ruhoniy N.J. Verkruisen Haarlem, jamoatini unga yopib qo'ydi, ruhoniy Meijnders ketdi Amsterdam Verkruisenga qo'shilish va ruhoniy T. Korff Enkhuizen keskin, ogohlantiruvchi xat yozdi. 1913 yilda Haarlem bilan buzilish tuzatildi, ammo yo'qolgan vazirliklarning tiklanishi haqida hech narsa aytilmagan. Van Bemmel vafot etgan Verkruizen va Korffning o'rnini egallash uchun Haarlem va Enxuizenni chaqirish xizmatlarini olib borgan, ammo u payg'ambar lavozimini keraksiz deb hisoblaganligi sababli, u bashorat qilish in'omiga ega bo'lgan dikonlarni "amaldagi payg'ambarlar" deb tayinlagan. 1920 yilda ichki tazyiqlar tufayli u Amsterdamda chaqiruv xizmatini o'tkazdi, u erda ruhoniylar orqali ruhoniy va xushxabarchi chaqirilgan va ehtimol u uchun katta shok bo'lgan, shuningdek, payg'ambar. Biroq, bu dikonlarning jamoat saylovlari tiklanguniga qadar uzoq kutish kerak edi.

Havoriy Kalvijdan keyingi o'zgarishlar (1925-1968)

1925 yilda vafot etgan Van Bemmelning o'rniga taqvodor deakon-xushxabarchi J.G. Kalvij. Aksincha, u allaqachon xushxabarchi Verkruisen bilan muammolarga duch keldi Gaaga, u demokratik tartibni e'lon qildi, bu nazorat va boshqaruv apostolga emas, balki ruhoniylar kengashiga tegishli edi. 1929 yilda bu uchun to'xtatib qo'yilgandan keyin u o'z jamoatini ajratdi. 1931 yilda Haarlemda, bu erda J.W. Verkruisen otasining o'rniga ruhoniy bo'lib kelgan edi, u erda marhumni hayotga qaytarish uchun dahshatli tomosha paydo bo'ldi. To'xtatilgandan keyin u "vazirliklarning tengligi" deb nomlangan akasi bilan o'rtoqlashdi. U jamoatlar qo'shilgan jamoatni ajratdi Vlissingen va Avstraliya. Ular nomini qabul qildilar Hersteld Apostolische Zendinggemeente (Apostol missiyasi jamoati qayta tiklandi).

Havoriy Kalvij va uning o'rnini 1947 yilda chaqirgan Dielof V. Ossebaar boshqaruvi ostida bir muncha farovonlik bor edi va HAZK Amsterdam, Enxuizen, Haarlem, Arnhem, Vageningen, Den Haag, Utrext, Amersfort, Groningen va Zvolle, ba'zilari esa Germaniya, Avstriya, Avstraliya va Janubiy Afrika. Uning balandligida uning to'rtta havoriy boshchiligidagi 2000 ga yaqin a'zosi bor edi.

