Trunyan - Trunyan

Izolyatsiya qilingan Bali Oga sharqiy qirg'og'idagi Trunyan qishlog'i Batur ko'li Abang tog'ining etagidan pastda.

Trunyan yoki Terunyan a Bali qishloq (banjar) ning sharqiy qirg'og'ida joylashgan Batur ko'li, a kaldera ko'l yilda Bangli Regency, markaziy Bali, Indoneziya. Qishloq uylarning eng taniqli uylaridan biridir Bali Oga odamlar, boshqalari esa qishloqlar Tenganan va Sambiran. Trunyan o'liklarning o'ziga xos muomalasi bilan ajralib turadi, ular ochiq holda erga qo'yiladi, shunchaki mato va bambukdan yasalgan soyabonlar bilan yopiladi va parchalanishga qoldiriladi. Yaqin atrofdagi daraxtning ta'siri jasadlarning chirigan hidini olib tashlaydi deyishadi.

Tavsif

Trunyan madaniy jihatdan ajralib turadiganlardan biri Bali Oga qishloq Bali. Trunyan qishlog'i hilol shaklidagi izolyatsiya qilingan sharqiy qirg'oqda joylashgan Batur ko'li, Abang tog'ining etagida, katta kalderaning sharqiy chekkasidagi tepalik. Qishloqqa eng oson qayiqda borish mumkin.

Trunyan aholisi odatda deb hisoblanadi Bali Oga odamlar, tog'li Bali. Balali pastligidan farqli o'laroq, Bali Og'a aholisi hinduizm yoki buddizm kelguniga qadar qadimiy marosimlarni o'tkazadilar. Trunyanlik Bali Og'a, hatto Bali Og'a orasida ham o'ziga xos an'analar bilan ajralib turadi. Trunyan asosiy ibodatxonasi ibodatxonalaridan birida topilgan mis plastinka yozuvlariga ko'ra, ibodatxona eramizning kamida X asriga (833) to'g'ri keladi. saka ). Qishloq ibodatxonadan ancha qadimgi ekanligiga ishonishadi.[1]

Jamiyat

Trunyan jamiyati ikkita asosiy "kasta" dan iborat banjar jero va banjar jaba. Kastalar qadimgi davrlarda paydo bo'lgan qon tomirlariga asoslangan Gelgel sulolasi. The banjar jero Gelgel shohlari tomonidan hukmronlik qilish uchun tayinlash uchun qishloqdan chiqib ketgan trunyanliklarning avlodlari; Holbuki banjar jaba tomonidan boshqarilgan odamlarning avlodlari banjar jero. Ushbu kast tizimi tashqi jamiyatning aksariyat izolyatsiya qilingan Trunyan hayotiga ta'sir ko'rsatadigan bir nechta misollaridan biridir.[2] Trunyanliklarga tashqi ta'sirning yana bir misoli - bu yigitlarning tilanchilik qilib yashashlari uchun ma'lum vaqt davomida Bali pasttekisidan o'tishlari kerakligi. Ushbu amaliyot Tailand rohiblariga o'xshaydi va 10-asrning kuchli buddaviy an'analaridan kelib chiqqan.[3]

Xuddi shunday boshqalarga Bali xalqi, Trunyanliklar obro'ga e'tibor berishadi. Asosiy marosimlarni iloji boricha dabdabali tarzda o'tkazish kerak. Masalan, to'y marosimlari ta'sirchan bo'lishi yoki umuman o'tkazilmasligi kutilmoqda. Trunyan iqtisodiyoti kichik qishloq xo'jaligiga asoslanganligi sababli pul va mol-mulk to'plash nisbatan qiyin. Trunyan shahrida ko'p bolali er-xotinlar katta xarajatlar sababli to'y marosimlarini doimiy ravishda keyinga qoldiradilar.[2]

Dafn marosimlari

Bali shahridagi Trunyan shahrida marhumni qoplagan bambuk qafaslar.
Parchalanish uchun qoldirilgan bambuk qafas ichidagi yosh xonimning jasadi.

