Sappony - Sappony

Saponi
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Virjiniya va Shimoliy Karolina (tarixiy jihatdan)
Tillar
Tutelo-Saponi, Ingliz tili
Din
Xristianlik, mahalliy din
Qarindosh etnik guruhlar
Tutelo, Occaneechi, Monakan, Manahoac, boshqa sharqiy Siuan qabilalar

The Saponi yoki Sappony a Tug'ma amerikalik tarixiy Pyemontda joylashgan qabila Shimoliy Karolina va Virjiniya. Ular Siuan Tutelo-Saponi tili tillari bilan bog'liq bo'lgan Tutelo, Occaneechi, Monakan, Manahoac va boshqa sharqiy siuan xalqlari.

20-asr o'rtalaridan boshlab Janubi-Sharqdagi ayrim guruhlar o'zlarining hindu madaniy madaniyatini tasdiqlash uchun uyushdilar; ba'zilari tarixiy Saponiyadan kelib chiqishini da'vo qilmoqda. Ular orasida Xaliva-Saponi, va Saponi millatining Occaneechi guruhi tarixiy qabilaga ishora qiluvchi ismlarni olgan Shimoliy Karolina shtatidan; Person County okrugidagi hindular (2003 yildan beri Sappony nomi bilan mashhur). Boshqa Saponi guruhlari Ogayo, Jorjiya va Texasda joylashgan.

Ushbu tashkilotlarning hech birida mavjud emas federal qabila sifatida tan olinishi, qabilalarga ma'lum imtiyozlardan foydalanish huquqini beradi va tomonidan tartibga solingan hujjatlarni talab qiladi Hindiston ishlari byurosi.

Etimologiya

Saponi, go'yoki, o'zlarining ismlarini ular orasida ma'lum bir qabiladan oladi Sapon.[1] Ularning tili yo'q bo'lib ketgan bo'lsa-da, uning to'g'ri tarjimasi deb taxmin qilish mumkin Sapon Lakota so'zi kabi "qora" Sapa. Biroq, siuan tilida so'zlarni nomlash uchun bir-biriga shartnoma tuzish pretsedenti mavjud, shuning uchun Sapon qabila nomi aslida "qora oyoq" degan ma'noni anglatgan bo'lishi mumkin, shuning uchun Sharqiy qora oyoq deb nomlangan. Lakotada bu shunday Si-sapa.[2]

Inqilobgacha bo'lgan tarix

O'zlarining og'zaki tarixlarida ular Ogayo shtatidan Virjiniyaga ko'chib o'tib, Doeg nomi bilan tanilgan raqib xalqni quvib chiqarganlarini da'vo qilishadi.[3] Doeg Powhatan yoki Nanticoke bilan bir xil bo'lishi mumkinligiga ishonishadi. Bu hali davom etadigan narsa bo'lmasa-da, bu boshqa siyuanzabon xalqlarning og'zaki tarixini aks ettiradi. Aksariyat mutaxassislar Dhegihan Sioux (Osage, Omaha, Ponca, Quapaw, Kaw) qabilalarining da'volariga qo'shilishadi.[4] Ehtimol, bu ularni quvib chiqargan Iroquoian odamlarining bosqini edi.

20-asrning boshlarida antropolog Jon R. Svanton bilan kelishilgan Jeyms Muni, Xeyl, Bushnel va boshqa olimlarning fikriga ko'ra, Saponiy ham xuddi shunday bo'lgan Monasukkapano, 1608 yilda zikr etilgan Virjiniya aholisi tomonidan Jon Smit kabi irmoq uchun Monakan. Ularning o'sha paytda tasvirlangan asosiy qishlog'i hozirgi zamon atrofida bo'lgan deb ishoniladi Sharlottesvill, Virjiniya.

A o'rtasidagi birinchi ma'lum aloqa Evropa tadqiqotchi va Sappony 1670 yilda bo'lgan Jon Lederer o'z qishloqlarini topdilar Staunton daryosi hozirgi janubi-g'arbiy qismida joylashgan Otter Krikda Lynchburg, Virjiniya. 1671 yilda Tomas Bets va Robert Fallam o'sha qishloqdan o'tgan ekspeditsiyani boshqarganlar, shuningdek, Stauton daryosidagi Long-Aylendda hozirgi kun orasida. Kempbell okrugi, Virjiniya. Bu erda ko'chmanchilar Bekonning qo'zg'oloni 1676 yilda do'stona Sapponini, shuningdek, yaqin qarindoshlarni o'ldirdi Occaneechi, asossiz. Mustamlakachilar o'zaro bog'liq bo'lmagan shaxslar tomonidan o'tkazilgan reydlar uchun qasos olishdi Doeg qabilasi.