1969 yilgi bo'linish

1968 yil mart oyida havoriylar soni uchtadan ettigacha ko'paytirildi, shuning uchun jonlanish kutilgani o'zini oqladi. Biroq, hech kim kutmagan narsa yuz berdi. Yaqinda chaqirilgan havoriy Yoqub van der Poorten (vdp) Angliya (qabila.) Ruben ), jiddiy tavba qilishni bashorat qilishga o'tdi, unda HAZK asl havoriylar tartibiga qaytishga chaqirildi. Bu shiddatli bo'ronga olib keldi, u qisqa vaqt ichida kichkina hazk kemasini halokatiga olib keldi. Ushbu dramaning chuqur sababi, marhum havoriy Van Bemmelning Shvartsning ma'naviy qonunini nozir-vazirliklarga nisbatan xo'rlashi edi, buning o'rniga u havoriyning aqlsiz bir kishilik boshqaruvini joriy qildi. Bu tushunarli, nafaqat Verkruizenlarning, balki boshqalarning ham qarama-qarshiligiga olib keldi, ular orasida Amsterdam payg'ambari H.M. Bemmel (vB). Biroq ular yana xato qilib, Muqaddas Kitobdagi tartibni buzib, havoriyning vakolatlarini olib tashlashdi va cherkov qoidasini ruhoniylarning umumiy maslahatiga topshirishdi. Havoriy Ossebaar topshirig'iga binoan, vB avvalgi hokimiyatni buzishga urinib ko'rgan va havoriy vB tomonidan ma'qul topilgan marhamatni taqiqlagan va majburan buyurgan bo'lsa muqaddaslik shakli ona cherkovining, uning havoriyga nisbatan nafratlanishi achchiq janjalga aylangan edi. Taqiqlangan ne'matning yadrosida shunday deyilgan: 'Biz bu nonga baraka beramiz ichiga muqaddas tanasi va bu sharob ichiga Rabbimiz Iso Masihning muqaddas qoni va boshqalar. vB so'z va yozma ravishda aniq aytganidek, uning asosiy maqsadi so'zlardan foydalanish edi ichiga baraka, shuning uchun bu degani edi ruhoniy non va sharobni (muqaddas) go'sht va qonga aylantirdi. Ushbu muqaddas so'zlarni rad etish bilan u shunchalik achchiq ediki, u o'zini ajratib olishni o'ylardi. U hattoki uning barakasini bekor qilganligi sababli HAZK hukm ostida bo'lgan va shaytoniy bashorat bilan jazolangan deb ta'kidladi.

Haqiqatan ham havoriylarning hokimiyatiga qarshi bo'lgan vB, vdp-ning havoriylik bashoratiga qarshi juda tez o'girilib, bu payg'ambar lavozimining buzilishi deb ta'kidladi. 1969 yil boshida vdp diakonal xizmat uchun chaqiriqlarni bashorat qilishga o'tganda, vB qarshilik ko'rsatishga chaqirdi: diakonlar jamoat tomonidan tanlanishi kerak edi, shuning uchun bashorat qilingan chaqiriqlar Injilga tegishli emas edi. Bundan tashqari, uning so'zlariga ko'ra, faqat payg'ambarlar da'vatlarni bashorat qilish huquqiga ega edilar. U sub-dikonlarni qayta tiklashni rad etganidan va diakonal saylovlar o'tkazilishining oldini olganidan bir oz oldin eslashni unutdi. Qachon Hosil bayrami 1969 yil vdp yo'qolgan oqsoqollar va farishtalar vazirliklari uchun chaqiriqlarni bashorat qilishga harakat qilindi, hammasi amalga oshdi. vB va bir qator tarafdorlari uni shaytoniy ta'sir ostida "Shvartsning ma'naviy qonunini" buzganlikda va Shvarts bekor qilgan ona-cherkov farmonlarini tiklashga intilganlikda ayblashdi. Aslida vBning o'zi bu eski qonun-qoidalar bilan hech qanday aloqasi bo'lishni xohlamagan edi, ammo vdp tomonidan ona-cherkov haqida yozilgan kitobdan juda yaxshi bilar edi, ikkinchisi uning farmonlariga nisbatan tanqidiy munosabatda bo'lgan.

Tez orada "Bemmelian" partiyasi bo'linishni maqsad qilgani aniq bo'ldi, bu bilan vB o'z niyatiga ega edi. Shov-shuvli uchrashuvlar paytida ular umuman hamkorlik qilmaganlar. Havoriylar bashorati Muqaddas Yozuvlarga va Shvartsning ruhiy qonunchiligiga to'liq mos kelishini hujjatlar bilan ko'rsatgan bo'lsalar ham, ular hech qanday dalil bilan ishimiz yo'q deb quloqlarini yumib yig'ladilar. Havoriylar bashoratida ko'pincha havola qilingan Eski Ahd va mozaika chodir, ular bu narsaga beparvo bo'lishlari uchun uyalmasdan yig'lab yuborishdi va ular ham xuddi shunday dedilar Ibroniylarga maktub va Vahiy, bu erda chodir haqida bunday urg'u bilan gapiriladi. Bo'linishgacha qarshi bashorat qilish hodisasi bo'lmaganligi diqqatga sazovor edi. Aksincha, ko'plari, ularning orasida keyingi payg'ambarlari Xobe va Grimmelius ko'pincha ta'sirli tasdiqlarni bashorat qilishga undashgan.

