Xizmat (Tenrikyo) - Service (Tenrikyo)

Qismi bir qator kuni
Tenrikyo
Tenrikyo emblem.svg
Odamlar
Muqaddas Bitik
Qo'shimcha matnlar
E'tiqodlar
Amaliyotlar
Tarix
Institutlar
Boshqalar

In Tenrikyo din, Xizmat (お つ と め Otsutome) bilan birga eng muhim ibodat marosimi Sazuke. Xizmat asosiy shakllarda (ya'ni Kagura xizmati va Teodori) va bir nechta variantlarda (masalan, ertalab va kechqurun xizmati) mavjud. Xizmatga matn bu Mikagura-uta, Tenrikyoning uchta oyatlaridan biri.

Kagura xizmati

Eng muhim xizmat - Kagura xizmati (Kagura zutome). Ushbu xizmat atrofida ijro etiladigan maskalangan raqsdir Kanrodai qayerda Tenrikyo cherkovining bosh qarorgohi - Yaponiyaning Tenri shahrida joylashgan - joylashgan.[1]

Xashimoto Kagura xizmatining namoyish etilishida Xudoning yaratuvchi qudratini ifodalash uchun uchta ma'noni keltiradi inson kontseptsiyasi vaqtida va shu tariqa insoniyatni yashashga ilhomlantiradi Quvonchli hayot, qayta tasdiqlash uchun insoniyatning Xudo va koinot bilan munosabatlari va Xudoning asl niyati bilan yashash insoniyat uchun muhimligini anglash.[2]

Ishlash

Kagura xizmatining tasviri.

Kagura xizmati Kanrodai atrofini o'rab turgan beshta erkak va beshta ayol tomonidan o'n kishi tomonidan amalga oshiriladi. Har bir inson yaratilishda ishtirok etgan, o'ziga xos noyob kiygan turli xil ilohiy ta'minotni anglatadi kagura noyob qo'l harakatlarida niqob va raqslar (o'ngdagi diagramma va quyidagi jadvalga qarang).[3]

Kagura xizmatining ijrochilari Tenrikyo cherkovining shtab-kvartirasida ma'muriy xodimlarning ichki doirasidan tanlanadi. O'nta ijrochi va musiqa asboblari ijrochilari har oyda rollarni almashtirib turishadi. Biroq, Shinbashira va uning rafiqasining rollari barcha spektakllar davomida bir xil bo'lib qoladi va bu vakillik qilishdir Kunitokotachi-no-Mikoto va Omotari-no-Mikoto navbati bilan.[4]

Kagura xizmati uchun qo'shiq matni o'tirgan xizmatnikiga o'xshaydi (birinchi, ikkinchi va uchinchi bo'limlar) Mikagura-uta ); ularning orasidagi farq faqat uchinchi qismning takrorlanishlar sonidir. Birinchi bo'lim yigirma bir marta takrorlanadi, ikkinchi bo'lim faqat bir marta, uchinchi qism esa etti marta, jami yigirma bir marta tashkil etiladigan uchta to'plamda bajariladi.[5]

Kagura maskalari

The kagura niqoblar dastlab 1874 yil atrofida yoki undan oldin Nakayamaning ukasi Kyosuke Maegava tomonidan ishlab chiqarilgan, ammo u yasagan maskalar shu paytgacha yo'qolgan. Ammo, keyinchalik maskalar asl niqoblarning muhim xususiyatlarini saqlab qoladi deb taxmin qilinadi Osashizu izdoshlariga yangi niqoblarni asl nusxalaridan keyin modellashtirishga ko'rsatma berdi.[6] Hozirda ishlatilayotgan niqoblar yog‘ochdan yasalgan, ammo avvalgisi papier-machedan tayyorlanganga o‘xshaydi.[7]

