Salon (yig'ilish) - Salon (gathering)

Reunion de Dames, Ibrohim Bosse, 17-asr

A salon bu ilhom beruvchi mezbon tomonidan o'tkaziladigan odamlar yig'ilishi. Yig'ilish paytida ular bir-birlarini qiziqtiradilar va suhbat orqali bilimlarini oshiradilar. Ushbu yig'ilishlar ko'pincha ongli ravishda kuzatilgan Horace she'riyat maqsadlarini ta'rifi, "yoqtirish yoki o'qitish" (lotincha: aut delectare aut prodesse). XVII-XVIII asrlardagi frantsuz adabiy-falsafiy harakatlari an'analariga ko'ra salonlar 1920-yillarga qadar shahar sharoitida olib borilgan.

Salon XVII-XVIII asrlarda Frantsiyada gullab-yashnagan XVI asrning italiyalik ixtirosi edi. Salon 19-asr davomida Italiyada rivojlanib bordi. XVI asrda Italiyada kichik sudlarda salonlarga o'xshash ba'zi yorqin doiralar shakllandi, ular ko'pincha go'zal va o'qimishli patronessaning mavjudligi bilan galvanizatsiya qilingan. Izabella d'Este yoki Elisabetta Gonzaga.

Salonlar fikr almashish uchun muhim joy bo'lgan. So'z salon birinchi bo'lib Frantsiyada 1664 yilda paydo bo'lgan (italyancha so'zdan) salon, o'zi sala, Italiya qasrlarining katta ziyofat zali). Bungacha bo'lgan adabiy yig'ilishlar ko'pincha ular sodir bo'lgan xonaning nomidan foydalanilgan kabinet, tuzatish, shafqatsiz va alkov.[1] 17-asrning oxiriga qadar ushbu yig'ilishlar tez-tez yotoqxonada o'tkazilgan (bu xonaning shaxsiy shakli sifatida ko'rib chiqilgan):[2] to'shagida yotgan xonim, stullarga o'tirgan yoki yaqinlashib qolgan stulga yaqin do'stlarini qabul qilar edi. Ushbu amaliyot katta rasmiyliklarga zid bo'lishi mumkin Lui XIV "s kichik qo'l, hamma turgan joyda. Ruelleso'zma-so'z "tor ko'cha" yoki "yo'lak" ma'nosini anglatsa, yotoqxonadagi yotoq va devor orasidagi bo'shliqni belgilaydi; odatda "" yig'ilishlarini belgilash uchun ishlatilgan.précieuses "XVII asrning birinchi yarmida ayollar atrofida shakllangan intellektual va adabiy doiralar. Frantsiyadagi birinchi taniqli salon bu Rambuyadagi mehmonxonalar dan unchalik uzoq emas Luvr saroyi yilda Parij, uning styuardessa, Rim tug'ilgan Ketrin de Vivonne, Markiza de Rambuye (1588–1665), 1607 yildan to vafotigacha ishlagan.[3][4] U salonning odob-axloq qoidalarini o'rnatdi, u avvalgi italiyalik ritsarlik kodlariga o'xshash edi.

Salonni o'rganish

Salonning tarixi oddiy emas. Salon aralashmasi bilan chuqur o'rganilgan feministik, Marksistik, madaniy, ijtimoiy va intellektual tarixchilar. Ushbu metodologiyalarning har biri salonning turli jihatlariga qaratilgan bo'lib, uning ahamiyati jihatidan har xil tahlillarga ega Frantsiya tarixi va Ma'rifat bir butun sifatida

Asosiy tarixshunoslik munozaralari salonlar va jamoat sohasi, shuningdek, salonlarda ayollarning roli.

Salonlarni tarixiy davrlarga ajratish ularni o'rab turgan turli xil tarixiy munozaralar tufayli murakkablashadi. Ko'pgina tadqiqotlar XVI asr boshidan XVIII asr oxiriga qadar davom etadi. Gudman Frantsuz inqilobidagi o'qishni tugatishda odatiy holdir, u shunday yozadi: "adabiy jamoat doirasi siyosiy jamoatchilikka aylantirildi".[5] Stiven Kale so'nggi paytlarda 1848 yilgi inqilobgacha salonni uzaytirishga urinishlarida nisbatan yolg'iz:[6]

Ijtimoiy kelishuvlar va munosabatlarning butun dunyosi frantsuz salonlarining mavjudligini qo'llab-quvvatladi: bo'sh zodagonlar, shuhratparast o'rta sinf, faol intellektual hayot, yirik shahar markazining ijtimoiy zichligi, do'stona an'analar va ma'lum bir aristokratik feminizm. Bu dunyo 1789 yilda yo'q bo'lib ketmadi.[7]

1920-yillarda, Gertruda Shteyn Shanba kuni kechqurun salonlari (tasvirlangan Ernest Xeminguey "s Ko'chma bayram va ichida xayoliy tasvirlangan Vudi Allen "s Yarim tunda Parijda ), shu jumladan, taniqli bo'lgan Pablo Pikasso va boshqa yigirmanchi asrning yorituvchilari Elis B. Toklas.

Salonning suhbati, mazmuni va shakli

Salonlar haqidagi zamonaviy adabiyotda odob-axloq, fuqarolik va halollik haqidagi idealistik tushunchalar hukmronlik qiladi, ammo ular ushbu me'yorlarga mos keladimi-yo'qmi munozarali masaladir. Ushbu eski matnlarda asosli munozaralar va teng huquqli muloyim suhbat tasvirlangan.[8] Dena Gudmanning ta'kidlashicha, dam olish maskanlari yoki "madaniyat maktablari" bo'lishdan ko'ra, salonlar "falsafiy jamoaning markazida" bo'lgan va shuning uchun ma'rifat jarayoni bilan ajralmas.[9] Xulosa qilib aytganda, Gudmanning ta'kidlashicha, 17-18 asrlarda aristokratik "tsivilizatsiya maktablari" dan chiqqan akademik, ma'rifiy salonlari paydo bo'lgan. Xushmuomalalik, deydi Gudman, akademik munozarada ikkinchi o'rinni egalladi.[10]

"Abbé Delille o'zining madam Geoffrin salonida" La suhbat "she'rini o'qiydi Jak Delil, "La suhbati" (Parij, 1812)

