Ikkinchi cho'ponlar o'ynashadi - The Second Shepherds Play - Wikipedia

Ikkinchi cho'ponlarning o'yinlari
Londonning
Cho'ponlar beshikdagi chaqaloq aslida qo'y ekanligini tushunishadi. Londonning Sent-Piter o'yinchilari (2005).
Tomonidan yozilganUeykfild ustasi
Belgilar
Sana premyerasiNoma'lum (taxminan 1500 yil)
Asl tilO'rta ingliz
SeriyaWakefield Cycle
JanrSirli o'yin
O'rnatishO'rta asr Angliya va Baytlahm
Milodiy 1-asr

Ikkinchi cho'ponlarning o'yinlari (shuningdek, nomi bilan tanilgan Ikkinchi cho'ponlar tanlovi) mashhur o'rta asr sirli o'yin noyob qo'lyozmasi bo'lgan HM1 qo'lyozmasida mavjud Wakefield Cycle. Towneley Hall-dagi qo'lyozma hisobiga ushbu o'yinlar "Taunli pleyslari" deb ham nomlanadi. Qo'lyozma ichidagi o'yinlar taxminan Muqaddas Kitobning xronologiyasiga mos keladi va shuning uchun tsikl deb ishonilgan, hozir esa bunday emas.[1]Ushbu asar o'z nomini oldi, chunki qo'lyozmada darhol boshqasiga ergashdi tug'ilish ishtirokidagi o'yin cho'ponlar. Aslida, ikkinchi spektakl birinchisini qayta ko'rib chiqish deb taxmin qilingan.[2] Ko'rinib turibdiki, ikkita cho'pon spektakli birgalikda namoyish etilishi kerak emas edi, chunki birinchi spektaklning ko'plab mavzulari va g'oyalari ikkinchisiga o'tadi.[3] Ikkala o'yinda ham Masih dunyoni gunohlaridan qutqarish uchun Yerga kelishi aniq bo'ladi. Garchi Ikkinchi cho'ponning o'yinlari jiddiy, cho'ponlar orasida ro'y beradigan ko'plab antiqa narsalar tabiatan farsga xosdir.

Uchastka

Asarning Bibliyadagi qismi, Cho'ponlarning tashrifini takrorlash, uni aks ettiruvchi uzoqroq ixtiro qilingan voqeadan keyingina paydo bo'ladi, unda cho'ponlar muqaddas go'dakni oxurda kutib olishdan oldin, avvalo qo'ylaridan birini qutqarishi kerak. bu kulgili yomon o'g'rilik er-xotin tomonidan yopiq beshikda yashiringan. O'g'rilarni aniqlab, jazolagandan so'ng, voqea uch cho'ponning tug'ilishi haqida aytilgan tanish biriga o'tadi. Masih tomonidan farishta va borish Baytlahm Bola uchun haqiqiy sovg'alarni taqdim etish.

O'yin boshida Koll, birinchi cho'pon ("primus pastor"), Xudoga anaxronistik iboralar bilan murojaat qilib, dalaga keladi (cho'ponlar butun asar davomida qilganidek, Masihning hayoti va o'limi haqida Masih asarining bu nuqtasi hali tug'ilmagan) (odatda inglizcha) sovuq ob-havodan va uning qashshoqligidan va mahalliy janoblarning takabburligidan shikoyat qiladi. U "Rabbim, bu qanday ob-havo sovuq! Va men baxtliman" degan so'z bilan boshlanadi, bu "Rabbim [Xudo], ob-havo sovuq va men tayyor / kiyinganman" deb tarjima qilinadi. Ikkinchi cho'pon Gib Kollni ko'rmasdan kelib, avvalo ob-havodan, so'ngra turmush qurgan erkaklarning ahvolidan shikoyat qiladi, o'zi ham shu jumladan, bir nechta xotini bo'lgan erkaklarning hayoti haqidagi bema'ni spekülasyonlar va "yosh yigitlarga" maslahat to "To'ydan ehtiyot bo'ling" (nikohdan ehtiyot bo'ling). U xotinining portretini baland ovozda, ichkilikbozlik bilan, navbat bilan haqoratli va hissiy jihatdan taqvodor, kit bo'yli ayol sifatida tasvirlaydi. "Hammamiz uchun o'lgan tomonidan qasamki, men uni yo'qotganimgacha qochgan bo'lardim!" bu vaqtda u Kollni hayratga soladi. Uchinchi, yosh, dangasa va badjahl, cho'pon Daw qaerga borganligi haqida suhbatlashishadi, o'shanda Daw ish beruvchilardan, ochlikdan va u bilan taqqoslagan so'nggi toshqinlardan shikoyat qiladi. Nuh toshqin.