Ilohiy ko'rsatmalarning xususiyatlari

Muqaddas ismYo'nalishJinsTanadagi funktsiyaDunyodagi funktsiyaMaskaning tavsifiBelgilar[8]
Kunitokotachi-no-Mikotoshimoliyerkakko'zlar va suyuqliklarsuvOg'zi ochiq va uzun sochlari bo'lgan erkak sher. Niqobga osilgan quyruq bilagiga mahkamlanadi Taishokuten-no-Mikoto.buyuk ajdaho
Omotari-no-MikotojanubayolissiqlikolovOg'zi yopiq va sochlari qora ayol sher. Niqobga osilgan uchta dum uch tomonga cho'zilib, bilaklariga mahkamlanadi Kumoyomi-no-Mikoto, Otonobe-no-Mikotova Kashikone-no-Mikoto.ulkan ilon
Tsukiyomi-no-Mikotoshimoli g'arbiyerkakerkak organ, suyaklar va tayanchqo'llab-quvvatlashUzun burunli goblini ifodalovchi erkak yuzi. Raqqosaning orqa tomoniga ork figurasi bog'langan.orc
Kunisazuchi-no-Mikotojanubi-sharqayolayol organ, teri va qo'shilishqo'shilishAyol yuzi. Raqsning orqa tomoniga toshbaqaning figurasi bog'langan.toshbaqa
Otonobe-no-Mikotog'arberkaktug'ilish paytida bolani onasidan tortib olisholdinga tortishErkak yuzi. Raqqosaning bilagi niqobdan dum bilan mahkamlanadi Omotari-no-Mikoto.qora ilon
Kumoyomi-no-Mikotosharqayolovqatlanish, ichish va yo'q qilishnamlikning ko'tarilishi va pasayishiAyol yuzi. Raqqosaning bilagi niqobdan dum bilan mahkamlanadi Omotari-no-Mikoto.Ilonbaliq
Kashikone-no-Mikotojanubi-g'arbiyerkaknafas olish va gapirishshamolErkak yuzi. Raqqosaning bilagi niqobdan dumi bilan mahkamlanadi Omotari-no-Mikoto.yassi baliq
Taishokuten-no-Mikotoshimoli-sharqdaayoltug'ilish paytida onadan bolaning aloqalarini uzish, qayta tug'ilish uchun olamdan o'tayotganda hayot nafasini to'xtatishkesishAyol yuzi.globefish
Izanagi-no-Mikotomarkaz-shimolerkakurug 'inson modeliOlti burchakli boshcha bo'lgan erkak yuz.baliq
Izanami-no-Mikotomarkaz-janubayolurug'lik uchastkasiayol modeliOlti burchakli boshli ayol yuzi.ilon

Tafsir

Xashimotoning ta'kidlashicha, Kagura xizmatining ilohiy ko'rsatmalari birdamlikning metafizik printsipini ikkitada aks ettirishga qaratilgan (futatsu hitotsu), bu koinotning qarama-qarshi ikkita elementni birlashtirib mavjud bo'lganligi haqidagi g'oyadir. Qarama-qarshi elementlar bir-biriga o'xshamaydi, shuningdek, bir element boshqasiga bo'ysunmaydi; aksincha, qarama-qarshi elementlar bir-birini to'ldiradi va o'ziga xos fazilatlarini saqlab qoladi, shu bilan birga to'liqroq mavjudotni yaratadi. Ikkisidagi birlik - tushunchasiga o'xshatilgan tasodifiy oppozitorum G'arb falsafiy an'analarida.[9] Masalan, Kunitokotachi-no-Mikoto, suvning paydo bo'lishi va Omotari-no-Mikoto, yong'in chiqishi - qarama-qarshi elementlar bo'lib, ular qarama-qarshi tomonlarda, shimol va janubda joylashtirilgan.[10]

O'tirgan xizmat

O'tirgan xizmat Kagura xizmatining o'rnini ibodat joylarida, cherkov shtab-kvartirasidan tashqari oladi. O'tirgan xizmat va Kagura xizmati bir xil matndan (Mikagura-utaning birinchi, ikkinchi va uchinchi bo'limlari) va xuddi shu asboblardan foydalanadi.

Biroq, Kagura xizmatidan farqli o'laroq, o'tirganlar xizmatini olti kishi, uch erkak va uch ayol, ziyoratgohga qarab bir qatorda o'tirib, bir-birining qo'l harakatlarini bajaradilar.[11] O'tirgan xizmatda Mikagura-utaning uchinchi qismi ijro etiladi uchta marta uchta to'plamda, bu xuddi shu bo'lim amalga oshiriladigan Kagura xizmatidan farq qiladi Yetti uchtadan to'plamlar.

O'tirgan xizmat "ilohiy ta'minotning oltita asosiy jihatlari haqiqatini" o'zida mujassam etgan bo'lib, ularni "yaratilish paytida Xudoning ko'rsatganligining oltita asosiy jihatlari" yoki "inson tanasida Xudoning ta'minlashining oltita asosiy jihatlari" deb tushunish mumkin.[12]

Teodori

The Teodori Tenrikyo cherkovining shtab-kvartirasida ijro etilgan.