1969 yil sentyabrdagi "qaroqchilar yig'ilishi" paytida isyonkor tomon uning niyatlarini amalga oshirdi. "Bemmelian" ning amaldagi rahbarining otasi bo'lgan Haarlem ruhoniysi Rijnders havoriy Ossebaarga quyidagi ultimatumni qo'ydi: vdp ning bashorati shaytoniy deb rad qilinishi kerak edi va u ham, boshqa havoriylar ham mamlakatlarni chaqirdi. chet elda mamlakatni tark etish kerak. G'azab kuchayib borar ekan, yig'ilish isyonchilar nima qilishni rejalashtirayotganini bilmay, yovuz odamni eshitdi. Uchrashuv ko'pchiligining kelishuvi bilan Ossebaar ultimatumni rad etganida, muammo yaratuvchilar o'rnidan turib, majlisni la'natlab tark etishdi.

Arnhem vazirligining qat'iy talabiga binoan, noyabr oyida bo'linishni davolashga urinish amalga oshirildi. O'sha uchrashuvning boshida faqat havoriylar va payg'ambarlar qatnashgan, bu erda ham shismatik payg'ambarlar vB, CB va Sch. Ossebaar Muqaddas Bitikni munozaralarga asos qilib olishni taklif qildi. vB u faqat "boshlang'ich ta'limoti" haqida gapirishni istaganini aytdi, u tushundi: "N.T.da yozilgan hamma narsa. va bundan boshqa hech narsa yo'q, - deya uning ikki izdoshi birlashdi. Keyin hayratda qoldiradigan narsa yuz berdi. Ulardan keyin darhol Marcionitic Eski Ahdni rad etish, ularning payg'ambarlari CB buni bashorat qilish bilan vBga zid bo'lishga harakat qilishdi butun Muqaddas Bitiklar Xudoning guvohligini o'z ichiga oladi. Ammo ular tuzatilmas edi va O.T.dan kelib chiqishi mumkin bo'lgan masalalar borligini rad etishda davom etishdi. bu ochiq-oydin yozilmagan N.T. ' Har bir inson, ayniqsa vB yolg'on gapirayotganini bilar edi, u faqat bayram kunlarini hisobga olmaganda, faqat O.T.dan voizlik qilar edi, uning bashorati ham xuddi Eski Ahdning raqamlari bilan singib ketgan edi. Ammo Muqaddas Kitobdagi barcha kitoblarni qabul qilish, u vdp-ning havoriylar tomonidan bashorat qilinishini Injilga oid deb tan olishini anglatishini anglatadi, chunki u bu dahshatli rad etishni afzal ko'rdi. Shunday qilib, bo'linish aniq bo'lib qoldi. Haarlem, Utrext, Amersfort va Vageningen isyonchilari boshchiligidagi jamoatlar o'zlarini Amsterdam va Den Xaagning ba'zi a'zolari qo'shilgan vB rahbarligi ostiga qo'yishdi. Keyin har doim vB ning maqsadi bo'lganligi ham ma'lum bo'ldi: uning buyrug'i bilan sismik jamoatlarda uning barakasi tiklandi. Ushbu kompaniya o'zini HAZK deb atashda davom etdi, buning uchun Ossebaarning ko'p yillardagi dushmani bo'lgan J. Schaap vB tomonidan "havoriy" etib tayinlandi.

