Haj - The Haj
 | Ushbu maqolada bir nechta muammolar mavjud. Iltimos yordam bering uni yaxshilang yoki ushbu masalalarni muhokama qiling munozara sahifasi. (Ushbu shablon xabarlarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni bilib oling)
|
 | |
| Muallif | Leon Uris |
|---|---|
| Mavzu | Isroil mustaqillikka qadar va undan keyin Falastin-Yahudiy munosabatlari |
| Nashriyotchi | Ikki kun |
Nashr qilingan sana | 1984 |
| Sahifalar | 566 |
Haj 1984 yilda amerikalik yozuvchi tomonidan nashr etilgan roman Leon Uris haqida a Falastin 1920-1950 yillarda sodir bo'lgan arab oilasi bu erdagi kenja o'g'il Ismoilning guvohi bo'lgan. Hikoya 1922 yilda Ismoilning otasi Ibrohim lavozimini egallaganidan keyin boshlanadi muktar vafot etgan otasidan nisbiy izolyatsiya qilingan Tabax qishlog'ida Ajalon vodiysi, faqat off Asosiy yo'l olib boradi Quddus dan Yaffa. Keyin kitob yaqin atrofga yaqin bo'lganligi oilaga qanday ta'sir qilishini ko'rsatib beradi kibbutz Shemesh, namoyish etilgan siyosiy kurashlar va mintaqaning tazyiqlari bilan Arab 35 yil davomida rahbarlar va yahudiylarga yaqin joyda emas, balki boshqa joyga ko'chib o'tishi kerak bo'lgan buzg'unchi ta'sirida, oilani o'z-o'zini qochqin deb atashdi.
Bu sharhlovchilar tomonidan "adabiyot sifatida paralelliklarga qarshi arzon Falastinlik irqchilik" deb tanqid qilindi.[1][2]
Leon Uris o'zining barcha romanlarini o'z davrining haqiqiy haqiqatida asoslagan. Uris o'zi taqdim etgan madaniyat va hikoya hayotiga oid aniq vaqt jadvallariga asoslangan badiiy romanlarni yaratishga ko'p kuch va mablag 'sarfladi, shuningdek, Uris nisbiy yoshdagi xaritalarni va siyosiy ta'sirga oid tushunchalarni taqdim etdi. Haj roman sarlavhasida hajga ishora qilingan Makka har bir mehnatga layoqatli kishi Musulmon bunga qodir bo'lgan kishi hayotida kamida bir marta qilishga majburdir. So'zma-so'z ma'noda, bu oila boshlig'i Ibrohim al-Sukori al-Vahhobiyning yoshligida Makkaga qilgan va unga sharaf bergan ziyoratga ishora qiladi. Hoji kitob davomida ishlatilgan. Majoziy ma'noda bu oilaning Tabahdagi uyidan to to o'zgargan jismoniy sayohatini anglatadi qochqinlar lagerlari yaqin Erixo va oilaning an'anaviy hayotidan uzilib, ko'rganida, uning qadriyatlari birin-ketin yo'q bo'lib ketishiga olib keladigan ruhiy o'zgarishlarga.
Uchastkaning qisqacha mazmuni
Roman 1922 yilda arablar qishlog'idagi an'anaviy hayotni tasvirlash bilan boshlanadi Falastinning Britaniya mandati: Ibrohim al-Sukori al-Vahhobiy shahardagi merosxo'rlik maqomini tasdiqlaydi, hajga boradi va Makkaga boradi va oila quradi, lekin uning rafiqasi unga uchinchi farzandidan oldin o'g'il tug'dirmasligi sababli xo'rlik qiladi. Oila bu hududga taxminan 100 yil muqaddam joylashib olgan, hali ham ular bilan aloqani saqlamoqda Beduin qarindoshlari va ularning urf-odatlari va qadriyatlarida katta ahamiyatga ega.
1936 yilda ularning kenja o'g'li Ismoil tug'iladi. Kichik o'g'il sifatida uning kutgan hayoti oilaviy cho'pon bo'lishni talab qiladi, ammo onasi Hojar uni himoya qiladi va ko'nikmalarini rivojlantirishga imkoniyat yaratadi. U o'zining tabiiy qobiliyatidan va harakatchanligidan foydalanib, doimiy imkoniyatlarni izlaydi, bu ikkita xususiyat, odatda birodarlarida yo'q. Faqat uning singlisi Nada bu xususiyatlarni u bilan baham ko'rgandek tuyuladi va ular yaqin aloqada.