Mah, hech narsaga yaramaydigan va taniqli o'g'ri Mak kelib, o'zini xo'jayinning yomoni qilib ko'rsatmoqda. Garchi ular uni boshidanoq taniydigan bo'lsalar-da, ularni qamchilayman, deb haqorat qiladi va qo'rqitadi. Ular unga tahdid qilishganda, u kimligini bilmaganga o'xshaydi. Mak, rafiqasi qanday qilib juda ko'p bolalarni dunyoga keltiradigan dangasa ichkilikbozligini tushuntirib, cho'ponlardan xushyoqishni olishga harakat qiladi. Masih va Pontiy Pilatni chaqirib, Mak cho'ponlar bilan lagerga borishga rozi bo'ldi va ular orasida yotishga qiynaldi. Biroq, ular uxlab qolishganida, u uyg'onmasligiga ishonch hosil qilish uchun sehr-jodu qildi va keyin qo'ylaridan birini o'g'irlash uchun yashirincha kirib ketdi. U o'z uyiga qaytib, Makni o'g'irlik uchun osib qo'yilishiga qat'iy ishonadigan va qo'ylarni yashirish rejasini ishlab chiqadigan rafiqasi Gill bilan haqorat bilan savdo qiladi - u uni bo'sh beshikka qo'yadi va o'zini shunday ko'rsatmoqda uning yangi tug'ilgan farzandi va u cho'ponlar tezda har qanday qidiruvdan voz kechishlari uchun egizagi bilan baland ovozda va og'riqli ravishda mehnat qilmoqda.

Mak cho'ponlar orasidan yashirincha qaytib, ular bilan birga uyg'onganga o'xshaydi. Ular qo'ylarini hisobga olish uchun yo'l olishadi, Mak esa uyga tayyorgarlik ko'rish uchun. Cho'ponlar o'zlarining halokatli baxtsizliklaridan umidsizlikka tushib, qo'y yo'qolib qolganini tushunib, Makning uyini izlashga boradilar. Dastlab ular Mak va Gillning hiyla-nayranglariga aldanib qolishdi, ammo Gill agar u yolg'on gapirsa, u bolani beshikida yeydi (haqiqatan ham rejalashtirganidek), deb aytgan. Cho'ponlar mag'lubiyat bilan ketishadi, lekin "bolaga" hech qanday sovg'a olib berolmaganliklarini tushunib, orqaga qaytishadi. Yalang'och kiyimni echib olishganda, ular qo'ylarini taniydilar, lekin Makni o'ldirmaslikka qaror qilishadi, aksincha uni tuvalga o'raladilar va tepaga va pastga tashlaydilar, toki ular toliqishlariga qadar jazolaydilar.

Makning uyidan chiqib ketishganida, Muqaddas Kitobdagi voqea boshlanadi - Farishta paydo bo'lib, ularga "Bedlam" ga borishni buyuradi (Baytlahm ) Masihning bolasini ko'rish uchun. Ular tadbirdan hayron bo'lib, jamoaviy kechikishlari uchun bir-birlarini jazolaydilar va keyin oxurga boradigan joyga boradilar Maryam (Isoning onasi) ularni kutib oladi va uning yumshoqligi uchun maqtovga sazovor bo'ladi. Ularning har biri o'z navbatida Bolaga murojaat qilib, Uning vakolatini va Uning hamma narsani yaratishini hurmat va ehtirom ohangida ulug'lashdan boshladilar, ammo har biri kulgili nutqni shov-shuvga, shov-shuvli bolalar nutqiga o'tkazadi, chunki ular yoqimli chaqaloqqa murojaat qilmoqdalar. , Gib va ​​Daw navbati bilan "gilos bob", qush va to'pni berishadi ("Sen bilan birga o'ynang va tennisga boring!") Cho'ponlar najot topganidan xursand bo'lishdi, barcha qiyinchilik va shikoyatlar haqidagi fikrlar g'oyib bo'ldi. va qo'shiqni bir ovozdan tark eting.[4]

