Volfgang Iser - Wolfgang Iser

Volfgang Iser (1926 yil 22-iyul - 2007 yil 24-yanvar) nemis adabiyotshunosi edi.

Biografiya

Volfgang Iser tug'ilgan Marienberg, Germaniya. Uning ota-onasi Pol va Else (Shtaynbax) Iser edi. Universitetlarida adabiyotni o'rgangan Leypsig va Tubingen uni qabul qilishdan oldin PhD ingliz tilida Geydelberg dunyoqarashi bo'yicha dissertatsiya bilan Genri Filding (Die Weltanschauung Genri Fildings, 1950). Bir yil o'tgach, Iser Heidelberg-da o'qituvchi va 1952-yilda o'qituvchi yordamchisi sifatida tayinlandi. Glazgo universiteti. U erda Iser zamonaviy falsafa va adabiyotni o'rganishni boshladi, bu uning madaniy almashinuvga bo'lgan qiziqishini yanada kuchaytirdi. Keyinchalik u dunyoning ko'plab boshqa joylarida, jumladan Osiyo va Isroilda ma'ruzalar o'qidi. U vafot etdi Konstans.

U Lore Iser bilan turmush qurgan.

Germeneutika

Iser uning uchun tanilgan o'quvchining javobini tanqid qilish yilda adabiyot nazariyasi. Ushbu nazariya 1967 yilda, u ishlayotganda rivojlana boshladi Konstanz universiteti, u 1960 yilda topishga yordam bergan. Bilan birga Xans Robert Xauss, u asoschisi hisoblanadi Konstans maktabi ning qabul qilish nazariyasi. O'quvchilarning javoblari nazariyasiga yondashishda Iser birinchi o'qish jarayoni, matnning keyinchalik "butun" ga aylanishi va o'quvchi bilan matn o'rtasidagi dialog qanday amalga oshirilishini tasvirlaydi. Shekspir tarixlarini o'rganishda, xususan Richard II, Iser Richardning doimiy ravishda o'zgarib turadigan huquqiy siyosatini o'zini o'zi tasdiqlash istagi ifodasi sifatida izohlaydi. Bu erda u ergashadi Xans Blumenberg va uning zamonaviylik nazariyasini Shekspirga tatbiq etishga urinishlar. Ushbu zamonaviylik nazariyasida nominalistik inqilobda sxolastik ratsionalizmning yo'q qilinishiga javob beradigan o'zini o'zi tasdiqlash (bilan Okhamli Uilyam ).

Iser uchun ma'no matn ichida topiladigan narsa emas, balki matn va o'quvchi o'rtasida bir joyda sodir bo'lgan qurilish hodisasidir.[1] Xususan, o'quvchi matnga keladi, bu sobit dunyo, ammo ma'no o'qish harakati va o'quvchining matn tuzilmalarini o'z tajribasi bilan qanday bog'lashi orqali amalga oshiriladi. Buni tasvirlash uchun Izer burjlar misolini keltirdi: "Ushbu jarayon natijasida paydo bo'lgan taassurotlar har bir kishida har xil bo'ladi, lekin yozilmagan matnga qarama-qarshi ravishda yozma tomonidan belgilangan chegaralar ichida. tungi osmonga qaragan ikki kishi ikkalasi ham bir xil yulduzlar to'plamiga qarashgan bo'lishi mumkin, lekin biri shudgor qiyofasini ko'radi, ikkinchisi esa dipperni chiqaradi.Badiiy matndagi "yulduzlar" sobit; chiziqlar ularga qo'shiladigan o'zgaruvchan ".[2] Iser uchun o'quvchi va matn "birlashganda" yaratiladigan adabiy asar,[3] ikkita "qutb" dan iborat: badiiy (ob'ekt, muallif tomonidan yaratilgan matn) va estetik (o'quvchi tomonidan amalga oshirilgan).[4] Ushbu ikkala qutb ham Iser nazariyasining ikkita markaziy nuqtasiga: "nazarda tutilgan o'quvchi" tushunchasi va hikoyaviy "bo'shliqlar" ga yordam beradi.

Muallif matn tuzayotganda, ma'lum bir o'quvchini yodda tutadi, bu qisman matnda ifodalanadi. Ushbu o'quvchi haqiqiy qon bilan o'qigan o'quvchiga o'xshamaydi, ammo "qabul qiluvchining borligini aniqlab bermasdan kutib turadigan matn tuzilishi ... nazarda tutilgan o'quvchi kontseptsiyasi javobni taklif qiluvchi tuzilmalar tarmog'ini belgilaydi. matnni tushunish uchun o'quvchi ".[5] Izer nazarda tutilgan o'quvchi tushunchasini ikkita "o'zaro bog'liq jihatlarga ajratadi: o'quvchining matnli tuzilishdagi o'rni va tuzilgan aktdagi o'quvchining o'rni".[6]

Matn tuzilishi o'quvchining matn ichida topilgan nuqtai nazarini anglatadi. Ushbu nuqtai nazar ko'p qirrali, chunki rivoyatchi, personajlar, syujet va xayoliy o'quvchi tomonlarning barchasini taklif qiladi.[7] Bundan tashqari, o'quvchining matnli tuzilishdagi o'rni "u [ushbu istiqbollarga] qo'shiladigan nuqta va ular uchrashadigan joy" bilan belgilanadi.[8] Hammasi, tarkibiy qismlar sifatida, o'quvchining matnda topilgan rolini shakllantirish uchun birgalikda ishlaydi.