1970/71 yillarning betartibligi va oxiri

Arnhemning katta jamoati, vazirliklarning eski havoriylik tartibini tiklash bilan istamay birlashsa ham, u bashorat qilish payg'ambarlarning yagona vazifasi ekanligi haqida mazhablar fikriga ham qo'shildi. Bashoratlar tufayli Ossebaar vdp-ni o'chirishni xohlaganida, u unga yoqmagan va payg'ambarlar bilan buni qo'llab-quvvatlagan, Ossebaar bashorat so'zida ogohlantirganki, agar u ularning bashorat qilishni havoriylik bashoratidan afzal ko'rsa, u xohlagan narsasiga erishadi: payg'ambarlar rad etadilar ichiga Izebel va u o'zi bilan Axab. Shu bilan Ossebaarni soxta bashorat qilish orqali sudrab borish va jamoatlarni tarqatib yuborish haqida e'lon qilindi. Bir necha hafta ichida bu Arnhemda haqiqatga aylandi. Ossebaar boshchiligidagi yig'ilishda katta tartibsizlik yuzaga keldi, chunki ruxsatsiz payg'ambarlar va jamoat a'zolari buyruq va da'vatlarni bashorat qildilar. Bu payg'ambarlar tomonidan HAZKni butunlay yo'q qiladigan dahshatli hukmronlikning boshlanishi edi.

Vdp sodir bo'lgan voqeani rad etishga undaganida, Ossebaar va payg'ambarlar uning ovozini o'chirishga qaror qilishdi va shu sababli u 1970 yil iyulda o'zini tark etdi. U ketganidan keyin payg'ambarlarning soxta bashorati to'la shiddat bilan paydo bo'ldi. 1970 yil oktyabr oyida ularning buyrug'i bilan Ossebaar Arnxemda o'n ikki payg'ambarni " Ilyos bu vaqt ". O'zlarining "bashoratlariga" ko'ra, ular ulkan nurni yaratib, dunyoni hayratga soladigan mo''jizalarni yaratadilar. Ushbu uchrashuv boshlanishidan oldin xabarchi vdp tomonidan aytilgan bashoratni o'qidi, unda hammaga cherkov binosidan chiqib ketishni jiddiy tavsiya qilgan va kim bu ahmoqlikda ishtirok etsa, uni osmondan olov yoqib yuborishi kerak edi.

Chalkashtirib yuborilgan jamoat a'zolarini soxta bashoratga qarshi turish uchun vdp qarshi-bashoratga o'tdi va uni muntazam ravishda HAZK vazirlariga yubordi. Shu sababli Arnhem ahmoqlari katta g'azabga duchor bo'ldilar va ular ustidan va ularga qarshi bo'lganlarning hammasiga la'natladilar. Yoqilgan Xayrli juma 1971 yil vdp o'z xizmatini HAZKga topshirdi va ruh bilan o'zini ingliz havoriylari bilan birlashtirdi va shu bilan u 1863 yilgi bo'linishni rad etganini bildirdi. O'nlab ruhoniylar va diakonlar xuddi shunday qilishga tayyor ekanliklarini ochiqchasiga bildirdilar, shu bilan Ossebaar buyrug'iga binoan payg'ambarlar ularni chetlashtirdilar, cherkovga kirishni rad etdilar va maoshlarini o'g'irladilar. Payg'ambarlar minbardan chiqarib yuborilgan vazirlarni qo'llab-quvvatlaydigan va vdpning bashorat qilinishiga ishonganlarning hammasini la'natlaganlarida, Enxuizen o'zini ajratib qo'ydi va Amsterdam a'zolarining aksariyati boshqa cherkovlarda tasalli topish uchun yoki vdp uning huzuridagi xizmatlarda qatnashish uchun qochib ketishdi. uy.

Chiqarilganlar orasida ijroiya hokimiyatining barcha a'zolari ham bor edi birlashma Amsterdam jamoatining xususiyatlarini boshqaradigan "De Amsterdamse Kas" (Amsterdam Jamg'armasi), masalan cherkov binosi Bloemgracht. Ushbu menejerlarni lavozimidan bo'shatish va almashtirish vakolati Amsterdam jamoati a'zolari yig'ilishida qolgan. Muvofiq a'zolar yig'ilishini chaqirmasdan va ularni qoidalarga muvofiq ogohlantirmasdan, Ossebaar va nozir vdB firibgarlar bilan o'zlarini menejer qilib tayinladilar va shu tariqa cherkov binosi va boshqa mol-mulklarini o'g'irlashdi.

