Whig tarixi - Whig history

Whig tarixi (yoki Whig tarixshunosligi) ga yondoshishdir tarixshunoslik o'tmishni har qachongidan ham buyuk tomon muqarrar taraqqiyot sifatida taqdim etadi ozodlik va zamonaviy shakllari bilan yakunlangan ma'rifat liberal demokratiya va konstitutsiyaviy monarxiya.

Umuman olganda, vig tarixchilari ko'tarilishini ta'kidlaydilar konstitutsiyaviy hukumat, shaxsiy erkinliklar va ilmiy taraqqiyot. Bu atama odatda odatda qo'llaniladi (va pejorativ tarzda ) o'tmishni beqiyos yurishi sifatida taqdim etgan tarixlarga taraqqiyot ma'rifat tomon. Ushbu atama ham fan tarixi muvaffaqiyatsiz nazariyalar va o'lik nuqtalarni e'tiborsiz qoldirib, hozirgi nazariyalarga olib kelgan nazariyalar va tajribalarning muvaffaqiyatli zanjirlariga e'tibor qaratadigan tarixshunoslikka murojaat qilish.[1]

Whig tarixi Evropadan kelib chiqqan Ma'rifat bu Evropani keltirib chiqargan fikrlash liberalizm va Marksistik o'zi xristianlik ta'sirida bo'lgan tarix nazariyasi teleologik insoniyat ma'lum bir maqsad sari ilgarilashi kerak degan taxmin.[2] Liberalizm, insoniyatning aql-idrok kuchiga ishonib, jamiyatning shaklini o'zgartiradi, tarixning mazmun-mohiyatiga e'tibor bermaydi. U insoniyatning muqarrar, umuminsoniy taraqqiyotini taklif etadi.[3] The Marksistik tarix nazariyasi esa insoniyat tarixiy bosqichlardan o'tib borishini taxmin qiladi sinfsiz, fuqaroligi bo'lmagan, pulsiz va teng huquqli jamiyat kommunizm intiladi.[4][5] Whig tarixi asos yaratdi modernizatsiya nazariyasi va natijada tarqatish rivojlanish uchun yordam keyin dunyo bo'ylab Ikkinchi jahon urushi, ba'zan uni oluvchilar uchun halokatli deb tanqid qilingan.[6][7]

Terminologiya

Britaniyalik tarixchi Gerbert Butterfild o'zining qisqa, ammo ta'sirchan kitobida "Whig history" atamasini kiritdi Tarixning Whig talqini (1931). Bu o'z nomini inglizlardan olgan Whigs, kuchining himoyachilari Parlament, kim qarshi chiqdi Hikoyalar, qirol kuchini himoya qiluvchilar.

Ushbu atama tarixiy fanlarda tashqarida keng qo'llanilgan Britaniya tarixi (the fan tarixi, masalan) har qanday narsani tanqid qilish teleologik (yoki maqsadga yo'naltirilgan), qahramonlarga asoslangan va tarixiy hikoya: britaniyalik bo'lmagan, umuman umumiy ma'noda "whig history" (kichik harf) afzallik beriladi.[8] The mavhum ism "xirgoyilik" ba'zan Whig tarixshunosligining umumiy atamasi sifatida ishlatiladi.

Whig tarixining ikkalasiga ham bevosita aloqasi yo'q Britaniya vigigi yoki Amerika vigiri partiyalar va "bilan aralashmaslik kerakViggizm "bu siyosiy mafkura." atamasi "Whiggery "zamonaviy ishlatishda noaniq: bu partiya siyosati va mafkurasini yoki umumiy intellektual yondashishni anglatishi mumkin.

