Jinsiy aloqa va sabab - Sex and Reason

Jinsiy aloqa va sabab
Sex and Reason.jpg
Muqova
MuallifRichard Pozner
MamlakatQo'shma Shtatlar
TilIngliz tili
MavzuInsonning shahvoniyligi
NashriyotchiGarvard universiteti matbuoti
Nashr qilingan sana
1992
Media turiChop etish (Qattiq qopqoq va Qog'ozli qog'oz )
Sahifalar458
ISBN0-674-80279-9

Jinsiy aloqa va sabab haqida 1992 yildagi kitob insonning shahvoniyligi iqtisodchi tomonidan Richard Pozner, unda muallif jinsiy xulq-atvorni iqtisodiy jihatdan tushuntirishga harakat qiladi va Amerika qonunlarida islohotlarni taklif qilib, jinsiy aloqaga oid bir qator bahsli mavzularni muhokama qiladi.

Kitobga turli xil baho berilgan. Ushbu asar shuhratparast deb ta'riflangan va Posner jinsiy aloqalar to'g'risida ilmiy munozarani va ilmiy adabiyotlarning qimmatli sharhini taqdim etgan. Posnerning muhokama qilganligi qayd etildi gomoseksualizm uning ishida markaziy rol o'ynagan. Ba'zi sharhlovchilar Posnerning gey huquqlari, shu jumladan muammolarga munosabatini maqtashdi gomoseksuallar tomonidan Amerika harbiy xizmatida, ammo boshqalar uning gomoseksualizmga munosabatini tanqid qildilar. Poznerga nisbatan munosabati uchun ham tanqid qilindi ayollarning jinsiy xulq-atvori va afzalliklari, feminizm, ayol go'dak o'ldirish, farovonlik, kontratseptsiya, zo'rlash, fohishalik, pornografiya va abort, uning ishlatilishi sotsiobiologiya, u ishongan hokimiyat va axloqqa bo'lgan munosabati. Taqrizchilar Posnerning ba'zi xulosalarini spekulyativ deb hisoblashdi. Keyinchalik Pozner geylarning huquqlariga bo'lgan munosabatini qayta ko'rib chiqdi va asarda aytgan bir jinsli nikohga qarshi chiqishdan voz kechdi.

Xulosa

Pozner bu boradagi ilmiy adabiyotlarning asosiy xulosalarini umumlashtirish va ularning qonunchilik bilan bog'liqligini tushuntirishni maqsad qilib, insoniyatning jinsiyligini ko'p tarmoqli nuqtai nazardan muhokama qiladi. Kabi munozarali mavzularni ko'rib chiqadi OITS epidemiyasi, abort, gey huquqlari harakati, jinsiy inqilob, surrogat onalik, oilaviy zo'rlash, zo'rlash, jinsiy shilqimlik, jinsiy zo'ravonlik va pornografiya. Poznerning so'zlariga ko'ra, u jinsiy aloqani tartibga soluvchi qonunlarni talqin qilish va qo'llash uchun mas'ul bo'lganiga qaramay, "sudyalar o'zlarining shaxsiy tajribalaridan tashqari, bu borada hech narsa bilmasligini kechiktirgan kashfiyoti" tufayli jinsiy aloqa to'g'risida yozishga qaror qildi. U faylasufni o'qiganligini tasvirlaydi Aflotun Miloddan avvalgi IV asrning Simpozium uni gomoseksual sevgining "juda qiziqarli va aniq" himoyasi, uni kitobi uchun izlanishlarni boshlashga ilhomlantirgan voqealardan biri sifatida tasvirlaydi. Poznerning yozishicha, uning "katta ambitsiyasi - bu jinsiy aloqalar nazariyasini taqdim etish, bu ham jinsiy aloqalar amaliyotidagi va uning ijtimoiy, shu jumladan qonuniy, tartibga solishdagi asosiy qonuniyatlarni tushuntiradi va ushbu tartibga solishdagi islohotlarga yo'l ochib beradi - demak, birdaniga ijobiy nazariya (tavsiflovchi) va me'yoriy (axloqiy). " U jinsiy xatti-harakatni va uni ijtimoiy tartibga solishni o'rganishda ushbu yondashuvni "jinsiylikning iqtisodiy nazariyasi" deb ataydi va uni "funktsional, dunyoviy, instrumental" va "utilitar" deb ta'riflaydi.[1]

Zigmund Freyd, psixoanaliz asoschisi. Pozner Freydning ishini muhokama qiladi.

Jinsiy aloqada bo'lgan Posner muhokama qiladigan mualliflar orasida Zigmund Freyd, asoschisi psixoanaliz, biolog Alfred Kinsey va faylasuf Mishel Fuko. Uning yozishicha, Kinsey "universitet ma'muriyati tomonidan yangi tashkil etilgan Jinsiy tadqiqotlar institutini boshqarish uchun tanlangan" va "ularning cheklovlari tushunilganda va hurmat qilinganda" Kinsey hisobotlari "foydali ma'lumotlarning ulkan koni bo'lib, ular boshqa tadqiqotlar bilan bir necha bor tasdiqlangan va hech bo'lmaganda intervyu olganlar uchun haqiqatan ham aniq javob berishadi, chunki intervyu beruvchilar haqiqatan ham aniq javoblarni olishlari uchun favqulodda uzunlikka borganlar." Poznerning so'zlariga ko'ra, sotsiobiologiya "inson jinsiy hayotining jur'at, ikkilamchi standart, ko'pxotinlilik va gomoseksual imtiyoz kabi jihatlariga oid ajoyib gipotezalarga ega". U antropologga murojaat qiladi Donald Symons "s Inson jinsiy hayotining evolyutsiyasi (1979) "jinsiy aloqa sotsiobiologiyasi bo'yicha eng yaxshi yagona kitob" sifatida.[2]

Pozner faylasufni tanqid qiladi Gerbert Markuz, Markuzeni saqlab qolish Eros va tsivilizatsiya (1955) "siyosiy va iqtisodiy bema'niliklarni" o'z ichiga oladi, shuningdek, jinsiy aloqa va san'at haqida qiziqarli kuzatishlarni o'z ichiga oladi. U Markuzeni o'z ishini odatdagi jinsiy axloqni tanqid qilishiga olib keladigan dalillarni keltirgan deb hisoblaydi Bertran Rassel "s Nikoh va axloq (1929), ammo Markuzeni polimorf buzuqlik utopiya yaratishga yordam beradi va jinsiy aloqada siyosiy buzg'unchi kuch bo'lishi mumkinligiga noto'g'ri ishonganlikda ayblaydi. U Markuzening kapitalizm "jinsiy va san'at kabi kuchlar" ning buzg'unchi potentsialini zararsizlantirish qobiliyatiga ega ekanligi haqidagi argumentini qiziqarli deb hisoblaydi, ammo bu faqat san'at misolida to'g'ri. Uning ta'kidlashicha, Markuz amerikalik ommaviy madaniyat jinsiy sevgini ahamiyatsizlashtirgan deb hisoblagan bo'lsa-da, amerikalik ommaviy madaniyat hukmron bo'lmagan jamiyatlarda jinsiy aloqa buzg'unchi ta'sir ko'rsatmagan.[3]

Nashr tarixi

Jinsiy aloqa va sabab birinchi marta 1992 yilda nashr etilgan Garvard universiteti matbuoti.[4]

