Richard L. Rubenshteyn - Richard L. Rubenstein

Richard Louell Rubenshteyn
KasbRabbim, Professor
SarlavhaRabbim

Richard Louell Rubenshteyn (1924 yil 8-yanvarda tug'ilgan) Nyu-York shahri ) din bo'yicha o'qituvchi va Amerika yahudiylari jamoatidagi yozuvchi, ayniqsa uning hissasi bilan ajralib turadi Holokost teologiyasi. A Konnektikut rezidenti, u san'atshunos Betti Rojers Rubenshteynga (2013 yilda vafot etgan) uylangan.

Ta'lim

Rubenshteyn oliy o'quv yurtini boshlagan Ibroniy Ittifoqi kolleji, tarkibidagi muassasa Yahudiylikni isloh qiling an'ana. U bitirgan Cincinnati universiteti bilan B.A. daraja. Keyin u Ibroniy adabiyoti ustasi bilan taqdirlandi Amerikaning yahudiy diniy seminariyasi (Konservativ an'ana ) va shuningdek, ushbu muassasa tomonidan ravvin sifatida tayinlangan. Keyin u o'qidi Garvard ilohiyot maktabi va Muqaddas Teologiya Magistri darajasiga sazovor bo'ldi. Nihoyat, u doktorlik dissertatsiyasini davom ettirdi va doktorlik dissertatsiyasini oldi. dan Garvard universiteti, 1960 yilda.[1]

Rubenshteyn ikkita faxriy mukofotga ega doktorantlar: Ibroniycha maktublar doktori (yahudiy diniy seminariyasi) va insoniy maktublar doktori (Grand Valley State University ).

Karyera

1952 yilda tayinlanganidan so'ng, Rubenshteyn ketma-ket Massachusets shtatidagi ikkita jamoatning ravvinidir, so'ngra 1956 yilda B'nay Brit Xill fondi direktorining yordamchisi va Garvard universiteti Radkliff va Uelsli yahudiy talabalariga ruhoniy bo'lib xizmat qiladi. 1958 yildan 1970 yilgacha u B'nay Brit Xill fondining direktori va Pitsburg universiteti, Karnegi-Mellon universiteti va Dyakne universiteti yahudiy talabalariga ruhoniy bo'lgan.[1] Pitsburg universitetida u shuningdek, frantsuz ekzistensializmi bo'yicha yuqori divizion kursida dars bergan. Rubenshteyn dinshunoslikda dars bergan Florida shtati universiteti 1970 yildan 1995 yilgacha professor kafedrasida ishlagan. Keyin u prezident va din professori bo'ldi Bridgeport universiteti, u erda 1995 yildan 1999 yilgacha xizmat qilgan.[2]

Rubenshteyn shuningdek, a uchun gazeta sharhlovchisi bo'lgan Yapon gazetasi va ko'plab kitoblar yozgan Holokost, ilohiyot, Yahudiy-nasroniy munosabatlari, axloq qoidalari va siyosat.

Holokost va Xudoning o'limi

Rubenshteyn 1960-yillarda Holokostning mazmuni va ta'siri bo'yicha muhim yozuvchi sifatida paydo bo'ldi Yahudiylik. Uning birinchi kitobi, Osvensimdan keyinyahudiy fikridagi radikal diniy chegaralarni o'rganib chiqdi. Rubenshteyn Xolokost tajribasi yahudiylarning an'anaviy Xudo tushunchasini, ayniqsa Xudoning Xudosi sifatida buzganligini ta'kidladi. ahd bilan Ibrohim, unda Xudo ning Isroil tarixning Xudosi. Rubenshteyn yahudiylar endi "an" tushunchasini himoya qila olmasligini ta'kidladilar qodir Xudo tarixda ishlaydi yoki tanlangan xalq sifatida Isroilning saylanishini qo'llab-quvvatlaydi. Xolokostdan keyin u yahudiylar umidni yo'qotdi va hayotning yakuniy ma'nosi yo'q deb hisobladi.

Yer yuzining bolalari, biz o'z taqdirimiz haqida aldanganmiz. Biz barcha umidlarni, tasalli va illyuziyani yo'qotdik.[3]

Yilda Osvensimdan keyin, Rubenshteyn ahd vafot etganini ta'kidladi. U hozir an bo'lganligini anglatmadi ateist, na dinni ahamiyatsiz deb bekor qilish kerak edi. Biroq, u transandant Xudoga emas, balki borliqning asosi bo'lgan Xudoga ishongan:

"Tuproq" va "manba" kabi atamalar oliy shoh, ota, yaratuvchi, sudya, ishlab chiqaruvchi sifatida tanilgan, tarixning transandantal Bibliyadagi Xudosi uchun ishlatilgan atamalardan farqli o'laroq. U dunyoni yaratganida, u erkaklar singari o'zini o'zi uchun tashqi narsalarni ishlab chiqaradi. U mohiyatan tashqarida qoladi va o'zi boshlagan ijodiy jarayonlarni baholaydi. Xudo zamin va manba sifatida onani o'zi kabi yaratadi. Xudo mavjudotning asosi sifatida, ilohiy hayotning eng chuqur ifodasi bo'lgan ijod dramasining barcha quvonchlari va qayg'ularida ishtirok etadi. Xudoning o'zgarmas unitar hayoti va kosmosning doimo o'zgarib turadigan, dinamik ko'pligi hayot oxir-oqibat yagona unitar haqiqatni aks ettiradi.[4]

Rubenshteyn diniy mavjudotning mohiyati va shakli nimadan iborat bo'lishi mumkinligini o'rganib chiqdi Osvensim (masalan, Holokost tajribasidan keyin). U, ehtimol, qandaydir shaklni tanlash oldinga siljish yo'lini taklif qildi butparastlik.