Gerbert Butterfild

Qachon H. A. L. Fisher 1928 yilda Raleigh ma'ruza qildi Whig tarixchilari, dan Ser Jeyms Makintosh ga Ser Jorj Trevelyan, u "Whig tarixchisi" ni etarlicha ilg'or yoki teleologik yorliq emas, balki siyosiy sifatida qabul qilganligini va bu kontseptsiyani o'yinga kiritganligini nazarda tutdi.[9] P. B. M. Blaas, kitob muallifi Davomiylik va anaxronizm, Vig tarixining o'zi 1914 yilgacha barcha hayotiy kuchlarini yo'qotgan deb ta'kidladi.[10]

Butterfildning Whig talqini to'g'risidagi kitobi tarixshunoslikda qulay ibora ostida salbiy tushunchaning paydo bo'lishiga ishora qildi, ammo izolyatsiya qilinmadi. Birinchi jahon urushidan keyingi baxtsiz hodisalarni qayta ko'rib chiqishning bir jihati edi Evropa tarixi umuman olganda va Butterfildning tanqidi bu tendentsiyani misol qilib keltirdi. Ziyolilar endi dunyo avtomatik ravishda yaxshilanib borishiga ishonishmadi. Akademik tarixchilarning keyingi avlodlari xuddi shu sababli Vig tarixini rad etishdi taqdimotchi va tarix qandaydir maqsad sari intilayotgani haqidagi teleologik taxmin. Viktor Feskening so'zlariga ko'ra, Butterfildning 1931 yildagi klassik formulasini aniq deb qabul qilishga juda tayyor.[11] Keyt Syuell tomonidan olib borilgan tadqiqotlar, Gerbert Butterfild va tarix talqini, 2005 yilda nashr etilgan.

Tarixning Whig talqini

Butterfild tomonidan belgilab qo'yilgan Whig tarixining xususiyatlari tarixni hozirgi kunga va ayniqsa oldinga qarab taraqqiyot hikoyasi sifatida talqin qilishni o'z ichiga oladi Britaniya konstitutsiyaviy turar-joy. Butterfild yozgan:

Bu tarixni talqin qilishning bir qismi va qismidir, u o'tmishni hozirgi kunga murojaat qilgan holda o'rganadi.[12]

Odatda buzilishlar quyidagilar:

  • Inglizlarni ko'rish parlament, konstitutsiyaviy monarxiya insoniyat siyosiy taraqqiyotining cho'qqisi sifatida;
  • Angliya tarixidagi kuzatilgan faktlarga va monarxlar va parlamentlar o'rtasidagi bir necha hokimiyat uchun kurashlarga qaramay, konstitutsiyaviy monarxiya aslida o'tmishning barcha asrlarida saqlanib qolgan ideal edi, deb faraz qilsak;
  • O'tmishdagi siyosiy arboblar hozirgi siyosiy e'tiqodlarga ega bo'lgan deb taxmin qilsak (anaxronizm );
  • Britaniya tarixi taraqqiyot yurishi bo'lgan, uning muqarrar natijasi konstitutsiyaviy monarxiya bo'lgan deb faraz qilsak; va
  • O'tmishdagi siyosiy arboblarni ushbu siyosiy taraqqiyotni ilgari surgan qahramonlar yoki uning muqarrar g'alabasiga to'sqinlik qilmoqchi bo'lgan yovuzlar sifatida namoyish etish.[13]

Butterfildning ta'kidlashicha, tarixga bunday yondashish tarixchi ishini bir necha jihatdan buzgan. Taraqqiyotning muqarrarligiga urg'u berish voqealarning izchil ketma-ketligi "chiziqqa aylanadi" degan noto'g'ri fikrga olib keladi. sabab ", tarixchini tarixiy o'zgarishlarning sabablarini tekshirish uchun boshqa borishga vasvasaga solmaydi.[14] Tarixiy o'zgarishlarning maqsadi sifatida hozirgi zamonga e'tibor tarixchini faqat hozirgi nuqtai nazardan muhim bo'lib tuyuladigan voqealarni tanlab, o'ziga xos qisqartirishga olib keladi.[15]

Butterfildning Whig tarixiga qarshi vositasi "o'tmishga nisbatan ma'lum bir sezgirlikni, o'tmishni" o'tmish uchun "o'rganadigan," o'tmishni kutib olish uchun "ketadigan betonni va kompleksni zavqlantiradigan sezgirlikni uyg'otish edi. "o'tmish va hozirgi o'rtasidagi o'xshashliklarni" qidiradigan ".[16]

