Tarixiy traektoriya nazariyasi - Theory of historical trajectory

The tarixiy traektoriya nazariyasi qismidir Karl Marks "s tarixiy materializm.[1] Ushbu nazariya tomonidan tahlil qilingan Erik Olin Rayt, uning ishi unga nisbatan keltirilgan.[2]

Raytning fikriga ko'ra, Marksning nazariyasi ijtimoiy o'zgarish ko'pincha eskirgan deb qaraladi, ammo bu "kapitalizmga muqobil alternativa nazariyasini yaratish uchun eng shijoatli urinish" bo'lib hisoblanadi.[3] Marks harakat qilgan narsa a deterministik "kapitalizmning uzoq muddatli mumkin emasligi" nazariyasi.[3] Marksning fikriga ko'ra, kapitalizmni barbod qilishi mumkin bo'lgan muammolarning o'zi ham yangi, yanada demokratik va teng huquqli jamiyat paydo bo'lishi uchun imkoniyat yaratishi kerak.[4]

Nazariya

Rayt Marks fikridagi beshta asosiy dalilni ajratib ko'rsatdi.[4]

Ulardan birinchisi, kapitalizm uzoq muddatda barqaror bo'lmagan iqtisodiy tizimdir.[5] Bu erda Marks kapitalizmning boshqa iqtisodiy tizim bilan almashtirilishi muqarrar, deb ta'kidlaydi, chunki vaqt o'tishi bilan u endi ishlay olmaydigan sharoitlarni yaratadi.[5] Marksning dalillarining bu qismida qaysi tizim kapitalizm o'rnini bosishini taxmin qilinmaydi, shunchaki kapitalistik o'z-o'zini yo'q qiladigan tabiatni ta'kidlaydi.[5] Ushbu bashorat Marks kuzatgan to'rtta tendentsiyaga asoslanadi:

  • hosildorlik doimiy ravishda oshib boradi;
  • kapitalizmning qamrovi geografik ma'noda ham, jamiyatning kirib kelishida ham ko'payadi (tovarlashtirish );
  • poytaxt tobora ko'proq joyga jamlanishga moyil;
  • davriy iqtisodiy inqirozlar (tanazzullar ) tobora kuchayib borishga moyil.[5]

Marks bu erda aytgan bilan bog'liq bo'lgan ko'proq nazariy dalillarga asoslangan edi qiymatning mehnat nazariyasi (faqat mehnat qiymat ishlab chiqaradi).[5] Marks, mehnatga yaroqsiz (va mehnat nazariyasining kengayishi bilan, foyda keltirmaydigan) omillar tobora muhim ahamiyat kasb etar ekan, foyda kamayib, oxir-oqibat nolga yaqinlashadi, deb hisoblagan.[5] Bu odatda "deb nomlanadi foyda stavkasining pasayish tendentsiyasi.

Ikkinchidan, Marks sinfiy kurash.[6] Bu erda Marks vaqt o'tishi bilan ishchilar sinfi sonlar ko'payadi (proletarizatsiya ), shuningdek, u kapitalistik tizimning samarasizligi to'g'risida ko'proq bilib oladi (sinfiy ong ).[6]

Uchinchidan, Marksning fikriga ko'ra, ishchilar sinfi va uning ittifoqchilari etarlicha sonli va uyushgan bo'lganda, ular tizimga qarshi chiqadilar va ag'daradilar. inqilob (dunyo inqilobi ).[7] Marks bu erda qarshilik kapitalistik sinf har qanday zo'ravonliksiz, demokratik o'zgarishlarning oldini olib, oxirigacha davom etar edi va shu tariqa kapitalizmdan keyingi davrga o'tish bunday qarshilikni engish uchun zo'ravonlikdan foydalanishni talab qiladi.[7]