Qabul qilish

Asosiy ommaviy axborot vositalari

Jinsiy aloqa va sabab yilda A. V. B. Simpsondan ijobiy sharh oldi Times adabiy qo'shimchasi,[5] faylasufning aralash sharhlari Marta Nussbaum yilda Yangi respublika,[6] Marek Kon Yangi shtat arbobi va jamiyat,[7] advokat Toni Onore ichida London Kitoblar sharhi,[8] va huquqshunos olim Jedediya Purdi yilda Amerika istiqboli,[9] va Elizabeth Kristol tomonidan salbiy sharhlar Amerikalik tomoshabin va faylasuf Rojer Skruton yilda Milliy sharh.[10][11] Boshqa munozaralarga Don Gertsogdagi munozaralar kiradi The New York Times Book Review,[12] M. Gordon Tanlash,[13] Oliy ta'lim xronikasi,[14] va huquqshunos olim Patrisiya J. Uilyams yilda Millat.[15]

Simpson kitobni "juda o'qiydigan" deb ta'riflab, uning "ixtirochilikka boy va yo'nalishi bo'yicha insonparvar" va "ulkan adabiyotdan ijtimoiy siyosat uchun oqilona ko'rsatma olishga bo'lgan haqiqiy urinish asosida" deb yozgan. U Poznerni "hech qanday zaif dalillarni ishlatmasdan tahlilini davom ettirish" va "tahlilni haddan tashqari oshirib yuborish vasvasasiga" qarshi turish va "iqtisodiy tahlil chegaralarini bilishi" bilan ishongan.[5]

Nussbaum kitobni "ambitsiyali va murakkab ish" deb ta'riflagan. U Poznerning sudyalarga jinsiy mavzular bo'yicha tegishli ma'lumotlarni taqdim etish va jinsiy qonunchilikning me'yoriy nazariyasini ilgari surish harakatlarini jinsiy xatti-harakatlarning keng qamrovli tushuntirish nazariyasini taqdim etish urinishlariga qaraganda ancha muvaffaqiyatli deb topdi. U qadimgi Yunonistonda gomoseksualizm va fohishabozlikni tahlil qilishga urinishlarini shubha ostiga qo'ydi va uning tarixiy tarixni biologik va iqtisodiy tahlil bilan birlashtirishga urinishlari ba'zan bir-biriga mos kelmaydigan xulosalar chiqarganini ta'kidladi. U erkaklar ayollarga qaraganda ko'proq jinsiy rashk qiladilar va ayollar o'zlarining farzandlarini himoya qilishlari va ularga g'amxo'rlik qilishlari mumkin bo'lgan erkaklar o'zlarining jinsiy sherigi sifatida ideal deb topganligi haqidagi da'volarini yolg'on deb ta'rifladilar va uning tezislari ta'kidlashicha, har doim ham odamlar aql-idrok bilan fikr yuritganda, ular maksimal darajaga erishishga intilishadi. ularning qoniqishlari ziddiyatli edi. U uni shahvoniy istakning qasddan kelib chiqishini va uni qoniqtirishga qaratilgan harakat sifatida ifodalashni o'z ichiga olgan insoniyatning jinsiy hayoti to'g'risida ma'lumot bermaganligi uchun tanqid qildi va uning insoniyatning jinsiy nazariyasi "haqiqatan ham axloqiy va diniy jinsiy nazariyalarga muqobilmi?" u bunga ishonadi ". U qonuniy va axloqiy nazariyasini tanqid qilgan bo'lsa-da, unga gomoseksuallarning harbiy xizmatdan chetlatilishini qo'llab-quvvatlash uchun ishlatiladigan dalillarni "halokatli tanqid" qilish kabi yutuqlari bilan ishondi.[6]

Kon Posnerga jinsiy aloqaga oid adabiyotlarni foydali sharhini taqdim etgan deb yozdi va shunday deb yozdi Jinsiy aloqa va sabab tadqiqotchilar uchun qimmatli bo'lar edi. Ammo, u uni feministik adabiyot bilan tanishligiga qaramay, "majburiy jinsiy aloqani, deyarli faqat jinsiy qoniqishni olish usuli sifatida" ko'rib chiqayotgani, "ayollarni bo'ysundirishda zo'rlashning roli" ni e'tiborsiz qoldirganligi va uni mantiqsiz tomonlarini e'tiborsiz qoldirgani uchun tanqid qildi. jinsiy xatti-harakatlar.[7] Onore bu kitobni "jasur va ambitsiyali" deb ta'riflagan, ammo Poznerning erkaklar va ayollarning jinsiy xatti-harakatlarini sotsiobiologiya orqali tushuntirishga urinishlari "ba'zi mantiqiylik" ga ega ekanligiga ishongan bo'lsa-da, uning zaifligi shundaki, "hozirgacha hech kim bizni oldindan belgilaydigan genlarni aniqlay olmadi. genlarni saqlovchi xatti-harakatlar. "[8] Purdi Poznerni bilimdon va aqlli deb bildi. Biroq, u uni ilmiy bilimlar yagona bilim turi deb hisoblaganligi va axloq faqat tabulardan iborat ekanligini va "aql-idrokni oshirishga imkon bermaslik" ni taklif qilgani uchun uni tanqid qildi. U jinsiy xulq-atvorga ta'sir etuvchi omillarni tahlilini qisman to'g'ri deb hisoblagan bo'lsa-da, u odamlarning jinsiy xulq-atvori ularning o'ziga xosligi, qadriyatlari va boshqalar bilan bo'lgan munosabatlari bilan bog'liqligini tushunishini anglamagan deb hisobladi. U "biz xohlagan narsamizni qanday olishimizga katta e'tibor beramiz, ammo biz nimani xohlashimiz va nimani ta'qib qilishimiz kerakligi to'g'risida hech qanday fikr yuritmaymiz", deb ta'kidladi.[9]

Kristol Poznerni zo'rlash munosabati uchun tanqid qildi va buni g'alati deb ta'rifladi. Uning so'zlariga ko'ra, u "jabrlanuvchiga hamdardlik va axloqiy nafratni" zo'rlashni jinoiy javobgarlikka tortish uchun sabab sifatida ko'rib chiqishdan noto'g'ri bosh tortgan. Shuningdek, u ayolni zo'rlash bilan bog'liq muomalasini tanqid qilib, unda "ayollarga xos qarash" aks etganini ta'kidladi va uning zo'rlash to'g'risidagi muhokamasida axloqiy nopoklikni e'tiborsiz qoldirib, ammo uni xuddi shu narsani muhokama qilishda tegishli omil sifatida hisobga olgan holda, uning nomuvofiqligini ta'kidladi. -jinsiy nikoh. Uning utilitar dalillarni ishlatganligi, ayniqsa, abort paytida, uning xristian axloqiga salbiy baho berishiga rozi emasligi va uni bolalarning ahamiyatini to'liq hisobga olmaganligi uchun ayblagan.[10]