O'n yildan keyin - agar urush davri bosimi ostida bo'lganida - Butterfild Whig talqiniga e'tibor qaratar edi: "Bu bizning tariximizga nima bo'lgan bo'lsa ham, bu bizning siyosatimizga ajoyib ta'sir ko'rsatdi ... Har bir ingliz tilida yashirin narsa bor yurak torlarini tortib olganday tuyulgan whig ".[17]

Keyingi qarashlar

Keyinchalik Butterfildning formulasi katta e'tiborga sazovor bo'ldi va u umumlashtirilgan ma'noda u ilgari surgan tarixiy yozuv turi endi akademik jihatdan hurmatga sazovor emas. O'zining polemik muvaffaqiyatiga qaramay, Butterfildning taniqli kitobining o'zi tanqidga uchradi Devid Kannadin "engil, chalkash, takrorlanadigan va yuzaki" sifatida.[18]

Maykl Bentli[19] Butterfildga ko'ra "Whig nazariyasini" 19-asr Angliya tarixchilari kanonining shakllanishiga teng deb tahlil qiladi (masalan; Uilyam Stubbs, Jeyms Entoni Frud, E. A. Freeman, J. R. Yashil, W. E. H. Lecky, Lord Acton, J. R. Seli, S. R. Gardiner, C. H. Firt va J. B. Bury ), aslida bundan tashqari bir nechtasini istisno qiladi Tomas Karleyl. Nazariya umumiy omillarni aniqlaydi va Bentli quyidagicha izohlaydi:

Karlylni bir-biridan ajratib turadigan viglar asosan edi Nasroniy, asosan Anglikan, mutafakkirlar kim uchun Islohot zamonaviy Angliyaning kelib chiqishini ko'rib chiqishda tanqidiy teatrni taqdim etdi. Ular tarixi haqida yozganlarida Ingliz konstitutsiyasi, ularning ko'plari kabi, ular o'zlarining hikoyalariga ega bo'lish nuqtai nazaridan murojaat qilishdi Xush habar munosabatda bo'lish.

Rojer Skruton, uning ichida Siyosiy fikrlar lug'ati (1982), "Whig tarixi" asosidagi nazariyani markaziy ravishda tashvishga soladi ijtimoiy taraqqiyot va reaktsiya, g'olib va ​​xayrixoh sifatida ko'rsatilgan ilg'or kishilar bilan. Ingliz an'analaridan Kannadin shunday deb yozgan edi:[20]

Bu o'tmishdagi kadrlarni yaxshi va yomonga ajratib, qattiqqo'l partiyaviylik va adolatli hukm edi. Va buni belgilangan imtiyoz asosida amalga oshirdi liberal emas, balki progressiv sabablar konservativ va reaktsion bo'lganlar. [...] Whig tarixi, qisqasi, o'tmishga o'ta g'arazli qarash edi: axloqiy hukmlarni chiqarishga intilgan va telelogiya, anaxronizm va hozirgi tafakkur bilan buzilgan.

Britaniya viglari tarixchilari

Pol Rapin de Tyras 1723 yilda nashr etilgan Angliya tarixi XVIII asrning birinchi yarmida "klassik viglar tarixi" ga aylandi.[21] Rapin inglizlar o'zlarini saqlab qolgan deb da'vo qildilar qadimiy konstitutsiya ning absolutistik tendentsiyalariga qarshi Styuartlar. Biroq, Rapinning tarixi 18-asr oxiri va 19-asr boshlarida Angliyaning standart tarixi sifatida o'z o'rnini yo'qotdi Devid Xum.