Sappony deyarli yo'q bo'lib ketgan, uchta orolga ko'chib ketgan to'qnashuv ning Dan va Stonton daryolar Klarksvill ularning ittifoqchilari bilan Occaneechi, Tutelo va Naxissan.[5]

1701 yilga kelib, ko'pincha "Saponi" yoki "Tutelo" deb nomlangan saponiyalik va ittifoqdosh qabilalar hozirgi manzilga ko'chishni boshladilar. Solsberi, Shimoliy Karolina mustamlaka chegarasidan uzoqlashish. 1711 yilga kelib ular sharqda joylashgan Roanoke daryosi va zamonaviy g'arbda Vindzor, Shimoliy Karolina. 1714 yilda gubernator Spotsvud ularni atrofiga joylashtirdi Xrististan Fort Virjiniyada.[6] Qabilalar dushman qabilalardan himoya qilish uchun bunga rozi bo'lishdi. Garchi 1718 yilda Burgesslar uyi qal'adan va maktabdan voz kechishga ovoz bergan, siuan qabilalari bir muncha vaqt o'sha hududda qolishda davom etishgan. Ular 1730–1750 yillarda asta-sekin kichik guruhlarga bo'lib ko'chib ketishdi. 1728 yildagi bitta yozuv Polkovnikni ko'rsatdi Uilyam Berd II Virjiniya va. o'rtasidagi chegara bo'yicha so'rov o'tkazdi Shimoliy Karolina, Sappony ovchisi Ned Bearskin tomonidan boshqarilgan. Bird tashlab ketilgan makkajo'xori dalalarini qayd etdi, bu mahalliy qabilalar o'rtasida jiddiy bezovtalikni ko'rsatmoqda.

1740 yilda Saponi va Tuteloning aksariyati ko'chib o'tdi Shamokin, Pensilvaniya. Ular taslim bo'lishdi Iroquois va ikkinchisiga qo'shildi Nyu York. Ular tomonidan rasmiy ravishda qabul qilingan Kayuga 1753 yilda millat.

Kichik guruhlar 1778-yil oxirida Pensilvaniyada qayd etilgan. Ba'zilari Shimoliy Karolinada ancha keyinroq bo'lgan.[7] Iroquoisning aksariyati inglizlar tomonida Amerika inqilobiy urushi, Qo'shma Shtatlar g'alaba qozonganidan so'ng, Iroquoisga qo'shilgan Sappony va Tutelo o'zlari bilan birga surgun qilishga majbur bo'ldilar. Kanada. O'sha paytdan so'ng, yozilgan tarix qabila haqida sukut saqladi.[5]

Til

Ga binoan Uilyam Berd II, Sappony xuddi shu tilda gaplashar edi Siuan Occaneechi va Steganaki (shuningdek, nomi bilan tanilgan Stukkenok). Ehtimol, bu mayda qabiladan bo'lgan "... 1722 yildagi Olbani konferentsiyasining hisobotida eslatib o'tilgan ..." bo'lgan Meipontskiy bilan bir xil edi.[8] Til ma'lumotlari qayd etilgan vaqtga kelib, ushbu sharqiy Siuan qabilalari birgalikda joylashdilar Xrististan Fort yilda Brunsvik okrugi, Virjiniya, bu erda mustamlakachilar ba'zan ularni Xrististan hindulari deb atashgan. Horatio Xeyl qayd etdi Tutelo tili batafsil tafsilotlarda. 21-asrda uning asaridan Occaneechi Tutelo-Occaneechi tilini tiklash uchun asos bo'lib, uni ham chaqirdi Esa.