Teodori Xizmatning Yorozuyo va O'n ikki qo'shiqning sakkiz oyati yoki o'n to'rtinchi va beshinchi bo'limlari matnida kuylanadigan, raqsga tushadigan va ijro etiladigan qismiga ishora qiladi. Mikagura-uta.[13]

Teodorilarning chiqishlari uchun oltita raqqosa kerak, chap tomonda uchta erkak va o'ngda uchta ayol, ular ma'badga qaragan bitta chiziqni tashkil qilishadi. Olti Teodori raqqosalari aynan bir xil qo'l va oyoq harakatlarini bir ovozdan ijro etib, qo'shiqlarning ma'nosini raqs orqali ifoda etdilar.[14] Teodorilar xoreografiyasi deyiladi Otefuri. Teodori musiqiy akkompanimentning to'liq to'plamini talab qiladi: oltita erkaklar asboblari (hyoshigi, chanpon, surigane, taiko, kotsuzumi va fue ), uchta ayol asboblari (koto, shamisen, kokyū ) va bitta yoki ikkita qo'shiqchi (jikata).

Oylik xizmat

Tenrikyo xizmatining an'anaviy ijrochilari montsuki oylik xizmatdan so'ng.

Yapon tilidagi "Oylik xizmat" atamasi asl nusxasi tsukinamisai, bu "muntazam yoki takrorlanadigan oylik festival" deb tarjima qilinadi. Markaziy bo'lgan oylik xizmat paytida liturgiya Tenrikyo cherkovining butun matni Mikagura-uta ("Xizmat uchun qo'shiqlar") maxsus xoreografiya va cholg'u asboblarida ijro etiladi.

Har oyda amalga oshiriladigan xizmat Tenrikyo cherkovining bosh qarorgohi tufayli boshqa cherkovlarda o'tkaziladigan Oylik xizmatlardan farq qiladi kosmologik Bosh shtab qurilgan joyning ahamiyati. Bosh qarorgohdagi har oylik xizmat Kagura xizmatidan so'ng Teodori tomonidan boshlanadi va har doim har oyning yigirma oltinchi kunida amalga oshiriladi.

Boshqa cherkovlarda oylik xizmat O'tirganlar Xizmatidan so'ng Teodori tomonidan boshlanadi va har bir cherkov tomonidan belgilanadigan oyning istalgan kunida (masalan, uchinchi yakshanba, har oyning 8-kuni) amalga oshirilishi mumkin.[15]

1888 yil oxiridan keyingi yilgacha turli tumanlarda bir qator cherkovlar tashkil etildi va ularning ba'zilari o'zlarining muqaddas joylari qurib bo'lingandan keyin xizmatni bajarishga ruxsat so'radilar. Bunga javoban, Ilohiy ko'rsatmalar Kagura xizmatini faqatgina boshqa joyda amalga oshirish mumkin emasligini aniq ko'rsatib berdi Kanrodai uchun Jiba. Kagura maskalari mahalliy cherkovlarda taqib olinmasligi kerak edi, yoki hattoki shunchaki ijrochilar oldida joylashtirilmasligi kerak edi, ammo boshqa barcha asboblardan, shu jumladan musiqiy asboblardan foydalanishga ruxsat berildi. Cherkovning shtab-kvartirasi tomonidan sanksiya qilingan kunlarda amalga oshiriladigan mahalliy cherkovlarning oylik xizmatlariga quyidagilar kiradi: baland qavatda o'tirgan olti kishi ertalab va kechqurun xizmatlarida qo'l harakatlarini amalga oshiradigan va keyin Teodori tomonidan bajariladigan xizmat. .[16]

Yilning o'n ikki oylik xizmatlaridan ikkitasi alohida ahamiyatga ega va "katta xizmatlar" deb nomlanadi (taysai, "katta festival"). Yanvar oyida o'tkazilgan bahorgi buyuk marosim asoschining jismoniy hayotidan voz kechishini (26-yanvar) va oktyabrda o'tkazilgan kuzgi buyuk marosimi esa Tenrikyoning (26-oktabr) tashkil etilganligini eslaydi. Ammo ikkala xizmat ham boshqa oylik xizmatlar singari amalga oshiriladi.[17]

Oylik xizmat ko'rsatish uchun kamida oltita raqqosa (uchta erkak va uchta ayol), oltita erkaklar uchun asboblar (hyoshigi, chanpon, surigane, taiko, kotsuzumi va fue ), uchta ayol asboblari (koto, shamisen, kokyū ) va bitta yoki ikkita qo'shiqchi (jikata).

