Rossiya cherkov me'morchiligi - Russian church architecture
Rus cherkovlari ko'pincha me'morchiligida turli xil takrorlanadigan elementlarga ega. The piyoz gumbazi masalan, rus cherkovlari arxitekturasida takrorlanadigan va muhim element. Ko'pincha rus cherkovlarida ko'p rangli filamentli dekorativ elementlar mavjud. Bundan tashqari rang oq rus cherkovlari uslubida muhim rol o'ynaydi. Ilgari rus cherkovlari yog'ochdan yasalgan.[1][2][3] Ko'pchilik Rus pravoslav cherkovlari vertikalligi, yorqin ranglari va ko'p gumbazlari bilan ajralib turadi, bu ko'pincha qor bilan qoplangan tekis rus landshafti bilan ajoyib kontrastni ta'minlaydi. Birinchi cherkovlar Kiev Rusi ', masalan, 13 gumbazli yog'och Novgorod shahridagi Aziz Sofiya sobori, bu jihatdan asosan bir gumbazli Vizantiya salaflaridan farq qilar edi. Gumbazlarning soni ramziy ma'noda muhim edi. Bitta gumbaz yagona Xudoni ramziy qildi; uchtasi Uch Birlikni, beshtasi Masih va uning to'rtta xushxabarchisini anglatadi.[4] Avvaliga suvga cho'mish, narteks va xor narteks ustidagi galereya Rus cherkovlarining odatiy xususiyati edi, ammo asta-sekin ular yo'q bo'lib ketdi. Bir asrdan keyin Vizantiya taqlid qilish, rus masonlari cherkov dizaynidagi vertikallikni ta'kidlashni boshladilar.
12-asrning oxirida minora cherkovlari rivojlandi Polotsk va Smolensk; keyinchalik ushbu dizayn boshqa sohalarga tarqaldi Kiev va Chernigov. Cherkovning asosiy kubigi va gumbaz ostidagi cho'zilgan silindr o'rtasida vizual o'tish bir yoki bir necha qator egri chiziqlar bilan ta'minlandi. korbel kamarlari sifatida tanilgan kokoshniki. Ular belkurak shaklida, yarim doira shaklida yoki uchli bo'lishi mumkin. Keyinchalik Muskovit cherkovlarida kokoshnikining ommaviy qirg'oqlari o'ziga xos piramidal shaklga aylandi. Hukmronligi Ivan dahshatli deb nomlangan kirish bilan belgilandi chodirli tomlar. Kabi cherkovlar Avliyo Basil sobori xayoliy dizayndagi tik konusning tomlari bilan yopilgan cherkovlar aglomeratsiyasi edi.
Me'morlari Vladimir-Suzdal g'ishtdan oq ohaktoshga aylantirildi ashlar ularning asosiy qurilish materiali sifatida, bu juda samarali cherkov siluetlarini ta'minladi, ammo cherkov qurilishini juda qimmatga tushirdi. Zeb-ziynatlar mahalliy sharqona, Italiya Uyg'onish davri va nemis gotik naqshlari. Me'morlari Novgorod va Pskov o'zlarining dala cherkovlarini va ohaktoshning echinmagan bloklarini qurdilar. Natijada, shimoli-g'arbiy binolarda qo'l bilan loydan yasalganidek, juda teksturali devorlar mavjud. So'nggi paytlarda uchburchak devorlar bilan jihozlangan jabha odatiy tartib edi Novgorod Respublikasi. Pskov cherkovlari kichkina va qudratli edi; ular verandaga va oddiy qo'ng'iroqqa olib boradigan yopiq galereyani ishlab chiqdilar yoki zvonnitsa.
