Tug'loqlar sulolasi - Tughlaq dynasty

Tug'laq sulolasi

1320–1413[1]
Territory under Tughlaq dynasty of Delhi Sultanate, 1330-1335 AD. The empire shrank after 1335 AD.[2]
Tug'laq sulolasi tasarrufidagi hudud Dehli Sultonligi Milodiy 1330-1335 yillar. Milodiy 1335 yildan keyin imperiya qisqarib ketdi.[2]
PoytaxtDehli
Umumiy tillarFors tili (rasmiy)[3]
Din
Rasmiy: Sunniy islom
Mavzular: Hinduizm,[4] Shia,[5] Boshqalar[5]
HukumatSultonlik
Sulton 
• 1321–1325
Giyathuddin Tug'luq
• 1325–1351
Muhammad bin Tug'luq
• 1351–1388
Firuz Shoh Tug'loq
• 1388–1413
Giyath-ud-din Tug'luq Shoh / Abu Bakr Shoh / Muhammad Shoh / Mahmud Tug'loq / Nusrat Shoh
Tarixiy davrO'rta asrlar
• tashkil etilgan
1320
• bekor qilingan
1413[1]
ValyutaTaka
Oldingi		Muvaffaqiyatli
Xaldji sulolasi
Sayyidlar sulolasi
Vijayanagara imperiyasi
Bahmani Sultonligi
Bengal Sultonligi
Gujarat Sultonligi
Bugungi qismiHindiston
Nepal
Pokiston
Bangladesh
Dehli Sultonligi
Hukmron sulolalar
Tug'loqlar sulolasi
Giyathuddin Tug'luq 1320–1325
Muhammad bin Tug'luq 1325–1351
Firuz Shoh Tug'loq 1351–1388
Tug'luqxon 1388–1389
Abu Bakr Shoh 1389–1390
Nosir ud din Muhammad Shoh III 1390–1393
Ala ud-din Sikandar Shoh 1393
Nosir-ud-din Nusrat Shoh Tug'luq 1394–1398
Nosiruddin Mahmud Shoh Tug'luq 1394–1412/1413

The Tug'loqlar sulolasi (Ṭughlāq yoki Arab yozuvi: طغlاq [6]) shuningdek, Tug'luq yoki Tug'luklar sulolasi deb yuritilgan, a Musulmon sulolasi Turkiy kelib chiqishi[7] ustidan hukmronlik qilgan Dehli sultonligi o'rta asrlarda Hindistonda.[8] Uning hukmronligi 1320 yilda boshlangan Dehli G'ozi Malik taxtga o'tirganida Giyathuddin Tug'luq. Sulola 1413 yilda tugagan.[1][9]

Sulolasi boshchiligidagi harbiy yurish orqali o'z hududini kengaytirdi Muhammad bin Tug'luq, va 1330-1335 yillar oralig'ida o'zining eng yuqori darajasiga etdi Hindiston qit'asi.[2][10]

Kelib chiqishi

"Tug'luq" so'zining etimologiyasi aniq emas. XVI asr yozuvchisi Firishta bu turkiy "Qutlug'" atamasining buzuqligi deb da'vo qilmoqda, ammo bu shubhali.[11] Adabiy, numizmatik va epigrafik dalillar shuni ko'rsatadiki, Tug'luq sulola asoschisining shaxsiy ismi edi. Giyathuddin va ajdodlarning belgilashi emas. Tarixchilar butun sulolani qulaylik sifatida tasvirlash uchun "Tug'luq" belgisini ishlatishgan, ammo sulola podshohlari "Tug'luq" ni familiya sifatida ishlatmaganlar: faqat Giyatxal-Dinning o'g'li Muhammad bin Tug'luq o'zini Tug'luq Shohning o'g'li deb atagan ("bin Tug'luq").[11]

Sulolaning ajdodlari zamonaviy tarixchilar orasida munozara qilinmoqda, chunki avvalgi manbalarda bu haqda turli ma'lumotlar keltirilgan. Tug'luq saroyi shoiri Badr-i Choch sulola uchun podshohlik Sosoniy nasabnomasini topishga urindi,[12] ammo buni xushomadgo'ylik deb atash mumkin. [13] Marokashlik sayyoh Ibn Battuta Tug'luq "ga tegishli bo'lgan"Qarauna qabilasi Turklar o'rtasida tog'li hududda yashagan Turkiston va Sind, so'fiy avliyoning da'vosi asosida Rukn-e-Olam. Biroq, bu boshqa zamonaviy manbalar tomonidan tasdiqlanmagan.[14] Tug'luqning yana bir saroy shoiri Amir Xusrav o'zining Tug'luq Nama Tug'luqning chet eldan Hindistonga kelgani haqida hech narsa aytmaydi, bu uning Hindistonda tug'ilganligini anglatadigandek tuyuladi. O'zining saroy shoiri Tug'luq o'zini ochiqchasiga hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan odam deb ta'riflaganini aytadi ("awara mard") uning dastlabki hayoti va karerasida.[15] Tarixchi Ferishta, so'rovlarga asoslanib Lahor, bilimdon tarixchilar va Hindistonning kitoblarida sulolaning kelib chiqishi to'g'risida aniq bir bayonotni esdan chiqarganligini yozgan,[16] ammo Tug'luqning otasi turklarning qullari bo'lgan mahalliy an'ana borligini yozgan Balban Panjabning Jatt boshlig'i bilan ittifoq tuzgan va Tug'luqning onasi Jatt xonim bo'lishi mumkin edi.[17] Ammo tarixchi Fuziya Ahmedning ta'kidlashicha, Amir Xusravning ta'kidlashicha Tug'luq balboniylarning qullari emas edi, chunki u eski turk zodagonlari tarkibiga kirmagan va uning oilasi faqat Xaldji hukmronligi davrida paydo bo'lgan. Buning o'rniga Tug'luq etnik jihatdan heterojen Xaldji rejimiga sodiqligini bildirdi, u orqali Balbanga emas, balki birinchi harbiy xizmatga kirishdi, chunki uning otasi hech qachon Balbanning eski Sultonlik xonadoniga kirmagan.[18] Ammo uning Jat ajdodlari haqidagi ushbu da'voni tasdiqlovchi zamonaviy manbalar mavjud emas.[19] Tarixchining fikriga ko'ra Piter Jekson, Tug'laq mo'g'ul yoki turk-mo'g'ul aktsiyalaridan bo'lgan.[20]

Kuchga ko'tariling

The Xaldji sulolasi 1320 yilgacha Dehli Sultonligini boshqargan.[21] Uning so'nggi hukmdori, Xusro Xon, edi a Hindu zo'rlik bilan Islomni qabul qilgan va keyinchalik Dehli Sultonligiga bir muncha vaqt armiyasining generali sifatida xizmat qilgan qul.[22] Xusro Xon Malik Kafur bilan birgalikda ko'plab harbiy yurishlarni olib borgan Alauddin Xalji, Sultonlikni kengaytirish va Hindistondagi musulmon bo'lmagan shohliklarni talon-taroj qilish.[23][24]

1316 yilda Alauddin Xalji kasallikdan vafot etganidan so'ng, saroyda bir qator hibsga olishlar va suiqasdlar sodir bo'ldi,[25] Xusro Xon bilan 1320 yil iyun oyida Alauddin Xaljining litsenziyali o'g'li Muborak Xaljini o'ldirgandan so'ng, Xalji oilasining barcha a'zolarini qirg'in qilishni boshlagan va Islomdan qaytganidan keyin hokimiyat tepasiga kelishi bilan.[21] Biroq, u Dehli Sultonligining musulmon zodagonlari va aristokratlari tomonidan qo'llab-quvvatlanmadi. Dehli aristokratiyasi o'sha paytdagi Xaldjilar panjabidagi gubernator G'ozi Malikni Dehlida to'ntarishga rahbarlik qilish va Xusro Xonni lavozimidan chetlatishga taklif qildi. 1320 yilda G'ozi Malik xoxar qabilalari qo'shinidan foydalangan holda hujum boshladi va hokimiyatni egallash uchun Xusroxonni o'ldirdi.[10][26]

Xronologiya

G'iyosuddin Tug'loq

G'oziy Malik hokimiyatni o'z zimmasiga olganidan keyin o'zini G'iyosuddin Tug'loq deb o'zgartirdi - shu tariqa Tug'loqlar sulolasini boshlagan va unga nom bergan.[27] G'iyosuddin Tug'loq ilmiy asarlarida Tug'lak Shoh deb ham nomlanadi. U kelib chiqishi turk-hindistonlik edi; uning onasi a Jatt zodagon va uning otasi hindu avlodidan bo'lgan Turkiy qullar.[7][28]

G'iyosuddin Tug'loq Dehli Sultonligini mo'g'ullar hujumidan himoya qilish uchun Dehli yaqinida Tug'lakobod shaharini qurishga buyruq berdi.[23] Yuqorida endi xarobaga aylangan Tug'loq qal'asi joylashgan.