O'zgarishlar

Yangi yil xizmati (gantansai), yilning birinchi kunida o'tkaziladigan oylik xizmatga o'xshash tarzda amalga oshiriladi.[18]

Xotira xizmati (mitamasay) Tenrikyo e'tiqodining ajdodlari va o'tmishdoshlariga bag'ishlangan cherkov shtab-kvartirasida har yili ikki marta, bahorda va kuzda bir marta amalga oshiriladi. Shinbashirasning o'tishini xotirlash uchun Xotira xizmatlari ham o'tkazildi. Ushbu xizmatlar Teodori ijrosi bilan yig'ilish kabi har oylik xizmatdan iborat, ammo Kagura xizmati emas.[19][20]

Har oyning 26-kuni Xizmat qo'ng'iroq qildi Yohayshiki cherkov shtab-kvartirasida har oylik xizmatga to'g'ri kelishi uchun cherkov shtab-kvartirasidan uzoqda joylashgan cherkovlarda va missiyalarda o'tkaziladi.

Ertalab va kechqurun xizmatlar

Izdoshning ziyoratgohi

Ertalab va kechqurun xizmatlari har kuni Tenrikyoning barcha ibodat joylarida amalga oshiriladi: cherkovlar shtab-kvartirasi, mintaqaviy cherkovlar, missiya stantsiyalari va do'stlik. Cherkov shtab-kvartirasida ertalab va kechqurun xizmat qilish vaqtlari, boshqa ibodat joylarida bo'lgani kabi, quyosh chiqishi va quyosh botishiga bog'liq. Ertalab va kechqurun xizmatlari paytida xuddi shu qo'l harakatlari va Mikagura-utaning bir xil bo'limlari o'tirgan xizmatdagi kabi bir necha marta bajariladi. Biroq, ertalab va kechqurun xizmatlari qisqartirilgan asboblar to'plamidan foydalanadi - surigane, chanpon, hyoshigi, hisoblagich (kazutori) va taiko - ular qurbongohlarga qaragan holda chapdan o'ngga eslatib o'tilgan tartibda bir-birining yoniga qo'yilgan. Ko'plab izdoshlar ertalab va kechqurun xizmatlarini uylarida, ko'pincha faqat o'zlarining yog'och shlaklaridan foydalanadilar yoki umuman musiqa asboblaridan foydalanadilar.[21]

Odatda ertalabki xizmatdan keyin Teodoridan ikkita qo'shiq mashq qilinadi.[22]

O'zgarishlar

Xizmatning yana bir turi - bu onegai zutome, ibodat xizmati yoki iltimosnoma xizmati. Bu aniq bir maqsad uchun Xudoning aralashuvini alohida talab qiladigan xizmat turi. Ibodat xizmatining eng keng tarqalgan shakli bu jamoat odamni ma'lum bir kasallikdan qutqarish uchun Xudoga murojaat yoki iltimos qilishdir. Ibodat xizmatining boshqa shakllari, Xudodan ma'lum bir cherkov faoliyati, masalan, ruhiy chekinish, ziyorat safari yoki hatto dam olishni o'z ichiga olgan cherkov uyushmasi tadbirlari yaxshi o'tishini so'rashdir. Namoz xizmati yuqori papatyada ikkita asbob bilan - yog'och shlaklar va peshtaxtada - jamoatning boshqa a'zolari ibodat zalidan ibodat qilish bilan birga amalga oshiriladi.[23]

Xizmat qilish asboblari

Otsutomeni bajarish uchun ishlatiladigan asboblar
(audio) Mahalliy kundalik xizmat paytida ijro etilayotgan musiqa.

Oylik xizmatni namoyish etishda to'qqizta musiqa asboblari ishlaydi - hyōshigi (yog'och qarsak), chanpon (chalaklar), surigane (kichik gong), taiko (katta baraban), kotsuzumi (elkali baraban), fue (bambuk nay), shamisen, kokyū va koto. Ertalab va kechqurun xizmatlar paytida asboblarning maksimal soni to'rttaga kamayadi - hyoshigi, chanpon, suriganeva taiko - va a kazutori (hisoblash moslamasi) ning takrorlanishini kuzatib borish uchun qo'shiladi Mikagura-uta 21 marta bajariladigan birinchi bo'lim.