Trunyan urf-odatlari Balida boshqa joyda topilmadi, hatto Bali Oga xalqi orasida noyobdir. Trunyanliklarning o'ziga xos urf-odatlari orasida o'lik jasadlarni davolashdir. Trunyan jamiyatida o'liklarni dafn etish marosimi o'rniga ularni oddiygina erga qo'yish, mato va bambuk qafas bilan yopish va parchalanish uchun qoldirish kerak. Qadimgi odamning ta'siri banyan daraxti (nomi bilan tanilgan taru menyan, so'zma-so'z "chiroyli hidli daraxt") dafn etilgan joy yaqinida jasadlarni chirigan hiddan saqlaydi deb o'ylashadi. Aytishlaricha, daraxt chirigan jismlarning hidini zararsizlantiradigan hid chiqaradi. Shuningdek, ushbu daraxtdan bu ism aytilgan trunyan olingan. Jasad to'liq parchalanib ketgach, bosh suyagi banjar Kubandan 500 metr shimolda joylashgan zinapoya shaklidagi tosh qurbongohga qo'yiladi, unga faqat qayiq bilan etib borish mumkin bo'lgan joy. Faqatgina er-xotinlarning jasadlariga bunday munosabatda bo'lishga ruxsat beriladi. Agar marhum turmushga chiqmagan bo'lsa, jasad qabristonga dafn etiladi.[1]

Ushbu trunyanlik dafn marosimlari neolit ​​davridan boshlangan Agama Bayu mazhab, Balidagi hindulargacha bo'lgan davrda eng muhim diniy-ma'naviy mazhablardan biri. The Agama Bayu yulduzlar va shamolga sig'indi (angin ngelinus).[1]

Vulqon xudosi Bxatara Da Tonta

Trunyanliklar Ratu Gede Pancering Jagat deb nomlanuvchi mahalliy xudoga va qishloqning homiysiga sig'inishadi, trunyanliklar tomonidan Bhatara Da Tonta nomi bilan tanilgan. Mahalliy xudo bilan bog'liq Batur vulqoni. Bxatara Da Tonta to'rt metr balandlikdagi neolitik effigy sifatida namoyish etilgan. Ulkan haykal yer osti kamerasida joylashgan va hanuzgacha muntazam ravishda yomg'ir suvi bilan tozalab, gullar bilan o'ralgan va maxsus moy bilan moylangan. Ibodat uslubi miloddan avvalgi 911 yildagi Batur vulqoni kalderasining ikkinchi eng baland nuqtasi bo'lgan Penulisan tog'ida neolitik piramida shaklida qurilgan Pura Tegeh Koripan ibodatxonasida topilgan qadimiy bronza lavhaga asoslangan.[1][3] Bhatara Da Tonta effekti yiliga bir marta to'rtinchi oyning to'lin oyida bo'lib o'tadigan Brutuk festivali paytida (Sasih Kapat nomini olish), bu Gregorian kalendarida oktyabr oyiga to'g'ri keladi.

Barong Brutuk

Brutuk raqsi yoki Barong Brutuk raqsi ham ijro, ham diniy marosimdir. Brutuk raqs ijrochilari muqaddas niqoblar va bo'yin, bel va tanaga bog'langan quritilgan banan yaprog'i tolasidan iborat ikkita apron kiyadilar. Raqs musiqasiz ijro etiladi. Berutuk raqsi tanlangan turmush qurmagan erkaklar guruhi tomonidan ijro etiladi, ular chiqishdan oldin poklanish marosimidan va izolyatsiyadan o'tishlari kerak. Izolyatsiya davrida erkaklar ma'badda uxlashlari, jinsiy aloqada bo'lmasliklari va ma'bad ruhoniyidan marosim uchun ibodatlarni o'rganishlari kerak.[1]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e "Trunyan, an'anaviy Bali qishlog'i". Ajoyib Bali. Ajoyibbalali. 2016 yil. Olingan 21-noyabr, 2016.CS1 maint: ref = harv (havola)
  2. ^ a b Emiko Susilo 1997 yil, p. 6.
  3. ^ a b Kuk 2005 yil.

Keltirilgan asarlar