Devid Xum

Yilda Angliya tarixi (1754–1761), Xyum o'tmishdagi vig qarashlariga qarshi chiqdi va vig tarixchilari o'z navbatida Xumga hujum qildilar; ammo ular uning tarixidan siqila olmadilar. 19-asrning boshlarida ba'zi vig tarixchilari o'tgan ellik yil davomida hukmronlik qilgan Xyumning qarashlarini o'zlashtirdilar. Ushbu tarixchilar a'zolari bo'lgan Yangi Whigs atrofida Charlz Jeyms Foks (1749-1806) va Lord Holland (1773-1840) 1830 yilgacha oppozitsiyada va shuning uchun "yangi tarixiy falsafa kerak edi".[22] Foxning o'zi tarixini yozishni niyat qilgan Shonli inqilob 1688 yil, lekin faqat birinchi yilni boshqargan Jeyms II hukmronligi. Bir parcha 1808 yilda nashr etilgan. Jeyms Makintosh keyin 1834 yilda nashr etilgan Shonli inqilobning Whig tarixini yozishga intildi 1688 yilda Angliyada inqilob tarixi. Uilyam Blekston "s Angliya qonunlariga sharhlar (1765–1769) va Genri Xollam "s Angliya Konstitutsiyaviy tarixi (1827) ko'plab Whiggish xususiyatlarini ochib beradi. Ga binoan Artur Marvik, Hallam birinchi Whig tarixchisi edi.[23]

Tomas Babington Makolay

Hum hanuzgacha ingliz tarixshunosligida hukmronlik qilgan, ammo qachon o'zgargan Tomas Babington Makolay Fox va Mackintosh asarlari va qo'lyozmalar to'plamidan foydalanib, uning birinchi jildlarini nashr etdi Jeyms II ning qabul qilinishidan Angliya tarixi 1848 yilda. Bu darhol muvaffaqiyatni isbotladi va Xyumning o'rnini egalladi va yangi pravoslavga aylandi.[24] Makolay Viglar maktabining mashhur va taniqli tarixchisi bo'lgan bo'lsa-da, uning faoliyati Butterfildning 1931 yilgi kitobida qayd etilmagan. Ernst Breisachning so'zlariga ko'ra, "uning uslubi o'tmishni yaxshi his qilgani va viggishlarning qat'iy ishonchi singari jamoatchilikni o'ziga jalb qildi".[25] Makolayning birinchi bobi Angliya tarixi taklif qiladi:

Ko'p yillar davomida yangi turar-joy qanday qilib tashqi va ichki dushmanlardan muvaffaqiyatli himoya qilinganligi haqida gapirib beraman; qanday qilib ushbu kelishuv asosida qonun vakolati va mulkning xavfsizligi muhokama qilish erkinligi va ilgari hech qachon ma'lum bo'lmagan shaxsiy harakatlar bilan mos kelishi aniqlandi; qanday qilib tartib va ​​erkinlikning farovon birlashmasidan, insoniyat ishlarining yilnomasi hech qanday misol keltirmagan farovonlikni boshlagan; qanday qilib bizning mamlakatimiz, obro'siz holatdan vassalaj, tezda Evropa qudratlari orasida hakamlik mavqeiga ko'tarildi; uning boyligi va jangovar shon-sharafi qanday o'sganligi; qanday qilib, dono va qat'iyatli vijdonan, asta-sekinlik bilan har qanday qadimgi davlat arboblari uchun aql bovar qilmaydigan tuyulishi mumkin bo'lgan mo''jizalar beradigan davlat krediti yaratildi; qanday qilib ulkan tijorat dengiz kuchlarini tug'dirdi, ular bilan taqqoslaganda, qadimgi yoki zamonaviy har qanday dengiz kuchlari ahamiyatsizlikka botib ketmoqda; asrlar davomida adovatdan keyin Shotlandiya qanday qilib uzoq vaqt Angliyaga birlashdi, shunchaki qonuniy rishtalar bilan emas, balki qiziqish va mehrning ajralmas rishtalari bilan; qanday qilib Amerikada Britaniya mustamlakalari tezlik bilan shohliklarga qaraganda ancha kuchli va boy bo'ldi Kortes va Pizarro dominionlariga qo'shgan edi Charlz V; qanday qilib Osiyoda ingliz avantyuristlari imperiyadan kam bo'lmagan darajada ajoyib va ​​bardoshli imperiyani tashkil etishdi Aleksandr.... So'nggi yuz oltmish yil ichida mamlakatimiz tarixi juda yaxshi jismoniy, axloqiy va intellektual rivojlanish tarixidir.