Asboblarni ko'rsatish

Xizmat tuzilishidan oldin ham Tenrikyo ibodati bilan bog'liq bo'lgan eng qadimgi asbob bu hyoshigi. 1853 yilda Nakayama Miki kenja qizi Qo'qonni Nanivaga (hozirgi zamon) yubordi Osaka ) u erda missionerlik qilish. Ko'chaning bir burchagida Qo'qon "Namu, Tenri-O-no-Mikoto! Namu, Tenri-O-no-Mikoto!" hamrohligida hyoshigi.[24] 1863 yilda Tsuji Chusaku xuddi shu so'zlarni hyoshigi, Qo'qon singari missionerlik ishlarini bajarish uchun emas, balki uning singlisi Kura uchun ibodat qilish.[25]

1864 yilda Tenrikyoning bir necha dastlabki izdoshlari o'zlarining hurmat-ehtiromlarini bildirishga qaror qilishdi Amyamato ibodatxonasi musiqiy asboblarda o'ynash, raqsga tushish va "Namu, Tenri-O-no-Mikoto! Namu, Tenri-O-no-Mikoto!" boshqalar ilgari qilgan kabi. Izdoshlari o'zlari bilmagan holda, ular ma'baddagi etti kunlik muhim namozni buzishgan va ziyoratgohdagi ruhoniylar tez orada asboblarni tortib olishgan va izdoshlarini hibsga olishgan.[26] Musodara qilingan asboblar: a taiko, ikkitasi suzu (qo'ng'iroqlar), etti hyoshigi, va a tebyoshi.[27]

Tarixiy yozuvlarga asoslanib va ​​aniq Ofudesaki oyatlarida musiqiy asboblarga oid oyatlarda Nakayama Miki xizmatning 1875 yildan boshlab to'qqizta musiqa asbobini aniqlab bergan bo'lishi mumkin. Nakayama ayollarning cholg'ularida qanday o'ynashni o'rgatgan - koto, kokyuva shamisen - 1877 yilda.[28] Xizmat birinchi marta 1880 yil 30 sentyabrda musiqiy asboblarning to'liq to'plami bilan ijro etildi.[29]

Asboblarga kiritilgan o'zgartirishlar

1887 yilda Nakayama Miki vafot etganidan beri fue, chanpon, hyōshigi, va koto hozirgi kungacha o'zgarishsiz qoldi. Biroq, boshqa asboblarda o'zgarishlar yuz berdi.

1888 yilda birinchi Shinbashira, Nakayama Shinnosuke, diqqatga sazovor joylarni tomosha qildi Nikko va ishtirok etdi gagaku ishlash Nikkō Tōshō-gū. O'zi ko'rgan asboblar ta'sirida u o'zini ta'sirchan emas deb hisoblagan ba'zi Servis asboblarini ularning analoglariga almashtirdi. sanko (三 鼓, 'uchta baraban') ning gagaku orkestr - gakudaiko, gakushōko va kakko:[30]

  • The taiko dastlab ko'rsatilgan edi a shime-daiko, uchun ishlatiladigan baraban nagauta va yapon xalq musiqasining boshqa turlari.[31] The shime-daiko bilan almashtirildi gakudaiko, kattaroq va yanada chiroyli bezatilgan.[32]
  • The surigane dastlab ko'rsatilgan ikki gong edi surigane, o'sha paytda konfet sotuvchilar tomonidan ishlatilgan gong.[33] Ikki gong surigane bilan almashtirildi gakushōko.[34]
  • The kotsuzumi bilan almashtirildi kakko.[35]

1896 yilda Ichki ishlar vazirligi Tenrikyo faoliyati ustidan hukumat tomonidan qattiqroq nazorat qilinishini talab qiluvchi "12-sonli yo'riqnoma" ni chiqardi. Ushbu ko'rsatma asosida Tenrikyo rasmiylari ayollarning ikkita asbobini o'zgartirdi:[36]

  • The shamisen ning o'zgartirilgan shakli bilan almashtirildi satsumabiwa o'xshash bo'lishi uchun qilingan shamisen va shunga o'xshash uchta ipga ega bo'lish shamisen. Ushbu asbobga laqab qo'yilgan tenribiwa.[37]
  • The kokyū ning o'zgartirilgan shakli bilan almashtirildi yakumogoto, tovushining taqqoslanadigan ovoziga taqlid qilish uchun tortib olish o'rniga egilgan kokyu. Ushbu asbobga laqab qo'yilgan xatsusegoto.[38]

1936 yilda Nakayama Miki vafot etganining ellik yilligida izdoshlar iloji boricha u dastlab o'z izdoshlariga o'rgatgan asboblarga qaytishga qaror qilishdi. The kotsuzumi, shamisen, va kokyū qayta tiklandi, shu bilan birga taiko va surigane gagaku o'xshashlariga o'xshashlikni davom eting. 1936 yildan buyon asboblarga jiddiy o'zgarishlar kiritilmagan.[39]