G'iyosuddin Tug'loq bularning barchasini mukofotladi maliklar, amirlar va unga xizmat ko'rsatgan va hokimiyatga kelishiga yordam bergan Xalji sulolasining amaldorlari. U o'zidan oldingi Xusro Xonga xizmat ko'rsatganlarni jazoladi. U Xalji sulolasi davrida keng tarqalgan musulmonlarga soliq stavkasini pasaytirdi, ammo hindularga soliqlarni oshirdi, deb yozadi sud tarixchisi. Ziauddin Barani Shunday qilib, ular boylik bilan ko'r bo'lmasliklari yoki isyonkor bo'lishga qodir bo'lmasliklari uchun.[27]

U Dehlidan olti kilometr sharqda, mo'g'ullar hujumlariga qarshi himoyalanadigan deb topilgan shaharni qurdi va uni Tug'loqobod deb atadi.[23]

1321 yilda u hindlarning Arangal va Tilang shohliklarini (hozirgi qismi tarkibida) talon-taroj qilish uchun katta o'g'li Ulug'xonni, keyinchalik Muhammad bin Tug'loq deb nom olganini Deogirga yubordi. Telangana ). Uning birinchi urinishi muvaffaqiyatsiz tugadi.[29] To'rt oy o'tgach, G'iyosuddin Tug'loq o'g'liga Arangal va Tilangni yana talon-taroj qilishga urinishlarini so'rab katta qo'shin yordamchilarini yubordi.[30] Bu safar Ulug'xon muvaffaqiyatga erishdi. Arangal qulab tushdi, uning nomi Sultonpurga o'zgartirildi va barcha talon-toroj qilingan boyliklar, davlat xazinasi va asirlari qo'lga olingan podsholikdan Dehli Sultonligiga o'tkazildi.

Luxnautidagi (Bengal) musulmon zodagonlari G'iyosuddin Tug'laqni to'ntarishini uzaytirishga va hujum qilish orqali sharq tomon Bengaliyaga kengaytirishga taklif qilishdi. Shamsuddin Firoz Shoh u milodiy 1324-1325 yillarda qilgan,[29] Dehlini o'g'li Ulug'xon nazorati ostiga qo'ygandan so'ng, keyin Luxnautiga qo'shinini olib boradi. G'iyosuddin Tug'loq bu kampaniyada muvaffaqiyat qozondi. U va uning sevimli o'g'li Mahmudxon qaytib kelayotganlarida Laxnauti Dehliga G'iyosuddin Tug'laqning to'ng'ich o'g'li Ulug'xon uni yog'och inshoot ichida o'ldirmoqchi edi (kushk) poydevorsiz qurilgan va qulab tushish uchun mo'ljallangan bo'lib, uni baxtsiz hodisa sifatida ko'rsatadi Tarixiy hujjatlarda so'fiy voizi va Ulug'xon G'iyosuddin Tug'laq qaytib kelganidan keyin ularni Dehlidan olib tashlashga qaror qilgani haqida xabarchilar orqali bilib olganliklari aytiladi.[31] G'iyosuddin Tug'loq Mahmud Xon bilan birga qulab tushgan joyda vafot etdi kushk milodiy 1325 yilda, uning to'ng'ich o'g'li tomosha qilgan.[32] Tug'loq sudining rasmiy tarixchilaridan biri uning o'limi haqida muqobil qisqa ma'lumot beradi, chunki chaqmoq chaqishi natijasida kushk.[33] Boshqa bir rasmiy tarixchi Al-Badaxuniy Abd al-Qodir ibn Mulk-Shoh chaqmoq chaqishi yoki ob-havo haqida hech narsa aytmaydi, balki strukturaning qulashiga sabab fillarni yugurishi deb tushuntiradi; Al-Badaoni avariya oldindan rejalashtirilganligi haqidagi mish-mishlarning eslatmasini o'z ichiga oladi.[29]

Patrisid

Ibn Battuta, as-Safadiy kabi ko'plab tarixchilarning fikriga ko'ra, Isami,[2] va Vinsent Smit,[34] G'iyosuddin milodiy 1325 yilda o'g'li Ulug' Junaxon tomonidan o'ldirilgan. Juna Xon hokimiyatga ko'tarildi Muhammad bin Tug'loq va 26 yil davomida hukmronlik qildi.[35]

Muhammad bin Tug'luq
Dehli Sultonligining 1320 yildan (to'q yashil rangdan) 1330 yilgacha kengayganligini ko'rsatuvchi xarita. Shuningdek, xaritada Muhammad bin Tug'loq ostida yangi vaqtinchalik poytaxt joylashgan joy ko'rsatilgan.

Muhammad bin Tug'luq hukmronligi davrida Dehli Sultonligi vaqtincha Hindiston yarim orolining aksariyat qismida kengayib, geografik nuqtai nazardan eng yuqori darajaga etdi.[36] U Malva, Gujarat, Mahratta, Tilang, Kampila, Dxur-samundar, Mabar, Laxnauti, Chittagong, Sunarganv va Tirxutga hujum qildi va talon-taroj qildi.[37] Uning uzoq yurishlari qimmatga tushdi, garchi musulmon bo'lmagan shohliklarga qilingan har bir reyd va hujum asir olingan odamlardan yangi talon-taroj qilingan boylik va to'lov to'lovlarini keltirib chiqardi. Kengaygan imperiyani saqlab qolish qiyin kechdi va butun Hindiston yarim orolidagi qo'zg'olonlar odatiy holga aylandi.[38]

U soliqlarni odamlar to'lashdan bosh tortadigan darajalarga ko'targan. O'rtasida Hindistonning serhosil erlarida Gang va Yamuna daryolar, Sulton ba'zi tumanlarda musulmon bo'lmaganlar uchun er solig'i stavkasini o'n baravar, ba'zilarida esa yigirma baravar oshirdi.[28] Er soliqlari bilan bir qatorda, zimmis (musulmon bo'lmaganlar) yig'ilgan hosilning yarmidan yoki undan ko'prog'idan voz kechib, ekinlarga soliq to'lashlari shart edi. Bu keskin yuqori hosil va er solig'i hindu dehqonlarining butun qishloqlarini dehqonchilikdan voz kechishga va o'rmonlarga qochishga olib keldi; ular hech narsa o'stirishni yoki umuman ishlashni rad etishdi.[38] Ko'pchilik qaroqchilar klaniga aylandi.[28] Undan keyin ochlik paydo bo'ldi. Sulton achchiq javob bilan hibsga olishlarni, qiynoqlarni va ommaviy jazolarni kengaytirib, odamlarni "begona o'tlarni kesib tashlaganday" o'ldirdi.[38] Tarixiy hujjatlarda Muhammad bin Tug'luq nafaqat g'ayri musulmonlarga, balki Musalmanlarning ayrim firqalariga ham shafqatsiz va qattiq munosabatda bo'lganligi qayd etilgan. U muntazam ravishda qatl etilgan Sayyidlar (Shia), So'fiylar, Qalandarlar va boshqa musulmon amaldorlari. Uning saroy tarixchisi Ziauddin Barni ta'kidlagan,

Musalmanning ko'p qonini to'kmasdan bir kun yoki bir hafta o'tmadi, [...]