Skruton Poznerni "aqlli va ravshan yozuvchi" deb tan oldi, ammo shunga qaramay, uning jinsiy munosabatni oqilona tanlov nazariyasi orqali tahlil qilishga urinishi "jinsiy munozarasi qanchalik asossiz" va u juda o'tkir kuzatuvchi emas deb hisobladi. insoniyat dunyosi ". U "jinsiy xatti-harakatlar" atamasini tushunishi bilan rozi emasligini bildirdi va jinsiy qoniqishni "jirkanch so'zlar" bilan ta'riflaganini va uning tili "normal jinsiy istakni" tushunarsiz qilib qo'yganini yozdi. U jinsiy xatti-harakatni oqilona tanlov nazariyasi orqali tahlil qilishga urinishi va sotsiobiologiyaga ishonishi o'rtasida nomuvofiqlik borligini ta'kidladi, chunki ikkinchisi "shaxsning xohishi yoki uni amalga oshirish uchun zarur bo'lgan oqilona tanlov" ga ishora qilmagan va shuning uchun uni ta'minlay olmaydi oqilona tanlovga asoslangan iqtisodiy nazariya uchun asos. U uning dalillari "jinsiy axloqni emas, balki zo'rlash kabi masalalarni tushunishni buzganligini ta'kidlab," nafaqat axloqni bema'ni "degan xulosaga keldi.[11]

Uilyams tasvirlangan Jinsiy aloqa va sabab "qiziquvchan kitob" sifatida va Poznerni "o'z farazlarining sofligini o'rab turgan nazariyalar bilan ko'r bo'lgan aqlli odam" ekanligini taxmin qildi. U zo'rlash bilan munosabatini tanqid qildi.[15]

Gey ommaviy axborot vositalari

Jinsiy aloqa va sabab Robert Morris tomonidan muhokama qilingan Orolning turmush tarzi jurnali. Morris kitobni "o'qish kerak" ro'yxatiga kiritdi.[16]

Ilmiy va ilmiy jurnallar

Jinsiy aloqa va sabab Diane M. Daane tomonidan ijobiy sharhlarni oldi Jinsiy tadqiqotlar jurnali,[17] Ralf Sandler Janubiy iqtisodiy jurnali,[18] va J. H. Bogart Axloq qoidalari.[19] Kitob turli xil sharhlarga ega Siyosiy iqtisod sharhi Chidem Kurdas va Piter J. Boettkadan,[20][21] va Aleksandr Vohldan ABA jurnali,[22] jurnalist Midj Dikter yilda Jamiyat manfaati,[23] iqtisodchi Robert M. Anderson ichida Iqtisodiy adabiyotlar jurnali,[24] feminist iqtisodchi Nensi Folbre yilda Aholini va rivojlanishni ko'rib chiqish,[25] Marsel Roele Siyosat va hayot fanlari,[26] Mari Reyli Jinsiy xatti-harakatlar arxivi,[27] va Uilson kvartali.[28] Gillian K. Xadfilddan salbiy sharhlarni oldi Garvard qonuni sharhi,[29] faylasuf Robert P. Jorj yilda Columbia Law Review,[30] Gertruda Ezorskiy Jinsiy aloqa rollari,[31] sotsiolog Jon Gagnon ichida Amerika sotsiologiya jurnali,[32] va feminist huquqshunos olim Katarin MakKinnon ichida Garvard fuqarolik huquqlari-fuqarolik erkinliklari to'g'risidagi qonunni ko'rib chiqish.[33]

Boshqa sharhlarga huquqshunos olimning sharhlari kiritilgan Uilyam Eskrij ichida Yel huquqi jurnali,[34] Nussbaum Chikago universiteti yuridik sharhi,[35] Jeffri S. Kalkins G'arbiy davlat universiteti yuridik sharhi,[36] yuridik professori Marta Ertman ichida Stenford qonuni sharhi,[37] Kerol Sanger ichkariga kirdi Kaliforniya shtatidagi janubiy qonunchilik sharhi,[38] Margaret Chon Jorj Vashington qonuni sharhi,[39] Kris Xatton Janubiy Dakotadagi qonunlarni ko'rib chiqish,[40] yuridik olim Jeyn Larson yilda Konstitutsiyaviy sharh,[41] Daniel V. Skubik Federal Bar News & Journal,[42] Robin G'arb Jorjtaun qonunchilik jurnali,[43] Viktor G. Rozenblum Amerika siyosiy va ijtimoiy fanlar akademiyasining yilnomalari,[44] Martin Zelder ichkariga kirdi Michigan qonunchiligini ko'rib chiqish,[45] va Frensis C. F. Chang Jinoyat-huquqiy forum.[46] Pozner ishni muhokama qildi Konnektikutdagi qonunlarni ko'rib chiqish va Yel huquqi jurnali,[47][48] va bu haqda intervyu oldi ABA jurnali.[49] Kitob, shuningdek, Kler A. Xill tomonidan muhokama qilingan Huquq va ijtimoiy so'rov.[50]

Daane bu kitobni "jinsiy aloqada fikr yuritadigan yangi yondashuv" deb hisoblagan va Posnerga "adabiyotlarni juda ta'sirli ko'rib chiqish" ni taqdim etgan. U jinsiy xulq-atvorga ta'sir ko'rsatishda diniy e'tiqodlarning o'rni haqidagi tahlilini qiziqarli deb topdi va bu "provokatsion izlanishlarga olib kelishi mumkin" deb hisobladi. Uning yozishicha, uning "gomoseksualizm bilan bog'liq siyosiy masalalarni tahlil qilishi", xususan, gomoseksuallarni harbiy xizmatdan chetlatish "har tomonlama, ma'lumot beruvchi va o'z vaqtida" bo'lgan. Biroq, u o'zining "jinsiy munosabatlarni tartibga solish" haqidagi munozarasini, ma'lumotli bo'lsa ham, "ba'zida ziddiyatli" deb topdi, masalan, zo'rlash haqida. U uni ko'plab zo'rlashlar va bolalarning jozibasi jabrlanuvchilar ular ustidan shikoyat qilishlari mumkin emasligi sababli jabrlanuvchisiz jinoyatlar deb ta'kidlab, uni tanqid qilib, "jabrlanuvchining jinoyati jabrlanuvchining xabar berish ehtimoli yo'qligini hech qachon ko'rmaganligini" ta'kidladi. ", va uning zo'rlash haqidagi feministik qarashlarini rad etib," zo'rlash haqidagi adabiyotlarning katta qismi "zo'rlashni" zo'ravonlik, nazorat, dushmanlik va hukmronlik shakli "deb ta'riflaganligini ta'kidladi. U, shuningdek, uning xulq-atvori nazariy qarama-qarshilikka olib kelgan sotsiobiologiya va ijtimoiy konstruktizm kabi jinsiy xatti-harakatlarni o'rganishda qarama-qarshi yondashuvlarni qo'llaganligi uchun uni tanqid qildi. Shuningdek, u kitobni yomon yozilgan deb topdi va Pozner o'z o'quvchilarini so'z boyligi bilan hayratga solmoqchi bo'lishi mumkin deb taxmin qildi.[17]

Sandler bu kitobni "ambitsiyali" va "juda dolzarb" asar sifatida ta'riflagan, unda "jinsiy aloqaga oid ulkan muitidissiplinar adabiyot mavjud bo'lib, u Pozner ajoyib tarzda umumlashtirgan va o'quvchiga tanishtirgan". U buni "juda ta'sirli" deb hisoblagan. U Poznerga jinsiy xatti-harakatlarni o'rganishda foydali iqtisodiy kontseptsiyalarni qo'llaganligi va shu bilan jinsiy mavzudagi turli xil adabiyotlar to'plamini sintez qilgani va "jinsiy munosabatlarga nisbatan ko'proq bag'rikengroq va oqilona siyosat to'plamini" targ'ib qilgani bilan ishongan. U o'z ishida ajablanarli emas deb hisoblagan "empirik izlanishlar" mavjud emasligiga qaramay, "hukumatning pasaygan roli uchun jiddiy intellektual ish" qilganiga ishongan. U "gomoseksuallar ko'proq nevrotik va gomoseksual munosabatlar kamroq barqaror bo'lishi mumkin" kabi ba'zi qarashlarini "ziddiyatli bo'lishi mumkinligini" ta'kidlab, uni "jinsiy qonunlar bo'lishi mumkin emas" degan fikrni ozgina dalil bilan taklif qilgani uchun tanqid qildi. haddan tashqari narsalar bilan kurashish yoki samaradorlikni oshirishga urinish sifatida tushuntirildi, ular boylikni ba'zi bir qiziqish guruhiga taqsimlash uchun mo'ljallangan bo'lishi mumkin. " U shuningdek, "ba'zida homiladorlikni nazorat qilish kabi masalalarda utilitar tahlilni qo'llashning o'ziga xos cheklanishini namoyish etadi", deb ishongan.[18]

Bogart Poznerga jinsiy aloqalar to'g'risida mavjud ma'lumotlarning foydali xulosasini bergani va gey erkaklar va lezbiyenlar "aholining 10 foizi" ekanligi kabi umumiy e'tiqodlar noto'g'ri ekanligini ko'rsatgan. U qadimgi Yunonistonning shahvoniylik va ijtimoiy amaliyotdagi urbanizatsiyaning o'rni haqidagi munozaralarini yuqori baholadi. Bibliografik ma'lumotlar Jinsiy aloqa va sabab qimmatli edi va bu kitob jinsiy aloqa to'g'risida darslik sifatida mos edi. Garchi u o'zining diqqat-e'tibori asosan me'yoriy emasligini ta'kidlagan bo'lsa-da, u "axloq va boshqa normativ nazariyalarga qashshoq nuqtai nazarga ega" degan fikrni bildirgan bo'lsa-da, u hali ham reproduktiv xizmatlarni sotish axloq qoidalari kabi me'yoriy masalalarni muhokama qilishni qiziqarli deb hisoblaydi. U unga yozayotgan paytda Amerika Qo'shma Shtatlarida jinsiy aloqada qonuniy cheklovlarning ayrim jihatlarini samarali tanqid qilgani bilan ishondi. Biroq, u uni jinsiy aloqani muhokama qilishda Freydni keltirganligi uchun tanqid qildi va kitobning turli qismlarida zo'rlashning nomuvofiq ta'riflarini ilgari surganini ta'kidlab, uning dalillari ba'zan "nomuvofiq yoki to'liqsiz" deb hisobladi. Shuningdek, u axloqiy sezgi va jinsiy aloqani iqtisodiy tahlil qilish o'rtasida ziddiyat borligiga ishongan. U mudofaa bilan yakunlandi Jinsiy aloqa va sabab u kitobning maqsadi va maqsadlarini noto'g'ri tushunadigan keng tarqalgan noto'g'ri talqinlarni ko'rib chiqqan narsalarga qarshi.[19]

Kurdas kitobni shuhratparast va foydali deb ta'rifladi. U Poznerning siyosat bo'yicha takliflarini qo'llab-quvvatladi, ammo u "samarasiz qonunlar va amaliyotlarning qat'iyligini" tushuntira olmaganligini, "funktsiya" va "samaradorlik" ni chalkashtirib yuborganini va dalillarni tanlab ishlatganligini ta'kidladi. U Qo'shma Shtatlarda o'spirin homiladorligi sabablari haqidagi spekulyatsiyasini, "tug'ilmagan homila uchun abort narxini hisoblash" ga bo'lgan urinishini, ayollarning bolalar o'ldirishi kontratseptsiya vositalariga ega bo'lmagan jamiyatlar uchun aholini nazorat qilishning samarali usuli ekanligini tanqid qildi. va uning ma'lum bir jamiyatning jinsiy axloqi ushbu jamiyatdagi ayollarning kasb holatiga bog'liq degan fikr. U o'zining argumentlarini biologik taxminlardan mustaqil ravishda olib borilishi mumkinligi haqidagi fikrini shubha ostiga qo'ydi va bunga qisman u asosan erkaklar tomonidan qilingan jinsiy tanlovga e'tibor qaratganligi va ayollarning tanloviga asosan tasodifiy erkaklar tanlovi sifatida qaraganligi sabab bo'lgan deb taxmin qildi. U uni erkaklarning gomoseksualizmini uzoq vaqt muhokama qilgani uchun lezbiyanlikni e'tiborsiz qoldirgani uchun tanqid qildi. Uning ta'kidlashicha, ba'zi ayollar ijtimoiy davlatni alohida erkaklar bilan almashtirgan degan qarashlari "ijtimoiy davlat tomonidan ta'minlangan xavfsizlikni hisobga olgan holda ayollar jinsiy sheriklarni qanday tanlash masalasi" ni ochiq qoldirgan. U "barcha ijtimoiy tanlovlarni oqilona optimallashtirishga yaroqli" deb noto'g'ri deb hisoblagan, aslida esa ko'plab omillar "oqilona tanlov chegaralarini" keltirib chiqardi.[20]

Bettkening ta'kidlashicha, bu kitob iqtisodiy nuqtai nazardan jinsiy xatti-harakatlarga nisbatan "eng jasoratli muolaja" bo'lishi mumkin bo'lsa-da, Pozner "jinsiy xatti-harakatlar va siyosatning ma'nosi" kabi jinsiylik bilan bog'liq ko'plab muhim masalalarni hal qila olmadi. U uni psixoanalitik va feministik qarashlar kabi jinsiy xatti-harakatlarning muqobil nazariyalarini rad etgani va Markuzening tanqidiy nazariyasini rad etgani uchun tanqid qildi. Shuningdek, u o'zining "qadriyat neytralligi" pozitsiyasi tufayli o'zining "chap yoki o'ng tarafdagi tanqidchilari" bilan, shu jumladan feminist olimlar bilan etarlicha muomala qila olmasligini va pornografiyani huquqiy tartibga solish borasidagi munozarasi fikrlarni rad eta olmaganligini ta'kidladi. MakKinnon tomonidan tayyorlangan. U o'zining "samaradorlik me'yoridan imtiyozi" ni asossiz deb hisobladi va bu uni "samaradorlik standartining cheksiz qo'llanishiga intilishning juda bema'ni pozitsiyasiga" majbur qildi deb hisobladi. U uni jinsiy xatti-harakatlarni tartibga soluvchi qoidalarni shunchaki "shaxslar tomonidan samarali harakatlar sodir bo'ladigan cheklovlar" sifatida ko'rib chiqmaganligi uchun tanqid qildi va natijada uning jinsiy tahlili uning huquqiy nazariyasiga o'xshash kamchiliklardan aziyat chekdi va shunday bo'ladi "Posernian tahlilining foydasiga hali ishonmagan odamni yuridik va ijtimoiy savollarga ishontirish" emas. U, shuningdek, "Posnerning ko'plab qiziqtirgan hissalari uning ilm-fan standartlariga mos kelmaydi" deb ta'kidladi.[21]