O'rta asrlarning oxiridagi hukmronlik tashvishi Rossiya arxitekturasi ning joylashuvi edi qo'ng'iroq. Muammoning dastlabki echimi cherkovni cherkovning asosiy qismidan yuqoriga ko'tarish edi. Chodirning tomi bo'lgan alohida qo'ng'iroqlar XVII asrda juda keng tarqalgan; ular ko'pincha cherkovga galereya yoki past cho'zilgan narteks bilan qo'shilishadi. Oxirgi tartib "kema dizayni" deb nomlanadi, qo'ng'iroq ayvondan yuqoriga ko'tarilib, tirnoq vazifasini o'taydi. The Muskovit barokko cherkovlar an'anaviy rus log cherkovlarining pog'onali tuzilishini anglatadi ", unda piramidal siluet ketma-ket kamayib boradi. oktaedrlar "(W. C. Brumfield). Cherkovning bu turi" nomi bilan tanilgan "sakkiz burchakli "cherkov.
Estetik va ma'naviy mulohazalar
Estetika rus pravoslav ibodat xizmatlarining markaziy qismidir; bu erda rus cherkovlari va soborlari me'morchiligini o'rganish orqali aniqroq narsa yo'q. Xizmatlar beshta hissiyotni rag'batlantiradigan tarzda ishlab chiqilgan va cherkovlarning tuzilishi va joylashuvi o'zlarini topayotganlarning hissiy tasavvurlarini tartibga soladi. Cherkov xizmatlari orqali etishtirilgan sirli muhit yorug'lik, harakat, tutun va tovushni tartibga solish orqali yaxshilanadi. Piktogramma, muqaddas figuralarning vizual tasvirlari, ibodat qilishning eng qadimiy va muhim ko'rinishidir. Piktogramma kosmosni ko'p jihatdan bezatadi va pravoslav cherkovlari me'morchiligining bir qismiga aylanadi.
Qadimgi rus xronikasida bu haqda yozilgan Buyuk Vladimir (taxminan 1000 yil) qaysi elchilar Konstantinopoldan u erda ajoyib xizmatlarga guvoh bo'lganliklari haqida xabar bermaguncha, qaysi dinni o'zi va o'z xalqi deb e'lon qilishni hal qila olmadi: "Biz osmonda yoki erda ekanligimizni bilmas edik", deb xitob qildilar; "chunki er yuzida bunday ulug'vorlik va bunaqa go'zallik yo'q va biz uni tasvirlab berishga qiynalamiz. Biz bilamizki, Xudo u erda odamlar orasida yashaydi".[5] Yerdagi ilohiy tushunchani shakllantirish uchun mo'ljallangan, rus pravoslav cherkovining marosimlari beshta hissiyotni jalb qilish uchun tashkil etilgan. Cherkov tantanali marosimida "heterojen badiiy faoliyatning eng yuqori sintezi" ni yaratish uchun vizual, eshitish, taktil va hid bilish hodisalari birlashtirilib, ularning hammasi ham faol, ham passiv ishtirokchilarning hislariga singib ketadi. Pavel Florenskiy o'zining 1922 yildagi "Cherkov marosimi san'at sintezi" maqolasida rus pravoslav liturgiyasi orqali taklif qilingan estetik tajribalarning har tomonlama va hissiy xususiyatlarini qayd etadi.[6]
Rus pravoslav cherkovlarining arxitekturasi pravoslav ibodat xizmatining hissiy tajribasini birlashtiruvchi element sifatida rejalashtirilgan. Cherkov me'morchiligi bino ichidagi tabiiy yorug'lik darajasini boshqaradi, jamoat harakatini makon nisbati bo'yicha boshqaradi, cherkov qo'shiqlarining akustikasini kuchaytiradi va makonni ajratib ko'rsatish uchun ba'zi joylarni boshqalarnikidan muqaddasroq deb belgilaydi. ruhoniylarning (orqasida ikonostaz ) va cherkovning (ikonostaz oldida). Cherkov binolarining arxitekturasi ibodat paytida ibodatxonaga bevosita ta'sir qiladi. Florenskiy ta'kidlaydi:
cherkovda hamma narsa bir-biriga bog'langan: masalan, cherkov me'morchiligi, fresklar bo'ylab mavimsi tutatqilar tutashgan lentalar va gumbaz ustunlarini bir-biriga bog'lab, cherkovning me'moriy maydonlarini deyarli cheksiz kengaytirganligi sababli, cherkov arxitekturasi juda kichik ta'sirni ham hisobga oladi. ularning harakati va interlacing, chiziqlarning quruqligini va qattiqligini yumshatadi va ularni eritib turgandek harakat va hayot bilan investitsiya qiladi.[7]
Pravoslav ibodati uchun estetika birinchi o'rinda turadi. Pravoslav cherkovlarining me'moriy tarkibiy qismlari ibodat qilishning barcha hissiy tomonlarini ta'kidlash uchun ishlaydi - tutatqi tutatqidan chiqadigan tutunga qadar - ibodat qiluvchilarga xudojo'ylarning tajribasini taqdim etish uchun. Rabbiyning tajribasi, ibodat qilishning o'zi, cherkovning me'moriy tuzilishi orqali amalga oshiriladi.