Uilyam Stubbs

Uilyam Stubbs (1825-1901), konstitutsiyaviy tarixchi va tarixchilar avlodining nufuzli o'qituvchisi, Whig tarixining keyinchalik saqlanib qolishi va hurmat qilinishi uchun hal qiluvchi rol o'ynadi. Reba Sofferning so'zlariga ko'ra: "Uning ritorik sovg'alari ko'pincha uning yuqori cherkov anglikanizmi, viglar tarixi va fuqarolik mas'uliyatini birlashtirganini yashirgan".[26]

Robert Xeber Tez

Siyosiy tarix Buyuk Britaniyada Whig tarixining odatiy joyi bo'lgan, ammo u boshqa sohalarda ham uchraydi. Robert Xeber Tez (1831–1891) G. A. N. Lowndes bilan bir qatorda ta'lim tarixi Vig maktabining etakchilaridan biri edi. 1898 yilda Tez ta'limni isloh qilish tarixini o'rganishning ahamiyatini tushuntirib berdi va o'tmishdagi ulkan yutuqlar jamlangan bo'lib, "bizni yanada yuqori darajaga ko'taradigan, biz undan ko'p narsalarni ko'radigan darajaga ko'taradigan qurilish bloklaridan iborat" deb ta'kidladi. biz uchun to'g'ri yo'l aniqroq ".[27]

Keyinchalik misollar va tanqid

Ilm-fan tarixida

Deb ta'kidladilar fan tarixshunosligi "Whiggish tarixi bilan xiralashgan".[28] Boshqa Whig tarixlari singari, Whig fan tarixi ham tarixiy aktyorlarni haqiqat tomonida bo'lgan "yaxshi bolalar" ga (hozir ma'lum bo'lganidek) va ushbu haqiqatlarning paydo bo'lishiga qarshi bo'lgan "yomon odamlar" ga johillik yoki xolislik sababli ajratishga intiladi. .[29] Ushbu Whiggish nuqtai nazaridan, Ptolomey tanqid qilinadi, chunki uning astronomik tizimi Yerni olamning markaziga joylashtirgan Aristarx u Quyosh tizimini markaziga joylashtirgani uchun maqtovga sazovor bo'lar edi. Bunday baholash tarixiy zamin va ma'lum bir vaqtda mavjud bo'lgan dalillarni e'tiborsiz qoldiradi: Aristarxning Quyosh markazda ekanligi haqidagi g'oyasini tasdiqlovchi dalillari bormi? XVI asrgacha Ptolomey tizimini rad etish uchun asosli sabablar bo'lganmi?

Vig tarixi fanining yozilishi ayniqsa olimlarning asarlarida uchraydi[30] va umumiy tarixchilar,[31] bu hirsli tendentsiyaga odatda fanning professional tarixchilari qarshi chiqishmoqda. Nikolas Jardin husnbuzarga nisbatan o'zgaruvchan munosabatni quyidagicha tavsiflaydi:[32]

1970-yillarning o'rtalariga kelib, ilm-fan tarixchilari orasida ko'pincha "hagiografik", "ichki", "triumfalist", hattoki "pozitivist", "Whig" va "Whiggish" atamalarini qo'llash odatiy holga aylandi. ilmiy taraqqiyotning katta rivoyatlarini yomonlash. Bir darajada, haqiqatan ham, asrning dastlabki o'n yilliklarida Vig konstitutsiyaviy tarixiga qilingan hujumlar bilan aniq parallellik mavjud. Chunki, P. B. M. Blaas ko'rsatganidek, o'sha oldingi hujumlar avtonom, professional va ilmiy tarix, ommaviy, partiyaviy va axloqiy tarixshunoslik uchun ko'proq umumiy hujumning bir qismi va qismidir. Xuddi shunday, ... Ikkinchi Jahon Ikkinchi Jahon Urushidan keyingi yangi professional tarixning chempionlari uchun maqsadlar boshqacha edi. Avvalo, ular ilm-fan tarixi va fanlarni o'qitish va targ'ib qilish o'rtasida juda muhim masofani o'rnatish uchun edi. Xususan, ular urushlararo yillarda ko'paygan ilmiy kashfiyot va taraqqiyotning katta tantanali va didaktik rivoyatlaridan shubhalanishdi.