A tashkil etilishi bilan an'anaviy hayot doimiy ravishda o'zgaradi kibbutz yaqin Falastin fuqarosi Effendi Favzi Kabir tomonidan yahudiy dehqonlariga sotilgan erlarda uy egasi mintaqada, shu jumladan Tabah shahrida katta er maydoniga ega bo'lgan, ammo Damashqda yashaydigan. Ko'chib kelganlardan biri Gidon Aschdir, u Haj Ibrohim boshchiligida Tabah aholisi bilan barqaror, ammo ishchan birga yashashga yordam beradi. Ularning kurashlari o'zaro ishonchga va oxir-oqibat do'stlikka olib keladi, ammo ular roman davomida sinovdan o'tkazilmoqda.
Qishloq aholisi Kibbut Shemeshni yo'q qilish uchun arab madaniyatidagi jasur jangchilar tarixidan majbur bo'lmoqdalar. Qishloq aholisi birinchi kechasi kibutga hujum qilishdi, ammo ularni qaytarib olishdi. Haj Ibrohim kutgan bu muvaffaqiyatsizlikni yashirincha tan oladi. Ammo uning mag'lubiyatga uchragan qishloq aholisi, aksincha aniq dalillarga qaramay, ko'plab yahudiylarni o'ldirganliklarini e'lon qilib, Tabahga qaytib kelishdi.
Xaj Ibrohim asta-sekin Gideon Asch bilan shaxsiy do'stlikni rivojlantiradi va u hatto vaqti-vaqti bilan kibutlarga tashrif buyuradi. Ammo Ibrohimning yahudiylarga bo'lgan bag'rikengligi va hatto ular bilan bo'lgan do'stligi 1930-40 yillarda umumiy kayfiyatga mos kelmaydi. Buyuk Muftiy Quddus Muhammad Amin al-Husayniy olovli nutqlari bilan yahudiylarga qarshi his-tuyg'ularni qamchilaydi. Misr qo'llab-quvvatlaydi Musulmon birodarlar, Ismoilning maktab o'qituvchisi janob Salmi vakili sifatida o'z sinflarini yahudiylarga nisbatan nafrat bilan to'ldirmoqda. Qishloqda radioeshittirishlar kofexona Kibutz tomonidan qishloq aholisiga berilgan radioda eshitilgan (uni ishlatish uchun elektr energiyasi bilan birga) arablarning mahalliy aholisiga yahudiylardan qasos olishini va'da qilgan. Va Transjordaniya yaxshi o'qitilgan Arab legioni ko'chib o'tishga va a nomidan erni talab qilishga tayyor Buyuk Suriya qirol uchun Abdulla I.
Birlashgan Millatlar Tashkilotining fonida Bosh assambleya Birlashgan Millatlar Tashkilotidan o'tish Falastin uchun bo'linish rejasi (Birlashgan Millatlar Tashkiloti Bosh assambleyasining 181-sonli qarori) 1947 yil 29-noyabrda Haj ibrohim bilan suhbatlashish uchun Damashqqa chaqirildi Effendi Favzi Kabir o'zining hashamatli uyida. Shuningdek, uchrashuvda Abd al-Qodir al-Husayniy va umumiy Favzi Al-Kavuqji strategik harbiy pozitsiya sifatida Tabah qishlog'ini bosib olishga urinishlarini qaytarib, Xaj Ibrohim dushmanga aylantirdi. Uchalasi Ibrohimni o'z xalqining etakchisi sifatida Tabahni evakuatsiya qilishi kerakligiga ishontirishga urinmoqdalar va ular unga moddiy yordam berishga va'da berishdi. U ularning taklifiga ehtiyotkorlik bilan qaraydi va qat'iy va'da bermaydi. Al-Kavuqji Haj yig'ilishni tark etgandan keyin Ibrohimdan qasos olishga intilishini bildiradi.