Endi qarshiliklar barham topgach, Arnhem, WS va vH payg'ambarlarining rahbarlari o'zlarini ishonib bo'lmaydigan xristianlik bashoratiga berdilar. Deyarli har bir qariya bid'atlar kambag'al olomon ustiga to'kilgan edi. Xudo Masih rad etildi, U tug'ilgan bo'lishi kerak edi Jozef; har bir kishi bir oz xudo va nasroniy bo'lar edi; tushunchasi gunoh xayol edi, chunki yaxshilik ham, yomonlik ham xudojo'y xususiyatlarga ega edi; har bir kishi yaxshi deb o'ylagan narsani qilishi kerak va bu "ajoyib" narsalar. VH va WS-ning ushbu "bashoratiga" ishongan kishi, ma'naviy insonga aylangan va bundan keyin hech qanday ehtiyoj sezmagan. muqaddas marosim. Buning ramzi bo'lgan belgi sifatida Rabbimizning kechki ovqatlari tantanali ravishda dafn etildi. Ossebaar kumush patenga non va kumush chaylada sharob bilan, so'ngra bir qator vazirlarning ortidan Ossebaar Arnhem cherkovi binosining hojatxonasiga bordi, hurmat bilan non va sharobni hojatxonaga tashladi va ularni tantanali ravishda yuvdi. Omin 'kanalizatsiyaga. Arnhem vH cherkov binosidagi yig'ilish paytida hattoki g'azablanib, u (Ossebaar va do'stlari tomonidan hurmat bilan kuzatilgan) romashka ustidagi mebellarni parchalab tashlagan.

Payg'ambarlar g'azablarini tugatgandan so'ng, Ossebaar va kichik qoldiqlari o'zlariga qaytib kelishdi. Halqa rahbarlari bo'lishdan bosh tortdilar Nasroniy yana va ketdi. O'n ikki payg'ambardan, ulug'vor Ilyos payg'ambarlardan birortasi ham qolmagan va ulardan hech narsa qolmagan qurbongohlar ammo 1971 yil oktyabrida bashorat qilinganidek, uyum-uyum molozlarni chekishmoqda. Qoldiq yana vaqti-vaqti bilan hamjamiyatni nishonlamoqda va sodir bo'lgan barcha dahshatli voqealarga sukut saqlamoqda. Ular endi o'zlarini chaqirishadi Hersteld Apostolische Zendingkerk - Stam Juda (Qayta tiklangan Apostol Mission cherkovi - Tribe Judah), u faqat Amsterdam va Arnhemdagi bir nechta kichik guruhlardan iborat.

Qo'shimcha o'qish

• Yoxannes Albrecht Schröter: Katolisch-Apostolischen Gemeinden-da Deutschland und der "Fall Geyer" da o'ling; (Tectum Verlag) 3-chi engil yaxshilangan nashr, 2004 yil - ISBN  3-89608-814-9.
• Doktor M.J. Tang: Nederlanddagi Het apostolische Werk (Engeland va Duitslanddagi achtergrond van zijn ontstaan); (Boekencentrum) Den Haag, 1982 yil 1-nashr, 1989 yil 4-nashr. - ISBN  90-239-1472-4.
• Helmut Obst: Apostel und Propheten der Neuzeit; (Verlag Vandenhoeck & Ruprecht) Göttingen. - ISBN  3-525-55438-9
• Kurt Xutten: Seher - Grübler - Enthusiasten; Shtutgart, turli xil nashrlar.
• M. van Bemmel (va boshqalar): Nederland shahridagi Hersteld Apostolische Zendinggemeente-da ishlashni rejalashtirish.; Amsterdam 1897 yil.
• A.J. Korff: Beknopte geschiedenis der Apostolische Kerk; (1-nashr, taxminan 1935; 2-nashr - J. van Bemmel tomonidan to'ldirilgan - 1963)
• J. van der Puorten: Mijn Koninkrijk niet van deze wereld; Vudridj, 1976 yil.