Yaqinda ba'zi olimlar Vig tarixi fan tarixi uchun juda zarur deb ta'kidladilar. Bir darajada "ilm-fan tarixi" atamasi juda xirgoyi ma'noga ega. 19-asrda va 18-asrning aksariyat qismida "fan" nimani anglatishini oqilona tushuntirish mumkin. 17-asrda "fan" juda muhim ahamiyatga ega Masalan, kimyo alkimyo bilan uzviy ravishda aralashib ketgan. XVII asrga qadar "fan" kabi narsalarni zamonaviy atamalar ma'nosida ajratish chuqur buzilishlarni o'z ichiga oladi ".[33] Ilm-fan tarixchilarining husnbuzarlikni rad etishi ba'zi olimlar tomonidan ilmiy tadqiqotlarning vaqtinchalik chuqurligini qadrlamaganliklari uchun tanqid qilindi.[34]

Falsafa tarixida

Whig tarixining juda keng tarqalgan misollaridan biri bu Jorj Vilgelm Fridrix Hegel, kimga tez-tez taraqqiyot yo'nalishidagi mag'lub bo'lmagan traektoriya bilan tarixning teleologik ko'rinishi berilgan.[35]

Kanada tarixida

Kanada haqida, Allan Greer ta'kidlaydi:

Yigirmanchi asrning o'rtalarida o'n yilliklarda Kanadaning tarixiy yozuvlarida hukmronlik qilgan tafsir sxemalari tarixning aniq yo'nalishi va oqimi borligi asosida qurilgan. XIX asrda Kanada maqsad sari borar edi; ushbu so'nggi nuqta transkontinental, tijorat va siyosiy ittifoqni qurish, parlament boshqaruvini rivojlantirish yoki Frantsiya Kanadasini saqlab qolish va tiriltirish bo'ladimi, bu albatta yaxshi narsa edi. Shunday qilib, 1837 yilgi isyonchilar tom ma'noda noto'g'ri yo'lda edilar. Ular yutqazishdi, chunki ular bor edi yoqotish; ularni shunchaki ustun kuch bosib olmagan, balki ularni Tarix Xudosi adolatli ravishda jazolagan.[36]

Aqlli hayotning paydo bo'lishida

Yilda Antropik kosmologik tamoyil (1986), Jon D. Barrou va Frank J. Tipler a bilan Whiggishness (Whiggery) ni aniqlang teleologik tarixdagi yaqinlashish printsipi liberal demokratiya. Bu Barrow va Tipler "" deb atagan narsalarga mos keladiantropik printsip ".[37]

Ommaviy madaniyatda

Jeyms A. Xijiya tarix darsliklarida Whiggish tarixining qat'iyligini ta'kidlaydi.[38] Britaniyadagi munozarada, Devid Markand Whig yondashuvini yuqori baholadi: "Buyurtma qilingan erkinlik va evolyutsion taraqqiyot bor zamonaviy Britaniya tarixining o'ziga xos belgilaridan biri bo'lgan va ular kerak buyruq hurmat ".[39]

Haqida mashhur tushunchalar inson evolyutsiyasi va paleoantropologiya "hushtak" shakliga singib ketgan bo'lishi mumkin. Masalan, taniqli ilmiy illyustratsiyani ko'ring, Taraqqiyot marshi (1965). Aksariyat tasvirlar va uydirilgan moslashuvlar Miqyosi bo'yicha sinov kabi Shamolni meros qilib oling (1955), Whig sud jarayoni va uning oqibatlari haqidagi obuna bo'lish. Bunga tarixchi qarshi chiqdi Edvard J. Larson uning kitobida Xudolar uchun yoz: doiralar bo'yicha sud jarayoni va Amerikaning ilm-fan va din bo'yicha doimiy munozarasi (1997), u uchun u g'olib chiqdi Tarix uchun Pulitser mukofoti 1998 yilda.[40]