Salonlar ustun bo'lgan davrga "suhbat yoshi" deb nom berilgan.[11] Salonlar ichidagi suhbat mavzusi, ya'ni suhbatlashish uchun "odobli" bo'lgan va bo'lmagan - bu salonlarning shaklini aniqlashda juda muhimdir. Salonerlardan, ideal ravishda, suhbatni boshqarishi va boshqarishi kutilgan edi (Qarang: Salondagi ayollar). Biroq, tarixchilar o'rtasida suhbatning nima bo'lganligi va nima bo'lganligi to'g'risida universal kelishuv mavjud emas. Marsel Prust "siyosatdan ehtiyotkorlik bilan qochish kerakligini ta'kidladi".[12] Boshqalar esa bundan boshqasini taklif qilishdi hukumat har doim muhokama qilingan.[13] Munozara mazmuni atrofidagi kelishmovchiliklar salonning nima uchun bilan munosabatlari qisman tushuntiriladi jamoat sohasi juda qattiq bahsli. Madaniy ahamiyatga ega bo'lgan shaxslar va shaxslar to'plamlari, qadrli tanishlar guruhi bilan muntazam ravishda olib borilgan, izlanuvchan suhbatning biron bir shaklini aksariyat hollarda ularning madaniyatga, san'atga, adabiyotga va siyosatga qo'shgan hissalari uchun ilhom manbai sifatida keltiradilar va ba'zi olimlarni o'z pozitsiyalariga undashadi. salonning ta'siri jamoat sohasi ilgari qadrlangandan ko'ra kengroq tarqalganligi kabi.[14][15]

Salon va "jamoat maydoni"

Salonlarning so'nggi tarixshunosligi ustunlik qildi Yurgen Xabermas "ish, Jamoat sferasining tarkibiy o'zgarishi (asosan 1978 yilda frantsuz tiliga, so'ngra 1989 yilda ingliz tiliga tarjimasi bilan boshlangan), bu salonlarning tarixiy ahamiyatga ega ekanligini ta'kidlagan.[15] Suhbatlashish va almashish teatrlari - masalan, salonlar va kofexonalar Angliyada - Xabermas deb atagan narsaning paydo bo'lishida hal qiluvchi rol o'ynadi jamoat sohasi ichida paydo bo'lgan madaniy-siyosiy qarama-qarshilik ga sud jamiyati.[16] Shunday qilib, ayollar salonlar tarixshunosligida dominant rolini saqlab qolishgan bo'lsa-da, salonlar tobora ko'payib boruvchi tadqiqotlar olib bordi, ularning aksariyati Xabermas nazariyasiga bevosita javoban yoki ularga katta ta'sir ko'rsatdi.[17]

Salonlarning jamoat sohasidagi eng ko'zga ko'ringan himoyasi Dena Gudmannikiga tegishli Xatlar respublikasi, bu "jamoat sohasi salon, matbuot va boshqa ijtimoiy institutlar tomonidan tuzilgan" deb da'vo qilmoqda.[14] Gudmanning ishi, shuningdek, salonning Frantsiya tarixi nuqtai nazaridan ahamiyatini yanada ta'kidlaganligi bilan ajralib turadi Xatlar respublikasi va umuman ma'rifatparvarlik va 1994 yilda nashr etilganidan beri salonlarning tarixshunosligida ustunlik qildi.[18]

Xabermasning salonlar tarixshunosligidagi hukmronligi ba'zi tomonlarning tanqidiga uchragan, Pekachz Gudmanning asarini alohida ta'kidlagan. Xatlar respublikasi tanqid uchun, chunki u "Xabermas" ning tezisini qo'llab-quvvatlash niyatida "yozilgan, aksincha uni tasdiqlash uchun emas.[19] Ayni paytda, nazariyaning o'zi salonlarning tabiatini o'lik darajada noto'g'ri tushunganligi uchun tanqid qilindi.[20] Xabermasning salonlarni talqin qilishidagi asosiy tanqid shuki, aksariyat ta'sir o'tkazuvchi salonlarning muxolifatdagi jamoatchilik doirasiga kirmaganligi va uning o'rniga sud jamiyatining kengayishi bo'lgan.

Ushbu tanqid asosan kelib chiqadi Norbert Elias ' Odob-axloq tarixi, unda Elias salonlarning hukmron tushunchalari - siyosatchi, madaniyatli va honnetete "Deyarli sinonim sifatida ishlatilgan, ular orqali odobli odamlar keng yoki tor ma'noda o'zlarining xulq-atvorining sifatini belgilashni xohlashadi".[21] Joan Landes bunga rozi bo'lib, "ma'lum darajada salon shunchaki institutsional sudning kengaytmasi edi" va jamoat maydonining bir qismi bo'lish o'rniga, aslida salonlar u bilan ziddiyatda ekanligini aytdi.[22] Erika Xart akademiyalarning "norozilik urf-odati" tufayli davlat "salonni emas, balki norasmiy akademiyani o'zlashtirganligi" ga ishora qilmoqda - bu salonda etishmayotgan narsa.[23] Ammo Landesning salonlarga umuman qarashlari Elias va Xabermasning qarashlaridan mustaqildir, chunki u salonlarni "noyob muassasa" deb biladi, uni etarli darajada jamoat maydonining yoki sudning bir qismi deb ta'riflab bo'lmaydi. jamiyat.[24] Boshqalar, masalan, Stiven Keyl, salonlarda davlat va xususiy sohalar bir-birini qoplagan deb e'lon qilish bilan murosaga kelishadi.[25] Antuan Lilti ham xuddi shunday nuqtai nazarga asoslanib, salonlarni oddiygina "Parijdagi yuqori jamiyat tarkibidagi muassasalar" deb ta'riflaydi.[26]

Ayollar va salon atrofidagi munozaralar

Mme Geoffrin portreti, salonnière, tomonidan Marianne Loir (San'atdagi ayollarning milliy muzeyi, Vashington, DC)

Salonlar bilan ishlashda tarixchilar an'anaviy ravishda ulardagi ayollarning roliga e'tibor berishgan.[27] 19-asrda va 20-asrning aksariyat qismida ish ko'pincha salonlarning janjallari va "mayda-chuyda fitnalariga" qaratilgan.[28] Ushbu davrdagi boshqa asarlar salonda ayollarning ijobiy tomonlariga bag'ishlangan.[29] Darhaqiqat, Jolanta T. Pekachzning so'zlariga ko'ra, ayollar tarixida salonlar tarixida hukmronlik qilganligi, salonlarni o'rganish ko'pincha havaskorlarga topshirilishini anglatar edi, erkaklar esa ma'rifatparvarlikning «muhimroq» (va erkaklik) sohalariga e'tibor qaratdilar.[30]

Tarixchilar alohida shaxsiy salonlarga e'tibor berishga moyil bo'lib, tarixning deyarli "buyuk ayol" versiyasini yaratdilar, bu viggish, erkaklar hukmronlik qilgan tarixga parallel edi. Gerbert Butterfild. 1970 yilda ham salonnerlarning o'ziga xos mavqei ta'sirini tahlil qilmasdan, faqat alohida hikoyalarga bag'ishlangan asarlar ishlab chiqarila boshlandi.[31] Salonlarda ayollar salonlari singari ajralmas rol 20-asrning ikkinchi qismlarida aniq feministik tarixshunoslikning paydo bo'lishi bilan katta va jiddiyroq o'rganila boshlandi.[32] Salonlar, Kerolin Lugining so'zlariga ko'ra, "ayollarning salonlari bilan aniq ko'rinib turishi" va ularning frantsuz jamiyatida ijobiy davlat rolini o'ynashi bilan ajralib turardi.[33] Ma'rifatparvarlik haqidagi umumiy matnlar, masalan Daniel Roshning matnlari Frantsiya ma'rifiy davrda ayollar salonlarda ustunlik qilganligi, ammo ularning ta'siri bunday joylardan tashqarida ham tarqalmaganiga rozi bo'lishga moyil.[34]