Vohl kitobni "ijodiy va provokatsion" deb ta'rifladi, ammo u Pozner endi adolat uchun haqiqiy nomzod emas degan fikrni kuchaytirishi kerakligini ta'kidladi. Oliy sud. U o'zining jinsiy xatti-harakatlarini iqtisodiy nuqtai nazardan tahlil qilishga urinishini "qiyin" deb hisobladi, unga "zamonaviy jinsiy va huquqiy muammolarning bir nechta qiziqarli qarashlarini taklif qildi" va "jinsiy xatti-harakatlar tarixi va jinsiy me'yorlar va amaliyotlarning o'zgarishi to'g'risida qiziqish uyg'otdi" deb ishondi, ammo oxir-oqibat "keng qamrovli tahlil sifatida muvaffaqiyatsiz bo'ladi" deb ishongan. Uning fikriga ko'ra, uning xulosalari ham, ularga erishish usullari ham muqarrar ravishda bezovta qilar edi va "oilaviy zo'rlash haqiqatan ham xotiniga salbiy ta'sir ko'rsatishi haqida dalillarni talab qilish buzuq, go'yo bu munozaralarga sabab bo'lgandek". U o'zining fikrlarini taxminiy ravishda bayon qilishni to'g'ri deb hisoblagan bo'lsa-da, uni "siyosiy to'g'rilik ayblovlaridan foydalangan holda" o'z qarashlariga qarshi kurashish uchun tanqid qildi. U o'zining terminologiyasi va metodikasi bilan rozi bo'lmasligiga qaramay, liberallar uning ko'plab xulosalari bilan rozi bo'lishiga ishongan va uning faoliyati yuridik kasbni shahvoniylikka oid ilmiy adabiyotlar bilan tanishtirishga yordam berishi mumkin. Biroq, u buni mumkin emas deb hisobladi Jinsiy aloqa va sabab ilmiy tamoyillarni jinsiy hayotga va qonunchilikka tatbiq etish yoki odamlarni huquq va iqtisod fanlariga jalb qilishni kuchaytirishga olib keladi.[22]

Decter kitob shuhratparast va o'rganilgan, ammo u ham yomon tashkil etilganligini yozgan. U bu hujjatlarni ta'sirchan deb hisobladi, ammo Poznerning Kinsey va Fuko, shuningdek Jon Gagnon va Filil va Eberxard Kronxauzen kabi mualliflarga ishonishini tanqid qildi. Uning fikricha, uning ba'zi xulosalari, masalan, erkaklar va mavjud bo'lgan ayollarning nisbati, uchrashishga va turmushga ta'sir qilishi kerak, "uzoq vaqtdan beri ma'lum va o'z-o'zidan ravshan", uning tarixiy dalillari har doim ham jinsiy urf-odatlarni tushunish mumkin degan da'voni qo'llab-quvvatlamaydi. "tashqi sharoitlarga oqilona javob" sifatida. U, shuningdek, iqtisodiy tahlil "biz amerikaliklar bugungi kunda bo'lgan umumiy jinsiy holatni" tushuntirishga yordam bermaganligini yozib, "iqtisodiy tamoyillar nima uchun hozirgi paytda, ayollar o'zlarining jinsiy hayoti bilan shunchalik erkinroq va beparvo bo'lib qolishganini tushuntirib berolmaydi" deb ta'kidladi. ne'matlar, har qachongidan ham ko'proq va juda ochiq, gomoseksualizm bo'lishi kerak. " Uning fikriga ko'ra, uning dalillari gomoseksualizmning chastotasi kamayishi kerak edi. Shuningdek, u qanday qilib iqtisodiy tahlil OITSga qaramasdan "gey barlar va uylar ko'payib va ​​gullab-yashnayotganligini", "kasallikka chalinganligini dunyoga oshkor qilganlarga uzoqdan berilgan sharaf va ko'z yoshlar bilan minnatdorchilik" yoki nima uchun tushuntirishi mumkinligi haqida savol berdi. kontratseptsiya mavjudligiga qaramay, abort qilish odatiy hol edi. U qo'shimcha misollar sifatida pornografiya va fohishabozlikni eslatib o'tdi, yakkaxon barlar mavjud bo'lishiga qaramay fohishabozlik kamaymaganga o'xshaydi.[23]

Anderson kitobni "ambitsiyali" deb ta'riflagan. U Poznerga jinsiy aloqalar to'g'risidagi adabiyotlarni erudit tekshiruvi va oz sonli omillar jinsiy xatti-harakatlar va urf-odatlardagi madaniy xilma-xillikni tushuntirishiga oid jiddiy dalillarni taqdim etgan. U gomoseksualizm asosiy rol o'ynaydi, deb taklif qildi Jinsiy aloqa va sababva unga jinsiy orientatsiya tanlanmagan, ehtimol biologik jihatdan aniqlangan va o'zgarmas ekanligini tasdiqlagan. Biroq, u "jinsiy ozchiliklar va ayniqsa lezbiyanlar haqida demografik ma'lumotlarni olish" uchun etarli kuch sarf qilmaganligini ta'kidladi. Shuningdek, u o'zining ba'zi nazariy tahlillari ziddiyatli bo'lishini, ayniqsa, abort qilish va bolalarni o'ldirish bilan bog'liqligini va gomoseksualizm haqidagi ba'zi xulosalarining noto'g'ri ekanligini taxmin qildi. U uni odatdagi erkak erkaklar heteroseksual ekanligini ta'kidlab, nafaqat Evropa davlatlari, balki Lotin Amerikasi davlatlari, Filippinlar va Yaponiya ham AQShga qaraganda gomoseksualizmga nisbatan ancha chidamli ekanliklarini ta'kidlaganliklari uchun, uni zo'rlash munosabati uchun tanqid qildi. u tajovuzkorlarning sabablari va fohishabozlikni qonuniylashtirish kerakmi degan masalada muomalasini noaniq va munozarali deb hisobladi, bu esa uni nomuvofiq deb topdi. U uni "boshqa tartibga soluvchi harakatlardan farqli o'laroq, jinoiy jazolarning munosib o'rni to'g'risida nazariyani bayon qila olmaganligi" uchun tanqid qildi, bu unga aniq xulosalar chiqarishga yordam bergan bo'lardi, iqtisodiy tahlilining tafsilotlari, ijtimoiy ta'minot dasturlariga qarshi dalillari, va uning bir jinsli nikoh haqidagi munozarasi.[24]

Folbre Poznerning "erotik san'at, pornografiya va qonun bilan bog'liq munozaralar" haqidagi munozaralarini yuqori baholadi. U gomoseksualizm kabi mavzulardagi munozaralar bilan jinsiy xatti-harakatlarga nisbatan o'tgan iqtisodiy yondashuvlarni yaxshilaganligini yozdi. U unga "davlatning fuqarolarning shaxsiy hayotiga aralashuvini tanqid qilgani", shu jumladan "gey va lezbiyenlarning qonuniy huquqlari" ni aniq himoya qilgani uchun ishongan. Uning ta'kidlashicha, "aholining katta qismi gomoseksualizmga nisbatan tug'ma moyillikka ega degan da'vo uning argumenti uchun asosiy o'rinni egallaydi". Biroq, u ayolni feministik nazariyaga munosabati uchun tanqid qildi va u "oilaviy zo'ravonlik ... va zo'rlash jinsiy qoniqishni olishning arzon vositasi o'rniga erkaklarning hukmronlik qilish istagini aks ettiradi" degan fikrni e'tiborsiz qoldirganini ta'kidlab, " erkaklar va ayollar jinsiga qarab jamoaviy o'ziga xoslik va manfaatlarga ega. " U shuningdek, "Uning jinsiy erkinlikni himoya qilishini ma'qullaydiganlar ham uning oilaga bo'lgan laissez-faire munosabatini rad etishadi", uning diniy axloqni rad etishi "yaxshi va yomonning axloqiy tushunchasi uchun juda oz joy qoldirdi", deb yozgan edi. reproduktiv xizmatlarni sotish ekspluatatsion natijalarga olib kelishi mumkinligi yoki aksariyat davlatlar "onalar va bolalarning uyda bo'lmagan otalarning daromadlari to'g'risidagi da'volarini samarali ravishda amalga oshirmaganligi" va uning "shahvoniylikning ijtimoiy tarixi" spekulyativ va notekis bo'lganligidan xavotirda emas. sifat.[25]