Vig tarixini dunyoni anglashning so'nggi misollariga quyidagilar kiradi Stiven Pinker "s Bizning tabiatimizning yaxshiroq farishtalari, Frensis Fukuyama "s Tarixning oxiri va oxirgi odam va Maykl Shermer "s Axloqiy yoy zamonaviy dunyo ancha axloqiy ekanligini ta'kidlaydi.[tushuntirish kerak ] Pinker tafovutlarning qulashi va insoniyatning o'tmishini noto'g'riligi uchun tanqid qilinadi Duglas P. Fray va R. Brayan Fergyuson yilda Urush, tinchlik va inson tabiati; va Darcia Narvaez ning teskari traektoriyasini ko'rsatmoqda Neyrobiologiya va inson axloqining rivojlanishi: evolyutsiya, madaniyat va donolik.[iqtibos kerak ] Tarixning Whig versiyasi satirik edi 1066 va barchasi.

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ Ernst Mayr, "Tarixnoma qachon xirgoyi qiladi?" yilda G'oyalar tarixi jurnali, 1990 yil aprel, jild 51 2-son, 301-309 betlar JSTOR-da
  2. ^ Asad, Talal (1993). Din nasablari: nasroniylik va islomda intizom va hokimiyat sabablari. Jons Xopkins universiteti matbuoti.
  3. ^ Endryu R. Merfi (2010). Vijdon va jamoat: zamonaviy zamonaviy Angliya va Amerikadagi bag'rikenglik va diniy norozilikni qayta ko'rib chiqish. Penn State Press. p. 20. ISBN  978-0271041377.
  4. ^ Devid Parker, G'arbda inqiloblar va inqilobiy an'ana, 1560-1991
  5. ^ Stiven J. Li, Britaniya siyosiy tarixining jihatlari
  6. ^ Gardner, Keti; Lyuis, Devid (2015). Antropologiya va taraqqiyot: XXI asr muammolari. Pluton press.
  7. ^ Fergyuson, Jeyms (1990). Siyosatga qarshi mashina: Lesotoda "taraqqiyot", siyosiylashtirmaslik va byurokratik hokimiyat. Kembrij universiteti matbuoti.
  8. ^ J Burrou, Tarixlar tarixi (Penguin 2009) p. 473
  9. ^ Maykl Bentli, Angliyaning o'tmishini modernizatsiya qilish: modernizm davrida ingliz tarixshunosligi (2005), p. 171.
  10. ^ Bentli p. 95.
  11. ^ Bellokdan Cherchillgacha: Xususiy olimlar, jamoat madaniyati va ingliz liberalizmi inqirozi, 1900–1939 (1996), p. 2018-04-02 121 2.
  12. ^ Gerbert Butterfild (1931). "2. Asosiy taxmin". Tarixning Whig talqini.
  13. ^ Uning tanqidchilariga ko'ra, vig talqini uchun hikoyada inson qahramonlari va yovuz odamlar kerak. J. Xart, XIX asr ijtimoiy islohoti: tarixni tory talqini, O'tmish va Hozirgi 1965 31 (1): 39-61.
  14. ^ Herbert Butterfild, Tarixning Whig talqini, (Nyu-York: W. W. Norton), 1965, p. 12.
  15. ^ Butterfield, 24-25 betlar.
  16. ^ Adrian Uilson va T. G. Ashplant, "Whig tarixi va hozirgi markazlashgan tarixi" Tarixiy jurnal, 31 (1988): 1-16, p. 10.
  17. ^ J Burrouning so'zlari, Tarixlar tarixi (Pengion 2009) p. 474
  18. ^ G. M. Trevelyan (1992), p. 208.
  19. ^ Maykl Bentli, Zamonaviy tarixshunoslik: kirish (1999), 64-65-betlar.
  20. ^ G. M. Trevelyan, p. 197.
  21. ^ Xyu Trevor-Roper, "Kirish", Lord Macaulay ning Angliya tarixi (Penguen Classics, 1979), p. 10.