Gagaku

Garchi gagaku Xizmat vaqtida bajarilmaydi, ba'zida Xizmatdan oldin qurbonlik marosimi va ibodat marosimi paytida amalga oshiriladi. Gagaku Tenrikyoning Sinto bilan dastlabki aloqasi tufayli Tenrikyo marosimlarining bir qismiga aylandi. Birinchi marta gagaku bu Tenrikyoning marosimlari bilan bog'liq edi 1888 yilda Nakayama Miki vafotining birinchi yilligini kuzatish paytida.[40]

Mikagura-uta

Shuningdek qarang: Mikagura-uta

Xizmat haqida dastlabki ma'lumot 1863 yilda, izdosh Chusaku Tsuji singlisining aqldan ozishi uchun ibodat qilganida sodir bo'lgan. Nakayama o'sha paytda Tsuji va boshqa izdoshlariga ilohiy ismni aytishni o'rgatgan: "Namu, Tenri-O-no-Mikoto! Namu, Tenri-O-no-Mikoto!" urish paytida hyoshigi (yog'och qarsakchalar). Xizmatning davomiyligi butun tutatqi tayog'ini yoqish bilan aniqlandi.[41]

Xizmat uchun joy, muqaddas joy sifatida qaralishi mumkin edi, 1864 yilda, Tenrikyo tashkil topganidan yigirma olti yil o'tgach, 1838 yilda qurilgan emas.

1866 yilning kuzida Nakayama Mikagura-utaning birinchi qismini musiqa va qo'l harakatlari bilan birga o'rgatdi. Ushbu bo'lim dastlab so'z bilan aytilgan,

あ し き は ら い た け た ま い / て ん り わ う の み こ と Ashiki harai, tasuke tamae, / Tenri-O-no-Mikoto.
Yomonliklarni supurib tashlang va bizni qutqaring, / Tenri-O-no-Mikoto.

1867 yil yanvar oyida Nakayama Mikagura-utaning Bir, Ikkinchi va Uchinchi qo'shiqlarini yaratdi. Avgustga kelib, u Mikagura-utaning beshinchi qismini to'ldirib, o'n ikki qo'shiqning qolgan qismini yozib qo'ydi. Keyingi uch yil ichida u o'z vaqtini ushbu qo'shiqlarga musiqa va raqs harakatlarini moslashtirishga, shuningdek ularni izdoshlariga o'rgatishga bag'ishladi. Nakayama Xizmatning kuyi va raqsida izdoshlariga qanday qilib ko'rsatma berishni boshlaganligi haqida quyidagicha ma'lumot berilgan:[42]

"O'n ikki bobdan iborat muqaddas qo'shiqlar yozilib bo'lgach, Oyasama xizmatchilariga shunday dedi:" Bular Xizmat uchun qo'shiqlar. Ularni topa oladigan eng yaxshi ohangda kuylashga harakat qiling. "Ularning har biri o'z ohangida kuyladi. Uni tinglagan Oyasama:" Qo'shiq aytganingiz uchun tashakkur, lekin ularning hech biri bajarmaydi. Ularni shu tarzda kuylashingiz kerak. "U o'zini baland ovoz bilan kuyladi. Keyin u xizmatchilariga:" Bular haqiqat qo'shiqlari. Shunday qilib, siz haqiqat bilan raqsga tushishingiz kerak. Raqsni iloji boricha eng yaxshi qilib ko'ring. "Ularning har biri raqsni tashkil qilib, Oyasamaga ko'rsatdilar. Keyin u shunday dedi:" Raqsingiz uchun tashakkur, lekin hech kim haqiqatga raqs tushmadi. Siz shu tarzda raqsga tushishingiz kerak. Siz nafaqat raqsga tushishingiz kerak. Siz haqiqatni raqsga tushishingiz kerak. "Shunday qilib, u o'rnidan turib, xizmatchilarga o'rgatish uchun o'zini o'zi raqs harakatlarini ijro etdi. Shu tariqa Oyasama O'zi barcha xizmatchilarni o'zlari sinab ko'rgandan so'ng, ashula va raqsga o'rgatdi" (Oyasamaning latifalari, #18)

1869 yilda Nakayama boshladi Ofudesaki (Tenrikyoning uchta oyatlaridan biri), unda Xizmatning ahamiyati najot uchun asos sifatida tushuntirilgan.

1870 yilda u izdoshlariga Mikagura-utaning ikkinchi bo'limini boshladi, u boshlanadi,

ち よ と は な し み の い ふ こ こ と き い て く れ Choto hanashi Kami no yu koto kiite kure ...
Faqat bitta so'z: Xudoning aytganlarini tinglang ...

