Viloyat va Nurayn surasi - Surah of Wilaya and Nurayn

The Viloyat va Nurayn surasi sunniy va shia ulamolari tomonidan soxta hisoblangan ikkita sura (bob). Birinchi boblar vafotidan o'n yil o'tgach paydo bo'lgan Payg'ambarimiz Muhammad deb nomlangan 17-asrning o'rtalarida "Dabistan-i Madhahib" Hindistondagi noma'lum yozuvchi (lar) tomonidan. Ushbu boblarni ushbu sahifada topish mumkin emas Qur'on va oldingi manbalarda ular haqida hech qanday ma'lumot yo'q.[1]

Etimologiya

Nurayn surasi (Arabcha: Swrة الlnwryn), "Ikki yorug'lik bobi" ma'nosini anglatadi

Viloyat surasi (Arabcha: Swrة الlwlاyة), "Mahorat bobi" ma'nosini anglatadi

Qarama-qarshilik

Shialar ham ushbu suralar Qur'onga kiritilganiga ishonmaydi, ammo ba'zilari shialar haqiqatan ham bu suralarni Qur'onning haqiqiy qismi ekanligiga ishonishadi va ularni o'z ichiga olgan deb da'vo qilishadi ("deb nomlangan narsaga"). Shi'a Qur'on). Ammo shialar buni shialarni Qur'onning buzilganligiga ishonishda ayblashga qaratilgan asossiz ayblovlar sifatida rad etmoqda. Ushbu ikki sura qo'shilgan holda biron bir Qur'on nusxasi mavjud emas va ularning eng qadimgi biron birida topilmagan kodlar Qur'on va Hadis. Boshqa tomondan, matn muallifi a Forscha ba'zi akademiklarning fikriga ko'ra.[2] Boshqa tomondan, M. Momen ta'kidlaydi:

Qur'on matni haqidagi savolga kelsak, avvalgi shialar Qur'on o'zgartirilgan va uning qismlari bostirilgan deb hisoblashgan. Aytishlaricha, navbaxtliklar bu fikrga sodiq qolishgan, ammo bu ularning Mu'taziliy fikriga qo'shilish haqidagi odatiy pozitsiyasiga zid edi. O'n ikki urf-odatlarning eng qadimgi, nufuzli to'plamini tuzuvchi al-Kulyani, u bilan bog'liq bo'lgan bir necha An'analarda ushbu nuqtai nazarga ba'zi bir mazmun berganga o'xshaydi. Ammo Ibn Babuya Qur'on matni to'liq va o'zgartirilmagan degan pozitsiyani egallaydi. Al-Mufid hayoti davomida bu borada biroz tebranganga o'xshaydi. U Qur'onning ba'zi bir qismlarini imomlarning dushmanlari tomonidan eksiziya qilinganligini haqiqatni qabul qilgan ko'rinadi, garchi u o'sha paytda ham biror narsa qo'shilganligini aytishdan bosh tortgan. Ammo keyingi asarlarida al-Mufid Qur'on matnidagi kamchiliklar tushunchasini Qur'on matni to'liq degan ma'noni anglatadi (garchi u tartibni o'zgartirishi kerak bo'lsa ham) degan ma'noni anglatadi. o'tkazib yuborilgan narsa, matnni Ali tomonidan vakolatli talqin qilinishi. Shu tarzda al-Mufid va shialarning aksariyat yozuvchilari Qur'on matnini Usmonning eslatishida qabul qilishda qolgan islom dunyosi bilan bir qatorda tura oldilar.[3]

Fon Grunebaum kabi G'arbiy akademiklar matnni aniq qalbakilashtirish deb bilishadi, garchi ularning ko'plari bu matn haqiqatan ham soxta narsa bo'lgan degan fikrga qo'shilmaganlar. Zardushtiylik va shia emas.[4]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Sayfulloh, M.S.M. "Valayya va Nurayn suralari: ularning haqiqiyligi va adabiy uslubi". 2013 yil iyul oyida olingan. Sana qiymatlarini tekshiring: | kirish tarixi = (Yordam bering)
  2. ^ "Dabestan-E-Madaheb", Ensiklopediya Iranika, 1993, op. xit., 533-534-betlar; Shuningdek, M. M. Marcinkovskiyga qarang, "Qur'onning yaxlitligiga nisbatan da'vo qilingan o'n ikki shianing munosabati to'g'risida ba'zi mulohazalar", Musulmon dunyosi, 2001 yil, 91-jild, p. 142.
  3. ^ M. Momen, Shi'iy Islomga kirish: o'n ikki shiizm tarixi va ta'limoti, 1985, Jorj Ronald: Oksford, p. 173
  4. ^ "Shi'i Qur'onni o'rganish uchun eslatma", Semitic Studies Journal, 1991, p. 282

Tashqi havolalar