Biroq, bu Gudmanniki edi Xatlar respublikasi Bu salonlarda va umuman ma'rifatparvarlikdagi ayollarning o'rni bilan bog'liq haqiqiy munozarani keltirib chiqardi.[35] Gudmanning so'zlariga ko'ra: 'Salonchilar ijtimoiy alpinistlar emas, balki aql-idrokli, o'z-o'zini o'qituvchi va o'qituvchi ayollarning qadriyatlarini qabul qilgan va amalga oshirgan. Ma'rifiy xatlar respublikasi va ularni salonni o'zlarining ijtimoiy intellektual va ta'lim ehtiyojlariga mos ravishda o'zgartirish uchun ishlatgan.[36]

Surgundagi italyan, malika Belgiojoso 1832, Parijdagi salonnière, siyosiy va boshqa muhojirlar italiyaliklar, shu jumladan bastakor Vinchenzo Bellini, 1830-yillarda to'plangan. Portret tomonidan Franchesko Xeyz

Aristokratiyaning boy a'zolari har doim o'zlarining saroy shoirlari, yozuvchilari va rassomlariga, odatda, jozibadorlik bilan jalb qilishgan homiylik, sudni salondan ajratib turadigan jihati. Salonni suddan ajratib turadigan yana bir xususiyat uning yo'qligi edi ijtimoiy ierarxiya va uning turli xil ijtimoiy darajalar va tartiblarni aralashishi.[37] 17-18 asrlarda "salon [lar] jinslar o'rtasida ijtimoiylashishni rag'batlantirgan [va] zodagonlar va burjualarni birlashtirgan".[38] Salonlar ijtimoiy to'siqlarning barham topishiga ko'maklashdi, bu esa ma'rifat salonining rivojlanishiga imkon yaratdi. Rahbarligida 18-asrda Madam Geoffrin, Mlle de Lespinasse va Madam Nekker, salon muassasasiga aylantirildi Ma'rifat.[39] Ma'rifat saloni Parij jamiyatining taraqqiyparvarligini birlashtirdi falsafalar ishlab chiqaradiganlar Entsiklopediya, Moviy toshlar va boshqa ziyolilar turli mavzularni muhokama qilish uchun.

Salonerlar va ularning salonlari: ayollarning roli

O'sha paytda ayollar salonga kuchli ta'sir ko'rsatgan. Ayollar salonda hayotning markazi bo'lgan va tartibga soluvchi sifatida juda muhim rollarni bajargan. Ular o'zlarining mehmonlarini tanlab, uchrashuvlari mavzusini hal qilishlari mumkin edi. Ushbu mavzular o'sha davrning ijtimoiy, adabiy yoki siyosiy mavzulari bo'lishi mumkin. Ular, shuningdek, munozarani boshqarish orqali vositachilar bo'lib xizmat qilishdi.

Salon ayollar uchun norasmiy ta'lim bo'lib, ular o'zaro fikr almashish, tanqid qilish va tanqid qilish, o'z asarlarini o'qish va boshqa ziyolilarning asarlari va g'oyalarini eshitish imkoniyatiga ega bo'ldilar. Ko'plab ambitsiyali ayollar oliy ma'lumot olish uchun salondan foydalanganlar.[40]

17-asrning eng taniqli ikkita adabiy salonlari Parij edi Rambuyadagi mehmonxonalar, yaqinida 1607 yilda tashkil etilgan Luvr saroyi tomonidan marquise de Rambouillet, qaerda asl nusxasi to'plangan précieuses va, 1652 yilda Le Marais, raqib saloni Madeleine de Skuderi, uzoq vaqt odat Rambuyadagi mehmonxonalar. Les bas-bleus, Angliyadan qarz oldi "ko'k paypoq ", tez orada ishtirok etgan xonimlar tomonidan ishlatila boshlandi, bu taxallus keyingi uch yuz yil davomida" intellektual ayol "degan ma'noni anglatadi.

O'qish Molier, Jan Fransua de Troy, taxminan 1728 yil

Ayollar tomonidan uyushtirilgan XVIII asrdagi Parij salonlariga quyidagilar kiradi:

Madam de Stayl Koppetda (Debucourt 1800)

19-asrning ba'zi salonlari ko'proq inklyuziv bo'lib, raffisga asoslangan bo'lib, rassomlar va "adabiy sherlar" atrofida joylashgan. Madam Remamier. Zarbasidan keyin 1870 yil Frantsiya-Prussiya urushi, Frantsuz zodagonlari jamoatchilik e'tiboridan chetlashdilar. Biroq, Malika Matilde hanuzgacha o'zining imoratida, rue de Courcelles, keyinchalik rue de Berri salonini o'tkazdi. 19-asrning o'rtalaridan 1930-yillarga qadar jamiyat xonimi o'zining "kunini" o'tkazishi kerak edi, demak u salon tushdan keyin haftada bir marta yoki oyiga ikki marta tashrif buyuruvchilar uchun ochildi. Kunlar e'lon qilindi Le Bottin Mondain. Mehmon tashrif qog'ozlarini kartaga berdi lok yoki maître d'hôtelva u qabul qilindi yoki yo'q. Faqat ilgari tanishtirilgan odamlar kirishlari mumkin edi salon.

Marsel Prust Germantes va Madam Verdurinning xayoliy gertsogligi bilan raqobatdosh salonlarini qayta tiklash uchun o'zining asrlar tajribasini chaqirdi. U o'zining birinchi ijtimoiy hayotini boshdan kechirdi salonlari kabi Arman de Kayvavet Bittasi, atrofdagi rassomlar va siyosiy odamlarni aralashtirib yuborgan Anatole Frantsiya yoki Pol Burget; Mme Straus 'biri, bu erda zodagonlar qaymog'i rassomlar va yozuvchilar bilan aralashgan; yoki ko'proq aristokratik salonlari kabi Komtesse de Chevigné ning, Komtesse Greffulhe Komtessi Jan de Kastellan, Komtessesi Aymeri de La Rochefouculd va boshqalar. 19-asrning oxiri va 20-asrning boshlarida Parijdagi ba'zi salonlar zamonaviy musiqa markazlari, shu jumladan, Winnaretta qo'shiqchisi (malika de Polignak) va Elisabet, komfessiya Greffulhe. Ular eng yaxshi qo'shiqlar va kamerali musiqa asarlarini buyurtma qilish uchun javobgardilar Fauré, Debuss, Ravel va Poulenc.

1950 yillarga qadar, ba'zilari salonlari Mme Abrami yoki Muj Dyujarrik de La Rivyer singari IV respublika davrida siyosiy erkaklar va ziyolilarni aralashtirgan xonimlar tomonidan o'tkazilgan. Parijdagi so'nggi salonlar shu edi Mari-Laure de Noailles, bilan Jan Kokto, Igor Markevich, Salvador Dali Mari-Blanche de Polignac (va boshqalar)Janna Lanvin qizi) va Madlen va Robert Perrier, bilan Jozefina Beyker, Le Corbusier, Django Reynxardt, va boshqalar.[42]

Frantsiyadan tashqaridagi salonlar

Salonning faolligi tezda Evropaga tarqaldi. 18-19-asrlarda Evropaning ko'plab yirik shaharlari Parij modellari yo'nalishlarida salonlarni o'tkazdilar.

Belgiya

Belgiya tashkil topguncha, Béatrix de Cusance salonini qabul qildi Bryussel nima bo'lganida Ispaniya Gollandiyasi 17-asrning o'rtalarida. 18-asr oxirida siyosiy salon Anne d'Yves da rol o'ynagan Brabant inqilobi 1789 yil

Yilda Belgiya, 19-asr saloniga mezbonlik qilgan Konstans Trotti madaniyat arboblari, Belgiya zodagonlari va frantsuz surgun qilingan mustamlakasi a'zolarini jalb qildi.[43]

Mme Geoffrin salonidagi o'qish, 1755 yil

Daniya

Yilda Daniya, salon madaniyati 18-asrda qabul qilingan. Kristin Sofi Xolshteyn va Sharlotta Shimmelman 18-asrning boshlarida va oxirida mos ravishda eng taniqli styuardessa bo'lgan, ularning ikkalasi ham siyosiy ta'sirga ega bo'lgan.[44] Davomida Daniya oltin asri 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida adabiy salon Daniya madaniyati hayotida muhim rol o'ynadi, xususan, tashkil etilgan adabiy salonlar Fridike Brun da Sofienxolm va bu Kamma Rahbek da Bakxuset.[44]

Markaziy Evropada yahudiy madaniyati

Nemis tilida so'zlashadigan palatinalar va qirolliklarda eng mashhurlari yahudiy xonimlar tomonidan o'tkazilgan Henriette Herz, Sara Grotthuis va Rahel Varnhagen va Avstriya 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida ikki taniqli yahudiy san'at homiylari: Adele Bloch-Bauer[45] va Berta Tsukerkandl. Nemis tilida so'zlashadigan yahudiylar tobora ozod qilinib, boy madaniy hayotga sho'ng'ishni xohlashdi. Biroq, alohida yahudiylar dilemma bilan duch kelishdi: ular yangi imkoniyatlarga duch kelishdi, ammo xavfsiz jamoat qulayligisiz. Yahudiy ayollari uchun qo'shimcha masala bor edi. Nemis jamiyati odatdagi gender rol cheklovlarini joriy etdi va antisemitizm, shuning uchun madaniy salonga kirib kelgan yahudiy ayollari. Ammo 1800 yildan boshlab salonlarda siyosiy va ijtimoiy mo''jiza yaratildi.[46] Salon yahudiy ayollariga o'z uylarida yahudiylar va yahudiy bo'lmaganlar nisbatan teng ravishda uchrashadigan joy tashkil etish huquqini berdi. Hamfikrlar san'at, adabiyot, falsafa yoki musiqani birgalikda o'rganishlari mumkin edi. Ushbu bir nechta ma'lumotli, madaniyatli yahudiy ayollari ijtimoiy getto cheklovlaridan xalos bo'lishlari mumkin edi. Tabiiyki, ayollar pul bilan yoki madaniyat bilan bog'liq bo'lgan oilalarda bo'lishlari kerak edi. Zodagonlar, yuqori darajadagi davlat xizmatchilari, yozuvchilar, faylasuflar va rassomlarning ushbu aralash yig'ilishlarida yahudiy salonnerlari yahudiylarning birlashishi uchun vosita yaratdilar, bu esa homiylar va rassomlar erkin fikr almashish imkoniyatini yaratdi. Henriette Lemos Herz, Fanny Mendelssohn Hensel, Dorothea Mendelssohn Schlegel, Amalie Wolf Beer va kamida o'n ikki boshqa salonni shuhrat va hayratga sazovor bo'ldi.

Yilda Ispaniya, tomonidan Mariya del Pilar Tereza Kayetana de Silva va Alvares de Toledo, Albaning 13-gersoginyasi. 18-asrning oxirida; va Gretsiya tomonidan Aleksandra Mavrokordatou 17-asrda.

Italiya

Italiyada salonning ilk an'analari bo'lgan; Jovanna Dandolo xotini sifatida rassomlarning homiysi va yig'uvchisi sifatida tanilgan Pasquale Malipiero, 1457-1462 yillarda Venetsiyadagi doge va sud vakili Tullia d'Aragona XVI asrda allaqachon salonni o'tkazgan va 17 asrda Rim taxtdan voz kechgan Shvetsiya malikasi Kristina va malika Colonna, Mari Manchini, salon styuardessalari bilan raqobatlashdi. 18-asrda, Avrora Sanseverino Neapolda mutafakkirlar, shoirlar, rassomlar va musiqachilar uchun forum yaratib, uni markaziy shaxsga aylantirdi barokko Italiya.[47]

19-asr davomida Italiyada adabiy salonning an'analari rivojlanib bordi. Tabiiyki, ko'plab taniqli salonlarning salonlari bor edi, ular eng taniqli kishilar tomonidan joylashtirilgan Klara Maffey Milanda, Emiliya Peruzzi Florensiyada va Olimpia Savio Turinda. Salonlar 19-asrning son-sanoqsiz taniqli shaxslarini, shu jumladan romantik rassomni o'ziga jalb qildi Franchesko Xeyz, bastakor Juzeppe Verdi va tabiatshunos yozuvchilar Jovanni Verga, Bruno Sperani va Matilde Serao. Salonlar XIX asr Italiyasida juda muhim vazifani bajargan, chunki ular yosh tashrif buyuruvchilarga yanada aniqroq raqamlar bilan aloqa qilishlariga imkon bergan. Ular, shuningdek, hukumat tsenzurasidan qochish usuli sifatida xizmat qildilar, chunki jamoatchilik muhokamasi yopiq tarzda o'tkazilishi mumkin edi. Italiyadagi salonning oltin davri birlashishdan oldingi davrga to'g'ri keldi deyish mumkin edi, shundan so'ng gazetaning ko'tarilishi salonni Italiya jamoatchiligi bilan jinsiy aloqada bo'lish uchun asosiy joy sifatida almashtirdi.[48]

lotin Amerikasi

Mariquita Sanches salon Buenos-Ayres, 1813

Argentina inqilobiy jarayonning eng faol ayol figurasi, Mariquita Sanches, edi Buenos-Ayres "etakchi salonnière.[49] U inqilob sabablarini qizg'in qabul qildi va uni tertuliya o'z davrining barcha etakchi shaxslarini yig'di. U erda eng nozik masalalar, shuningdek, adabiy mavzular muhokama qilindi. Mariquita Sanches Argentinaning tarixiy an'analarida keng esga olinadi, chunki Argentina milliy madhiyasi birinchi marta 1813 yil 14 mayda uning uyida kuylangan.[50] Boshqa e'tiborga loyiq salonnières mustamlaka Buenos-Ayresda Mercedes de Lasalde Riglos va Flora Azcuenaga. Mariquita Sanches bilan bir qatorda uning uylaridagi munozaralar May inqilobi, Argentinaning Ispaniyadan mustaqilligi uchun kurashning birinchi bosqichi.[51]