Tabiiyki, bu cherkovlarning ichki arxitekturasi pravoslav liturgiyasi uchun eng ajoyib muhitni yaratadi. Faqat ruhoniylarning marosimlari uchun estetik fon emas, balki ibodat qilish tajribasini oshirish uchun sobor arxitekturasi rejalashtirilgan. Katedral me'morchiligi, shuning uchun pravoslav marosimida parishionerlarning hissiy tajribasining faol ishtirokchisiga aylanadi. Bundan tashqari, cherkov me'morchiligi ruhoniylarning harakatlarini yaxshilash uchun rejalashtirilgan; bu pravoslavning Vizantiya ildizlaridan kelib chiqqan cherkovning kuchli mistik tomoni bilan bog'liq.[8] Ruhoniylar ibodat xizmatining estetik tajribasining markaziy qismiga aylanadi. Atrofdagi bino me'morchiligi, teng taqsimlangan yorug'lik, tutatqi tutatqi va ibodat xizmatining jarangdor ovozi pravoslav ibodatining estetik tajribasini yaratish uchun birgalikda ishlaydi. Cherkov me'morchiligi pravoslav xizmatining fonini tashkil qilmaydi; aksincha, cherkov me'morchiligi xizmatning o'zi uchun markaziy hisoblanadi.
Ko'pchilik pravoslav cherkovlarining arxitekturasi ular tutgan piktogrammalardan ko'ra muhimroq deb ta'kidladilar. Belgilarning o'zi nafaqat muqaddas narsalar, balki ular tegishli bo'lgan cherkovlar va soborlarning me'moriy tarkibiy qismlari sifatida ham xizmat qiladi. Rus olimi Evgeniy Nikolaevich Trubetskoy pravoslav piktogramma ichida va atrofida cherkov me'morchiligining ahamiyatini tasvirlaydi. U "cherkov va uning piktogrammasi ajralmas bir butunlikni tashkil qiladi" va "har bir ikonaning o'ziga xos ichki arxitekturasi bor", deb yozadi, bu o'zi va o'zi uchun muhim bo'lsa-da, oxir-oqibat piktogramma joylashgan cherkov me'morchiligiga bo'ysunadi.[9] Cherkov ichida piktogramma joylashtirish shunchaki ilohiylikni namoyish etish uchun mo'ljallanmagan. Aksincha, piktogramma cherkovning bir qismidir. Ular nafaqat o'zlarini ilohiy kanalga yo'naltirishadi, balki ular rus pravoslav ibodatining butun estetik tajribasini yaratishda ham rol o'ynaydilar. Florenskiyning ta'kidlashicha, ikonografik rasmlar faqat cherkovlarda foydalanish uchun mo'ljallangan va boshqa maqsadlarda ularning maqsadi buzilgan. Belgilar va ularning vizual go'zalligi orqali ilohiylik hissi rus pravoslav cherkovlarining me'moriy tuzilishining bir qismidir.[10]
Rus pravoslav cherkovlari bino me'morchiligidan ajralmas ko'plab ritualistik tarkibiy qismlarni o'z ichiga oladi. Cherkov ikonostaziga o'rnatilgan mozaikalar, devoriy rasmlar va piktogrammalar devorni faqat ruhoniylar o'tishi mumkin bo'lgan ruhiy to'siq sifatida belgilaydi. Devor va uning bezaklari cherkov me'morchiligidan ajralmas bo'lib qoladi - ular ham estetik, ham tarkibiy funktsiyalarni bajaradilar. Mozaikalar va piktogrammalar cherkovlarning badiiy tarkibiy qismlari sifatida kiritilishi din tarixi davomida rus pravoslav cherkovlari me'morchiligida asosiy o'rinni egallab kelgan; piktogrammalar Vizantiya an'analarini qabul qilganidan beri rus e'tiqodining bir qismi bo'lib kelgan.