Mualliflik

"Wakefield Master" nomi - berilgan sarlavha Charlz Mills Geyli Ueykfild sirli pesalarida topilgan kamida beshta asarning noma'lum muallifiga. 1903 yilda Geyli va Alvin Talerlar tanqid antologiyasini va dramatik tanlovlarini nashr etdilar Vakil ingliz komediyalari. Towneley Play boshqa manbalardan keng miqdordagi qarz olishni ko'rsatadigan, ammo to'rt yoki beshta to'liq tanlovlar va keng ko'lamli tahrirlar uchun mas'ul bo'lgan bitta muallif tomonidan yozilgan, ammo jonli va hayajonli materiallarni o'z ichiga olgan vasotiy asar ekanligiga uzoq vaqt ishonishgan. Geyli bu odamni kitobdagi "usta" (kichik m bilan) deb ataydi. Keyin, 1907 yilgi maqolasida Geyli buni "Ueykfild ustasi" ga o'zgartirdi, bu nom hali ham tez-tez ishlatiladi (Wakefield velosiped muallifligi ). Qo'lyozmada topilgan 32 spektakldan an'anaga bog'liq Ikkinchi cho'ponning o'yinlari bilan birga "Wakefield Master" ga Nuh, Birinchi cho'ponning o'yinlari, Buyuk Hirodva Masihning bufeti. Oltinchi o'yin, Hobilning o'ldirilishi bilan bir qatorda faqat o'zi tomonidan yozilmagan bo'lsa, unga katta ta'sir ko'rsatgan deb o'ylashadi Oxirgi hukm, uning kamida yarmiga hissa qo'shgan. Qo'lyozmadagi boshqa ko'plab o'yinlarda, ehtimol, u ham yozgan bir nechta misralar mavjud.[5]

Garchi muallif yoki asarlarning kelib chiqishi haqida hech narsa ma'lum bo'lmasa-da, bir nechta olimlar ularning 1400-1450 yillar oralig'ida ekanligi haqida kelishib oldilar. Ueykfilddagi aksariyat o'yinlarda uning ta'siri tufayli, u allaqachon yozilgan bir nechta pyesalarni tahrirlash va qayta ishlash maqsadida Ueykfildga olib kelingan bo'lishi mumkin va shu qadar muvaffaqiyatli ish olib borganki, u boshqa bir nechta pyesalarni yozishda davom etgan keyin. U yozgan pyesalar Yorkdan olingan spektakllar o'rnini bosishi mumkin edi va u "York ustasi" ning zamondoshi, yana o'sha davrda boshqa bir nechta nufuzli dramalarni yaratgan yana bir noma'lum dramaturg deb ishoniladi.

Ba'zilar bitta "Veykfild ustasi" ning mavjudligini shubha ostiga qo'yadilar va bir nechta muallif Ueykfild Stanzada yozgan bo'lishi mumkin deb taxmin qilishadi. Biroq, olimlar va adabiyotshunoslar, unga berilgan asarlarning o'ziga xos she'riy fazilatlari tufayli, ularning ortida turgan bitta iste'dodni taxmin qilish foydali.

"Ueykfild ustasi" pyesalari o'ziga xos misra shakli bilan aniqlanadi, ya'ni to'qqiz qatordan iborat bo'lib, a to'rtinchi qatorda ichki qofiyalar bilan a a a b c c c b qofiyalanadi.[6]

Biz kechalari yurgan, mollarimizni saqlashimiz kerak,

Biz boshqa erkaklar uxlayotgan paytda to'satdan manzaralarni ko'ramiz.

Shunga qaramay, mening yuragim chiroqlarini o'ylab ko'ring - men shivir-shivirlarni ko'rib turibman.

Sizlar ikkita jangchisizlar! Men qo'ylarimni beraman

Burilish.

Ammo to'liq kasalni nazarda tutdim;

Men bu egilgan ustida yurib,

Men engil tavba qilishim mumkin

Agar men tupursam, oyoq barmoqlarim.[4]

Ushbu misra formati tanqidchilar u tomonidan yozilgan narsalarni aniqlash uchun foydalanadigan asosiy dalillardir. Uning o'ziga xos misralari bilan bir qatorda, "Ueykfild ustasi" spektakllari xarakterlarning xarakteristikasiga ahamiyat berishlari bilan ajralib turadi, ular obrazlarning qishloqdagi zamonaviy hayotiga kirib boradi. Zamonlar, tegirmonlar va zarbxonalar hamda personajlar o'rtasidagi muloqotda nutq nutqini o'z ichiga olgan zamonaviy texnologiyalardan foydalangan holda, hikoyalar o'sha davr tomoshabinlari uchun voqealarni yanada dolzarb qilishiga imkon beradigan realizmning dastlabki xususiyatlarini namoyish etdi.

Muallif, shuningdek, qarama-qarshi lahjalardan foydalangan Ikkinchi cho'ponning o'yinlari, Mak o'zini yomoni deb ko'rsatadigan qismida. Muntazam lahjasi Shimoliy-midlands, Makning aldamchi lahjasi janubdan. Asosiy dialekt bo'yicha olib borilgan ikki xil tadqiqotlar (Trusler va Kavli) ushbu o'yinlarning Ueykfilddan kelganligini tasdiqladilar.[7]

Bosqich

Spektakllarning maydoniga qarab, sahna ko'rinishlari ko'chaning o'rtasida, bo'yicha namoyish etildi tanlov vagonlari katta shaharlarning ko'chalarida (bu aktyorlar uchun noqulay bo'lgan, chunki sahnaning kichikligi sahna harakatini qiyinlashtirgan), zodagonlik, yoki turda hozirgi Kornuol va Angliyaning janubi-g'arbiy qismidagi arxeologiya tomonidan tavsiya etilgan amfiteatrlarda. O'rta asrlarning barcha sahna asarlari vaqtinchalik edi va namoyishlar tugagandan so'ng olib tashlanishi kutilmoqda. Asosan erkaklar bo'lgan aktyorlar, odatda, uzun va qorong'i liboslarda edilar. O'rta asr o'yinlari, masalan, Ueykfild tsikli yoki Magdalalik Digbi, ikkita alohida maydon - ko'tarilgan sahnalashtirish maydonchalari oldidagi kengroq joylar va baland maydonlarning o'zlari (o'z navbatida plato va lokus) o'rtasida jonli o'zaro aloqalarni namoyish etdi. Bundan tashqari, aktyorlar harakatsiz turishni emas, balki atrofdagi sahnani odatda zamonaviy teatrda bo'lgani kabi o'zgartirishni taklif qilish uchun ushbu joylar o'rtasida harakat qilishlari kerak edi.[8]

Ushbu spektaklni sahnalashtirish, ehtimol, ikkita setni talab qiladi. Birinchi bosqich Makning uyidan iborat bo'lishi tavsiya etiladi. Makning uyida ko'plab fars harakatlar sodir bo'ladi (masalan, bu qo'ylar "tug'ilgan" joy). Boshqa bosqich - bu muqaddas yem va diniy ikonografiya paydo bo'lishi. Bu farishta paydo bo'lgan va Cho'ponlar Maryamni ziyorat qilish uchun boradigan joydan ko'ra ko'proq. Ushbu ikki xil bosqich tomoshabinlarga fars va jiddiy o'rtasidagi o'xshashliklarni osongina ko'rish imkoniyatini beradi.

Tanqid va talqin

Albert C. Baugh asarda past farz va yuqori diniy niyatlar uyg'unligidan shikoyat qilgan bo'lsa ham,[9] birlik - bu asarning o'ziga xos xususiyati bo'lib, unda Mak-subplot dunyo folklorida ko'plab o'xshashlarga ega ekanligi ko'rsatilgan.[10] Uolles X.Jonson to'liq va mustaqil farzlarning to'liq va mustaqil tug'ilish o'yinlari bilan birlashishi ko'p yillik otlar to'planishi va mashqda ad-libbing natijasida kelib chiqqan deb taxmin qildi.[11] Ba'zilar hikoyaning xalqdan kelib chiqishini bevosita va abadiy voqeliklar asosida sinfiy kurash va birdamlik haqida keng fikr yuritishga hissa qo'shgan deb hisoblashgan.[10][12][13] boshqalar esa 15-asr Angliya mistik ravishda I asr Yahudiya bilan tug'ilish va Apokalipsis bilan to'qnashgan teologik o'lchovni ta'kidladilar.[8]