Polsha-Litva

Kenglikda Polsha-Litva Hamdo'stligi, Düşes Elżbieta Sieniawska 17-asrning oxirida salon o'tkazgan. Ular XVIII asr davomida u erda juda mashhur bo'lishdi. Eng taniqli bo'lganlar Payshanba tushliklari Qirol Stanislav II Augustus 18-asrning oxirida va eng taniqli kishilardan biri salonnières edi Barbara Sangusko, Zofiya Lubomirska, Anna Yablonovka, taniqli dastlabki olim va ilmiy narsalar va kitoblarni yig'uvchi, Izabela Czartoryska va keyinchalik uning ismlari, malika Izabela Czartoryska Polshaning birinchi muzeyining asoschisi va polyak bastakorining homiysi Frederik Shopin.[52][53][54][55]

Rossiya

Salon madaniyati XVIII asrda rus zodagonlarining g'arbiylashtirish frankofil madaniyati davrida imperatorlik Rossiyasiga kiritilgan. 19-asrda Sankt-Peterburg va Moskvada zodagonlar tomonidan boshqarilgan bir nechta taniqli salon, shu jumladan eng taniqli adabiy salon Zinaida Volkonskaya 1820 yillarda Moskva.

Shvetsiya

Shvetsiyada salon 17-asrning oxirlarida rivojlanib, 19-asr oxiriga qadar gullab-yashnagan. 1680 va 1690 yillar davomida grafinya saloni Magdalena Stenbok Stokgolmdagi xorijiy elchilar aloqalar o'rnatish uchun kelgan uchrashuvga aylandi va uning qimor stoli Shvetsiya tashqi siyosatining markazi sifatida tavsiflandi.[56]

Shved davrida ozodlik yoshi (1718-1772), ayollar siyosiy munozaralarda qatnashdilar va o'zlarining sevimlilarini kurashda targ'ib qildilar Kepkalar (ziyofat) va Shlyapalar (ziyofat) siyosiy salonlar orqali.[56] Ushbu forumlar chet el kuchlari ushbu ayollarning bir qismini Shvetsiya siyosatida ularning manfaatlariga xizmat qiladigan agentlar sifatida jalb qilishlari uchun etarlicha ta'sirchan deb hisoblandi.[56]Shvetsiya ozodlik davri eng ko'p ta'kidlangan siyosiy salonni grafinya edi Xedvig Katarina De la Gardi (1695–1745) Saloni bir muncha vaqt Shvetsiyada birinchi deb nomlangan va davlat ishlariga ta'siri uni tuhmatchi risolalarga duchor qilgan va uni nishonga olgan Olof von Dahlin 1733 yilda siyosiy salon styuardessa tomonidan tuxmat qilingan karikatura.[56] Magdalena Elisabet Rahm ning amalga oshirilishiga hissa qo'shgan deb topildi Rossiya-Shvetsiya urushi (1741–1743) u o'z salonida boshlagan urush uchun kampaniya orqali.[57] Siyosatdan tashqari, Hedvig Charlotta Nordenflycht adabiy akademiyaning styuardessa vazifasini bajargan Tankebyggarorden va Anna Mariya Lenngren uchun xuddi shunday qildi Shvetsiya Qirollik akademiyasi.

Hukmronligi davrida Gustaviya yoshi, uy Anna Sharlotta Shrederxaym oppozitsiya markazi sifatida tanildi. XIX asrning birinchi yarmida salon ish styuardessalari hali ham siyosiy ishlarga ta'sir ko'rsatgan, bu ikkalasi ham aytilgan edi Avrora Vilgelmina Koskull[58] 1820-yillarda ham Ulla De Geer 1840-yillarda.[59]

Biroq 19-asrda Shvetsiyadagi etakchi salon styuardessalari siyosatdan ko'ra ko'proq san'at va xayriya yordamchilari sifatida tanilgan. 1820 yildan va yigirma yildan keyin, Malla Silfverstolpe Uppsala shahridagi juma kechalari saloni bilan mashhur bo'lib, u Shvetsiyada romantik davrning markaziga aylandi va, ehtimol, Shvetsiyadagi eng mashhur adabiy salonga aylandi.[60] 1860 va 1870 yillar davomida Limnell saloni boy xayrixoh Fredrika Limnell Stokgolmda shved madaniy elitasining taniqli markazi bo'lib kelgan, ayniqsa badavlat xayr-ehsonchilar bilan aloqa o'rnatish uchun yig'ilgan yozuvchilar,[61] oxir-oqibat o'z zimmasiga olgan rol Curman ziyofatlari ning Calla Curman 1880 va 1890 yillarda.[62]

Ispaniya

Yilda Iberiya yoki lotin Amerikasi, a tertuliya adabiy yoki badiiy tusga ega bo'lgan ijtimoiy uchrashuv. So'z aslida Ispaniya Lotin madaniy kontekstini tavsiflashda ingliz tilida faqat o'rtacha valyutaga ega. 20-asrdan beri odatiy tertuliya bar kabi jamoat joylarida muntazam ravishda rejalashtirilgan tadbirga aylanib borish uchun shaxsiy mehmon xonasidan chiqib ketdi, garchi ba'zi tertulialar hali ham ko'proq shaxsiy joylarda o'tkazilsa ham. Ishtirokchilar so'nggi ijodlari bilan o'rtoqlashishlari mumkin (she'riyat, qisqa hikoyalar, boshqa yozuvlar, hatto badiiy asarlar yoki qo'shiqlar).[63]

Shveytsariya

Shveytsariyada salon madaniyati XVIII asr o'rtalarida mavjud bo'lib, u tomonidan namoyish etilgan Julie Bondeli Bernda va Barbara Shultess Tsyurixda va Anna Mariya Ruttimann-Meyer von Schaensi 19-asrning boshlarida ta'sirli rolga erishdi.

Yilda Koppet qal'asi ga yaqin Jeneva ko'li, surgun qilingan Parijlik salonnière va muallif, Madam de Stayl, oqibatida asosiy rol o'ynagan salonga mezbonlik qildi Frantsiya inqilobi va ayniqsa ostida Napoleon Bonapart Rejim. U sifatida tanilgan Koppet guruhi. De Stayl - o'ttizga yaqin nashr muallifi, shulardan Germaniya to'g'risida (1813) o'z davrida eng taniqli bo'lgan. U kabi mashhur rassomlar tomonidan bo'yalgan Fransua Jerar va Elisabet Vige-Lebrun.

