Qo'shiq o'yini - Singing game

A ashula o'yini bu faoliyat ma'lum bir narsaga asoslangan oyat yoki qofiya, odatda to'plami bilan bog'liq harakatlar va harakatlar. Ular folklorshunoslar, etnologlar va psixologlar tomonidan o'rganilgan va ularning muhim qismi sifatida ko'rilgan bolalik madaniyati. Xuddi shu atama qo'shiqni o'z ichiga olgan video o'yin shaklida ham qo'llaniladi.

Qizlar o'ynaydi "London ko'prigi "1898 yilda

Qo'shiq o'yinlarini o'rganish

Qo'shiq o'yinlari o'n to'qqizinchi asrda ro'yxatga olinib, jiddiy ravishda o'rganila boshlandi folklor harakat. Jozef Strutt "s Angliya xalqining sporti va o'yin-kulgilari (1801), Robert Chambers Shotlandiyaning mashhur qofiyalari (1826), Jeyms Orchard Halliwell "s Angliyaning bolalar bog'chasi (1842) va uning Ommabop qofiyalar va bolalar bog'chasi ertaklari (1849), G. F. Nortalnikidir Ingliz xalq qofiyalari (1892), barchasi qo'shiq kuylash o'yinlarini o'z ichiga olgan.[1] Biroq, faqat ushbu sohaga qaratilgan birinchi tadqiqotlar bo'ldi Uilyam Uells Nyuell "s Amerikalik bolalar o'yinlari va qo'shiqlari (1883) va Elis Gomme "s Angliya, Shotlandiya va Irlandiyaning an'anaviy o'yinlari (1894-8), ikkalasi ham Atlantika okeanining tegishli tomonlarida mavzuni jiddiy o'rganishda muhim ahamiyatga ega bo'lgan ishlarni ko'rib chiqdilar.[1] Tabiiyki, ushbu asarlarda folklor bilan bog'liq bo'lgan ko'plab xatolar mavjud edi xalq qo'shig'i ularning davrlarini to'plash va shahar hisobiga qishloq jamiyatiga e'tibor qaratganligi va bolalar tomonidan zamonaviy amaliyotga e'tibor bermaslik bilan birga "haqiqiy" va asl she'rni kattalardan tiklashni istaganligi uchun tanqid qilingan.[1] Ushbu muammolarning ba'zilari ishlab chiqargan Norman Duglas kabi ish bilan bartaraf etildi London ko'cha o'yinlari 1916 yilda shahar ishchilar sinfiga e'tibor qaratdi.[1]

Ehtimol, bu sohadagi eng muhim ish shu bo'lgandir Iona va Piter Opi, Britaniyadagi avvalgi amaliyotdan ajralib chiqqan; Doroti Xovard tomonidan Amerikada va Brayan Satton-Smit yilda Yangi Zelandiya, ular o'zlarining ishlarini olib boradigan dalillarni olish uchun bolalarning batafsil kuzatuvlariga ishonishdi Maktab o'quvchilarining tili va bilimlari (1959), Ko'cha va bolalar maydonchasidagi bolalar o'yinlari (1969) va Qo'shiq o'yini (1985).[1] Ularning keng qamrovli tadqiqotlari qo'shiq o'yinlari an'analari ijtimoiy va ommaviy axborot vositalarining o'zgarishi sharoitida yo'q bo'lib ketmoqda degan fikrni rad etdi va buning o'rniga moslashish va rivojlanishni taklif qildi.[1] Ularning ishlari juda ta'sirli edi va Herbert va Meri Knapplar ishlab chiqarilgan Amerikani o'z ichiga olgan bir qator joylarda takrorlandi Bitta kartoshka, ikkita kartoshka: amerikalik bolalarning maxfiy ta'limi (1976) va Finlyandiya qaysi ko'rgan Leea Virtanen [fi ]"s Bolalar uyi (1978). Antropologik jihatdan kengroq tadqiqotlar orasida Xelen Shvartsman tadqiqotlari mavjud Transformatsiyalar: bolalar o'yinlarining antropologiyasi (1978).[2]

Tekshiruvlarning ahamiyati o'zgarganligi sababli, yozib olish usullari ham o'zgargan. Ledi Gomme kabi dastlabki folklorshunoslar o'yinlarning yozma tavsiflarini, qo'shiq so'zlarini va vaqti-vaqti bilan musiqa notalarini berishga moyil edilar. Vaqt o'tishi bilan o'yinlar ichidagi harakatni xoreografiya qilish uchun murakkab ramzlar ishlab chiqilgan edi, ammo 1970 yillarning oxiridanoq o'yinlar bilan amaldagi amaliyotni qayd etish uchun etnografik filmlardan foydalanish tobora ko'payib bordi, bu harakat va musiqa o'rtasidagi aloqalarni qayd etdi.[2]