Roele Poznerga "axloqiy jihatdan neytral jinsiy xulq-atvor modeli normativ tahlil uchun asos bo'lib xizmat qilishi" mumkinligini ko'rsatib berdi va shunday deb yozdi. Jinsiy aloqa va sabab bioekonomikaning rivojlanishiga yordam berishi mumkin edi. Shu bilan birga, uning ta'kidlashicha, uning jinsiy aloqada cheklangan turli xil "jinsiy imtiyozlarga nisbatan genetik moyilligi" evolyutsiyasi haqidagi sotsiobiologik nazariyasi asosan Symons ishiga asoslangan. U shuningdek, onanizm, gomoseksualizm, fetishizm va voyeurizm erkaklarga jinsiy istaklarini qondirish uchun mavjud jinsiy aloqa ob'ekti bo'lmagan taqdirda, uning fikri deviant jinsiy imtiyozlar uchun genetik asosning inklyuziv fitnessga qanday hissa qo'shishi mumkinligini tushuntirib berolmaganligini yozgan. Uning ta'kidlashicha, onanizmdan tashqari, ushbu jinsiy xatti-harakatlar "keraksiz ravishda qimmatga tushadi" va erkak uchun juda ko'p vaqt va mablag 'kerak bo'ladi. Uning fikriga ko'ra, bunday og'ishgan jinsiy imtiyozlarning har qanday genetik asoslari "tabiiy tanlanish jarayonida yo'q bo'lib ketib, ularning o'rnini jinssiz bo'lish istagi egallashi mumkin edi, agar ayollar erisha olmasa." U deviant erkaklarning jinsiy xulq-atvori bo'yicha bir-biriga mos kelmaydigan tushuntirishlarni ilgari surganini ta'kidlagan: biri "shaxsga fitnesning inklyuziv foydalari" nuqtai nazaridan, ikkinchisi "guruhga fitness foydalari" nuqtai nazaridan. Shuningdek, u ayollarning go'dak o'ldirishiga qarshi muomalasini tanqid qildi va u jinsiy xatti-harakatlar haqidagi fikrlaridan foyda keltirishi mumkin bo'lgan "biologik tushunchalarni" e'tiborsiz qoldirdi.[26]

Poznerning ba'zi g'oyalarini, masalan, ayollarning erkaklarnikiga qaraganda zaif jinsiy aloqasi borligi haqida munozarali fikrlarni ko'rib chiqqan Reyli, biologik omillar va tanlovning jinsiy xulq-atvorga ta'siri sifatida nisbiy ahamiyati to'g'risida noaniqlik mavjudligini ta'kidladi. Uning yozishicha, uning odamlarning xatti-harakatlariga, xususan, "gomoseksualizmning moslashuvchan maqsadi va boshqa jinsiy bo'lmagan jinsiy aloqaga oid" genetik ta'sirlar haqidagi bahslari tanqidchilarni g'azablantirgan. Uning fikriga ko'ra, uning jinsiy xulq-atvori bo'yicha iqtisodiy tahlili, asl bo'lsa-da, ilmiy fantastikaga o'xshaydi va huquqshunos olimlarning turli xil reaktsiyalariga sabab bo'ldi. U o'zining nazariyasining qadr-qimmatini "jinsiy xatti-harakatlarning xilma-xilligini va o'zgarishini tushuntirish va oqilona ijtimoiy siyosatni shakllantirishga rahbarlik qilish qobiliyati" deb hisobladi. Uning so'zlariga ko'ra, bu "jinsiy hayotning ijtimoiy va huquqiy oqibatlarini tushunish vositasi" bo'lishi mumkin, masalan, "jinsiy amaliyotlar narxining o'zgarishi" "amaliyotdagi kuzatilgan o'zgarishlarni" tushuntirishga va javoblarni oldindan aytib berishga yordam berishi mumkin. taxminiy o'zgarishlarga. U unga nikohning turli shakllarining nostandart jinsiy aloqalar chastotasiga aloqadorligini tushuntirishda va "jinslar o'rtasidagi ijtimoiy va iqtisodiy munosabatlarni", shu jumladan "ayollarning tarixiy tengsizligi" ni tushuntirishda yordam berganlikda ishondi va imkoniyatlarni kengaytirish yo'llarini taklif qildi. ayollar uchun. Biroq, u "turli xil jamiyatda jinsiy faoliyatning xarajatlari va foydalari" ni aniqlashning qiyinligi uning siyosiy tavsiyalarining ta'sirini cheklaydi deb hisoblagan.[27]

Uilson kvartali Poznerga "boshqa madaniyatlar va davrlarning amaliyoti bo'yicha katta ekskursiya" ni taqdim etgan, ammo uning argumentlarini to'liq ishonarli deb hisoblagan va "baland poshnali ayollarning oqilona munosabati" haqidagi izohini tanqid qilgan. Sharhlovchi shunday xulosaga keldi: "Ajablanarlisi shundaki, Pozner o'quvchilarini erotizm juda ko'p oqilona," iqtisodiy "hisoblab chiqiladigan xatti-harakatlarni o'z ichiga olganligiga ishontira olmasligi mumkin, hattoki u huquqshunos qanday qilib shaxsiy xurofotni rad qilishi va jinsiy aloqada beparvo fikr yuritishi mumkinligi modelini taqdim etadi".[28]

Xadfild Poznerni jinsiy mehnat taqsimotini erkaklar va ayollar o'rtasidagi biologik farqlar nuqtai nazaridan tushuntirgani uchun tanqid qildi. Uning ta'kidlashicha, uning jinsiy xatti-harakati haqidagi munozarasi nomutanosib ravishda erkaklarga, xususan erkak gomoseksualizmga qaratilgan. Gomoseksualizmga huquqiy munosabat to'g'risida uning xulosalariga xushyoqarlik bilan qaramasdan, u o'zining "me'yoriy tahliliga" uning iqtisodiy tahlilining mohiyati to'sqinlik qilmoqda va u "nikoh, jinsiy munosabatlar va ayollarning iqtisodiy bog'liqligi" erkaklar ", u ayollarning iqtisodiy faoliyati va tarixini noto'g'ri tushungan. U, shuningdek, uning reproduktiv strategiya haqidagi munozarali taxminlarga bog'liqligini ta'kidlab, erkaklarning ayollarga qaraganda kuchli jinsiy aloqaga ega ekanligi haqidagi da'voni qo'llab-quvvatlash uchun sotsiobiologiyadan foydalanganligini tanqid qildi. U o'zining ba'zi da'volarini ajablanarli deb hisoblamadi, chunki ular faqatgina "jinsiy amaliyotni tahlil qilish uchun umumiy tilni olib kelish" maqsadiga erishishgan deb yozgan va u jinsiy amaliyotlar modeli va jinsiy axloq modeli o'rtasidagi izchil farq qilmaganligini ta'kidlagan. jamoat axloqiy axloqining kelib chiqishi to'g'risida iqtisodiy hisobotni taqdim etish, bolalarni parvarish qilishning ijtimoiy tashkiloti to'g'risida hisobot berish yoki kuch va jinslar o'rtasidagi hukmronlik masalalarini diqqat bilan tahlil qilish. U shuningdek, uning kontratseptsiya, abort, zo'rlash, jinsiy zo'ravonlik va fohishabozlik bilan muomalasini tanqid qildi.[29]

Jorj Poznerning turli jamiyatlarda zo'rlash chastotasining o'zgarishi, ayollar daromadi va jinsiy axloq o'rtasidagi munosabatlar, ko'pxotinlilik va klitoridektomiya kabi hodisalarni tushuntirishga urinishini iltifot bilan aytdi. Biroq, u katolik jinsiy axloqiga nisbatan munosabatini tanqid qilib, bu mavzuni etarli darajada tushunmaganligini va uning jinsiy aloqaga bo'lgan iqtisodiy yondashuviga qarshi kurashning "kuchi va ahamiyatini" qadrlamaganligini ta'kidladi. U, ayniqsa, kontratseptsiya masalasini muhokama qilganini tanqid qildi.[30]

Ezorskiy Posnerning axloqqa bo'lgan munosabatini, ayniqsa "irratsional antipatiya yoki jinsiy amaliyotga qarshi turtki berish" ning ahamiyati haqidagi fikrini tanqid qilib, gomoseksual amaliyotlarga qarshi antipatiya keng tarqalgan jamiyatda uning argumentlari gomoseksualizm axloqsiz bo'lishini nazarda tutgan edi. bunday antipatiya bo'lmagan jamiyatda axloqsiz bo'lmasligi mumkin. U "davlat siyosati va shaxsiy axloq nafaqat jamiyatdagi antipatiya tuyg'usini", balki shaxslarning huquqlarini ham jiddiy e'tiborga olishi kerakligini ta'kidlab, "Quvg'in qilingan ozchiliklar ko'pchilik shunday degani uchun axloqsizlikni his qilmasligi kerak" degan xulosaga keldi.[31]

Gagnon kitobni takrorlanadigan va spekulyativ deb ta'riflagan. U Posnerning jinsiy qonunlarni muhokama qilishini va jinsiy aloqaning oldingi nazariyalarini ko'rib chiqishini tanqid qildi. U ba'zi bir da'volarini, masalan, Kinseyni Indiana universiteti tomonidan Jinsiy tadqiqotlar institutining boshlig'i etib tayinlanganligini faktlardagi xatolar deb ta'rifladi va jinsiy aloqani tahlil qilish mafkura ta'sirida bo'lgan deb hisobladi va u o'z e'tiqodiga ishonish bilan yanglishdi. dalillar tug'ma jinsiy aloqa g'oyasini qo'llab-quvvatlaydi va potentsial va kerakli jinsiy xatti-harakatlarning biologik aniqlanishi, shu jumladan jinsiy aloqalardagi gender imtiyozlari uning tasodifan uning iqtisodiy nazariyasi bilan bog'liq edi. U o'zining iqtisodiy tahlilining sifatini shubha ostiga qo'ydi va uning nazariyasi shaxslarning afzalliklarga ega ekanligi va ular ijtimoiy bozordagi jinsiy faoliyat uchun berilgan imkoniyatlarga javob berishlari haqidagi da'volardan tashqariga chiqmasligiga ishondi. U o'zining tahlillari tizimli bo'lmaganligini, buning o'rniga "asosan metafora" ekanligini va "post hoc spekülasyon" ga asoslanganligini ta'kidladi. U, shuningdek, Aflotunning talqinida bo'lgani uchun uni tanqid qildi Simpozium "Klassik Yunonistonda teng ijtimoiy mavqega ega erkaklar orasida eros va donolik" emas, balki gomoseksualizm haqida va zo'rlash faqat bo'ysunuvchi ayollarga emas, balki shahvoniy istakka asoslangan deb ta'kidlash uchun. He considered his economic explanations of specific forms of sexual behavior and his perspective on their regulation to be the most interesting part of Sex and Reason, endorsing his view that there should be less government regulation of sexual conduct.[32]

MacKinnon criticized Posner's treatment of pornography and his view that homosexuality is biologically determined. She compared his views to those of the philosopher Fridrix Engels, arguing that both combined "largely unquestioned biologism with economic determinism". She also accused him of mischaracterzing the views of radical feminists and argued that he was wrong to believe in the existence of human nature and mistakenly ignored "the social determinants of sexuality" and "the social fact of male dominance". She maintained that because his approach to sexuality was sociobiological, he could not adequately explain sexual abuse, and that he gave insufficient attention to women.[33]

Interviewed about his work in ABA jurnali, Posner characterized his opposition to same-sex marriage in Sex and Reason as "reactionary", and noted that both his views and public opinion had changed drastically since 1992.[49] In his 2015 reassessment of his book in Yel huquqi jurnali, Posner described it as "pro-homosexual" for a work of its time. However, he criticized his discussion of same-sex marriage, writing that Eskridge had made valid criticisms of his arguments. According to Posner, he took no account of his own arguments about same-sex marriage in Sex and Reason when deciding the Baskin v. Bogan case, which invalidated prohibitions of same-sex marriage in Indiana and Wisconsin.[48]

Hill credited Posner with providing useful legal and economic descriptions of some sexual phenomena, and with applying economic reasoning "in interesting and creative ways to a broad array of current and historical sexual practices and regulations." However, she argued that some of his claims were insufficiently supported and that he did a poor job of applying law and economics to "the personal sphere". She believed he had given skeptics of his approach "some substance-based and methodological reasons" for dismissing his work. She argued that his intuitions and assumptions were less sound than he believed and that he did not realize the full extent to which he was relying on them. Though she considered his claim that "deviant sexuality" is much more common among men than among women likely to be correct, she nevertheless criticized him for citing only a single article to support it. She criticized his claim that women have weaker sexual drives than men, and as well as some of his other claims about differences between male and female sexuality, suggesting that he was biased. She questioned why he was willing to consider the possible benefits of clitoridectomy, but not those of a potential "male analogue" to the practice. She criticized his treatment of rape, noting that he depicted it "principally as a sexual outlet" and rapists as "normal", but nevertheless granted that the evidence might support his views. Though critical of some of his specific claims, and his relative neglect of lesbianism, she still credited him with making numerous helpful points about homosexuality.[50]