Natijada qishloqdagi keskinliklar isitma darajasiga ko'tariladi Deyr Yassin jangi va Xaj Ibrohim endi o'z izdoshlarini Tabohni tark etishdan saqlay olmaydi; u ularni Yaffaga olib boradi, u erda ularni olib borish uchun qayiq yollamoqchi G'azo sektori. Ular Al-Kavuqji qo'shinlari va raqib yahudiy kuchlari o'rtasida qolib ketgan ozgina pul bilan Manshiya mahallasida o'zlarini topishadi. Xaganax va Irgun. Xaj Ibrohim va Baffam el-Bassamning Yaffadagi ishbilarmonlari Kiprning yunon egasi bilan shartnoma tuzishga muvaffaq bo'lishdi, ammo Ibrohim va uning oilasi Al-Kavuqji ta'qib qilgani uchun qayiqni uchratolmaydilar va Aziz Petrda yashirinadilar. Cherkov. Ismoil, inqiroz paytida oilasiga yordam taklif qilgan Gidon Asch bilan bog'lanishga qodir, agar kerak bo'lsa. Asch ularga qochishga yordam beradi Tulkarm yilda Samariya ustida G'arbiy Sohil, o'z ichiga olgan uchburchakda Jenin va Nablus.
Yaffada bo'lganida al-Kavuqji erkaklari oilaviy ayollarni qidirib topishadi va ularni zo'rlashmoqda. Ismoil onasi, o'gay onasi va kelinining zo'rlanganiga guvoh bo'ladi, lekin kitob avjiga chiqqan paytgacha otasiga bu haqda aytmaydi.
Oila Nablusda davom etadi, u erda ular yanada oqilona yashashlari mumkin va oxir-oqibat Ibrohim shahar meri Klovis Bakshir bilan bog'lanadi. Bakshir Ibrohimni uchrashuvda yashirin bo'lgan, lekin aslida Abdullohning Arab Legionining polkovnigi bo'lgan Farid Zyyad bilan tanishtiradi. Ikkalasi Ibrohimni siyosiy maqsadlarini qo'llab-quvvatlashga ishontirishga harakat qilmoqdalar, ammo Ibrohim masofani saqlaydi. Unga taqdim etadigan sovg'alarni qabul qilayotganda, Ibrohim oilasi uchun Nablusdan atrofdagi cho'ldagi g'orga qochishni rejalashtirmoqda Qumran tomonidan O'lik dengiz. Ular o'zlarining oilaviy guruhini o'spirin Sabri Salama bilan o'stirishadi, u o'g'irlangan yuk mashinasini safar davomida ishlash sharoitida saqlashga yordam beradi va keyinchalik uni sotish imkoniyatini yaratadi.
Cho'ldagi hayot ba'zan qiyin, lekin oilani qoniqtiradi, chunki bu ularga izolyatsiya va cho'l urf-odatlarida kuch topish imkoniyatini berdi. Biroq, 1949 yil boshlarida ob-havo yomonlashganda, ular Qumrandagi g'orlarini tashlab, uzoqroq yurishadi Erixo u erda ular qochqinlar lageriga joylashadilar Aqabat Jaber taxmin qilingan oyoq ostida Vasvasa tog'i. Erixoda ular qadimgi do'sti Gideon Asch bilan aloqada bo'lish uchun uni ishlatish umidida buzilgan arxeolog, doktor Nuri Mudxil bilan aloqa o'rnatadilar. Ular uning Quddusdagi yahudiylar bilan aloqasi borligini to'g'ri taxmin qilishmoqda va ular nafaqat Asch bilan bog'lanib, balki Qumrondan topgan ba'zi qimmatbaho buyumlarning sotilishini ham tashkil qilish imkoniyatiga ega.
Asch Ibrohimni Falastin vaziyatini muhokama qilish uchun tashkillashtirilayotgan konferentsiyalarda qochoqlarning moderator vakili sifatida qatnashishga undaydi. U Ammanga boradi va u erda fikr yuritadigan mo''tadil odamlar, falastinlik nasroniy Charlz Maan va Ibrohim kabi yangi Isroil davlati bilan muzokaralar olib borishga tayyor bo'lgan shayx Ahmed Toji bilan uchrashadi. Ular Baytlahmda muqobil konferentsiya tashkil qilishadi, u erda ular shu yil oxirida Tsyurixdagi xalqaro komissiyada falastinliklarning ahvolini himoya qilish to'g'risida qaror qabul qilishdi. Konferentsiya Zyyadning Arab Legioni uchta rahbarni va konferentsiya binosini himoya qilish uchun olib kelgan yoshlar guruhini ommaviy ravishda hibsga olganida, falokat bilan tugaydi, ulardan biri Ibrohimning o'g'li Jamil.