Sappony shevasi atigi ikki manbadan ma'lum. Ulardan biri Jon Fonteyn tomonidan 1716 yilda Fort Xristanda yozib olingan 46 ta atama va iboralardan iborat so'zlar ro'yxati. Bu tarkibida Xeyl yozgan til bilan deyarli bir xil bo'lganligini ko'rsatuvchi bir qancha narsalar mavjud.[9] Boshqa manba - Uilyam Berd II Virjiniya va Shimoliy Karolina o'rtasida bo'linish chizig'ining tarixi (1728), unda u ba'zi mahalliy daryolarning nomlarini yozib olgan. Berdning ozgina ro'yxatida bir-biriga aloqasi bo'lmagan hindu qabilalarining bir nechta ismlari borligi aniqlandi.[10]

Madaniyat

Saponi madaniyatining juda oz qismi qayd etilgan. Katawba matnlari, 1934 yilda Frank G. Spek tomonidan yozilgan Katavba xalqi janubda, Katawba va boshqa til guruhlarining qo'shni qabilalari bilan umumiy bo'lgan madaniy amaliyot va e'tiqodlarning ba'zi belgilarini keltiradi, masalan Cherokee.[11] Kitobda ulkan burgut tomonidan o'ldirilgan ulkan qon so'ruvchi ilon haqida hikoya qilinadi. Bu boshqa siyuan hikoyalarini aks ettiradi Momaqaldiroq qushlari yovuz ilon hayvonlariga qarshi turish.[12] Katawba matnlari shuningdek, sopol idishlar, savat va tuzoqlarni tayyorlash usullari, baliq ovlashning turli usullari, hominiy va makkajo'xori nonlarini tayyorlash, terilarni qoralash va sovun tayyorlash kabi amaliy ko'rsatmalarni o'z ichiga oladi.[11]

Amerika inqilobidan keyin

Boshqa mahalliy amerikaliklar singari, boshqa xalqlar bilan o'zaro aloqada bo'lgan Sappony ham uylandi. Ispaniya va Portugaliyaning dastlabki mustamlakalarida, mulat aralash irqiy afrikalik va tub amerikaliklarni anglatar edi, ammo inglizlarning an'analariga ko'ra, bu evropalik va afrikalik nasldan naslga o'tadigan shaxslarni anglatardi.[13] Quldorlik jamiyati tufayli qullik davlatlaridagi ba'zi bir oq tanlilar afrikalik ajdodlardan kimnidir afrikaliklar qatoriga, hatto mahalliy amerikaliklar deb bilgan va madaniy ravishda yashagan aralash irqli odamlarni ajratishga moyil edilar. Ammo janubning boshqa mintaqalarida irq yanada suyuq tushunchadir, chunki aralash irqli odamlar "oq", "hind", "negro", "mulatto", ba'zan esa "meksikalik" deb tasniflanadi. ularga mos edi.

Yilda Merilend, Katolik cherkovi hind parishionerlarini tub amerikaliklar deb tanigan yozuvlarni yuritgan; bu ba'zi avlodlarga jamoalarning davomiyligini isbotlashga yordam berdi.

1719 yildayoq Janubiy Karolina amerikalik hind qullariga afrikalik qullarga qaraganda kamroq stavka solgani uchun, o'sha mustamlaka "umuman hindistonlik bo'lmagan barcha qullar negro hisoblanadi" deb qonun chiqargan.[14] Qonuniy qaroridan keyin Xadgins va Raytga qarshi 1808 yilda Virjiniya tub amerikalik va afrikalik ajdodlarni "negrlar" deb tasniflashga intildi, bu qaror hind qulligi tugaganidan keyin qul egalariga ma'qul keldi.

Mustamlakachilik va Qo'shma Shtatlarning dastlabki hukumatlari, odatda, odamlarning madaniy jihatdan qanday tanilganligini tan olmadilar. 19-asrning boshlarida muammo yanada og'irlashdi, natijada hammani tasniflashga moyil bo'lgan yozuvlar paydo bo'ldi rangsiz odamlar Afro-amerikalik sifatida, ba'zilari madaniy va kelib chiqishi bo'yicha mahalliy mahalliy qabilalarning a'zolari sifatida aniqlanganda. Ko'pgina odamlarning madaniy o'ziga xosligi to'g'risida shunchaki bepul qora tanli yoki sifatida yozilgan ko'plab akademik kelishmovchiliklar mavjud edi rangsiz odamlar.[15]