[11] Florenskiy "devorga rasm" ni rus pravoslav cherkovlarida uchraydigan "tasviriy san'atning eng olijanob shakli" deb ataydi.[12] Devor rasmlari cherkov me'morchiligini yaxshilaydi va hissiy tajribaga hissa qo'shadi. Vizual ravishda cherkovning devor san'ati cherkovga ilohiy bilan ko'proq cho'mish hissi beradi; bu muqaddaslik sirini himoya qilish uchun ikonostazdan foydalanish orqali yanada yaxshilanadi. Suratlar, freskalar va mozaikalar rus pravoslav cherkovlarining makonini kengaytirish va bo'lish uchun me'morchilik bilan ishlaydi.
An'anaviy cherkov dizaynlari
Bu ro'yxat Rossiya devorlari cherkovining turlari ular 11-asrdagi Vizantiya modellaridan uzoqlashib, vertikal tomon aniq tendentsiyani qo'lga kiritganlarida.
| Turi | Xususiyatlari | Vaqt va joy | Misollar | |
|---|---|---|---|---|
| Vizantiya cherkovlari pirlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadi | ||||
| Cherkovlar oltitadan ortiq tirgak | Sakkiz yoki o'nta xoch shaklidagi, sakkiz qirrali yoki dumaloq tirgaklar tomni bitta, uch yoki beshta gumbaz bilan qo'llab-quvvatlaydi. | Ning asosiy cherkovlari Kiev Rusi, 11-asr |  | |
| Cherkovlar oltita iskala | Oltita xochsimon, sakkiz qirrali yoki dumaloq tirgaklar tomni bir, uch yoki beshta gumbaz bilan qo'llab-quvvatlaydi. Uchta ichki ko'rfazni shimoliy va janubiy jabhada uchta pilaster ajratib turadi. | Barcha asosiy soborlar, 11-18 asrlar |   | |
| Cherkovlar to'rtta ustun | To'rtta xochsimon, sakkiz qirrali yoki dumaloq tirgaklar tomni bitta, uch yoki beshta gumbaz bilan qo'llab-quvvatlaydi. Natijada binoning har ikki tomonida uch tomonlama fasad mavjud. | 11-18 asrlarda eng keng tarqalgan tartib |   | |
| Cherkovlar ikkita tirgak | Ikkita xochsimon, sakkiz qirrali yoki dumaloq tirgaklar tomni bitta, uch yoki beshta gumbaz bilan qo'llab-quvvatlaydi. Natijada, ichki ko'rfazlar va jabhaning dizayni o'rtasida aniq bog'liqlik yo'q. | XVI-XVIII asrlarda viloyat shaharchalaridagi soborlar va cherkovlar |  | |
| To'rt qavatli cherkovlarning rivojlanishi | ||||
| Gabbled cherkovlar | Yoki gumbaz ostidagi uchli gable yoki skalloped to'lqinli korniş | Novgorod va Pskov, 12-16 asrlar |   | |
| Minora cherkovlari | Yarim dumaloq yoki uchli gablelarning ko'tarilishi (zakomary), gumbaz ostidagi cho'zilgan silindr bilan yakunlanib, vertikal surish hosil qiladi, bu esa pilastrlarning toraygan shakli va apslar, ayvon va cherkovlarning vertikal joylashuvi bilan mustahkamlanadi. | Polotsk, Smolensk, Chernigov, 12-asr oxiri va 13-asr boshlari; Vladimir-Suzdal va Moskva XV asrgacha |   | |
| Qo'ng'iroq minorasi cherkovlar | Cherkov balandligidan qo'ng'iroq minorasi o'rnatilgan, bir necha qator egri chiziqlar joylashgan korbel kamarlari (kokoshniki ) ikkalasi o'rtasida vizual o'tish vazifasini bajaradi. | Moskva, 15 va 16 asrlar |   | |
| Uyingizda cherkovlari | ||||
| Uyingizda ustunli cherkovlar | Cherkov binosi konus shaklida ("chodirga o'xshash") tom bilan yopilgan. | Butun Rossiya bo'ylab, 1530 yildan 1650 yilgacha |    | |