O'rtacha pragmatizmi bilan tahdid qilingan arab rahbarlari tomonidan o'g'liga qarshi tahdidlarga qaramay, Ibrohim Maan va Toji bilan birga Tsyurixga yo'l oladi. Qolgan arablar ularning konferentsiyasida qatnashish to'g'risidagi guvohnomalarni doimiy ravishda shubha ostiga olishadi va komissiya qo'mitasi faoliyati sust va samarasiz. Charlz Maan Vatikan bilan ko'plab nasroniy falastinliklarni uylariga qaytaradigan past kalitli echim uchun muzokaralar olib boradi va Shayx Tojini Tsyurixdagi Saudiya Arabistoni shahzodasi vakili bo'lgan badavlat va buzuq Favzi Kabir sotib oladi.
Ibrohim Tsyurix konferentsiyasida echim topishga umidini uzadi, Kabirdan qasos oladi va o'z hayoti, urf-odatlari va qadriyatlarini tarqatib yuborish, o'g'li Jamilni o'ldirish, arab milliy rahbarlari tomonidan davom etgan umidsizlikni boshdan kechirish uchun qochqinlar lageriga qaytadi. oilaning unga bo'lgan hurmatini yo'qotishi, jamoasining passivligi va haqiqatga yuz tuta olmasligi. 1951 yil iyulda Charlz Maan arab rahbarlari tomonidan o'ldirilgan, Iordaniya tomonidan o'ldirilgan Abdulla I esa Falastinga qarshi tartibsizliklarni qo'zg'atgan. Ibrohim shafqatsizlarcha qizining hayotini oladi, Nada, uni haqorat qilganidan so'ng, uni la'natlab, endi bokira emasligini aytdi, arab otasi uchun mumkin bo'lgan eng katta sharmandalik. Bundan keyin Ismoil aqldan ozib qoladi va "otasini o'lim bilan gaplashadi". (Ibrohim o'g'li Yaffadagi to'dani zo'rlash to'g'risida grafik ravishda xabar berganidan so'ng, yurak xurujidan vafot etdi.) Ismoilning oilasi uyga qaytib kelganda, ular endi uning oilasi etakchisi ekanligini va u o'zi uni olib tashlaganini anglab, unga qo'rquv bilan qarashadi. u bilgan eng qudratli odam Ajablanarlisi shundaki, Ismoilning so'zlariga ko'ra, "Haj Ibrohimning qissasidagi eng ulug'vor lahzasi uning o'limidan keyin sodir bo'lgan", chunki uning dafn marosimida ko'p sonli odamlar qatnashgan va uning dafn marosimida "qayg'u-alam namoyishi odatda yuqori muqaddaslar uchun ajratilgan edi. erkaklar yoki buyuk davlat rahbarlari ". Keyinchalik, Ismoil qayg'usida vafot etgan singlisi Nada haqida xayollarga berilib keta boshlaydi va bu uning uchun eng yomon tomonga burilishni talab qiladi. Roman Ismoilning aqldan ozishi va xayolga botishi bilan tugaydi.[3]
Adabiyotlar
- ^ Falastin istiqbollari. Falastin tadqiqot va ta'lim markazi. 1983. p. 13.
Leon Urisning "Haj" romanining sharhlari, bu Falastinning anti-Falastin irqchiligining adabiyot sifatida parad ekanligi bilan rozi. Hatto Isroilning sharhlari ham rozi.
- ^ Van Teffelen, T. (1994). Irqchilik va metafora: Falastin - Isroilning ommaviy adabiyotdagi mojarosi. Diskurs va jamiyat, 5 (3), 381-405. 2020 yil 2-noyabrda olingan http://www.jstor.org/stable/42887929
- ^ "Leon Urisning HAJ - Kirkus sharhlari". Olingan 10 fevral, 2018.