Jek Forbes ta'kidlashicha, "mo'ylovlar" va "mulatlar" atamalari bir vaqtlar amerikalik [hindu] ajdodlariga mansub kishilarga tegishli edi. A mustee asosan qisman afrikalik va amerikaliklar [hindlar] bo'lishi mumkin edi, va mulat odatda qisman evropaliklar va amerikaliklar [hindlar] bo'lgan, ammo oxirgi atama, asosan, afroamerikaliklar va evropaliklarning nasabiga mansub aralash irqiy odamlarga nisbatan ishlatilgan. O'sha paytda federal aholini ro'yxatga olish amerikalik hindular uchun hech qanday tasnifga ega emas edi va odamlardan qaysi madaniyatga ega ekanliklarini aniqladilar.[16]

Pol Xayngg va Virjiniya DeMarce 1790 yildan 1810 yilgacha bo'lgan davrda federal ro'yxatga olishda "erkin qora tanlilar" yoki "erkin rangli odamlar" deb nomlangan odamlarning yuqori qismi (hindular uchun belgilanmagan vaqt) yuqori janubda ekanliklarini aniqladilar. mustamlaka Virjiniyada erkin afroamerikaliklar deb tasniflangan. Ularning aksariyati erkin edi, chunki ular oq tanli ayollar (erkaklar) va afrikalik yoki afroamerikalik erkaklar o'rtasidagi kasaba uyushmalaridan kelib chiqqan. Ularning farzandlari va avlodlari ushbu bepul maqomni saqlab qolishdi. O'sha paytda ishchilar sinfining aksariyati yashash va ish joylarini birgalikda bo'lishgan. Ushbu oilalar Virjiniya va uning mustamlaka yozuvlarida keng tadqiqotlar orqali hujjatlashtirilgan Chesapeake Bay Koloniya, shu jumladan sud yozuvlari, er hujjatlari, vasiyatnomalar va chiqindilar. Ba'zi bepul afroamerikaliklar XVII asr o'rtalarida egalari tomonidan ozod qilingan qullikdagi afrikaliklarning avlodlari edi. 19-asrning o'ninchi yillariga kelib, bunday bepul oilalarning ko'p avlodlari bor edi; ular ko'pincha irqiy qat'iyliklar kamaytirilgan chegara hududlariga ko'chib o'tishgan.[17] Ba'zi hududlarda engil tanli avlodlar o'zlarini chaqirgan yoki hind, portugal yoki turli xil atamalardan biri sifatida tanilgan yaqin jamoalarni tashkil qildilar, masalan. Melungeon. Ba'zi hollarda avlodlar tobora oq, qora yoki hindu bo'lib, ota-bobolarining biron bir jamoasiga uylanishgan.[17]

19-asrning oxirida Jim Krou davrida shaxsiyat haqidagi muammolar yanada chalkashib ketdi, chunki oq demokratlar oq ustunlikni kuchaytirish uchun irqiy segregatsiya o'rnatdilar. 20-asrda Shimoliy Karolina ham, Virjiniya ham qabul qilgan bir tomchi qoidalar ularning irqiy ajratish qonunlarining bir qismi sifatida, barcha shaxslarni oq yoki qora (asosan, boshqa barcha yoki barcha rangli odamlar) deb tasniflashni talab qiladi. Ular har qanday qora tanli nasabga ega bo'lgan har qanday odamni, kichikligidan qat'i nazar, qora tanli deb tasnifladilar. Uolter Ashbi Pleker, Virjiniya Vital Statistika Byurosining ro'yxatga olish idorasi, qora tanli deb tasniflanmaslik uchun oilalari hindistonga o'tishga qaror qilgan shaxslarning tug'ilganlik haqidagi yozuvlarini o'zgartirish to'g'risida buyruqlar chiqardi. Uning arizasi tufayli Irqiy yaxlitlik to'g'risidagi qonun, Amerikaliklar tomonidan aniqlangan ko'plab odamlarning yozuvlari ularning roziligisiz va ko'pincha ularning bilimisiz o'zgartirilgan. Keyingi yillarda ularning avlodlari o'z jamoalarining doimiyligini tasdiqlashda qiynaldilar.

Davlat tomonidan tan olingan qabilalar

Uch guruh, ularning har biri davlat tomonidan tan olingan Shimoliy Karolina, tarixiy Saponiyadan kelib chiqishni da'vo qilmoqda. "Hindlar." Nomi bilan tanilgan odamlar Shaxs okrugi "Shimoliy Karolina tomonidan 1911 yilda an Amerikalik hindu qabila.[18] 2003 yilda ular rasmiy ravishda o'z ismlarini Sappony deb o'zgartirdilar.