Adabiyotlar

  1. ^ Posner 1992, 1-3 betlar.
  2. ^ Posner 1992, pp. 18–20, 23–24.
  3. ^ Posner 1992, pp. 21–23, 237–240.
  4. ^ Posner 1992, pp. iii–iv.
  5. ^ a b Simpson 1992, p. 26.
  6. ^ a b Nussbaum 1992, pp. 36–41.
  7. ^ a b Kohn 1992, p. 38.
  8. ^ a b Honoré 1992, 5-6 bet.
  9. ^ a b Purdi 1998 yil, pp. 88–95.
  10. ^ a b Kristol 1992, 68-71-betlar.
  11. ^ a b Scruton 1992, 47-49 betlar.
  12. ^ Herzog 1992, 12-13 betlar.
  13. ^ Gordon 1992, p. 388.
  14. ^ Ayoub 1992, p. A12.
  15. ^ a b Uilyams 2005 yil, p. 9.
  16. ^ Morris 1993, p. 53.
  17. ^ a b Daane 1993, 341-343 betlar.
  18. ^ a b Sandler 1994, 1087–1088-betlar.
  19. ^ a b Bogart 1995, pp. 670–672.
  20. ^ a b Kurdas 1994, pp. 487–492.
  21. ^ a b Boettke 1995, pp. 360–373.
  22. ^ a b Wohl 1992, p. 95.
  23. ^ a b Decter 1992, pp. 113–118.
  24. ^ a b Anderson 1993, pp. 191–198.
  25. ^ a b Folbre 1993, pp. 387–389.
  26. ^ a b Roele 1995, 286-288 betlar.
  27. ^ a b Reilly 1996, pp. 650–655.
  28. ^ a b Uilson kvartali 1993, 109-110 betlar.
  29. ^ a b Hadfield 1992, pp. 479–503.
  30. ^ a b George 1993, pp. 783–794.
  31. ^ a b Ezorsky 1993, pp. 858–860.
  32. ^ a b Gagnon 1994, pp. 1078–1082.
  33. ^ a b MacKinnon 1995, 143–168 betlar.
  34. ^ Eskridge 1992, pp. 333–386.
  35. ^ Nussbaum 1992, pp. 1689–1734.
  36. ^ Calkins 1993, pp. 611–619.
  37. ^ Ertman 1993, pp. 1485–1524.
  38. ^ Sanger 1993, pp. 1221–1236.
  39. ^ Chon 1993, pp. 162–182.
  40. ^ Hutton 1993, 1-13 betlar.
  41. ^ Larson 1993, pp. 443–463.
  42. ^ Skubik 1993, pp. 240–242.
  43. ^ West 1993, pp. 2413–2456.
  44. ^ Rosenblum 1993, 199-200 betlar.
  45. ^ Zelder 1993, pp. 1548–1608.
  46. ^ Chang 1994, pp. 733–747.
  47. ^ Posner 1993, pp. 471–546.
  48. ^ a b Posner 2015 yil, pp. 533–542.
  49. ^ a b Cohen 2014, p. 1.
  50. ^ a b Hill 2004, pp. 219–260.

Bibliografiya

Kitoblar
Jurnallar
  • Anderson, Robert M. (1993). "EP seeks EP: A review of Sex and Reason by Richard A. Posner". Iqtisodiy adabiyotlar jurnali. 31 (1). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Ayoub, N. (1992). "New scholarly books". Oliy ta'lim xronikasi. 38 (28). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Boettke, Peter J. (1995). "Good economics--bad sex (and even worse philosophy): a review essay". Siyosiy iqtisod sharhi. 7 (3). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Bogart, J. H. (1995). "Kitoblarga obzorlar". Axloq qoidalari. 105 (3). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Calkins, Jeffrey S. (1993). "Sex and reason (Book Review)". Western State University Law Review. 20. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Chang, Francis C. F. (1994). "Sex and reason (Book Review)". Criminal Law Forum. 5. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Chon, Margaret (1993). "Sex and reason (Book Review)". Jorj Vashington qonuni sharhi. 62. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Cohen, Joel (2014). "An interview with Judge Richard A. Posner". ABA jurnali. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Daane, Diane M. (1993). "Sex: Rational Choice or Raging Genes". Jinsiy tadqiqotlar jurnali. 30 (4). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Decter, Midge (1992). "Sex and Reason?". Jamiyat manfaati (107). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Ertman, Martha (1993). "Sex and reason (Book Review)". Stenford qonuni sharhi. 45. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Eskridge, William N. (1992). "Sex and reason (Book Review)". Yel huquqi jurnali. 102. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Ezorsky, Gertrude (1993). "Kitoblarga obzorlar". Jinsiy aloqa rollari. 29 (11/12). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Folbre, Nancy (1993). "Sex and reason". Aholini va rivojlanishni ko'rib chiqish. 19 (2). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Gagnon, John H. (1994). "Review Essay: The Dismal Science and Sex". Amerika sotsiologiya jurnali. 99 (4). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • George, Robert P. (1993). "Can Sex Be Reasonable?". Columbia Law Review. 93 (3).
  • Gordon, M. (1992). "Sex and reason (Book Review)". Tanlash. 30. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Hadfield, Gillian K. (1992). "Sex and reason (Book Review)". Garvard qonuni sharhi. 106. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Herzog, Don (1992). "Those Lips, Those Eyes, Those Market Forces". The New York Times Book Review. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Hill, Claire A. (2004). "Law and Economics in the Personal Sphere". Huquq va ijtimoiy so'rov. 29 (1). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Honoré, Tony (1992). "Counting the kisses". London Kitoblar sharhi. 14 (15).
  • Hutton, Chris (1993). "Sex and reason (Book Review)". South Dakota Law Review. 38. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Kon, Marek (1992). "Cost-benefit sex". New Statesman and Society. 5 (209). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Kristol, Elizabeth (1992). "Kitoblarga obzorlar". Amerikalik tomoshabin. 25 (5). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Kurdas, Chidem (1994). "Sex and reason (Book)". Siyosiy iqtisod sharhi. 6 (4). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Larson, Jane E. (1993). "Sex and reason (Book Review)". Konstitutsiyaviy sharh. 10. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • MacKinnon, Catharine A. (1995). "Pornography Left and Right". Garvard fuqarolik huquqlari-fuqarolik erkinliklari to'g'risidagi qonunni ko'rib chiqish. 30.
  • Morris, Robert (1993). "'Must reads' for the politically aware". Island Lifestyle Magazine. 1993 yil sentyabr. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Nussbaum, Martha (1992). "Venus in Robes". Yangi respublika. 206 (16). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Nussbaum, Martha (1992). "Sex and reason (Book Review)". Chikago universiteti yuridik sharhi. 59. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Posner, Richard A. (1993). "The Radical Feminist Critique of Sex and Reason". Konnektikutdagi qonunlarni ko'rib chiqish. 25. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Posner, Richard A. (2015). "Eighteen Years On: A Re-Review". Yel huquqi jurnali. 125 (2). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Purdy, Jedediah S. (1998). "Sex and reason (Book)". Amerika istiqboli (36). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Reilly, Marie (1996). "Sex and reason (Book Review)". Jinsiy xatti-harakatlar arxivi. 25 (6).
  • Roele, Marcel (1995). "Sex and reason (Book Review)". Siyosat va hayot fanlari. 14. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Rosenblum, Victor G. (1993). "Book department: Sociology". Amerika siyosiy va ijtimoiy fanlar akademiyasining yilnomalari. 528. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Sandler, Ralph (1994). "Sex and Reason". Janubiy iqtisodiy jurnali. 60 (4). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Sanger, Carol (1993). "Sex and reason (Book Review)". Kaliforniya shtatidagi janubiy qonunchilik sharhi. 66. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Skruton, Rojer (1992). "Sex for Sale". Milliy sharh. 44 (11). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Simpson, A. W. B. (1992). "The economics of Eros". Times adabiy qo'shimchasi (4658). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Skubik, Daniel W. (1993). "Sex and reason (Book Review)". Federal Bar News & Journal. 40. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • West, Robin (1993). "Sex and reason (Book Review)". Jorjtaun qonunchilik jurnali. 81. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Williams, Patricia J. (2005). "Playing by the Numbers". Millat. 280 (10). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Wohl, Alexander (1992). "Strange Bedfellows". ABA jurnali. 78 (4). - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • Zelder, Martin (1993). "Sex and reason (Book Review)". Michigan qonunchiligini ko'rib chiqish. 91. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)
  • "Other titles: Contemporary affairs". Uilson kvartali. 17 (1). 1993. - orqaliEBSCO Akademik qidiruv tugallandi (obuna kerak)