— Ziauddin Barni, Tarix-I Firoz Shohi[5]

Muhammad bin Tug'laq eski Dahlini Siri bilan bog'laydigan Jahanpannah (ma'nosi - "Dunyo himoyasi") deb nomlangan yangi shaharga asos solgan.[39] Keyinchalik u o'zining Sultonligining poytaxtini Dehlidan hozirgi Hindiston shtatidagi Deogiriga ko'chirishni buyurdi Maharashtra (uni qayta nomlash Daulatobod ). U Dehli aholisini majburiy ravishda ommaviy ko'chishga buyurdi. Rad etganlar o'ldirildi. Deogirga ko'chib o'tolmagan bir ko'r odam 40 kunlik sayohat davomida sudralib yurdi - odam vafot etdi, tanasi yiqilib tushdi va faqat bog'langan oyog'i Daulatobodga yetdi.[34] Daulatobod qurg'oqchil bo'lganligi va yangi poytaxtni qo'llab-quvvatlash uchun ichimlik suvi etarli bo'lmaganligi sababli poytaxt ko'chishi muvaffaqiyatsiz tugadi. Keyin poytaxt Dehliga qaytib keldi. Shunga qaramay, Muhammad bin Tug'loqning buyruqlari tarixga ta'sir qildi, chunki Dekan hududiga kelgan ko'plab Dehli musulmonlari, Dehliga qaytib kelib, Muhammad bin Tug'loq yaqinida yashamadilar. Dekan mintaqasiga o'sha paytdagi Dehli aholisining kirib kelishi Hindistonning markaziy va janubiy qismida musulmonlar sonining ko'payishiga olib keldi.[36]

Muhammad bin Tug'laqga qarshi qo'zg'olonlar 1327 yilda boshlanib, uning hukmronligi davrida davom etgan va vaqt o'tishi bilan Saltanatning geografik joylashuvi ayniqsa 1335 yildan keyin qisqargan. Vijayanagara imperiyasi Dehli Sultonligining hujumlariga to'g'ridan-to'g'ri javob sifatida Janubiy Hindistonda paydo bo'lgan.[40] The Vijayanagara imperiyasi janubiy Hindistonni Dehli Sultonligidan ozod qildi.[41] 1336 yilda Kapaya Nayak Musunuri Nayak Tug'laq qo'shinini mag'lubiyatga uchratdi va qayta zabt etdi Warangal Dehli Sultonligidan.[42] 1338 yilda uning jiyani Malvada isyon ko'targan, unga hujum qilgan, uni tutib, tiriklayin o'ldirgan.[28] 1339 yilga kelib, mahalliy musulmon hokimlari va hind podshohlari boshchiligidagi janubiy qismlar boshqargan sharqiy mintaqalar qo'zg'olon ko'tarib, Dehli Sultonligidan mustaqilligini e'lon qilishdi. Muhammad bin Tug'loqning torayib borayotgan qirollikka javob berish uchun resurslari va yordami yo'q edi.[43] 1347 yilga kelib, Bahmaniylar saltanati Janubiy Osiyoning Dekan mintaqasida mustaqil va raqobatdosh musulmonlar qirolligiga aylandi.[44]

Iqtisodiy qulashga olib kelgan Muhammad bin Tug'laqning asosiy metall tanga.

Muhammad bin Tug'loq ziyoli, Qur'onni keng bilgan, Fiqh, she'riyat va boshqa sohalar.[38] U qarindoshlaridan juda shubhali edi va vazirlar (vazirlar), o'z muxoliflari bilan o'ta qattiqqo'l va iqtisodiy inqirozga olib keladigan qarorlarni qabul qildi. Masalan, uning Islom imperiyasini kengaytirish bo'yicha qimmatli kampaniyalaridan so'ng, davlat xazinasida qimmatbaho metall tangalar yo'q edi. Shuning uchun u oddiy metallardan tangalarni zarb qilishni kumush tangalarning nominal qiymati bilan amalga oshirishni buyurdi - bu qaror muvaffaqiyatsiz tugadi, chunki oddiy odamlar o'z uylarida bo'lgan oddiy metalldan soxta tangalarni zarb etishdi.[34][36]

Muhammad bin Tug'loq saroyida tarixchi bo'lgan Ziauddin Barni hindularning uylari tanga zarbxonasiga aylangani va Hindiston viloyatidagi odamlar soxta mis tangalar ishlab chiqarganligi haqida yozgan. crores o'lpon to'lash, soliqlar va jizya ularga yuklatilgan.[45] Muhammad bin Tug'loqning iqtisodiy tajribalari natijasida iqtisodiyot qulab tushdi va o'n yilga yaqin davom etgan ocharchilik natijasida qishloqlarda ko'plab odamlar halok bo'ldi.[34] Tarixchi Uolford Dehli haqida hikoya qiladi va Hindistonning aksariyat qismi asosiy tanga eksperimentidan keyingi yillarda Muhammad bin Tug'loq hukmronligi davrida qattiq ocharchiliklarga duch keldi.[46][47] Tug'laq kumush tangalarni ko'paytirish uchun mis va misdan yasalgan tanga zarb qilishni boshladi, bu faqat qalbakilashtirishning osonlashishiga va xazinaga yo'qotishlarga olib keldi. Shuningdek, xalq oltin va kumushlarini yangi jez va mis tangalarga almashtirishga tayyor emas edi.[48] Binobarin, sulton "Tug'luqobod devorlari ichida tanga tog'lari to'planguniga qadar haqiqiy va qalbaki narsalarni ham katta xarajat evaziga sotib olib" partiyani qaytarib olishga majbur bo'ldi.[49]

Muhammad bin Tug'laq hujum qilishni rejalashtirgan Xuroson va Irak (Bobil va Fors) hamda Xitoy bu hududlarni sunniy islomga bo'ysundirishdi.[50] Xuroson hujumi uchun 300 mingdan ziyod otliq askarlar Dehli yaqinida bir yil davomida davlat xazinasi hisobiga to'plandilar, Xurosonlik deb da'vo qilgan josuslar bu erlarga qanday hujum qilish va bo'ysundirish haqida ma'lumot olish uchun mukofotlar yig'ishdi. Ammo, u tayyorgarlikning ikkinchi yilida Fors o'lkalariga hujumni boshlashdan oldin, u Hindiston yarim orolidan to'plagan talon-torojlar bo'shatilgan, viloyatlari katta armiyani qo'llab-quvvatlashga qodir bo'lgan va askarlar uning xizmatida maoshsiz qolishdan bosh tortgan. . Xitoyga hujum qilish uchun Muhammad bin Tug'loq Himoloy tog'lari ustidan 100 ming askarni, o'z qo'shinining bir qismini yubordi.[28] Biroq, hindular Himoloy orqali dovonlarni yopib, orqaga chekinish uchun yo'lni to'sib qo'yishdi. Kangra Prithvi Chand II ning armiyasini mag'lub etdi Muhammad bin Tug'luq tepaliklarda jang qila olmagan. Uning 10000 askarining deyarli barchasi 1333 yilda halok bo'lgan va orqaga chekinishga majbur bo'lgan.[51] Baland tog 'ob-havosi va chekinishning yo'qligi Himoloydagi bu qo'shinni yo'q qildi.[50] Yomon xabar bilan qaytgan oz sonli askarlar Sultonning buyrug'i bilan qatl etildi.[52]

Uning hukmronligi davrida davlat daromadlari uning siyosati natijasida qulab tushdi. Davlat xarajatlarini qoplash uchun Muhammad bin Tug'loq tobora kamayib borayotgan imperiyasidan soliqlarni keskin oshirdi. Urush paytlaridan tashqari, u o'z xazinasidan xodimlariga ish haqi to'lamagan. Ibn Battuta o'z xotirasida Muhammad bin Tug'loqning o'z qo'shiniga, hakamlarga pul to'laganligini ta'kidlagan (qadi), sud maslahatchilari, vazirlar, hokimlar, tuman mulozimlari va boshqalar hindu qishloqlariga soliqlarni majburan yig'ish huquqini berish, bir qismini ushlab turish va qolgan qismini o'z xazinasiga o'tkazish huquqini berishdi.[53][54] Soliq to'lamaganlar ov qilinib, qatl etilgan.[28] Muhammad bin Tug'laq 1351 yil martda vafot etdi[2] odamlarni qo'zg'olon va soliq to'lashdan bosh tortgani uchun ta'qib qilish va jazolashga urinayotganda Sind (hozir Pokistonda) va Gujarat (hozir Hindistonda).[43]

Tarixchilar Muhammad bin Tug'loqning xatti-harakatlari va uning harakatlari sabablarini aniqlashga urinishgan. Biroz[2] davlat Tug'laq pravoslav islomiy amal va amaliyotini joriy etishga, targ'ib qilishga harakat qildi jihod sifatida Janubiy Osiyoda al-Mujohid fi sabilillah Ta'siri ostida ('Xudoning yo'li uchun jangchi') Ibn Taymiya Suriyaning. Boshqalar[55] jinnilikni taklif qilish.