| Ko'p cherkov cherkovlari | The ruhoniy cherkov bir-biriga bog'liq bo'lgan bir nechta narsadan iborat cherkovlar ustunlarga o'xshash va / yoki chodirga o'xshash tomlar bilan yopilgan. | Moskva va Staritsa, XVI asr o'rtalarida; juda kam |   | |
| Chodirga o'xshash gumbazli cherkovlar | Cherkovda toraygan minoralar singari ikki yoki undan ortiq gumbazlar mavjud. | Butun Rossiya bo'ylab 1620 yildan 1650 yilgacha |  | |
| Piyoz gumbazlari va chodir tomlarining kombinatsiyalari | Arxitektura qilingan to'rt qavatli cherkov balandligi baland bo'lib, beshta kattalikka ega piyoz gumbazlari turli shakl va o'lchamdagi bir necha cherkovlar, ayvonchalar va qo'ng'iroqlarga olib boruvchi yopiq galereya bilan o'ralgan. | Yaroslavl va Yuqori Volga mintaqasi, 1640 yildan 1680 yilgacha |    | |
| Pirlarsiz cherkovlar | ||||
| Pskov cherkov cherkovlari | Bitta gumbazli naqshinkor bo'lmagan cherkovlar. Ular ko'pincha verandaga va oddiyga olib boradigan yopiq galereyaga ega qo'ng'iroq. | Pskov, 14-17 asrlar |   | |
| Godunov uslubida cherkovlar | Tirnoqlari bo'lmagan kuboid cherkovni belkurak shaklidagi piramida yopib qo'ygan korbel kamarlari (kokoshniki ) bitta kupaga olib boradi | Moskva, 1590 yildan 1640 yilgacha |  | |
| Kema o'xshash cherkov cherkovlari | Kuboid, odatda beshta gumbazli cherkov, u erda hech qanday tirgak va piramida mavjud emas kokoshniki yopiq galereya bilan bog'langan (oshxona yoki vestibyul ) chodirga o'xshash qo'ng'iroq minorasi (prow) g'arbiy ayvonda. | Moskva, 1650-yillardan boshlab |   | |
| Dumaloq cherkovlar | ||||
| Rotunda cherkovlari | Cherkovlar rejasi bo'yicha dairesel, yarim doira yoki elliptikdir | 12-17 asrlarga oid vaqti-vaqti bilan misollar; juda kam |   | |
| Sakkiz burchakli qo'ng'iroq minorasi cherkovlari | Kam kubik cherkov bir nechta cherkovlar bilan o'ralgan va ketma-ket o'rnini egallagan sakkiz qirrali shakllarning kamayishi, yuqori daraja qo'ng'iroq vazifasini o'taydi | Moskva va Moskva viloyati; 1680-yillarda 1710-yillarda (qarang Narishkin barokko ) |   | |
| Sakkiz burchakli ustunli cherkovlar | "kub ustiga sakkizburchak "cherkov morflari Vizantiya me'morchilik an'analariga o'xshashligi bo'lmagan, bezakli cherkov minorasiga aylanadi (qarang Menshikov minorasi ) | Moskva va Moskva viloyati; 1690-yillarda 1720-yillarda |   | |
Shuningdek qarang
- Sharqiy pravoslav cherkov me'morchiligi
- Mo'g'ulgacha bo'lgan Rus binolari ro'yxati
- Eng baland pravoslav cherkovlari ro'yxati
- Rossiya log cherkovi dizaynlari ro'yxati (ru: Osnovye tipy derevyannyx xramov )
- Narishkin barokko cherkovlari ro'yxati (ru: Vosmerik na chetverike )
- Sibir barok cherkovlari ro'yxati (ru: Sibirskoe barokko )
- Ukraina barokko cherkovlari ro'yxati (ru: Spisok kamennyx xramov v stil ukrainskogo barokko )
Adabiyotlar
- ^ Xartten, Thor (2016-12-13). "Yog'och me'morchilik - Rossiyaning o'tmishi, buguni va kelajagi oynasi". O'rta. Olingan 2019-10-24.