Maynard Mackning ta'kidlashicha, ushbu o'yin ko'pincha sodda va unchalik badiiy xizmatga ega bo'lmagan deb tasniflanadi. Mackning maqolasida paydo bo'ladigan narsa shundaki, u o'yin nafaqat murakkab, balki matnning qolgan qismini yaxshilash uchun komediya jihatlari mavjudligini his qiladi. Uning so'zlariga ko'ra, matnni ikkita alohida shaxs sifatida o'rganishda tomoshabin matnni katta adolatsizlikka duchor qiladi; mubolag'a va dahshatli go'zallik g'oyasining ahamiyatini tushunish uchun ularni bir butun sifatida ko'rib chiqish kerak.[14]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Qora, Jozef; va boshq. (2012). Britaniya adabiyotining keng ko'lamli antologiyasi, qisqacha nashr, A jild, ikkinchi nashr. Kanada: Broadview Press.
  2. ^ Robinson, J. V. (1991). O'n beshinchi asr Stagecraft-dagi tadqiqotlar. Kalamazoo: G'arbiy Michigan universiteti O'rta asrlar instituti. ISBN  0918720389.
  3. ^ Abate, Mishel Ann (2005). "Nazorat tushuncha sifatida: o'qish Ikkinchi cho'ponlarning o'yinlari kabi Ikkinchi cho'ponning o'yinlari". Dastlabki teatr. Adabiyot manbalari markazi. doi:10.12745 / et.8.1.694. Olingan 17 iyul 2012.
  4. ^ a b Wakefield Master (2010). Jon C. Koldyu (tahrir). "Ikkinchi cho'ponning o'yinlari". yilda Dastlabki ingliz dramasi: antologiya (Vah. Tahr.). Nyu-York: Routledge. 343-63 betlar. ISBN  978-0824054656.
  5. ^ Purdon, Liam O. (2003). Ueykfild ustasining dramatik san'ati: ma'naviy anglash dramasi. Geynesvil: Florida universiteti matbuoti. ISBN  0813026032.
  6. ^ Coldewey, John C., ed. (2010). "Kirish". yilda Dastlabki ingliz dramasi: antologiya (Vah. Tahr.). Nyu-York: Routledge. 1-8 betlar. ISBN  978-0824054656.
  7. ^ Iras, Ketlin (1990). "Makning Sothren Tothe: Ikkinchi cho'pon o'yinidagi dialekt hazilini filologik va tanqidiy o'rganish". Comitatus: O'rta asrlar va Uyg'onish tadqiqotlari jurnali. 21 (1): 38–39. Olingan 9 fevral 2015.
  8. ^ a b Vaughan, Míeal F. (Iyul 1980). "Secunda Pastorumdagi uchta Advents". Spekulum. Amerikaning O'rta asrlar akademiyasi. 55 (3): 484–504. doi:10.2307/2847237. JSTOR  2847237. S2CID  162226774.
  9. ^ Malone, Kemp; Albert C. Baugh (1969). Albert C. Baugh (tahrir). Angliya adabiy tarixi: 1-jild, O'rta asrlar (2-nashr). London: Routledge. p. 281. ISBN  0203392736.
  10. ^ a b Cosbey, Robert C. (Iyul 1945). "Mak hikoyasi va uning folklor analoglari". Spekulum. Amerikaning O'rta asrlar akademiyasi. 20 (3): 310–17. doi:10.2307/2854613. JSTOR  2854613. S2CID  161490813.
  11. ^ Jonson, Uolles H. (1966). "Kelib chiqishi Ikkinchi cho'ponlarning o'yinlari: Yangi nazariya ". Har chorakda nutq jurnali. 52 (1): 47–57. doi:10.1080/00335636609382757.
  12. ^ Devis, Adam Bruk (1992). "Folklor va Ikkinchi cho'ponlar o'yini: Diskursiv arxiv va madaniy siyosat bo'yicha tadqiqot ". Allegorica. 13: 3–20.
  13. ^ Faynshteyn, Sendi (2001). "Shriftlar va qo'ylar Ikkinchi cho'ponlarning o'yinlari". Tinch okeani sohillari filologiyasi. 36: 64–80. doi:10.2307/3595470. JSTOR  3595470.
  14. ^ Maynard, kichik Mak (yanvar 1978). "Ikkinchi cho'ponlarning o'yinlari: Qayta ko'rib chiqish ". PMLA. Zamonaviy til assotsiatsiyasi. 93 (1): 78–85. doi:10.2307/461821. JSTOR  461821.

Tashqi havolalar