Muhammad bin Tug'laq vafot etgan paytda Dehli Sultonligining geografik nazorati qisqargan edi Vindya oralig'i (hozirda markaziy Hindiston ).[2]

Ferozshoh Tug'luq

Muhammad bin Tug'luq vafot etganidan keyin garovga qo'yilgan qarindoshi Mahmud Ibn Muhammad bir oydan kam vaqt hukmronlik qildi. Shundan keyin Muhammad bin Tug'luqning 45 yoshli jiyani Firuz Shoh Tug'loq uning o'rnini egalladi va taxtga o'tirdi. Uning hukmronligi 37 yil davom etdi.[56] Firuz Shoh ham bobosi singari kelib chiqishi turk-hind edi. Uning turkiy otasi Sipah Rajab Naila ismli hindu malikasiga oshiq bo'lgan. Dastlab u unga uylanishdan bosh tortdi. Uning otasi ham turmush qurish taklifini rad etdi. Sulton Muhammad bin Tug'laq va Sipah Rajab qo'shin yuborib, bir yillik soliqlarni oldindan talab qilib, uning oilasi va dipalpur xalqining barcha mol-mulkini tortib olish bilan tahdid qildilar. Shohlik ochlikdan aziyat chekib, to'lov talabini qondira olmadi. Malika, oilasi va xalqiga qarshi to'lov talablari to'g'risida bilib, agar armiya o'z xalqining azoblanishini to'xtatsa, o'zini qurbon qildi. Sipah Rajab va Sulton taklifni qabul qilishdi. Sipax Rajab va Naila turmushga chiqdilar va Firoz Shoh ularning birinchi o'g'illari edi.[57]

Saroy tarixchisi Ziauddin Barni, ham Muhammad Tug'loqda, ham birinchi 6 yilda xizmat qilgan Firoz Shoh Tug'loq, Muhammadga xizmat qilganlarning barchasi Firoz Shoh tomonidan ishdan bo'shatilgan va qatl etilganligini ta'kidladi. Barni ikkinchi kitobida Firuzshoh Islom hukmronligi Dehliga kelganidan beri eng yumshoq suveren bo'lganligini ta'kidlaydi. Musulmon askarlar hindu qishloqlaridan to'plagan soliqlaridan avvalgi tuzumlar singari doimo urushga kirishmasdan, o'z huquqlariga ega edilar.[2] Afif singari boshqa saroy tarixchilari Firozshoh Tug'laqga qarshi ko'plab fitna va suiqasd harakatlarini yozadilar, masalan, uning birinchi amakivachchasi va Muhammad bin Tug'loqning qizi.[58]

Firozshoh Tug'laq 1359 yilda Bengaliya bilan 11 oy davomida urush olib borib eski qirollik chegarasini tiklashga harakat qildi. Ammo Bengal qulab tushmadi va Dehli Sultonligi tashqarisida qoldi. Firuzshoh Tug'loq, asosan, armiyadagi noloyiq etakchilik tufayli harbiy jihatdan biroz zaif edi.[56]

Dehli yaqinidagi Firozabad qal'asining g'arbiy darvozasi tasviri. Ushbu qal'a 1350-yillarda Ferozshoh Tug'laq tomonidan qurilgan, ammo keyingi sulolalar tomonidan vayron qilingan.

Ma'lumotli sulton bo'lgan Firozshoh memuar qoldirdi.[59] Unda Dehli Sultonligida o'zidan avvalgi shaxslar tomonidan qiynoqqa solinishi, amputatsiya qilish, ko'zdan yirtib tashlash, odamlarni tiriklayin arra qilish, jazo sifatida odamlarning suyaklarini maydalash, eritilgan qo'rg'oshinni tomoqqa quyish, odamlarni olovga qo'yish, tirnoq haydash kabi qiynoqlarni taqiqlaganligi haqida yozgan. boshqalar qatori qo'l va oyoqlarga.[60] Sunniy Sulton, shuningdek, Rafaviy shia musulmonlari va Mahdiy mazhablarining odamlarni o'z dinlariga jalb qilish urinishlariga va armiyalari bu ibodatxonalarni vayron qilganidan keyin o'z ibodatxonalarini tiklashga harakat qilgan hindularga toqat qilmasligini yozgan.[61] Sulton yozishicha, jazo sifatida u ko'plab shialar, Mahdi va hindularni o'ldirgan (siyosat). Uning saroy tarixchisi Shams-i Siraj 'Afif ham Firozshoh Tug'laqning hindu brahmani musulmon ayollarni bevafolikka aylantirgani uchun tiriklayin yoqib yuborganligini yozgan.[62] Firoz Shoh Tug'loq o'zining xotiralarida hindularni soliqlardan ozod qilish to'g'risida e'lon qilib, sunniy islomni qabul qilishni o'z ichiga olgan yutuqlarini sanab o'tdi. jizya konvert qilganlar uchun va yangi dinni qabul qilganlarni sovg'alar va sharaflar bilan siylash orqali. Bir vaqtning o'zida u soliqlar va jizyani oshirdi, uni uchta darajada baholadi va tarixiy ravishda butun hindularni ozod qilgan o'zlaridan oldingi amallarini to'xtatdi. Braxmanlar dan jizya soliq.[60][63] Shuningdek, u o'z xizmatidagi va amirlarning (musulmon zodagonlari) qullari sonini juda kengaytirdi. Firozshoh Tug'loq hukmronligi qiynoqlarning o'ta og'ir shakllari kamayganligi, jamiyatning ayrim qismlarini tanlash tarafdorlarini yo'q qilgani, ammo maqsadli guruhlarga nisbatan toqatsizlik va ta'qiblar kuchayganligi bilan ajralib turardi.[60] Milodiy 1376 yilda merosxo'ri vafot etganidan so'ng, Firuzshoh qat'iy amalga oshirishni boshladi Shariat uning hukmronliklari davomida.[2]

Dehli yaqinidagi Vazirabad masjidi Firozshoh Tug'loq davrida qurilgan.

Firuzshoh tanadagi zaifliklarga duchor bo'lgan va uning hukmronligi uning saroy tarixchilari tomonidan Muhammad bin Tug'loqdan ko'ra rahmdil bo'lgan.[64] Firuzshoh hokimiyatga kelganida, Hindiston tanazzulga uchragan iqtisodiyot, tashlandiq qishloqlar va shaharlar va tez-tez ochlikdan aziyat chekardi. U ko'plab infratuzilma loyihalarini amalga oshirdi, jumladan Yamuna-Gaggar va Yamuna-Sutlej daryolarini bog'laydigan sug'orish kanallari, ko'priklar, madrasalar (diniy maktablar), masjidlar va boshqa islomiy binolar.[2] Firuzshoh Tug'loq hind-islom me'morchiligiga homiylik qilgan, shu jumladan masjidlar yoniga lats (qadimgi hind va budda ustunlari) o'rnatgan. Sug'orish kanallari XIX asrga qadar foydalanishda davom etdi.[64] 1388 yilda Feroz vafot etganidan keyin Tug'loqlar sulolasining kuchi pasayishda davom etdi va taxtga boshqa qodir rahbarlar kelmadi. Firozshoh Tug'loqning vafoti shohlikning anarxiyasini va parchalanishini keltirib chiqardi. O'limidan oldingi yillarda uning avlodlari o'rtasida ichki nizolar allaqachon paydo bo'lgan edi.[2]

Fuqarolik urushlari

Birinchi fuqarolik urushi milodiy 1384 yilda qarigan Firozshoh Tug'loq vafotidan to'rt yil oldin boshlangan bo'lsa, ikkinchi fuqaro urushi milodiy 1394 yilda Firozshoh vafotidan olti yil o'tgach boshlangan.[65] Islom tarixchilari Sirxindi va Bihamadxoniy ushbu davr haqida batafsil ma'lumot berishgan. Ushbu fuqarolik urushlari asosan sunniy islom zodagonlarining turli guruhlari o'rtasida bo'lib o'tdi, ularning har biri zimmalarga soliq solish va doimiy dehqonlardan daromad olish uchun suverenitet va er izlamoqda.[66]