- ^ "Shimoliy Rossiyaning eski va yangi yog'och me'morchiligi". www.domusweb.it. Olingan 2019-10-24.
- ^ Sorokina, Anna (2018-08-10). "Kech bo'lmasdan oldin ko'rishingiz kerak bo'lgan 10 ta rus yog'och cherkovi (FOTOLAR)". www.rbth.com. Olingan 2019-10-24.
- ^ Tamara Melenteva. (2012). Otzvuki Bylyx Vremen: Iz Istorii Russkiy Bytovoy Kultury. p. 59. Russkiy Yazyk, Moskva. ISBN 978-5-88337-257-4.
- ^ Pravoslav cherkovining veb-sayti http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith8025
- ^ Florenskiy, Pavel. "Cherkov marosimi san'at sintezi sifatida". Vendi Salmond tomonidan tarjima qilingan. Vision Vision-dan: San'atni idrok etish bo'yicha insholar. (Reaktion Books. London: 2002).
- ^ Florenskiy, Pavel. "Cherkov marosimi san'at sintezi sifatida". Vendi Salmond tomonidan tarjima qilingan. Vision Vision-dan: San'atni idrok etish bo'yicha insholar. (Reaktion Books. London: 2002), 109.
- ^ Tomas, Bremer. Ilohiyot va diniy fikr. "Xoch va Kreml: Rossiyadagi pravoslav cherkovining qisqacha tarixi". Tarjima qilingan Erik V. Gritsch. (Uilyam B Eerdmans nashriyoti kompaniyasi: Kembrij, 2013), 93.
- ^ Trubetskoi, Evgeniy. "Rassomlikda dunyoqarash". Belgilar: Rangdagi ilohiyot. Gertrude Vahar tomonidan tarjima qilingan (Saint Vladimir's Seminary Press. New York, NY: 1973). Pg. 25.
- ^ Florenskiy, Pavel. "Cherkov marosimi san'at sintezi sifatida". Vendi Salmond tomonidan tarjima qilingan. Vision Vision-dan: San'atni idrok etish bo'yicha insholar. (Reaktion Books. London: 2002), 108.
- ^ Tomas, Bremer. Ilohiyot va diniy fikr. "Xoch va Kreml: Rossiyadagi pravoslav cherkovining qisqacha tarixi". Tarjima qilingan Erik V. Gritsch. (William B Eerdmans Publishing Company: Kembrij, 2013), 124–129.
- ^ Florenskiy, Pavel. Ikonostaz. Donald Sheehan va Olga Andrejevlar tomonidan tarjima qilingan. (Oakwood nashrlari), 133.
Manbalar
- Sergey Zagraevskiy. Qadimgi rus cherkov me'morchiligining tipologik shakllanishi va asosiy tasnifi. Saarbruken, 2015 yil. ISBN 978-3-659-80841-8
- Pavel Rappoport. Drevnerusskaya arxitektura. Stroyizdat, 1993 yil. ISBN 978-5-274-00981-2.
- Uilyam Kraft Brumfild. Rossiya me'morchiligining diqqatga sazovor joylari. Routledge, 1997 yil. ISBN 978-90-5699-537-9.