Birlashgan Qirollik

Yilda 18-asr Angliya, salonlari tomonidan o'tkazildi Elizabeth Montagu, kimning salonida bu ibora ko'k rang kelib chiqqan va kim yaratgan Moviy paypoqlar jamiyati va tomonidan Xester Thrale. 19-asrda rus baronessasi Meriy fon Bruiningk salonini qabul qildi Avliyo Ioann daraxti, London, qochqinlar uchun (asosan nemis) 1848 yilgi inqiloblar (the Qirq sakkizinchi ). Klementiya Teylor, erta feministik va radikallar saloni o'tkazdilar Obri uyi yilda Kempden tepaligi 1860-yillarda. Uning saloniga tashrif buyurishdi Moncure D. Conway,[64] Louisa May Alkott,[65] Artur Munbi, feministlar Barbara Bodichon, Lidiya Beker, Elizabeth Blekvell va Elizabeth Malleson.[66] Holland uyi yilda Kensington ostida Tulkilar oilasi 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida asosan Whig Party tarafdorlari uchun frantsuz saloniga o'xshash edi.[67]

Qo'shma Shtatlar

Marta Vashington, birinchi AQSh Birinchi xonim, Evropa salonining egasi yoki styuardessa o'xshash funktsiyani bajargan. U erining qabulxonasida har hafta xalq qabullarini o'tkazgan sakkiz yillik prezidentlik (1789–1797). Ushbu yig'ilishlarda, a'zolari Kongress, tashrif buyurgan chet ellik mehmonlar va oddiy fuqarolar ham ijro etuvchi qasrda qabul qilindi.[68] Yaqinda "jamiyat styuardessalari" kabi Perle Mesta buni ham qildilar. Stettgeymer opa-singillar, shu jumladan rassom Florin Stettgeymer, 20-30-yillarda Nyu-York shahridagi uylarida yig'ilishlar o'tkazgan. Davomida Harlem Uyg'onish davri, Rut Logan Roberts, Jorjiya shtati Duglas Jonson va Zora Nil Xerston afro-amerikalik adabiyot va madaniyat va siyosatning etakchi shaxslarini birlashtirgan salonlarga mezbonlik qildi Harlem vaqtida.[69][70]

Arab dunyosi

Asosiy maqola: Arab dunyosidagi ayollar adabiy salonlari va jamiyatlari

Zamonaviy salonlar

An'anaviy salonning zamonaviy versiyalari (ba'zilari adabiy yo'naltirilgan, boshqalari esa san'at va fanlarning boshqa fanlarini o'rganadigan) butun dunyoda, xususiy uylarda va jamoat joylarida o'tkaziladi.[71]

So'zning boshqa ishlatilishi

Asosiy maqola: Parij saloni

So'z salon badiiy ko'rgazmalarga ham tegishli. The Parij saloni dastlab a'zolari tomonidan so'nggi rasm va haykaltaroshlik ishlarining rasmiy ravishda ruxsat berilgan ko'rgazmasi edi Académie Royale de peinture et de haykal, 1673 yildan boshlab va tez orada Salon Carré ning Luvr saroyi.

Ism salon qolgan kvartallar topilgan va eksponatlarning tartibsiz intervallari ikki yilda bir marta bo'lganida ham qoldi. 1748 yilda hakamlar hay'ati tanlovi tizimi joriy etildi va 1881 yilda hukumat rasmiy homiylik mablag'larini qaytarib olganidan keyin ham salon har yili o'tkaziladigan yirik tadbir bo'lib qoldi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ (frantsuz tilida) Dictionnaire des lettres françaises: le XVIIe siècle, Patrik Dandrey tomonidan qayta ishlangan nashr, tahrir. Fayard, Parij, 1996, p. 1149. ISBN  2-253-05664-2
  2. ^ Aronson, Nikol, Madambu de Rambuillet ou la magicienne de la Chambre bleue, Fayard, Parij, 1988 yil.
  3. ^ Kale, Stiven. Frantsuz salonlari: Eski rejimdan 1848 yilgi inqilobgacha bo'lgan yuqori jamiyat va siyosiy aloqalar. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 2004. 2-bet
  4. ^ Lenotre, G. Rambuyadagi Le Chateau, oltita siecles d'Histoire, Calmann-Lévy, Parij, 1930. Yangi nashr, Denoël, Parij, 1984, bob: Les précieuses, 20-21 betlar
  5. ^ Dena Gudman, Xatlar respublikasi: frantsuz ma'rifatparvarligining madaniy tarixi (Ithaca: Cornell University Press, 1994), p. 280.
  6. ^ Stiven Kale, Frantsiya salonlari: 1848 yildagi inqilobgacha bo'lgan sobiq rejimdan yuqori jamiyat va siyosiy aloqalar (Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 2006) p. 9
  7. ^ Xuddi shu erda., p. 9
  8. ^ Sisli Xaddlston, Bohemiya, Parijdagi adabiy va ijtimoiy hayot: salonlar, kafelar, studiyalar (London: Jorj G. Harrap, 1928)
  9. ^ Dena Gudman, 'Ma'rifat salonlari: Ayollar va falsafiy ambitsiyalarning yaqinlashuvi' O'n sakkizinchi asr tadqiqotlari, jild. 22, № 3, Maxsus son: Madaniyatdagi frantsuz inqilobi (Bahor, 1989), 330-bet
  10. ^ Xuddi shu erda., 329-331-betlar
  11. ^ Benedetta Kreyveri, Suhbat asri (Nyu-York: Nyu-York sharh kitoblari, 2005)
  12. ^ Kale, Frantsuz salonlari, p. 5.
  13. ^ Xuddi shu erda., p. 5.
  14. ^ a b Dena Gudman, Xatlar respublikasi: frantsuz ma'rifatparvarligining madaniy tarixi (Ithaca: Cornell University Press, 1994), p. 14.
  15. ^ a b Yurgen Xabermas (tarjima Tomas Burger), Jamiyat sohasining tarkibiy o'zgarishi: burjua jamiyati toifasiga izlanish (Camb., Mass.: MIT Press, 1989).
  16. ^ Xuddi shu erda., p. 30.
  17. ^ Joan B. Landes, Frantsiya inqilobi davrida ayollar va jamoat sohasi (Ithaka: Cornell University Press, 1988); Yaxshi odam, Xatlar respublikasi; Erika Xart, Kartezyen ayollar: eski rejimdagi oqilona nutqning versiyalari va subversiyalari (Ithaca: Cornell University Press, 1992).
  18. ^ Kale, Frantsuz salonlari, p. 238 n. 5.
  19. ^ Jolanta T. Pekachz, Inqilobgacha bo'lgan Frantsiyada konservativ an'ana: Parijdagi salon ayollari (Nyu-York: Piter Lang, 1999) p. 3.
  20. ^ Landes, Frantsiya inqilobi davrida ayollar va jamoat sohasi, 23-4 betlar.
  21. ^ Norbert Elias (tarjima Edmund Jefkott), Sivilizatsiya jarayoni: odob-axloq tarixi, Jild 1 (Oksford: Basil Blackwell, 1978), 39-40 betlar.
  22. ^ Landes, Frantsiya inqilobi davrida ayollar va jamoat sohasi, 23-5 betlar.
  23. ^ Xart, Kartezyen ayollar, 61-63 betlar.
  24. ^ Frantsiya inqilobi davrida Lands, Women and Public Sphere, p. 23
  25. ^ Kale, Frantsuz salonlari, p. 12.
  26. ^ Antuan Lilti, 'Sociabilité va mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle' Frantsuz tarixiy tadqiqotlari, Jild 28, № 3 (2005 yil yoz), p. 417.
  27. ^ Jolanta T. Pekachz, Inqilobgacha bo'lgan Frantsiyada konservativ an'ana: Parijdagi salon ayollari, p. 1.
  28. ^ S. G. Tallentir, Salonlar ayollari (Nyu-York: G. P. Putnamning o'g'illari, 1926) va Julia Kavanagh, ma'rifat asrida Frantsiyadagi ayollar, 2 jild (Nyu-York: G. P. Putnamning o'g'illari, 1893).
  29. ^ Edmond va Jyul Gonkurt, La femme au dix-huitème siècle (Parij: Firmin Didot, 1862) va Pol Deschanel, Figures des femmes (Parij: Calmann-Lévy, 1900).
  30. ^ Pekachz, Inqilobdan oldingi Frantsiyada konservativ an'ana, p. 2018-04-02 121 2.
  31. ^ Enni Latur (Trans. A. A. Dent), Toj kiymagan malikalar: Rayns Sans Kuronne (London: J. M. Dent, 1970)
  32. ^ Kerolin C. Lugi, XVII asr Frantsiyadagi ayollar, salonlar va ijtimoiy tabaqalanish, 3-7 betlar.
  33. ^ Xuddi shu erda., 3, 7-betlar.
  34. ^ Daniel Roche (Trans Artur Goldhammr), Frantsiya ma'rifiy davrda, (Kembrij, Massachusets: HUP, 1998), 443-8 betlar.
  35. ^ Yaxshi odam, Xatlar respublikasi, 1-11 betlar.
  36. ^ Xuddi shu erda., p. 76.
  37. ^ Gudman, Dena.Ma'rifat salonlari: Ayollar va falsafiy ambitsiyalarning yaqinlashishi. O'n sakkizinchi asr tadqiqotlari, jild. 22. 3, Maxsus son: Madaniyatdagi frantsuz inqilobi. (Bahor, 1989), 338-bet
  38. ^ Kale, Stiven.Frantsuz salonlari: Eski rejimdan 1848 yilgi inqilobgacha bo'lgan yuqori jamiyat va siyosiy aloqalar. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 2004 y. 2-bet
  39. ^ Gudman, Dena.Ma'rifat salonlari: Ayollar va falsafiy ambitsiyalarning yaqinlashishi. O'n sakkizinchi asr tadqiqotlari, jild. 22. 3, Maxsus son: Madaniyatdagi frantsuz inqilobi. (Bahor, 1989), 331-bet
  40. ^ Bodek, Evelin Gordon. Salonies va Bluestockings: o'qimishli eskirganlik va fermantizm, Feministik tadqiqotlar, jild. 3 № 3/4 (bahor-yoz, 1976), p. 186
  41. ^ Garonna, Paolo (2010). L'Europe de Coppet - Essai sur l'Europe de demain (frantsuz tilida). Le-Mont-sur-Lozanna: LEP Éditions Loisirs et Pėdagogie. ISBN  978-2-606-01369-1.
  42. ^ Django Raynxardt - De Parijdagi belanchak. 6 oktyabr 2012. Ko'rgazma. La Cité de la musique, Parij.
  43. ^ Elian Gubin (2006) (frantsuz). Dictionnaire des femmes belges: XIXe va XXe siècles. Lannoo Uitgeveri. ISBN  9782873864347
  44. ^ a b Dansk Kvindebiografisk Leksikon. KVinfo.dk
  45. ^ York, Neue Galerie New. "Neue Galerie New York". neuegalerie.org. Arxivlandi asl nusxasi 2017 yil 18 oktyabrda. Olingan 27 aprel 2018.
  46. ^ Vebberli, Xelen, "19-asr Berlinda madaniy salonlari va yahudiy ayollari", Limmud Oz konferentsiyasi Sidney, 2005 yil iyul.
  47. ^ Annette Landgraf, Devid Vikers, Kembrij Handel Entsiklopediyasi, Kembrij universiteti matbuoti, 2009 y., 566-bet
  48. ^ Romani, Gabriela. "Manzarali xona: Ottosentoni adabiy salon orqali talqin qilish". Olingan 16 aprel 2012.
  49. ^ Soledad Vallejos (2004 yil 16-iyul). "Recuperando a Mariquita". Perfil. Arxivlandi asl nusxasidan 2014 yil 14 mayda. Olingan 10 fevral, 2013.
  50. ^ Galasso, Norberto (2000). Seamos libres y lo demás no importa nada [Bizni ozod qilaylik va boshqa hech qanday ahamiyatga ega emas] (ispan tilida). Buenos-Ayres: Colihue. p. 102. ISBN  978-950-581-779-5.
  51. ^ Galasso, Norberto (1994). La Revolución de Mayo: el pueblo quiere saber de qué se trató (ispan tilida). Ediciones Colihue SRL. 35-36 betlar. ISBN  978-950-581-798-6. Olingan 4-fevral, 2020.
  52. ^ http://www.ipsb.nina.gov.pl/index.php/a/barbara-urszula-sanguszkowa-z-duninow - Milliy biografiya lug'atiga polshalik yozuv
  53. ^ Wladysław Konopczyńskiy (1972). "Zofia Lubomirska". Polsha biografik lug'ati. 17. Varshava, Krakov: Polska Akademia Nauk i Polska Akademia Umiejętności.
  54. ^ Bergeróna, Janina (1936). Księżna pani na Kocku i Siemiatyczach. Lwow. 38-40 betlar.
  55. ^ "Shekspirning stuli va boshqa sovrinlar: Evropaning birinchi muzeyi ortida uchib yuruvchi Polsha malikasi". Olingan 2019-09-21.
  56. ^ a b v d Norrhem, Svante: Kvinnor vid maktens sida: 1632-1772 [Ayollar hokimiyat yonida: 1632-1772] (2007) Lund (Nordic Academic Press) (shved)
  57. ^ Magdalena Elisabet Rahm va Wilhelmina Stalberg, Anteckningar om svenska qvinnor (1864)
  58. ^ Personhistorisk tidskrift 1898-1899, s. 174-175
  59. ^ Karl De Geer, urn: sbl: 17344, Svenskt biografiskt lexikon (art av B. Boethius. Herbert Lundh.), Hämtad 2013-10-28
  60. ^ Österberg, Carin va boshq., Svenska kvinnor: föregångare, nyskapare. Lund: Signum 1990. (ISBN  91-87896-03-6)
  61. ^ Fredrika Limnell, urn: sbl: 10390, Svenskt biografiskt lexikon (art Sven Erik Täckmark), hämtad 2015-03-15.
  62. ^ Calla Curman (f. Lundstrem), urn: sbl: 15740, Svenskt biografiskt lexikon (art av Gurli Linder.), Hämtad 2015-09-05.
  63. ^ 1900 yilda El Madrid, espacios populares de Cultura y Ocio Arxivlandi 2012-12-09 da Orqaga qaytish mashinasi [1900 yilda Madrid, madaniyat va dam olish uchun mashhur joylar]; Tertuliya Andaluza Arxivlandi 2007-07-12 da Orqaga qaytish mashinasi ("Tertulia Andaluza")
  64. ^ Moncure Daniel Conway (2001 yil iyun). Moncure Daniel Conwayning tarjimai holi xotiralari va tajribalari. 2-jild. Elibron.com. 14–14 betlar. ISBN  978-1-4021-6692-1. Olingan 1 dekabr 2012.
  65. ^ TayODNB.
  66. ^ MunODNB.
  67. ^ Ridli, Jeyn, Holland uyi: Londonning eng taniqli salonining tarixi, Linda Kelli, sharh The Spectator-da chop etilgan, 6-aprel, 2013-yil [1]
  68. ^ "Birinchi birinchi xonim". Jorj Vashingtonning Vernon tog'i. Olingan 7 iyul, 2018.
  69. ^ Aleksandr, Adele Logan. "Roberts, Rut Logan". Din va jamiyat. Faylga oid faktlar, 1997. Afro-amerikaliklar tarixi Onlayn. Olingan 6 fevral 2016. Manba Xayn, Darlen Klark; Tompson, Ketlin, eds. (1997). Amerikadagi qora tanli ayollarning Fayl entsiklopediyasi to'g'risidagi ma'lumotlar. Nyu-York, Nyu-York: Faylga oid ma'lumotlar. ISBN  9780816034246. OCLC  906768602.
  70. ^ Merfi, Brenda (1999-06-28). Amerikalik dramaturglar uchun Kembrij sherigi. Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  9780521576802.
  71. ^ "Dunyo bo'ylab salonlar | intellektual yig'ilishlar va munozaralar". "To'rt fasl" jurnali. 2015-01-08. Olingan 2019-03-24.