Qo'shiq o'yinlarining kelib chiqishi

Dastlabki folklorshunoslar zamonaviy nazariya va e'tiqodlarni aks ettirishga intilishgan, shu jumladan qo'shiq kuylash o'yinlarning bir shakli degan qarashni butparast Elis Gomme shunday xulosaga kelgan ekvivalizm "London ko'prigi buzilgan "bolalarning qurbonligi yoki" devolitsiya "xotirasini aks ettiradi, bu bolalar qo'shiqlari kattalar madaniyatidan chiqqan bolalarga tegishli bo'lishi kerak va bolalarning o'zlari tomonidan yangilik yaratishga imkon bermaydi.[2] Ko'pchilikning kelib chiqishi noma'lum va ko'p avlodlar davomida bolalar tomonidan rivojlanib kelmoqda.

O'yin turlari

Bolalar raqslari tomonidan Xans Toma

Opies ashula o'yinlarini bir qator toifalarga ajratdi, jumladan:

  • Uyg'unlik
  • Nikoh uzuklari
  • Yostiqcha raqslari
  • Jodugar raqslari
  • Do'stlik qo'ng'iroqlari
  • Eksantrik doiralar
  • Buffoonery
  • Qarsaklar
  • Mimikriya

Qo'shiqlarni boshlash

Qo'shiq aytishni o'z ichiga olmaydigan ko'plab boshqa bolalar o'yinlari oldindan qo'shiq orqali tayyorlanadi. An'anaga ko'ra o'yin o'yinchilarini yig'ish uchun ishlatiladigan ko'plab chaqiriq qofiyalar mavjud edi, ehtimol bu bolalar bog'chasining kelib chiqishi "Qizlar va o'g'il bolalar o'ynashga chiqishadi ". Qo'shiq o'yinlari ko'pincha sifatida ishlatiladi hisoblash yoki "sho'ng'iydigan" o'yinlar, maxsus rollarni tanlash orqali o'yinni boshlash vositasi, odatda bitta o'yinchidan boshqasini yo'q qilish orqali, eng mashxur "kabi qofiyalardaEeny, meeny, miny, moe "va"Bitta kartoshka, ikkita kartoshka ".[3]

Doira raqslari

Asosiy maqola: Doira raqsi

Ba'zi bolalarning ashula o'yinlari kelib chiqishi aylana raqslaridan kelib chiqishi mumkin, shu jumladan "Mana biz Tut tupini aylanib chiqamiz ". Oddiy va ehtimol eng taniqli doira raqsi bu"Roza uzuklarini uzing ".

Sudlik va nikoh o'yinlari

Bir qator qo'shiq o'yinlari "kabi munosabatlar va nikoh elementlari bilan bog'liq"Mening Louimga o'tish ", shuningdek, kattalar bilan uchrashadigan qo'shiq bo'lib qoldi va" Yashil o't "va" Uch knyaz ", asosan bolalar tomonidan saqlanib qoldi.[4] Ehtimol, nikoh rishtalari o'yinlari orasida eng taniqli, bu erda oilaviy hayotda turli xil rollar uchun futbolchilar tanlanadi, aylanadan "Delldagi fermer ".

Qarsak chaladigan o'yinlar

Asosiy maqola: Qarsak chaladigan o'yinlar

Qarsak chalish o'yinini odatda ikkita o'yinchi o'ynaydi va unda qatnashadi qarsak chalish qofiya hamkori sifatida. Qarsak chalish o'yinlari butun dunyoda uchraydi va shunga o'xshash o'yinlar mintaqaviy farqlarga ega bo'lgan katta maydonlarda ma'lum bo'lishi mumkin. Qofiya futbolchilarga murakkab harakatlarni o'z vaqtida bajarishda yordam beradi.[5]

Qofiyalarni sakrash

Asosiy maqola: Sakrash-arqon qofiyasi

Sakrash yoki sakrash-arqon qofiyasi bu sakrash arqonlaridan foydalanilganda aytilgan ashula o'yinining bir turi. Bunday qofiyalar sakrash o'ynaladigan barcha madaniyatlarda qayd etilgan. Ingliz tilidagi qofiyalarga misollar kamida XVII asrga borib taqaldi. Ko'pchilik singari folklor, atlamali qofiyalar turli xil variantlarda uchraydi.[6]

"Tutish" o'yinlari

Ushbu o'yinda ikkita o'yinchi kamar yasashadi, boshqalari qo'shiq kuylash paytida bitta faylga o'tishadi. Keyin pleyerni "tutib olish" uchun qo'shiq oxirida kamar tushiriladi. Ehtimol, bunday o'yinning eng keng tarqalgan namunasi "qo'shig'ini o'z ichiga oladiLondon ko'prigi qulab tushmoqda. "Shunga o'xshash o'yin ohangda ijro etiladi"Apelsin va limon "" O'xshash o'yinlar boshqa madaniyatlarda ham mavjud. Masalan, Yaponiyada xuddi shunday o'yinlar qo'shiq bilan ijro etiladi "Toryanse. "Meksikada o'yin qo'shiq ostida ijro etiladi"La Vibora de La Mar."