Firuzshoh Tug'luqning sevimli nabirasi 1376 yilda vafot etdi. Shundan so'ng Firuzshoh uning yordami bilan har doimgidan ham ko'proq shariatni izladi va unga ergashdi. vazirlar. Uning o'zi 1384 yilda kasal bo'lib qoldi. O'sha paytgacha Firuzshoh Tug'luqni 1351 yilda hokimiyat tepasiga o'rnatgan musulmon zodagonlari vafot etdi va ularning avlodlari musulmon bo'lmagan dehqonlardan soliq olish uchun boylik va huquqlarni meros qilib oldilar. Dehlidagi vazir Xon Jahon II Firuzshoh Tug'luqning sevimli vaziri Xon Jahon I ning o'g'li edi va otasi milodiy 1368 yilda vafot etganidan keyin hokimiyat tepasiga ko'tarildi.[67] Yosh vazir Firuzshoh Tug'luqning o'g'li Muhammadshoh bilan ochiq raqobatda edi.[68] Vazirning kuchi kuchayib bordi, chunki u ko'proq amirlarni tayinladi va yaxshilik ko'rsatdi. U Sultonni buyuk nabirasini merosxo'r deb atashga ishontirdi. Keyin Xon Jahon II Firuzshoh Tug'laqni tirik qolgan yagona o'g'lini ishdan bo'shatishga ishontirishga urindi. Sulton o'g'lini ishdan bo'shatish o'rniga, vazirni ishdan bo'shatdi. Keyingi inqiroz birinchi fuqarolar urushiga, vazirning hibsga olinishiga va ijro etilishiga, so'ng Dehli va uning atrofida isyon va fuqarolar urushiga olib keldi. Muhammad Shoh ham milodiy 1387 yilda quvilgan. Sulton Firuzshoh Tug'luq milodiy 1388 yilda vafot etdi. Tug'luqxon hokimiyatni o'z zimmasiga oldi, ammo to'qnashuvda vafot etdi. 1389 yilda Abu Bakr Shoh hokimiyatni o'z zimmasiga oldi, ammo u ham bir yil ichida vafot etdi. Fuqarolar urushi Sulton Muhammadshoh davrida ham davom etdi va milodiy 1390 yilga kelib, Xon Jahon II bilan birlashtirilgan yoki gumon qilingan barcha musulmon zodagonlarining tortib olinishi va qatl etilishiga olib keldi.[68]

Fuqarolar urushi davom etar ekan, Shimoliy Hindistonning Himoloy etaklaridagi asosan hindu aholisi isyon ko'tarib, to'lashni to'xtatdilar. Jizya va Xaraj Sultonning amaldorlariga soliqlar. Hindistonning janubiy Doab mintaqasidagi hindular (hozir Etava ) milodiy 1390 yilda qo'zg'olonga qo'shilgan. Sulton Muhammadshoh 1392 yilda Dehli va janubiy Doab yaqinida isyon ko'tarib, dehqonlarni ommaviy qatl qilish bilan hindularga hujum qildi va Etavani yer bilan yakson qildi.[68][69] Biroq, o'sha vaqtga kelib, Hindistonning aksariyat qismi kichikroq musulmon sultonliklari va hind podshohliklarining yamoqlariga o'tib ketishdi. 1394 yilda hindular Lahor viloyati va Janubi-g'arbiy Janubiy Osiyoda (hozirgi Pokiston) o'z-o'zini boshqarish huquqini qayta tikladilar. Muhammadshoh ularga hujum qilish uchun qo'shin yig'di, o'g'li Humoyunxon bosh qo'mondon sifatida. 1394 yil yanvarda Dehlida tayyorgarlik ishlari olib borilayotgan paytda Sulton Muhammadshoh vafot etdi. Uning o'g'li Humoyunxon hokimiyatni o'z zimmasiga oldi, ammo ikki oy ichida o'ldirildi. Humoyunxonning ukasi Nosir-al-Mahmud Mahmud Shoh hokimiyatni o'z zimmasiga oldi - lekin u musulmon zodagonlari, vazirlar va amirlarning kam qo'llab-quvvatlanishiga ega edi.[68] Sultonlik allaqachon torayib ketgan Sultonlikning deyarli barcha sharqiy va g'arbiy viloyatlari ustidan qo'mondonligini yo'qotgan edi. Dehli ichida milodiy 1394 yil oktyabrda tashkil etilgan musulmon zodagonlari guruhlari ikkinchi fuqarolar urushini boshladilar.[68]

Tartarxon 1394 yil oxirida hokimiyatning birinchi sultonlik o'rindig'idan bir necha kilometr uzoqlikda ikkinchi Sulton Nosir-al-din Nusrat Shohni Ferozobodga o'rnatdi. Ikki sulton Janubiy Osiyoning qonuniy hukmdori deb da'vo qildilar, ularning har biri oz sonli qo'shinlari tomonidan boshqarilardi. musulmon zodagonlari to'plami.[68] Janglar har oyda yuz berar edi, ikki nusxada va tomonlar almashib turardi amirlar umumiy joyga aylandi va ikki sulton guruhi o'rtasidagi fuqarolar urushi 1398 yilgacha Temur bosqinigacha davom etdi.[69]

Temur bosqini

Sulola uchun eng past nuqta 1398 yilda, qachon bo'lgan Turk-mo'g'ul[70][71] bosqinchi, Temur (Tamerlan ) Sultonlikning to'rtta qo'shinini mag'lubiyatga uchratdi. Bosqin paytida Sulton Mahmudxon Tamerlan Dehliga kirmasdan oldin qochib ketgan. Sakkiz kun davomida Dehli talon-taroj qilindi, aholisi qirg'in qilindi va 100 mingdan ortiq mahbuslar ham o'ldirildi.[72]

Ibn Battutaning Tug'loqlar sulolasi haqidagi xotirasi

Ibn Battuta, marokashlik musulmon sayyoh, o'zining sayohat xotiralarida Tug'loq sulolasi haqida keng eslatmalar qoldirgan. Ibn Battuta Hindistonga Afg'oniston tog'lari orqali 1334 yilda Tug'loqlar sulolasining geografik imperiyasi avjiga chiqqan paytda kelgan.[54] Yo'lda u Sulton Muhammad Tug'luq tashrif buyuruvchilarning sovg'alarini yoqtirganini bilib oldi va buning evaziga tashrif buyuruvchilariga juda katta qiymatdagi sovg'alarni berdi. Ibn Battuta Muhammad bin Tug'luq bilan uchrashib, unga o'qlar, tuyalar, o'ttiz ot, qullar va boshqa mollar sovg'alarini taqdim etdi. Muhammad ibn Tug'laq javoban Ibn Battutaga kutib olish uchun 2000 kumush dinor sovg'a, jihozlangan uy va yillik maoshi 5000 kumush dinor bo'lgan qozi ishini berib, Ibn Battuta ikki yarim so'mdan soliq yig'ish orqali saqlab qolish huquqiga ega edi. Dehli yaqinidagi hindu qishloqlari.[53]

Tug'loqlar sulolasi haqidagi xotiralarida Ibn Batutta Quvat al-Islom masjidi va Masjidni o'z ichiga olgan Qutb majmuasi tarixini yozib qoldirgan. Qutb Minar.[73] U Sulton qo'zg'olonlarga qarshi hujum qilish bilan band bo'lgan paytda, Dehli yaqinida minglab odamlarni o'ldirgan milodiy 1335 yildagi 7 yillik ocharchilikni qayd etdi.[53] U musulmon bo'lmaganlarga ham, musulmonlarga ham qattiq edi. Masalan,

Uning saroyiga kirguncha ko'p musulmon qoni to'kilmasdan va bir necha hafta o'tmay o'tdi. Bunga odamlarning yarmini kesib tashlash, ularni tiriklayin terisini qirib tashlash, boshqalarni ogohlantirish uchun boshlarini kesib tashlash va ustunlarga osib qo'yish yoki mahbuslarni fillari tishlari bilan bog'langan qilich bilan uloqtirishgan.

— Ibn Battuta, Sayohat xotiralari (1334-1341, Dehli)[53]

Sulton qon to'kishga juda tayyor edi. U ilmli, taqvodor yoki yuqori martabali kishilardan qat'i nazar, odamlarning hurmatisiz kichik xatolarni va buyuk gunohlarni jazoladi. Ushbu zalga har kuni zanjirband qilingan, pinjli va kishanlangan yuzlab odamlar olib kelinmoqda, qatl qilinuvchilar qatl etilmoqda, qiynoqqa solinganlar va kaltaklanganlar uchun.