  22. ^ Trevor-Roper, p. 12.
  23. ^ Tarixning tabiati (ikkinchi nashr 1980), p. 47.
  24. ^ Trevor-Roper, 25-6 betlar.
  25. ^ Tarixnoma (ikkinchi nashr, 1994 y.), s.251.
  26. ^ Reba Soffer, Intizom va kuch: Universitet, tarix va ingliz elitasini yaratish (1994), p. 87.
  27. ^ Gari Makkulchda keltirilgan, Ta'lim tarixi uchun kurash (Routledge, 2011), 29-bet
  28. ^ C. T. MakIntir, Herbert Butterfild: Tarixchi dissident sifatida, (New Haven: Yale University Press, 2004), p. 205.
  29. ^ Jon A. Shuster, "Fan tarixidagi Whig tarixi muammosi, Ilmiy inqilobning 3-bobi: Tarix va fan falsafasiga kirish. [1]
  30. ^ "Ilmiy darsliklarning kirish boblarida paydo bo'lgan o'tmishdagi odatiy voqealar, shubhasiz, viggizmning bir turidir. Tarixchilar ushbu hikoyalarning sun'iy ravishda qurilgan tabiatini fosh qilishdan juda mamnun bo'lishadi va ba'zi olimlar natijalarini noqulay deb bilishadi." Piter J. Bowler va Iwan Rhys Morus, Zamonaviy ilm-fanni yaratish: tarixiy tadqiqot, (Chikago: Univ. Of Chicago Pr., 2005) ISBN  0-226-06861-7, p. 2018-04-02 121 2.
  31. ^ "sobiq olimlar va umumiy tarixchilar tomonidan tuzilgan ilm-fan tarixi asosan Whig tarixidan iborat bo'lib, unda ilmiy g'oliblar o'zlarining g'alabalarini o'zlarining solih mantig'ining muqarrar natijasiga aylantiradigan tarzda yozadilar. sabab. " Ken Alder, "Ilm tarixi, yoki nisbiy ob'ektivlikning oksimoronik nazariyasi", 297–318-betlar, Lloyd Kramer va Sara Maza, nashr., G'arb tarixiy fikrining hamrohi, (Blekuell,), p. 301.
  32. ^ Nik Jardin, "Whigs va hikoyalar: Gerbert Butterfild va fan tarixshunosligi".Fan tarixi Arxivlandi 2007-06-12 da Orqaga qaytish mashinasi, 41 (2003): 125-140, 127-28-betlarda.
  33. ^ R. Entoni Ximan, "Fan tarixidagi viggizm va Charlz Babbiyning hayoti va ijodini o'rganish"
  34. ^ Edvard Xarrison, "Whigs, priglar va fan tarixchilari", Tabiat, 329 (1987): 213–14. [2]
  35. ^ Pinkard, Terri (2017). Tarix aql-idrokka egami ?: Hegel Adolatning tarixiy shakllari to'g'risida. Kembrij, Massachusets: Garvard universiteti matbuoti.
  36. ^ Allan Greer, "1837-38: isyon qayta ko'rib chiqildi" Kanada tarixiy sharhi (1995) 76 # 1 1-18 betlar, 3-betdagi iqtibos.
  37. ^ Barrou, Jon D.; Tipler, Frank J. (1986). Antropik kosmologik tamoyil 1-nashr 1986 (qayta ko'rib chiqilgan 1988). Oksford universiteti matbuoti. 9-11, 135-betlar. ISBN  978-0-19-282147-8. LCCN  87028148.
  38. ^ Jeyms A. Xijiya, "G'arb nega adashgan", Uilyam va Meri har chorakda, 3-ser., Jild 51, № 2. (1994 yil aprel), p. 284.
  39. ^ Markand, "Gamble" nashrida, Inglizlik (Oksford 2009) p. 15
  40. ^ Ronald P. Ladouzur, "Ella Teya Smit va Amerika o'rta maktablarining biologiya darsliklari yo'qolgan tarixi", Biologiya tarixi jurnali, Jild 41, № 3 (sentyabr, 2008 yil), 435–471-betlar.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar