Vix pervenit - Vix pervenit

Vix pervenit
Lotin chunki "bunga erishish qiyin"
Entsiklik xat Papa Benedikt XIV
Imzo sanasi1745 yil 1-noyabr
MavzuYoqilgan sudxo'rlik
RaqamPontifikatning 2-qismi
Matn
 
– →

Vix pervenit: Sudxo'rlik va boshqa nohaq foyda edi ensiklopedik tomonidan e'lon qilingan Papa Benedikt XIV kabi kreditlar bo'yicha foizlarni olish amaliyotini qoralagan 1745 yil 1-noyabrda sudxo'rlik. Chunki entsiklopediya Yepiskoplar Italiya, odatda ko'rib chiqilmaydi sobiq sobor.[1][2] The Muqaddas idora entsiklini butunga tatbiq etdi Rim-katolik cherkovi hukmronligi davrida 1836 yil 29 iyulda Papa Gregori XVI.[1][2]

Dastlabki davrga oid kodiklashtirilgan cherkov ta'limoti ekumenik kengashlar, qachon bo'lganida sxolastik falsafa (bu pulni a deb hisoblamagan samarali kirish ) tobora ko'proq ziddiyatga kelayotgan edi kapitalizm.

Tarixiy kontekst

Papa Benedikt XIV e'lon qilingan Vix pervenit 1745 yilda.
Asosiy maqola: Sudxo'rlik

O'rta asr nasroniylarining foizlarni to'lash dinshunosligi Nikeyaning birinchi kengashi (325), bu ruhoniylarni jalb qilishni taqiqlagan sudxo'rlik.[3] Keyinchalik ekumenik kengashlar ushbu qoidani ilohiylik.[3][4]

Lateran III qarzlar bo'yicha foizlarni qabul qilgan shaxslar, bundan tashqari, ololmasliklari to'g'risida qaror qabul qildilar muqaddas marosimlar na nasroniylarning dafn marosimi.[5] Papa Klement V sudxo'rlik huquqiga ishonch hosil qildi bid'at 1311 yilda Papa davlatlarida ruxsat berilgan barcha dunyoviy qonunchilikni bekor qildi.[1][6] Papa Sixtus V foizlarni to'lash amaliyotini "Xudo va inson uchun jirkanch, muqaddas qonunlar bilan la'natlangan va xristian xayriya ishlariga zid" deb qoraladi.[6] Dinshunos tarixchi Jon Noonan "[sudxoliklik] haqidagi ta'limotni papalar ma'ruza qilgan, uchta ekumenik kengash tomonidan bayon qilingan, yepiskoplar tomonidan e'lon qilingan va ilohiyotshunoslar bir ovozdan o'qitgan", deb ta'kidlaydilar.[4]

Biroq, XVI asr Beshinchi lateran kengashi ba'zi holatlarda foizlarni olish uchun aniq ruxsat berib, masalaning hech qachon aniq emasligini ko'rsatdi:

(...) Biz Muqaddas Kengash tomonidan tasdiqlangan holda, yuqorida qayd etilgan kredit tashkilotlarini (va)Taqvo tog'lari ), davlatlar tomonidan tashkil etilgan va shu paytgacha Apostollik hokimiyati tomonidan tasdiqlangan va tasdiqlangan, har qanday yomonlikni keltirib chiqarmang yoki gunoh uchun rag'batlantirmang, agar ular kapitaldan tashqari, ularning xarajatlari uchun o'rtacha miqdordagi mablag'ni olsalar va tovon puli, agar u faqat ish bilan band bo'lganlarning xarajatlarini va tashkilotlarning faoliyatiga taalluqli bo'lgan boshqa narsalarni (aytib o'tilganidek) qoplash uchun mo'ljallangan bo'lsa va bundan foyda olinmasa. Ular, albatta, hech qanday tarzda hukm qilinmasligi kerak edi. Aksincha, kreditlashning bunday turi maqtovga sazovor va ularni maqtash va tasdiqlash kerak. Bu shubhasiz sudxo'rlik deb hisoblanmasligi kerak; [...][7]

Qomusiy

Sarlavha

Entsikllar bilan odatdagi odatdagidek, matn o'z nomini lotin tilidagi ochilish so'zlaridan kelib chiqqan bo'lib, inglizchaga "[[]] ga deyarli etib bormadi" deb tarjima qilingan. Dastlabki jumla o'sha paytda Italiyada Pontifikning qulog'iga etib kelgan foizli qarz shartnomalarining amal qilish muddati haqidagi munozarani nazarda tutadi.

Ta'lim

Entsiklopediyada:

Sudxo'rlik deb nomlangan gunohning mohiyati qarz shartnomasida munosib o'rin va kelib chiqishga ega. O'zaro rozi bo'lgan tomonlar o'rtasida tuzilgan ushbu moliyaviy shartnoma, o'z mohiyatiga ko'ra, boshqasiga faqat olgani qadar qaytishini talab qiladi. Gunoh ba'zan kreditorning o'zi berganidan ko'ra ko'proq narsani xohlashiga asoslanadi. Shuning uchun u qarz berganidan ko'ra ko'proq foyda olish uchun qarzdor bo'ladi, lekin bergan miqdoridan oshadigan har qanday daromad noqonuniy va sudxo'rlikdir.[8]

Taqiqlanish shubhasiz bo'lib, hatto "o'rtacha yoki kichik" foiz stavkalarini rad etdi.[8] Sudxo'rlik to'g'risidagi taqiq faqat qarz shartnomalariga taalluqli emas, balki "boshqa adolatli shartnomalar mavjudligi, ular uchun o'rtacha foizli foizlar olish mumkinligi to'g'risida" yolg'on va beparvolik bilan o'zlarini ishontirganlarni "qoraladi. Kimdir shunday o'ylasa, u nafaqat katolik cherkovining sudxo'rlik to'g'risidagi hukmiga, balki umumiy insoniy aql va tabiiy aqlga ham qarshi chiqadi. "[8]

Tashqi qiziqish

Ammo ensiklopediya bunga imkon berdi tashqi foizlar undirilishi kerak, chunki "qonuniy sabablar shartnoma bo'yicha hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan" ekan, "shartnoma bo'yicha to'lanadigan miqdordan ko'proq narsani talab qilish uchun paydo bo'ladi".[8] Keyinchalik Muqaddas idora 1780 va 1784 yillarda qiziqish uchun ushbu tashqi asoslarni kengaytirib, xavf va to'lovni kechiktirish uchun "kompensatsiya" ni o'z ichiga oladi.[9] Shuningdek, ensiklopediyada qarz bermaydigan sarmoyalardan olinadigan foyda taqiqlanmagan.

Effektlar

Ensikl, sudxo'rlikni ta'sirli va bahsli uch jildlikdan himoya qilganidan bir yil o'tib nashr etildi Franchesko Scipione.[10] Nashr etilganidan bir necha oy o'tgach Vix pervenit, Maffei o'zining traktatining ikkinchi deyarli deyarli bir xil nashrini nashr etdi - unda ensiklopediyaning to'liq matni va uning do'sti Benedikt XIVga bag'ishlangan kitob mavjud. imprimatur katolik cherkovi.[11][12] Papa tarixchisi Jon Pollardning ta'kidlashicha, ensiklopediyaning sudxo'rlikni taqiqlashi Muqaddas Taxtning yahudiy bankirlariga qaram bo'lishiga yordam bergan. Jeyms de Rotshild.[13]

Ensiklning matni bir nechta mamlakatlarda yo'q qilingan.[14] Yilda Frantsiya, sudxo'rlikka taqiq shu kungacha davom etdi Frantsiya inqilobi 1789 yilda, o'sha yili Turgotniki Mémoire sur les prets d'argent, sudxo'rlik himoyasi, nashrga ruxsat berildi.[2]

Hozirgi holat

Papa Leo XIII "s Rerum novarum (1891) sudxo'rlik "hanuzgacha ochko'z va tutqich odamlar tomonidan amalga oshiriladi" deb kuylaydi[15] va Papa Pius XI "s Quadragesimo anno (1931) odatda iqtisodiy zo'ravonlik bilan shug'ullanadi.[16] XIX asrga kelib, katolik cherkovida qarz berish borasidagi munozaralar yo'q bo'lib ketdi, chunki kredit berish ilohiy emas, balki siyosiy iqtisod masalasi sifatida qaraldi.[17]

1830 yilda, keng qabul qilinganidan keyin Napoleon kodi, bu butun Evropada qiziqishga imkon berdi,[12] tomonidan tasdiqlangan Papa Pius VIII, Rimning inkvizitsiyasi, ajratilgan ta'limot dan sudxo'rlik mashq qilish sudxo'rlik to'g'risida tan oluvchilar endi ikkinchisini bezovta qilmasligi kerak.[11][yaxshiroq manba kerak ]

Ga ko'ra Katolik entsiklopediyasi Taxminan 1912 yil, "Muqaddas Taxt, hatto cherkov mulki uchun qarzlar bo'yicha foizlarning amalda qonuniyligini tan oladi, garchi u bu borada biron bir doktrin farmon chiqarmagan bo'lsa ham."[1]W. Hohoff ichkariga Die Bedeutung der Marxschen Kapitalkritik "Cherkov hech qachon pulga yoki kapitalga bog'liq bo'lgan foizlarning adolatliligini hech qachon tan olmagan, ammo shunchaki tashkilot ostida bo'lganidek, institutga toqat qilgan", deb ta'kidlaydi. Eski dispanser, Xudo ko'pxotinlilik va ajralishga toqat qildi. "[18]

The Kanon qonuni kodeksi 1917 yilda e'lon qilingan bo'lib, cherkovning paroxial va yeparxiyadagi moliyaviy ishlariga mas'ul bo'lganlarga foizlarni oshirishga mablag 'kiritishga imkon berdi. qimmatli qog'ozlar "qonuniy foiz stavkasi uchun (agar qonuniy stavka haddan tashqari yuqori ekanligi aniq bo'lmasa) yoki hatto yuqori stavka uchun, adolatli va mutanosib sabab bo'lishi sharti bilan."[19]

Katolik ijtimoiy doktrinasi mutaxassisi Miller A. taxminan 1994 yilga kelib "zamonaviy katolik ijtimoiy ta'limoti hujjatlarida" bank "va" bank "so'zlari deyarli mavjud emas. Ehtimol, O'rta asr ta'limoti bu pulni hech qachon rasmiy ravishda tortib olinmaganligi sababli. samarasiz edi va shuning uchun foizlar bilan kredit berish axloqsiz edi, shu bilan birga cherkovning o'zi faol investorga aylandi .... Yoki, ehtimol cherkov eng yuqori darajadagi moliyaviy masalalarda chuqur qatnashgani uchun tanqid qilishga qodir emas edi. "[20]

Yozish Ushbu tosh jurnalida Devid Palm hisobga olgan holda yanada yaxlit yondashuv bilan bahslashdi Musa qonuni,[21] o'qitish Iso,[22] yuqorida aytib o'tilganlar Beshinchi lateran kengashi, dan beri iqtisodiy fanlarning rivojlanishi va ayniqsa amaliy iqtisodiyotning rivojlanishi Sanoat inqilobi, ifoda etilgan eski iqtisodiy mentalitet Vix Pervenit, shunchaki zamonaviy dunyoning butun murakkabligini aks ettira olmaydi.[23] Xizmatni davom ettirish uchun katolik cherkovi sudxo'rlikning asl ma'nosiga jon izlashi kerak edi. ekumenik kengash ikki asr oldin Vix Pervenit: "Chunki sudxo'rlikning asl ma'nosi shu: foydalangandan keyin hech qanday foyda keltirmaydigan narsa hech qanday ishsiz, harajatsiz va tavakkalsiz foyda olish uchun qo'llanilganda.[7]".

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  • Karlen, C. (tahrir). 1990 yil. Papa entsiklopediyasi, jild. Men. Raleigh, N. p. 15-17.
  • Moemman, Konrad X. 1934. "Qiziqishlarni nasroniylashtirish". Cherkov tarixi. 3-son. 3-15.
  • Pollard, Jon F. 2005. Pul va zamonaviy papachilikning ko'tarilishi: Vatikanni moliyalashtirish, 1850-1950. Kembrij universiteti matbuoti. p. 26.

Izohlar

  1. ^ a b v d Herbermann, Charlz, ed. (1913). "Sudxo'rlik". Katolik entsiklopediyasi. Nyu-York: Robert Appleton kompaniyasi.
  2. ^ a b v Tyorner, Brayan Stenli. 1999 yil. Maks Veber: Tanqidiy javoblar. Routledge (Buyuk Britaniya). ISBN  0-415-18473-8. p. 143.
  3. ^ a b Moehlman, 1934, p. 6.
  4. ^ a b Noonan, Jon T., Jr 1993. "Axloqiy ta'limotni rivojlantirish". 54 Teologik tadqiqotlar. 662.
  5. ^ Moehlman, 1934, p. 6-7.
  6. ^ a b Moehlman, 1934, p. 7.
  7. ^ a b "Beshinchi lateran kengashi hijriy 1512-17 yil. - Papa entsikllari". papalencyclicals.net. Papa Encyclicals Onlayn. 1515 yil 4-may. Olingan 11 sentyabr, 2019.
  8. ^ a b v d Vix pervenit.
  9. ^ McManners, Jon. 1998 yil. XVIII asrdagi Frantsiyadagi cherkov va jamiyat. Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0-19-827004-6. p. 273.
  10. ^ Jons, Norman. 2004 yil. "Sudxo'rlik Arxivlandi 2006-11-06 da Orqaga qaytish mashinasi ". EH.Net Entsiklopediyasi, Robert Whaples tomonidan tahrirlangan.
  11. ^ a b Oq, Endryu Dikson. 1897 yil. Xristian olamida ilohiyot bilan ilm-fan urushi tarixi jild 2018-04-02 121 2. D. Appleton va Kompaniya. p. 283.
  12. ^ a b Raymond de Roover. 1955. "Sxolastik iqtisod: XVI asrdan Odam Smitga omon qolish va doimiy ta'sir". Har chorakda Iqtisodiyot jurnali. Vol. 69. № 2. p. 176.
  13. ^ Pollard, 2005, p. 24-26.
  14. ^ François de Sibenthal. 2005 yil iyun-iyul.Maykl. "Mahalliy ravishda ijtimoiy kreditni qanday qo'llash kerak."
  15. ^ Rerum novarum.
  16. ^ Quadragesimo anno.
  17. ^ Olegario, Rovena. 2000 yil qish. "Iste'mol kreditining tarixi: ta'limotlar va amaliyot". Biznes tarixi sharhi. Vol. 74. Nashr. 4. p. 702.
  18. ^ Moehlman, 1934, p. 15.
  19. ^ T.L. Bouscaren va AC Ellis. 1957 yil. Kanon qonuni: Matn va sharh. p. 825.
  20. ^ Miller, A. (1994). Duayerda "Banklar va bank ishi" (tahr.) Katolik ijtimoiy fikrining yangi lug'ati, p. 676-678.
  21. ^ Qonunlar 23: 19-20
  22. ^ Matto 25:27
  23. ^ Palm, Devid, J. "Sudxo'rlikning qizil seldasi". Katolik madaniyati.org. Olingan 11 sentyabr 2019.

Tashqi havolalar