The Xaliva-Saponi, asosan guruh Galifaks va Uorren okruglari boshqa Tug'ma amerikalik tomonidan rasmiy ravishda tanilgan guruh Shimoliy Karolina 1965 yilda. Ular o'sha yili Haliwanash Indian Club nomi ostida tashkil etishgan. Ular 1979 yilda nomlarini tarixiy Sapponyga havola qilish uchun o'zgartirdilar.

Ushbu guruh o'zining qabila kengashi 700,000 va 600,000 dollarlik kreditni ko'rib chiqqan va ma'qullagan deb da'vo qilgani uchun ommaviy axborot vositalarining e'tiborini tortdi Hud mos keladigan mablag 'uchun grant. O'sha paytda Shimoliy Karolina Auditorlari jalb qilingan.[19][20]

The Saponi millatining Occaneechi guruhi 1984 yilda Eno-Occaneechi hind uyushmasi sifatida tashkil etilganidan so'ng, 2002 yilda Shimoliy Karolina shtati tomonidan tan olingan. 1995 yilda Saponi o'z nomiga qo'shib qo'ydi.[21]

Indi County of Indi County / Sappony va the Xaliva-Saponi Shimoliy Karolina qabilasi bir vaqtning o'zida ba'zilar tomonidan tasniflangan antropologlar sifatida tanilgan guruhlar orasida bo'lgani kabi uch irqiy izolyatsiya. A'zolar Evropa, Afrika va tub amerikaliklarning ajdodlariga ega bo'lganligi (yoki da'vo qilinganligi) turli darajada. Ba'zi bunday guruhlar dastlab plantatsiyalarning rivojlanish darajasi past bo'lgan janubiy shtatlarning chegara va chegara hududlarida joylashdilar va jamoalar yaratdilar.

Ushbu ikki jamoaning har biri tarixiy Amerika hindulari bilan madaniy identifikatsiyani ta'kidladilar. Ularning Amerikalik hindu qabilalari deb tan olish to'g'risidagi arizalari 1911 va 1965 yillarda navbati bilan Shimoliy Karolina shtati tomonidan ma'qullangan.

Boshqa qabilalar va tashkilotlar

Ogayo shtati Saponi ajdodlarini da'vo qilayotgan odamlarning soni bo'yicha ikkinchi o'rinda turadi; Ogayo shtati Saponi jamoatchiligi Galifaks (Uorren) dan kelgan muhojirlar tomonidan tashkil etilgan.[22] Apelsin, Alamance, Granvill,[23] va Shimoliy Karolinaning Robeson grafliklari (va Virjiniya shtatining chegaradosh tumanlari). Ushbu oilalar O'rta G'arbga ko'chib o'tishdi, janubdagi erkin rangdagi odamlarga nisbatan zo'ravonlik zulmining kuchayishi, taxminan 1810 yildan 1860 yilgacha davom etdi.

Ushbu zulm davri federal qonunlarni o'z ichiga olgan bir qator qonun hujjatlarida kodlangan 1830 yilgi Hindistonni olib tashlash to'g'risidagi qonun, bu mahalliy amerikaliklarni Janubi-Sharqdan butunlay zo'ravonlik bilan olib chiqishga urinish davrini belgilab qo'ydi, natijada hech bo'lmaganda Ko'z yoshlar izida 19000 o'lim, shuningdek, 1835 yildagi Shimoliy Karolina Konstitutsiyasi kabi erkin mahalliy tub amerikaliklar va afroamerikaliklarning ovoz berish huquqini olib tashlagan shtat qonunlari;[24] va Rangli qullar va erkin shaxslar to'g'risida qonun (1855), bu mahalliy tub amerikaliklar yoki afro-amerikaliklarning yashash joylari va harakatlanishini cheklab qo'ygan, shuningdek sudlarda guvoh sifatida xizmat qilishni taqiqlagan.[25]

Haliwa-Saponi Tribal History migratsiya sabablarini quyidagicha tavsiflaydi: "1835 yilda Shimoliy Karolina o'z konstitutsiyasiga o'zgartirish kiritdi va rang-barang odamlarga ovoz berish va hukumat tarkibida ishtirok etishlarini taqiqladi. Ko'pgina Xaliva-Saponi oilalari shimol va g'arbiy hududlarga ko'chib o'tishga munosabat bildirishdi. oq tanli bo'lmagan xalqlar uchun yanada qulay qonunlarga ega bo'lgan Chillicothe (Ogayo shtati) kabi. Boshqa oilalar o'tloqlarda hayotlarini davom ettirishni tanladilar. " [26]