O'sha yili Nakayama Mikagura-utaning to'rtinchi qismini, "Yorozuyoning sakkiz oyatini" yaratdi va uni izdoshlariga o'rgatdi. Keyin 1874 yilda bir muncha vaqt oldin tugatilgan kagura maskalari Nakayama tomonidan to'plangan.

1875 yilda bir nechta voqealar sodir bo'ldi. O'sha yili Nakayama Jibani aniqladi, Tenrikyoning yaratilish hikoyasiga ko'ra, insoniyat ta'limotga asos solinganidan 1800 yil 26 oktyabrda 900.099.999 yil oldin o'ylab topilgan. Mikagura-uta, dastlab xizmat uchun yaratilgan barcha qo'shiqlar to'plamini to'ldiradi. Ushbu bo'lim dastlab so'z bilan aytilgan,

あ し き は ら い た け た ま い / い ち れ つ す ま す か ん ろ ふ だ い Ashiki harai, tasuke tamae, / Ichiretsu sumasu Kanrodai.
Yomonliklarni supurib, bizni qutqar, / Butun insoniyatni teng darajada poklaydigan Kanrodai.

Xuddi shu yili u muayyan muammolarni hal qilish uchun o'n bir xil xizmat uchun qo'l harakatlarini o'rgatdi.

1877 yilda u torli asboblarni xizmatga o'rgatishni boshladi. Shuningdek, u izdoshlarini xizmatni bajarishga chaqirdi. Aynan taqvim sanasida 1880 yil 26-avgustda birinchi marotaba asboblarning to'liq to'plami bilan amalga oshirilgan edi, deyish mumkin, bu oyasama xizmat haqida o'rgatgan narsalarning izdoshlari tomonidan amalga oshirilishini vaqtincha tugatdi. .

1881 yilda Xizmat uchun markaz bo'lib xizmat qilishi kerak bo'lgan Kanrodai toshining pastki ikki qatlami qurib bitkazildi. Ammo keyingi yil politsiya tomonidan ushbu qatlamlar musodara qilindi. Ushbu voqeadan so'ng Oyasama Mikagura-utaning birinchi va uchinchi bo'limlari tarkibida o'zgarishlarni amalga oshirdi, garchi u qo'l harakatlarini o'zgartirmasa ham:

あ し き を は ら う た す け た ま え / て ん り わ う の み こ と Ashiki o harote tasuke tamae, / Tenri-O-no-Mikoto.
Yomonliklarni supurib tashlang, iltimos, bizni qutqaring, / Tenri-O-no-Mikoto.
あ し き を は ら う た す け せ き こ む / い ち れ つ す ま ま し て か ん ろ だ い Ashiki o harote, tasuke sekikomu / Ichiretsu sumashite Kanrodai.
Yomonliklarni supurib tashlang, bizni qutqarishga shoshiling. / Barcha insoniyat teng darajada poklangan, / Kanrodai.

O'n bitta turli xil xizmatlar

Yuqorida aytib o'tilgan xizmatlardan tashqari, Nakayama o'n bir xil xizmatni o'rgatdi (juichi-tori no tsutome Followers 通 り の つ つ と め) o'z izdoshlariga ma'lum maqsadlar uchun.[43] Har bir xizmat o'rniga so'zlar va qo'l harakatlarining o'ziga xos to'plami mavjud Kagura uchun qo'shiqlardan birinchi bo'lim. Ikkinchi Shinbashira (Tenrikyoning ma'naviy va ma'muriy rahbari) Shozen Nakayama ushbu xizmatlar uchun uchta toifani taklif qildi:

  • Inson tanasi bilan bog'liq xizmatlar: Xavfsiz tug'ish xizmati, chechakka qarshi xizmat, bola tushunchasi xizmati, nogironlarni davolash xizmati
  • Ekinlar bilan bog'liq xizmatlar: O'g'itlar xizmati, Nihollarni parvarishlash xizmati, Hasharot zararkunandalariga qarshi xizmat, Yomg'ir yog'dirish xizmati, Yomg'irni to'xtatish xizmati, O'rim-yig'im xizmati
  • Vaziyatlarni hal qilish uchun xizmat: Isyonga qarshi xizmat

Xavfsiz tug'ish xizmati va Nihol uchun xizmat bugungi kunda ham amalga oshirilmoqda. Hech qachon olib borilganligini tasdiqlovchi dalillarga ega bo'lgan boshqa xizmatlar - bu Shamolga qarshi xizmat, O'g'itlar xizmati va Yomg'ir xizmati.