Bibliografiya

  • Kraveri, Benedetta, Suhbat davri (Nyu-York: Nyu-York sharh kitoblari, 2005)
  • Davetian, Benet, Fuqarolik: Madaniyat tarixi (Toronto universiteti Press, 2009)
  • Elias, Norbert, (tarjima Edmund Jefkott), tsivilizatsiya jarayoni: odob-axloq tarixi, j. 1 (Oksford: Basil Blekuell, 1978)
  • Gudman, Dena, Xatlar respublikasi: Frantsuz ma'rifatining madaniy tarixi (Itaka: Kornell University Press, 1994)
  • Gudman, Dena, ma'rifat salonlari: Ayollar va falsafiy ambitsiyalarning yaqinlashishi, XVIII asr tadqiqotlari, j. 22, № 3, Maxsus nashr: Madaniyatdagi frantsuz inqilobi (Bahor, 1989), 329–350 betlar
  • Kale, Steven, Frantsiya salonlari: Eski rejimdan 1848 yilgi inqilobgacha bo'lgan yuqori jamiyat va siyosiy aloqalar (Baltimor: Jons Xopkins universiteti nashri, 2006)
  • Xabermas, Yurgen, (tarjima qilingan Tomas Burger), Jamoatchilik sferasining tarkibiy o'zgarishi: Burjua jamiyati toifasiga izlanish (Kamb., Mass.: MIT Press, 1989)
  • Xart, Erika, Kartezyen ayollar: Eski rejimdagi ratsional nutqning versiyalari va subversiyalari (Ithaka: Cornell University Press, 1992).
  • Xaddlston, Sisli, Bohemiya, Parijdagi adabiy va ijtimoiy hayot: salonlar, kafelar, studiyalar (London: Jorj G. Harrap, 1928)
  • Kavanagh, Julia, Frantsiyadagi ma'rifat asridagi ayollar, 2 jild (Nyu-York: G. P. Putnamning o'g'illari, 1893)
  • Lands, Joan B., Frantsiya inqilobi davrida ayollar va jamoat doirasi (Ithaca: Cornell University Press, 1988);
  • Latur, Enni (Trans. A. A. Dent), Ajralmagan qirolichalar: Rayns Sans Kuronne (London: J. M. Dent, 1970)
  • Lugi, Kerolin S, Le Paradis des Femmes: XVII asr Frantsiyadagi ayollar, salonlar va ijtimoiy tabaqalanish (Princeton: Princeton University Press, 1976)
  • Lilti, Antuan, Sociabilité et mondanité: Les hommes de lettres dans les salons parisiens au XVIIIe siècle, frantsuz tarixiy tadqiqotlari, jild. 28, № 3 (2005 yil yoz), p. 415-445
  • Pekacz, Jolanta T., Inqilobdan oldingi Frantsiyada konservativ an'analar: Parijdagi salon ayollar (Nyu-York: Piter Lang, 1999)
  • Roche, Daniel, (Trans Artur Goldhammr), Frantsiya ma'rifat davrida, (Kembrij, Massachusets: HUP, 1998)
  • Tallentyre, S. G., Salonlar ayollari (Nyu-York: G. P. Putnamning o'g'illari, 1926)
  • Von der Heyden-Rynsh, Verena, Evropeysche salonlari. Hoehepunkte einer versunken weiblichen Kultur (Dyusseldorf: Artemis & Winkler, 1997)

Qo'shimcha o'qish

  • Beasley, imon E. Salonlar, tarix va XVII asrning yaratilishi Frantsiya. Xempshir: Ashgate Publishing Company, 2006 yil.
  • Bilski, Emily va boshq. Yahudiy ayollari va ularning salonlari: suhbat kuchi, Nyu-York yahudiy muzeyi, 2005 yil.
  • Kreyveri, Benedetta. Suhbat asri. Trans. Tereza Vo. Nyu-York: Nyu-York sharh kitoblari, 2005 yil.
  • Benet Davetian "Salonlarning tarixi va ma'nosi"
  • Jeyms Ross, 'Frantsiya salonidagi musiqa'; Kerolin Potter va Richard Langem Smitda (tahr.), Berliozdan beri frantsuz musiqasi (Ashgate Press, 2006), 91-115 betlar. ISBN  0-7546-0282-6.
  • Patrisiya, Mainardi. Salonning oxiri: San'at va dastlabki respublika davlati. Nyu-York: Kembrij universiteti matbuoti, 1993 y.
  • Laure HILLERIN, La comtesse Greffulhe, L'ombre des Guermantes Parij, Flammarion, 2014 yil.

Tashqi havolalar

Xususiy salonlar