Keyinchalik, Marks post-kapitalistik tizim, ehtimol, bu erda bo'lishi mumkinligini ta'kidladi ishlab chiqarish vositalari birgalikda egalik qiladi va demokratik nazorat ostida (sotsializm ).[8] Bunday ehtimollik, kapitalizmni ag'darishni birinchi navbatda ishchilar sinfi amalga oshirishi kerak edi va shu sababli inqilobdan keyin hokimiyatni egallash va shu tariqa eng ta'sirli va yangi dunyo tartibini shakllantiruvchi sinf bo'ladi.[8]

Va nihoyat, Marks "kommunizm boradigan tezis ": sotsializm oxir-oqibat a rivojlanishiga olib keladi sinfsiz jamiyat, a keraksiz davlat (fuqaroligi bo'lmagan kommunizm ) va printsip asosida ishlash "har biridan qobiliyatiga qarab, har biriga ehtiyojiga qarab ".[9]

Maqtov va tanqid

Rayt Marks tomonidan tuzilgan nazariyani "yorqin, oxir-oqibat qoniqarsiz" deb ta'riflaydi.[3] Rayt nazariyada mavjud bo'lgan deb hisoblagan to'rtta asosiy kamchiliklarni aytib o'tdi:

  • davriy inqirozlar (retsessiyalar) shu paytgacha tobora keskinlashib borayotgan biron bir aniq tendentsiyani namoyish etmagan;
  • bir hil ishchi sinfini ishlab chiqarish o'rniga, sinf tuzilmalari tobora murakkablashib bormoqda;
  • ishchilar sinfi tobora uyushgan va qudratli bo'lib qolmadi; va,
  • kapitalizm, hatto ag'darilgan taqdirda ham, demokratik sotsialistik jamiyatlar bilan almashtirilmagan va, albatta, kommunizm bilan emas.[9]

Adabiyotlar

  1. ^ Jonathan H. Tyorner (2006). Sotsiologik nazariya bo'yicha qo'llanma. Springer. p. 465. ISBN  978-0-387-32458-6. Olingan 6 dekabr 2011.
  2. ^ Gregori Elliott; Ijtimoiy matnlar jamoasi (1998). Perri Anderson: tarixning shafqatsiz laboratoriyasi. Minnesota Press shtatining U. p. 298. ISBN  978-0-8166-2966-4. Olingan 6 dekabr 2011.
  3. ^ a b v Erik Olin Rayt (2010 yil 14-iyun). Haqiqiy utopiyalarni tasavvur qilish. Verse. p. 89. ISBN  978-1-84467-618-7. Olingan 6 dekabr 2011.
  4. ^ a b Erik Olin Rayt (2010 yil 14-iyun). Haqiqiy utopiyalarni tasavvur qilish. Verse. p. 90. ISBN  978-1-84467-618-7. Olingan 6 dekabr 2011.
  5. ^ a b v d e f Erik Olin Rayt (2010 yil 14-iyun). Haqiqiy utopiyalarni tasavvur qilish. Verse. 90-92 betlar. ISBN  978-1-84467-618-7. Olingan 6 dekabr 2011.
  6. ^ a b Erik Olin Rayt (2010 yil 14-iyun). Haqiqiy utopiyalarni tasavvur qilish. Verse. 93-94 betlar. ISBN  978-1-84467-618-7. Olingan 6 dekabr 2011.
  7. ^ a b Erik Olin Rayt (2010 yil 14-iyun). Haqiqiy utopiyalarni tasavvur qilish. Verse. 95-97 betlar. ISBN  978-1-84467-618-7. Olingan 6 dekabr 2011.
  8. ^ a b Erik Olin Rayt (2010 yil 14-iyun). Haqiqiy utopiyalarni tasavvur qilish. Verse. 97-98 betlar. ISBN  978-1-84467-618-7. Olingan 6 dekabr 2011.
  9. ^ a b Erik Olin Rayt (2010 yil 14-iyun). Haqiqiy utopiyalarni tasavvur qilish. Verse. 99-100 betlar. ISBN  978-1-84467-618-7. Olingan 6 dekabr 2011.