O'yinlarning roli

Turli xil rollar qo'shiq o'yinlari, shu jumladan tilni o'rganish, maqbul tanqidga imkon berish, o'yin va boshqa xatti-harakatlarni tartibga solish va marosimlarni o'tkazish bilan bog'liq. Aksariyat qo'shiq o'yinlari ierarxik emas, balki raqobatdosh va jamoaviy emas, balki kooperativ xarakterga ega.[7]

Kamayish bo'yicha bahslar

O'n sakkizinchi asrdan boshlab qo'shiq o'yinlari madaniyati yo'qolib borayotgani haqida bahs yuritilgan. Ko'plab Evropa va Shimoliy Amerika mintaqalarida ko'cha o'yinlari yo'qolib borayotganligi haqida dalillar mavjud, chunki bolalar transport vositalari bilan to'ldirilgan "xavfli" yo'llarda kamroq o'ynaydilar va oddiy o'yinlar televizor, video o'yinlar va boshqa o'yin-kulgilarning ko'payishi bilan raqobatlashmoqda; ammo, batafsil kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, ular hali ham o'yin maydonida rivojlanib bormoqda.[8] Yoshlar doirasi torayganligi, o'spirinlar ularni deyarli butunlay tark etganliklari va o'yinlarning "vasiyligi" olti yoshdan o'n yoshgacha bo'lganlarga qoldirilganligi haqida dalillar mavjud.[9] Yaqinda Iona Opie Britaniyadagi ashula o'yinlari deyarli qizlarning qo'riqxonasiga aylanganini ta'kidladi.[10]

Video O'yinlar

Asosiy maqola: Musiqiy video o'yin

Video o'yin formatidagi qo'shiq kuylash bir nechta o'yinchini bir-biriga qarshi, yoki bitta o'yinchini avvalgi chiqishlarga yoki belgilangan standartga qarshi qo'yadi. Maqsadlarga sub'ektiv ravishda baholangan ijodkorlik, mavzuga sodiqlik, boshqa ijrochiga taqlid qilish qobiliyati yoki ob'ektiv baho berilishi kiradi balandlik va eslatma davomiyligi. Bunga misollar kiradi Karaoke inqilobi, Konami tomonidan chiqarilgan, bu o'yinchining balandligini o'lchaydi va qo'shiq aytganda ekranda qo'shiq kuylash paytida har bir nota uchun balandlikni va davomiyligini ushlab turish qobiliyatiga qarab ball beradi. Yuqori ballar saqlanib qoladi, shuning uchun o'yinchilar bir-birlari bilan yoki avvalgi ballar bilan raqobatlashishlari mumkin.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f B. Satton-Smit, J. Mexling va T. V. Jonson, Bolalar folklorlari: Manba kitobi (London: Teylor va Frensis, 1995), 11-16 betlar.
  2. ^ a b v T. A. Green, Folklor: e'tiqod, urf-odatlar, ertaklar, musiqa va san'at ensiklopediyasi (ABC-CLIO, 1997), 127 va 395-betlar.
  3. ^ I. Opi va P. Opi, Ko'cha va bolalar maydonchasidagi bolalar o'yinlari (Oksford: Oxford University Press, 1969), 28-61 betlar.
  4. ^ A. L. Spergeon, Vals zal: Amerika o'yin partiyasi (Missisipi universiteti matbuoti, 2005), p. 193.
  5. ^ P. Blatchford va S. Sharp, Tanaffus vaqti va maktab: bolalar maydonchasi xatti-harakatlarini tushunish va o'zgartirish (London: Routledge, 1994), p. 40.
  6. ^ R. D. Abrahams, Rump-Rope qofiyalari, lug'at (Texas universiteti matbuoti, 1969).
  7. ^ M. Xammersli va P. Vuds, Maktablarda jinsi va millati: etnografik hisoblar (London: Routledge, 1993), p. 30.
  8. ^ E. Grugeon, "Bu qanday matnlar?", E. Bearne va V. Vatson, nashrlar, Matnlar va bolalar uchrashadigan joy (London: Routledge, 2000), 98-112 betlar.
  9. ^ R. S. Reifel, Kontekst va tashqaridagi nazariya (Greenwood Publishing Group, 2001), p. 117.
  10. ^ I. Opi, 'O'yin maydonidagi qofiyalar va og'zaki an'ana', yilda Piter Xant, S. G. Bannister Rey, Xalqaro sherik bolalar adabiyoti entsiklopediyasi (London: Routledge, 2004), p. 176.

Tashqi havolalar