— Ibn Battuta, XV bob Rihla (Dehli)[74]

Tug'loqlar sulolasida jazo hatto isyonda gumon qilingan musulmon diniy arboblariga ham qo'llanilardi.[73] Masalan, Ibn Battuta qamalgan va qiynoqqa solingan shayx Shinabiddinni quyidagicha eslatib o'tadi:

O'n to'rt kunda Sulton unga ovqat yubordi, lekin u (shayx Shinabiddin) ovqatdan bosh tortdi. Sulton buni eshitgach, shayxga odamning najasini [suvda erigan holda] ovqatlantirishni buyurdi. [Uning amaldorlari] shayxni orqasiga yoyib, og'zini ochib, uni ichishga majbur qildilar (najas). Ertasi kuni uning boshi kesilgan.

— Ibn Battuta, Sayohat xotiralari (1334-1341, Dehli)[73][75]

Ibn Batutta Sultonning amaldorlari Dehlida bo'lganida undan pora talab qilganliklarini, shuningdek Sulton unga bergan har qanday summaning 10 foizini ushlab qolishgan deb yozgan.[76] Tug'luqlar sulolasi saroyida bo'lishining oxirlarida Ibn Battuta so'fiy musulmonning muqaddas kishisi bilan do'stligi uchun gumon qilinmoqda.[54] Ibn Battuta ham, so'fiy musulmon ham hibsga olingan. Ibn Battutaga Hindistondan chiqib ketishga ruxsat berilayotganda, so'fiy musulmon hibsga olingan davrda Ibn Battutaga ko'ra quyidagicha o'ldirilgan:

(Sulton) muqaddas odamning soqolini sochlaridan yulib oldi, so'ng uni Dehlidan haydab yubordi. Keyinchalik Sulton unga sudga qaytishni buyurdi, muqaddas kishi buni rad etdi. Erkak hibsga olingan, eng dahshatli qiynoqqa solingan, keyin boshi kesilgan.

— Ibn Battuta, Sayohat xotiralari (1334-1341, Dehli)[54]

Tug'loqlar sulolasi davrida qullik

Shuningdek qarang: Dehli Sultonligidagi turk qullari

Har bir harbiy yurish va musulmon bo'lmagan podshohliklarga qilingan bosqinlar talon-taroj va qullarni tortib olishga olib keldi. Bundan tashqari, sultonlar bozorga homiylik qildilar (al-naxxas[77]) chet el va hind qullarining savdosi uchun.[78] Bu bozor Tug'loqlar sulolasining barcha sultonlari, xususan G'iyosuddin Tug'loq, Muhammad Tug'loq va Firoz Tug'loqlar davrida rivojlandi.[79]

Ibn Battutaning xotira daftarida u har birida ikkita qul ayol, biri Yunonistondan va yana biri Dehli Sultonligida bo'lganida sotib olgan ikkita quldor qiz bo'lgan. Bu Hindistonda bir musulmon ayolga uylanib, uning otasi bo'lgan qiziga qo'shimcha edi.[80] Ibn Battuta, shuningdek, Muhammad Tug'loq o'z emissarlari bilan qul va o'g'il qizlarni Xitoy kabi boshqa mamlakatlarga sovg'a sifatida yuborganligini yozadi.[81]

Musulmon zodagonlari va qo'zg'olonlari

Tug'loqlar sulolasi musulmon zodagonlarining ko'plab qo'zg'olonlarini boshdan kechirgan, ayniqsa Muhammad bin Tug'loq davrida, shuningdek Firozshoh Tug'loq kabi boshqa hukmdorlar davrida.[56][82]

Tug'laqlar o'zlarining kengaygan imperiyasini boshqarish uchun oila a'zolari va musulmon zodagonlarini shartnoma asosida Iqta '(dehqonchilik viloyatlari, طqططع) ni naib (nئئb) qilib tayinladilar.[56] Shartnoma na'ibning musulmon bo'lmagan dehqonlar va mahalliy xo'jaliklardan majburiy ravishda soliq yig'ish, vaqti-vaqti bilan Sulton xazinasiga o'lpon va soliqlarning belgilangan miqdorini kiritish huquqiga ega bo'lishini talab qiladi.[56][83] Shartnoma na'ibga dehqonlardan olgan soliqlarining ma'lum miqdorini o'zlarining daromadlari sifatida saqlashga imkon berdi, ammo shartnoma bo'yicha har qanday ortiqcha soliq va musulmon bo'lmaganlardan to'plangan mol-mulk naib va ​​Sulton o'rtasida 20 ga bo'linishi kerak edi: 80 nisbat (Firuz Shoh buni 80:20 nisbatiga o'zgartirdi). Naib soliq olishda yordam beradigan askarlar va amaldorlarni ushlab turishga haqli edi. Sulton bilan shartnoma tuzgandan so'ng, naib musulmon amirlari va qo'shin qo'mondonlari bilan subpudrat shartnomalari tuzgan, ularning har biri ma'lum qishloqlar ustidan mahsulot va mol-mulkni yig'ish yoki olib qo'yishga majbur qilish huquqini bergan. zimmis.[83]

Soliqlarni dehqonlardan olish va musulmon zodagonlari o'rtasida bo'lishish tizimi keng tarqalgan korruptsiya, hibsga olishlar, qatl etish va isyonlarga olib keldi. Masalan, Firozshoh Tug'loq davrida Shamsaldin Damg'ani ismli musulmon zodagonlari iqta 'ustida shartnoma tuzdilar. Gujarat Milodiy 1377 yilda shartnoma tuzishda juda katta miqdordagi yillik o'lponni va'da qilgan.[56] Keyin u musulmon amirlarining kotorisini ishlatadigan summani majburan yig'ib olishga urindi, ammo bu muvaffaqiyatsiz tugadi. Hatto yig'ib olgan miqdorini ham Dehliga hech narsa to'lamadi.[83] Shamsaldin Damg'ani va Gujaratning musulmon zodagonlari isyon va Dehli Sultonligidan ajralib chiqqanliklarini e'lon qilishdi. Biroq, Gujaratning askarlari va dehqonlari musulmon zodagonlari uchun urushdan bosh tortdilar. Shamsaldin Damg'ani o'ldirildi.[56] Muhammadshoh Tug'loq davrida bu kabi isyonlar juda keng tarqalgan edi. O'zining jiyani milodiy 1338 yilda Malvada isyon ko'targan; Muhammadshoh Tug'laq Malvaga hujum qildi, jiyanini tortib oldi va keyin xira uni omma oldida tirik.[28]

Yiqilish

Dekan, Bengal, Sind va Multan viloyatlari Muhammad Bin Tug'loq davrida mustaqillikka erishgan. Temurning bosqini Tug'laq imperiyasini yanada zaiflashtirdi va bir nechta mintaqaviy boshliqlarning mustaqil bo'lishiga imkon berdi, natijada Gujarat, Malva va Jaunpur sultonliklari tashkil topdi. Rajput shtatlari, shuningdek, Ajmer gubernatorini haydab chiqarishdi va Rajputana ustidan nazorat o'rnatdilar. Tug'laq kuchi, ularning sobiq Multan gubernatori tomonidan ag'darilguncha, tanazzulni davom ettirdi, Xizr Xon. Natijada ko'tarilish natijalari Sayyidlar sulolasi ning yangi hukmdorlari sifatida Dehli Sultonligi.[84]

Hind-islom me'morchiligi

The Shoh Rukn-al-Olam maqbarasi yilda Multon, Pokiston, Tug'luq me'morchiligining dastlabki namunasi hisoblanadi.[85]

Tug'loqlar sulolasining sultonlari, xususan Firozshoh Tug'loq ko'plab qurilish loyihalariga homiylik qilgan va hinduislomiy me'morchilikni rivojlantirishga xizmat qilgan.[86]