Uning asari 1966 yilda chiqarilganida, u "Xudoning o'limi" harakati o'rtasida radikal diniy munozaralarda paydo bo'lgan paytda paydo bo'ldi. Protestant kabi ilohiyotchilar Gabriel Vaaxian, Pol Van Buren, Uilyam Xemilton va Tomas J. J. Altizer. Ushbu protestantlar orasida munozaralar zamonaviy mavzularga qaratilgan dunyoviy imonsizlik, koinotga har qanday transandantal tartibga bo'lgan ishonchning qulashi va ularning natijalari Nasroniylik. Oltayzer kabi ilohiyotchilar o'sha paytda "Xudoning o'limi" deb ilohiyotshunoslar qatoriga biz taniqli yahudiy ilohiyotchisi doktor Richard Rubenshteyn qo'shildik "deb his qilishgan.[5]

1960-yillarda "Xudoning o'limi" harakati katta taniqlilikka erishdi va 1966 yil 8-aprel nashrining muqovasi sifatida namoyish etildi. Vaqt jurnal. Biroq, protestant doiralarida ilohiyotshunoslar o'rtasida fikr harakati sifatida, u 1970-yillarning boshlarida o'z yangiliklaridan ajralib chiqdi.

Birlashish cherkovi

Rubenshteyn himoyachisi edi Birlashish cherkovi va uning maslahat kengashida ishlagan,[1] shuningdek cherkovga qarashli bo'lganlar direktorlar kengashida Washington Times gazeta.[6] 1990-yillarda u prezident bo'lib ishlagan Bridgeport universiteti, keyinchalik cherkov bilan bog'liq bo'lgan.[7] Rubenshteyn cherkov asoschisi haqida aytgan Sun Myung Moon:

Men, ayniqsa, ruhoniy Moonning kommunizmga qarshi kurashga sodiqligini yuqori baholadim. O'zining shaxsiy tajribasidan va diniy e'tiqodidan kelib chiqib, u ushbu harakatning qanchalik fojiali bo'lganini tushundi. 1961 yil avgustida Berlin devori barpo etilgan haftada men Sharqiy va G'arbiy Berlinday edim va 1965 yilda kommunistik Polshaga tashrif buyurgan edim. Afsuski, mening liberal akademik hamkasblarimning hammasi tahdidning mohiyatini ruhoniy Moon singari tushunmadilar. Men ruhoniy Moon antikommunizmining nafisligidan hayratlandim. U kommunizmning yovuzligini tushunar edi, lekin u ham Mixail Gorbachyov va Kim Ir Sen singari kommunistik rahbarlar bilan ularning qarashlarini o'zgartirish yoki moderator qilish umidida uchrashishga tayyor edi.[8]

Boshqa yozuvlar

Rubenshteyn o'z zimmasiga oldi psixoanalitik o'rganish Pavlus havoriy uning kitobida Mening birodarim Pol. U keyingi yozuvlarida Holokost mavzularida davom etdi va Xudo haqidagi avvalgi ba'zi qarashlarini Kabala.

Ishlaydi

Tarjimai hol

  • Rubenshteyn, Richard L. (1974). Quvvat uchun kurash: avtobiografik iqror. Nyu-York: Skribner.

Kitoblar

Baholash

  • Zakari Braiterman, "" Gitlerning sherigi "?: Richard Rubenshteynning fojiali ilohiyoti" Zamonaviy yahudiylik, 17/1 (1997 yil fevral), 75-89 betlar.
  • Zaxari Braiterman, Osvensimdan keyin (Xudo) (Princeton: Princeton University Press, 1999).
  • Jakob Jocz, Osvensimdan keyin yahudiy xalqi va Iso Masih (Grand Rapids: Baker, 1981).
  • Maykl Morgan, Osvensimdan tashqarida: Holokostdan keyingi Amerikadagi fikr (Nyu-York: Oxford University Press, 2001).
  • Betti Rojers Rubenshteyn va Maykl Berenbaum, tahr., Xudoning qanday turi? Richard L. Rubenshteyn sharafiga insholar (Lanham: University University of America, 1995).

Tashqi havolalar

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Richard L. Rubenshteyn hujjatlari, Amerika yahudiylari arxivlari
  2. ^ "Qisqacha biografik eslatma", Bridgeport universiteti veb-sayti, 2003 yil iyun Kirish 2008-09-14
  3. ^ Osvensimdan keyin, p. 70
  4. ^ Osvensimdan keyin ch. 16 http://www.newenglishreview.org/Richard_L._Rubenstein/God_after_the_Death_of_God/
  5. ^ Jon Uorvik Montgomeri va Tomas J. J. Altizer, Oltayzer-Montgomeri suhbati: Xudodagi bob - bu o'lik ziddiyat (InterVarsity Press, Chikago, 1967), 7-bet
  6. ^ "Ravvin Moonie gazetasi kengashiga qo'shildi", Palm Beach Post, 1978 yil 21-may
  7. ^ Bridgeport faxriylari ruhoniysi Oy, moliyaviy qutqaruvchi, Nyu-York Tayms, 1995 yil 8 sentyabr
  8. ^ Tinchlik shohi: Vahiy doktor Sun Myung Moon hayoti va faoliyati to'g'risidagi insholar