Xaliva-Saponi tarixiy merosi loyihasining olimi va direktori, doktor Marti Richardson yana shunday yozadi: "1835 yildan keyin Meadows hindularining katta guruhi Ogayo shtatiga ko'chib o'tdilar va irqqa asoslangan cheklovlardan kamroq foydalandilar. Ularning ko'chishi ko'proq iqtisodiy imkoniyatlar, ta'lim, AQShning rangli qo'shinlari tarkibida harakat erkinligi va fuqarolik urushi harbiy xizmatini ilhomlantirdi .. Yaylovlarda qolganlar 1865 yilda, fuqarolar urushi tugaganidan va ozod qilinganidan keyin yana bir muammoga duch kelishdi, ular o'zlarining ajralib turishini saqlab qolish uchun ijtimoiy va diniy institutlarni rivojlantirdilar. mahalliy aholi sifatida o'z huquqlarini amalga oshirish bilan bir qatorda amerikaliklar sifatida. Er egaligi, oila, harbiylar va cherkov kabi muassasalardan foydalangan holda, Meadows hindulari bu o'zgarishlarning oqibatlari va o'zlarining asosiy identifikatorlarini qanday saqlab qolish mumkinligi haqida bahslashdilar. "(26-bet, bob 1) [27]

Hozirgi kunda o'rta-g'arbiy Saponi jamoalari a'zolari Ogayo, Indiana va Michigan shtatlaridagi ko'plab okruglarga tarqalishdi. A'zolar odatda Ogayo shtatida joylashgan uchta o'zini o'zi tashkil etgan qabilalardan biriga tegishli; ulardan eng kattasi Ogayo shtatining Saponi Nation. 1998 yilda Ogayo shtatidagi Saponi Nation hind qabilasi sifatida mavjudlikni Federal tasdiqlash to'g'risidagi arizaga Hindiston ishlari bo'yicha byurosiga niyat xati yubordi.[28]

Bundan tashqari, Karmel hindulari Ogayo shtati Karmeldan; va bir guruh Magoffin okrugi, Kentukki tarixiy Sappony qabilasidan kelib chiqishni da'vo qilish.[29] Shuningdek, ular Melungeon Chet elliklar Evropa, tub amerikaliklar va afrikalik ajdodlar aralashgan deb hisoblagan birinchi navbatda Appalachi etnik guruhi.[30][31]

Sappony ajdodlarini da'vo qiladigan boshqa guruhlarga quyidagilar kiradi Missuri shtatidagi Saponi millatining Mahenips guruhi ichida Ozark Qarorgohi joylashgan tepaliklar Missuri shtatidagi West Plains.[32] 2000 yilda Missuri shtatidagi Saponi Nation hind qabilasi sifatida mavjudlikni Federal tasdiqlash to'g'risidagi arizaga niyat xati taqdim etdi.[33]

Boshqa qabila bo'lmagan tashkilotlarga Saponi avlodlari uyushmasi kiradi Texas.[34]