Adabiyotlar

  1. ^ Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001, s.3.
  2. ^ Xashimoto, Taketo. 1981. "Kagura xizmati - uning tuzilishi va ma'nosi". Tenrikyoning ilohiy istiqbollari, p. 181.
  3. ^ Fukaya, Yo'l so'zlari.
  4. ^ Morishita, p.123
  5. ^ Morishita, p.123
  6. ^ Tenrikyo atamalarining lug'ati, 185-bet.
  7. ^ Nakayama, Shozen. Hitokoto hanashi sono 3 va Zoku Hitokoto hanashi sono 2.
  8. ^ Tenrikyo atamalarining lug'ati, s.183-5
  9. ^ Xashimoto, Taketo. 1981. "Kagura xizmati - uning tuzilishi va ma'nosi". Tenrikyoning ilohiy istiqbollari, 185-6 betlar.
  10. ^ Xashimoto, Taketo. 1981. "Kagura xizmati - uning tuzilishi va ma'nosi". Tenrikyoning ilohiy istiqbollari, p. 187.
  11. ^ Tenrikyo atamalarining lug'ati, p.368-9.
  12. ^ Tenrikyo atamalarining lug'ati, p.368-9.
  13. ^ Tenrikyo atamalarining lug'ati, s.427-8.
  14. ^ Fukaya, Yo'l so'zlari.
  15. ^ Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001, s.3-4.
  16. ^ Fukaya, Yo'l so'zlari.
  17. ^ Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001, s.3-4.
  18. ^ Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001, s.3-4.
  19. ^ Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001, s.3-4.
  20. ^ Fukaya, Yo'l so'zlari. "Teodori, qo'l harakati bilan raqs."
  21. ^ Tenrikyo atamalarining lug'ati, 378-bet.
  22. ^ Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001, s.3.
  23. ^ Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001, s.3.
  24. ^ Oyasamaning hayoti, 26.
  25. ^ Oyasamaning hayoti, 36.
  26. ^ Oyasamaning hayoti, 46.
  27. ^ Doi, Y. (2013). "Qayta tiklash" qayta ko'rib chiqildi: musiqa asboblarini o'zgartirish orqali. Tenri din jurnali, 41, 36.
  28. ^ Tenri din jurnali, 41, 37.
  29. ^ Tenrikyoning asoschisi Oyasamaning hayoti, 111.
  30. ^ Tenri din jurnali, 41, 41-3.
  31. ^ Tenri din jurnali, 41, 38-9.
  32. ^ Tenri din jurnali, 41, 42-3.
  33. ^ Tenri din jurnali, 41, 39-40.
  34. ^ Tenri din jurnali, 41, 42-3.
  35. ^ Tenri din jurnali, 41, 42-3.
  36. ^ Tenri din jurnali, 41, 43.
  37. ^ Tenri din jurnali, 41, 44-5.
  38. ^ Tenri din jurnali, 41, 44-5.
  39. ^ Tenri din jurnali, 41, 45-7.
  40. ^ Dinni o'rganish bo'yicha Oyasato instituti (1997). Gagaku. Yilda Kaitei Tenrikyo jiten. (188-bet). Tenri, Yaponiya: Tenrikyō Dōyūsha.
  41. ^ Tenrikyoning asoschisi Oyasamaning hayoti, p. 36-7.
  42. ^ Tenrikyo atamalarining lug'ati, s.382-3.
  43. ^ Oyasamaning hayoti, beshinchi bob.

Qo'shimcha o'qish

  • Xashimoto, Taketo. "Kagura xizmati - uning tuzilishi va ma'nosi." Tenri Din jurnali 15, 31-44 betlar.
  • Nakajima, Xideo. "Tenrikyoda najot g'oyasining asosiy tuzilishi". Tenri Din jurnali 7, 46-50 betlar.
  • Sasaki, Luiza V. "Tenrikyo muqaddas raqsi - harakatning ramziy qo'llanilishi". Tenri Din jurnali 14, 29-64 betlar.
  • _________. Tenrikyo muqaddas raqsi - Qo'shiq matni va raqs harakati (Tenri Din jurnali 14 qo'shimcha.)
  • Sato, Koji. "Tenrikyoning xizmati orqali najot (Tsutome)." Tenri Din jurnali 18, 71-86 betlar.
  • Morishita, Saburo Shou. "Teodori: marosim raqsida kosmologik qurilish va ijtimoiy konsolidatsiya." Rim: Editrice Pontificia Universita Gregoriana, 2001.