Hukmdorlar

Titul nomiShaxsiy ism[iqtibos kerak ]Hukmronlik
Sulton Giyatxud-din Tug'luq Shoh
Slططn zyثث ثldyn tغlq shشہہ 		G'ozi Malik
غزy mlک		1321–1325
Sulton Muhammad Odil bin Tug'luq Shoh
Slططn mحmd عاdl bn tغlq shشہہ
Ulug'xon
غlغ خخn
Juna Xon
Jnا خخn		Malik Faxr-ud-din
Mlک fخr الldyn 		1325–1351
Sulton Feroze Shoh Tug'luq
Slططn fyrwز shشہ tغlq		Molik Feroze ibn Molik Rajab
Mlک fyruw زbn mlک rjb 		1351–1388
Sulton Giyatxud-din Tug'luq Shoh
Slططn zyثث ثldyn tغlq shشہہ 		Tug'luqxon ibn Fotih Xon ibn Feroze Shoh
Tغlq zخn بbn ftح خخn بbn fyruز shشہ 		1388–1389
Sulton Abu Bakr Shoh
Slططn بbw bکr sشہہ		Abu Bakrxon ibn Zafarxon ibn Fotihxon ibn Feroze Shoh
بbw bکr خخn بbn fظfr خ اn بbn ftح خخn بbn fyrvز shشہ		1389–1390
Sulton Muhammadshoh
Slططn mحmd sشہہ		Muhammad Shoh ibn Feroze Shoh
محمد شاہ ابن فیروز شاہ 		1390–1394
Sultan Ala-ud-din Sikandar Shah
سلطان علاءالدین سکندر شاہ 		Humoyun Xon
ھمایوں خان		1394
Sulton Nosiruddin Mahmud Shoh Tug'luq
سلطان ناصر الدین محمود شاہ تغلق 		Mahmud Shah ibn Muhammad Shah
محمود شاہ ابن محمد شاہ		1394–1412/1413
Sulton Nosir-ud-din Nusrat Shoh Tug'luq
سلطان ناصر الدین نصرت شاہ تغلق 		Nusrat Khan ibn Fateh Khan ibn Feroze Shah
نصرت خان ابن فتح خان ابن فیروز شاہ		1394–1398
  • The colored rows signify the splitting of Dehli Sultonligi under two Sultans; one in the east (Orange) at Firozobod & the other in the west (Yellow) at Dehli.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Edmund Wright (2006), A Dictionary of World History, 2nd Edition, Oxford University Press, ISBN  9780192807007
  2. ^ a b v d e f g h men j Jekson, Piter (2003). Dehli Sultonligi: siyosiy va harbiy tarix. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti. ISBN  978-0521543293.
  3. ^ "Arab va fors epigrafik tadqiqotlar - Hindistonning arxeologik tadqiqotlari". Asi.nic.in. Olingan 14 noyabr 2010.
  4. ^ Henry Sharp (1938), DELHI: A STORY IN STONE, Journal of the Royal Society of Arts, Vol. 86, No. 4448, pp 321-327
  5. ^ a b v Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 236-238
  6. ^ "موسوعة التراجم والأعلام - محمد بن طغلق شاه". www.taraajem.com. Olingan 2 iyul 2019.
  7. ^ a b Jamol Malik (2008). Janubiy Osiyoda Islom: Qisqa Tarix. Brill Publishers. p. 104. ISBN  978-9004168596.
  8. ^ Lombok, E.J. Brill's First Encyclopedia of Islam, Vol 5, ISBN  90-04-09796-1, pp 30, 129-130
  9. ^ Sen, Sailendra (2013). O'rta asrlar hind tarixi darsligi. Primus kitoblari. 90-102 betlar. ISBN  978-9-38060-734-4.
  10. ^ a b W. Haig (1958), The Cambridge History of India: Turks and Afghans, Volume 3, Cambridge University Press, pp 153-163
  11. ^ a b Banarsi Prasad Saksena 1970, p. 460.
  12. ^ History and Culture of the Indian People, Volume 06, the Delhi Sultanate. p. 52.
  13. ^ Banarsi Prasad Saksena 1970, p. 461.
  14. ^ Banarsi Prasad Saksena. A COMPREHENSIVE HISTORY OF INDIA VOL.5. Hindiston tarixi Kongressi. p. 460, 461.
  15. ^ Saxena. A COMPREHENSIVE HISTORY OF INDIA VOL.5. Hindiston tarixi Kongressi. p. 461.
  16. ^ Wolseley Haig (July 1922). "Five Questions in the History of the Tughluq Dynasty of Dihli". Buyuk Britaniya va Irlandiya qirollik Osiyo jamiyati jurnali (3): 320. JSTOR  25209907.
  17. ^ Wolseley Haig (1922). "Five Questions on the History of the Tughluq Dynasty at Dilli". the Royal Asiatic Society of England and Ireland: 320. JSTOR  25209907. Iqtibos jurnali talab qiladi | jurnal = (Yordam bering)
  18. ^ Fouzia Faruq Ahmed (2016 yil 27 sentyabr). Muslim Rule in Medieval India: Power and Religion in the Delhi Sultanate. pp. 151, 248. ISBN  9781786730824.
  19. ^ B. P. Saksena (1992) [1970]. "The Tughluqs: Sultan Ghiyasuddin Tughluq". Muhammad Habibda; Xoliq Ahmad Nizomiy (tahr.). Hindistonning keng qamrovli tarixi. 5: Dehli Sultonati (hijriy 1206-1526). Hindiston tarixi Kongressi / Xalq nashriyoti. p. 461. OCLC  31870180.
  20. ^ Surender Singh (30 September 2019). The Making of Medieval Panjab: Politics, Society and Culture c. 1000–c. 1500. Yo'nalish. ISBN  9781000760682.
  21. ^ a b Xolt va boshq. (1977), The Cambridge History of Islam, Vol 2, ISBN  978-0521291378, pp 11-15
  22. ^ Vinsent Smit, The Oxford Student's History of India da Google Books, Oxford University Press, pp 81-82
  23. ^ a b v William Hunter (1903), Hindiston xalqlarining qisqacha tarixi, p. 123, da Google Books, Frowde - Publisher to the Oxford University, London, 23rd Edition, pages 123-124
  24. ^ Elliot and Dowson (Translators), Tarikh-I Alai Amir Khusru, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 67-92; Quote - "The Rai again escaped him, and he ordered a general massacre at Kandur. He heard that in Brahmastpuri there was a golden idol. (He found it). He then determined on razing the beautiful temple to the ground. The roof was covered with rubies and emeralds, in short, it was the holy place of the Hindus, which Malik dug up from its foundations with the greatest care, while heads of idolaters fell to the ground and blood flowed in torrents. The Musulmans destroyed all the lings (idols). Many gold and valuable jewels fell into the hands of the Musulmans who returned to the royal canopy in April 1311 AD. Malik Kafur and the Musulmans destroyed all the temples at Birdhul, and placed in the plunder in the public treasury."
  25. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 214-218
  26. ^ Mohammad Arshad (1967), An Advanced History of Muslim Rule in Indo-Pakistan, OCLC  297321674, pp 90-92
  27. ^ a b Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 229-231
  28. ^ a b v d e f g William Hunter (1903), Hindiston xalqlarining qisqacha tarixi, p. 124, soat Google Books, 23rd Edition, pp. 124-127
  29. ^ a b v William Lowe (Translator), Muntakhabu-t-tawārīkh, p. 296, soat Google Books, Volume 1, pages 296-301
  30. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 233-234
  31. ^ Elliot and Dowson (Translators), Travels of Ibn Battuta Ibn Battuta, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 609-611
  32. ^ Henry Sharp (1938), DELHI: A STORY IN STONE, Journal of the Royal Society of Arts, Vol. 86, No. 4448, pp 324-325
  33. ^ Elliot and Dowson (Translators), Táríkh-i Fíroz Sháh Ziauddin Barani, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 609-611
  34. ^ a b v d Vinsent A Smit, Hindistonning Oksford tarixi: eng qadimgi davrlardan 1911 yil oxirigacha, p. 217, soat Google Books, Chapter 2, pp 236-242, Oxford University Press
  35. ^ Elliot and Dowson, Táríkh-i Fíroz Sháhí of Ziauddin Barani, O'z tarixchilari aytgan Hindiston tarixi. The Muhammadan Period (Vol 3), London, Trübner & Co
  36. ^ a b v Muḥammad ibn Tughluq Britannica entsiklopediyasi
  37. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 236-237
  38. ^ a b v d Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 235-240
  39. ^ Henry Sharp (1938), DELHI: A STORY IN STONE, Journal of the Royal Society of Arts, Vol. 86, No. 4448, pp 321-322, 325-326
  40. ^ Hermann Kulke and Dietmar Rothermund, Hindiston tarixi, (Routledge, 1986), 188.
  41. ^ Advanced Study in the History of Medieval India by Jl Mehta p.97
  42. ^ A Social History of the Deccan, 1300-1761: Eight Indian Lives, by Richard M. Eaton p.50
  43. ^ a b Vinsent A Smit, Hindistonning Oksford tarixi: eng qadimgi davrlardan 1911 yil oxirigacha, p. 217, soat Google Books, Chapter 2, pp 242-248, Oxford University Press
  44. ^ Qarang:
    • M. Reza Pirbha, Reconsidering Islam in a South Asian Context, ISBN  978-9004177581, Brill
    • Richards J. F. (1974), The Islamic frontier in the east: Expansion into South Asia, Journal of South Asian Studies, 4(1), pp. 91-109
  45. ^ Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 239-242
  46. ^ Cornelius Walford (1878), The Famines of the World: Past and Present, p. 3, at Google Books, pp 9-10
  47. ^ Judith Walsh, A Brief History of India, ISBN  978-0816083626, pp 70-72; Quote: "In 1335-42, during a severe famine and death in the Delhi region, the Sultanate offered no help to the starving residents."
  48. ^ Domenic Marbaniang, "The Corrosion of Gold in Light of Modern Christian Economics", Journal of Contemporary Christian, Vol.5, No.1 (Bangalore: CFCC), August 2013, p.66
  49. ^ John Keay, Hindiston: tarix (New Delhi: Harper Perennial, 2000), p.269
  50. ^ a b Tarikh-I Firoz Shahi Ziauddin Barni, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 241-243
  51. ^ Chandra, Satish (1997). Medieval India: From Sultanate to the Mughals. Nyu-Dehli, Hindiston: Har-Anand nashrlari. 101-102 betlar. ISBN  978-8124105221.
  52. ^ Vincent A Smith, The Oxford History of India: From the Earliest Times to the End of 1911, Oxford University Press, Chapter 2, pp 236-242
  53. ^ a b v d Ross Dunn (1989), The Adventures of Ibn Battuta: A Muslim Traveler of the 14th Century, University of California Press, Berkeley, Iqtiboslar Arxivlandi 2014 yil 24 avgust Orqaga qaytish mashinasi
  54. ^ a b v d Ibn Battuta's Trip: Chapter 7 - Delhi, capital of Muslim India Arxivlandi 2014 yil 24 avgust Orqaga qaytish mashinasi Travels of Ibn Battuta: 1334-1341, University of California, Berkeley
  55. ^ George Roy Badenoc (1901), Imperial va Osiyo choraklik sharhi va Sharqiy va mustamlaka yozuvlari, p. 13, soat Google Books, 3rd Series, Volume 9, Nos. 21-22, pages 13-15
  56. ^ a b v d e f g Jekson, Piter (1999). Dehli Sultonligi: siyosiy va harbiy tarix. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti. pp. 296–309. ISBN  978-0-521-40477-8.
  57. ^ Elliot and Dowson (Translators), Tarix-i Firoz Shohi Shams-i Siraj 'Afif, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 271-273
  58. ^ Elliot and Dowson (Translators), Tarix-i Firoz Shohi Shams-i Siraj 'Afif, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 290-292
  59. ^ Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi - Memoirs of Firoz Shah Tughlak, Translated in 1871 by Elliot and Dawson, Volume 3 - The History of India, Cornell University Archives
  60. ^ a b v Vinsent A Smit, Hindistonning Oksford tarixi: eng qadimgi davrlardan 1911 yil oxirigacha, p. 217, soat Google Books, Chapter 2, pp 249-251, Oxford University Press
  61. ^ Firoz Shah Tughlak, Futuhat-i Firoz Shahi - Autobiographical memoirs, Translated in 1871 by Elliot and Dawson, Volume 3 - The History of India, Cornell University Archives, pp 377-381
  62. ^ Elliot and Dowson (Translators), Tarix-i Firoz Shohi Shams-i Siraj 'Afif, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pp 365-366
  63. ^ Annemarie Shimmel, Islam in the Indian Subcontinent, ISBN  978-9004061170, Brill Academic, pp 20-23
  64. ^ a b William Hunter (1903), Hindiston xalqlarining qisqacha tarixi, p. 126, soat Google Books, Frowde - Publisher to the Oxford University, London, 23rd Edition, pages 126-127
  65. ^ Jekson, Piter (1999). Dehli Sultonligi: siyosiy va harbiy tarix. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti. 305-310 betlar. ISBN  978-0-521-40477-8.
  66. ^ Agha Mahdi Husain (1963), Tughluq Dynasty, Thacker Spink, Calcutta
  67. ^ Elliot and Dowson (Translators), Tarix-i Firoz Shohi Shams-i Siraj 'Afif, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 367-371
  68. ^ a b v d e f Jekson, Piter (2003). Dehli Sultonligi: siyosiy va harbiy tarix. Kembrij, Angliya: Kembrij universiteti matbuoti. 305-311 betlar. ISBN  978-0521543293.
  69. ^ a b Bihamadkhani, Muhammad (date unclear, estim. early 15th century) Ta'rikh-i Muhammadi, Translator: Muhammad Zaki, Aligarh Muslim University
  70. ^ Manz, B.F. The rise and rule of Timur, Kembrij universiteti matbuoti, Cambridge 1989, p. 28: "... We know definitely that the leading clan of the Barlas tribe traced its origin to Qarchar Barlas, head of one of Chaghadai's regiments ... These then were the most prominent members of the Ulus Chaghadai: the old Mongolian tribes - Barlas, Arlat, Soldus and Jalayir ..."
  71. ^ XONIM. Asimov & C. E. Bosvort, Markaziy Osiyo tsivilizatsiyasi tarixi, YuNESKO Viloyat vakolatxonasi, 1998 yil ISBN  92-3-103467-7, p. 320: "… One of his followers was […] Timur of the Barlas tribe. This Mongol tribe had settled […] in the valley of Kashka Darya, intermingling with the Turkish population, adopting their religion (Islam) and gradually giving up its own nomadic ways, like a number of other Mongol tribes in Transoxania …"
  72. ^ Ovchi, ser Uilyam Uilson (1909). "Hind imperiyasi: Temur bosqini 1398". Hindiston imperatorlik gazetasi. 2. p. 366.
  73. ^ a b v H. Gibb (1956), The Travels of Ibn Battuta, Vols. I, II, III, Hakluyt Society, Cambridge University Press, London, pp 693-709
  74. ^ Ibn Batutta, Travels in Asia and Africa, 1325-1354, Translated by H Gibb, Routledge, ISBN  9780415344739, p. 203
  75. ^ "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2014 yil 13 martda. Olingan 2014-08-24.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  76. ^ Ibn Batutta, Travels in Asia and Africa, 1325-1354, Translated by H Gibb, Routledge, ISBN  9780415344739, 208-209 betlar
  77. ^ "nak̲h̲k̲h̲ās", Encyclopaedia of Islam, Second Edition, Editors: P.J. Bearmanet al, Brill, The Netherlands
  78. ^ I.H. Siddiqui (2012), Recording the Progress of Indian History: Symposia Papers of the Indian History Congress, Saiyid Jafri (Editor), ISBN  978-9380607283, pp 443-448
  79. ^ Elliot and Dowson (Translators), Tarix-i Firoz Shohi Shams-i Siraj 'Afif, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 340-341
  80. ^ Insights into Ibn Battuta's Ideas of Women and Sexuality Arxivlandi 2014 yil 13 mart Orqaga qaytish mashinasi The Travels of Ibn Battuta, University of California, Berkeley
  81. ^ Samuel Lee (translator), Ibn Battuta - The Travels of Ibn Battuta: in the Near East, Asia and Africa, 2010, ISBN  978-1616402624, pp 151-155
  82. ^ James Brown (1949), The History of Islam in India, The Muslim World, Volume 39, Issue 1, pages 11–25
  83. ^ a b v Elliot and Dowson (Translators), Tarix-i Firoz Shohi Shams-i Siraj 'Afif, The History of India by its own Historians - The Muhammadan Period, Volume 3, Trubner London, pages 287-373
  84. ^ Medieval India: From Sultanat to the Mughals-Delhi Sultanate (1206-1526) By Satish Chandra pg.210 [1]
  85. ^ Bloom, Jonathan (1995). Islom san'ati va me'morchiligi 1250-1800. Yel universiteti matbuoti. ISBN  9780300064650. Olingan 25 sentyabr 2017.
  86. ^ William McKibben (1994), The Monumental Pillars of Fīrūz Shāh Tughluq. Ars orientalis, Vol. 24, pp 105-118

Bibliografiya