Ilgari tashkil etilgan (ammo hozirda aftidan tugatilgan) guruh Manahoac Sappony Mattamuskeet Nation deb nomlangan va Gruziyada joylashgan.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ http://www.learnnc.org/lp/editions/nc-american-indians/7283
  2. ^ Buechel, Eugene & Manhart S.J., Paul "Lakota Dictionary: Lakota-English / English-Lakota, New Comprehensive Edition" 2002 y.
  3. ^ http://www.saponi-ohio.org/8001.html
  4. ^ http://kb.osu.edu/dspace/bitstream/handle/1811/28545/1/Rankin%20Presentation.pdf
  5. ^ a b Mitchell, Genri H. (1997), "Pitsilvaniyaning" yo'qolgan "mahalliy amerikaliklarni" qayta kashf etish, Pitsilvaniya to'plami (Pitsilvaniya tarixiy jamiyati), Chatham, Virjiniya: 4-8
  6. ^ Swanton, p. 72
  7. ^ Swanton p. 73
  8. ^ Smitson instituti, Etnologiya byurosi. AQSh hukumatining bosmaxonasi. 1894. 37-bet.
  9. ^ G. Oliverio, Tutelo grammatikasi va lug'ati, 1996.
  10. ^ Salvuchchi, Klaudio R.; va boshq. (2002), Tutelo va Sapponining kichik lug'atlari, Evolution Publishing, 1-7 betlar, ISBN  1-889758-24-8
  11. ^ a b Spek, Frank G. Katawba matnlari 1934.
  12. ^ Walker, Jeyms R. va Jahner, Eleyn A. "Lakota afsonasi (Ikkinchi nashr)" 2006 y.
  13. ^ Jek D. Forbes, "Amerikada irqiy va etnik atamalardan foydalanish: manipulyatsiya yordamida boshqarish", Wicazo SA sharhi, 1995 yil kuz, vol. XI, № 2
  14. ^ Forbes p. 55.
  15. ^ Jek D. Forbes, "Amerikada irqiy va etnik atamalardan foydalanish: manipulyatsiya yordamida boshqarish", Wicazo SA sharhi, 1995 yil kuz, vol. XI, № 2, 55-bet, 58-59. 58 va 59-betlar: Iqtibos: "1857 yilda Uilyam Chaversga miltiqni olib yurganligi uchun" erkin odam "sifatida ayblov e'lon qilindi. Chavers oxir-oqibat uning ishida g'alaba qozondi ... chunki u" erkin odam "sifatida ayblanmoqda. rang "Holbuki ... qilmish ... har qanday" erkin negr "uchun qurol olib yurish uchun jazo tayinlaydi ... Erkin rangdagi odamlar, ehtimol ... hind qoni bilan bo'yalgan shaxslar. Ayblov xulosasini qo'llab-quvvatlab bo'lmaydi."
  16. ^ Forbes, Jek D. Afrikaliklar va tub amerikaliklar: irq tili va qizil-qora xalqlarning rivojlanishi. ISBN  0-252-02014-6. OCLC  1013305190.
  17. ^ a b Pol Xayngg, Virjiniya, Shimoliy Karolina, Janubiy Karolina, Merilend va Delaver shtatlaridagi bepul afroamerikaliklar, 1999–2005
  18. ^ "Qabilalar haqida ma'lumot". Shimoliy Karolina tarix muzeyi. Olingan 24 yanvar, 2020.
  19. ^ Qiymatli xato ", Daily Herald
  20. ^ audit hisoboti ", Shimoliy Karolina Auditor
  21. ^ Occaneechi Saponi xronologiyasi ", Occaneechi Saponi
  22. ^ Richardson, Marvin M. (avgust 2016). "1". Irqiy tanlovlar: Xaliva-Saponi hindu qabilasining paydo bo'lishi, 1835-1971 (PhD). Shimoliy Karolina universiteti. Olingan 17 yanvar, 2020.
  23. ^ "Saponi Nation Occaneechi Bandning qisqacha tarixi - Saponi Nation Occaneechi Band". Olingan 17 yanvar, 2020.
  24. ^ Folkner, Ronni V. "1835 yilgi konstitutsiya". Shimoliy Karolina tarixi loyihasi. Olingan 17 yanvar, 2020.
  25. ^ "Rangli qullar va erkin shaxslarning qisqacha mazmuni. Qullar va erkin rang odamlari to'g'risida qonun".. Amerika janubini hujjatlashtirish. Olingan 17 yanvar, 2020.
  26. ^ http://www.haliwa-saponi.com/a-brief-haliwa-saponi-tribal-history/
  27. ^ https://cdr.lib.unc.edu/concern/dissertations/8c97kq961?locale=en
  28. ^ "Federal reestr, 63-jild 50-son (1998 yil 16-mart, dushanba)". www.govinfo.gov. Olingan 17 yanvar, 2020.
  29. ^ [1] KENTUKKI, KARMEL, OHIO va MAGOFFIN DAVLATINING QARASH QANDAY RASIAL TASHQISI EDWARD T.
  30. ^ [2] Karmel hindulari dostoni, Melungeon merosi uyushmasi
  31. ^ [3] Messesser Kessler va Balli, "Tog'lardan shimoliy: Ogayo shtati, Xayland okrugi, Karmel Melungeon aholi punktining xalq tarixi".
  32. ^ [4] Uyning qarori No 3516, Missuri shtati
  33. ^ [5]
  34. ^ [6] Saponi avlodlari assotsiatsiyasi

Tashqi havolalar