O'quvchining tuzilgan akt sifatida tutgan o'rni, o'quvchining matn tuzilmalarini o'z tasavvurlari ichida birlashishiga olib keladigan tarzda qanday bajarishini anglatadi.[9] Boshqacha qilib aytganda, matn tuzilmalari bir-biriga bog'lanib, o'quvchi o'qish jarayonida qatnashganda hayotga kiradi. Bu "haqiqiy" o'quvchi bu rolni shunchaki qabul qiladi degani emas, aksincha ular o'zlarining tarixiy haqiqati va tajribalari o'rtasidagi ziddiyatda va o'quvchi rolini qabul qilishlarida mavjuddir. "Shikastlangan o'quvchi tushunchasi matn tomonidan taqdim etiladigan rolning ifodasi sifatida hech qanday tarzda haqiqiy o'quvchidan olinadigan mavhumlik emas, aksincha, u haqiqiy o'quvchi tomonidan qabul qilinganida paydo bo'ladigan taranglikning o'ziga xos turini anglatadi. rol ".[10] Haqiqiy o'quvchi o'rtasidagi farqlar va xayoliy o'quvchining roli turli xil bog'lanishlar va o'qishlarga imkon beradigan keskinlikni keltirib chiqaradi.

Iser uchun adabiy asar matnning yozma va yozilmagan qismlaridan iborat. O'quvchi o'qish jarayonini boshlaganda, asarni tashkil etadigan jumlalar nafaqat o'quvchiga adabiy harakat to'g'risida ma'lumot beradi, balki o'quvchi ongida ma'lum kutishlarni keltirib chiqaradi.[11] Biroq, bu umidlar kamdan-kam hollarda amalga oshiriladi, chunki matn "kutilmagan burilishlar va umidlarning umidsizliklariga to'la ... Shunday qilib, oqim to'xtab qolganda va bizni kutilmagan tomonlarga olib ketishganda, bizni o'ynashga imkoniyat beriladi aloqalarni o'rnatish uchun o'z fakultetimiz - matnning o'zi qoldirgan bo'shliqlarni to'ldirish uchun ".[12] Ushbu bo'shliqlar o'quvchining ishtirokini talab qiladigan matnning yozilmagan qismi. Turli xil o'quvchilar turli xil bo'shliqlarni turli yo'llar bilan to'ldirishga qaror qilishadi, bu esa uning taqdim etilgan talqin chegaralarida matnni bitmas-tuganmas amalga oshirishga imkon beradi.[13] O'quvchi matnda ilgari o'qiganlarini aks ettirganda yoki agar ular matnni qayta o'qigan bo'lsa, hikoya ichidagi voqealarga yangi yorug'lik quyiladi, chunki "matnning ba'zi jihatlari biz ularga qo'shmagan ahamiyatga ega bo'ladi. birinchi o'qish, boshqalari esa orqa fonga qaytadi ".[14]

Shunday qilib, matnning tuzilishi kutishlarni keltirib chiqaradi, ularni kutilmagan natijalarga etkazish to'xtatadi va bo'shliqlarni keltirib chiqaradi, bu esa matnning izchil oqimini yaratish uchun o'quvchi tomonidan to'ldirishni talab qiladi. Bu bo'shliqlar, o'z navbatida, o'quvchining matndagi oldingi voqealarni qayta ko'rib chiqishiga sabab bo'ladi. Biroq, bu bo'shliqlarni o'zboshimchalik bilan to'ldirish mumkin emas, lekin muallif tomonidan matnda berilgan izohlash chegaralari orqali. Izer ushbu tajribani sub'ekt-ob'ekt bo'linishining buzilishi deb biladi, chunki "matn va o'quvchi endi bir-biri bilan ob'ekt va mavzu sifatida to'qnash kelmaydi, aksincha" bo'linish "o'quvchining o'zida sodir bo'ladi".[15] O'qish aktida matn o'quvchi ichida jonli mavzuga aylanadi.

Bibliografiya

  • Die Weltanschauung Genri Fildings (1950, nashr qilinmagan dissertatsiya)
  • Die Weltanschauung Genri Fildings (Maks Nimeyer Verlag, 1952)
  • Valter Pater. Die Autonomie des Ästhetischen (1960)
  • Der implizite Leser. Kommunikationsformen des Romans von Bunyan bis Beckett (1972)
  • Der Akt des Lesens. Estetischer Wirkung (1976)
  • Lorens Sternes "Tristram Shendi". Inszenierte Subjektivität (1987)
  • Shekspir tarixi. Ibtido und Geltung (1988)
  • Qidiruv: O'quvchining javobidan Adabiy antropologiyaga (1989)
  • Das Fiktive und das Imaginäre. Perspektiven literarischer Antropologie (1991)
  • Siyosatni sahnalashtirish: Shekspir tarixlarining so'nggi ta'siri (1993)
  • Tafsir doirasi (2000)
  • Nazariyani qanday qilish kerak (2006)

Adabiyotlar

  1. ^ Shvab, Zoltan. "Bo'shliqni yodda tuting: Volfgang Izerning o'quvchining javobi tanqidining Injil tadqiqotlariga ta'siri - tanqidiy baho" Adabiyot va ilohiyot, Vol.17, № 2, Adabiy Hermeneutika (2003 yil iyun), 170.
  2. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 287.
  3. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 279.
  4. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 279.
  5. ^ Iser, Volfgang. "Estetik javob nazariyasining asoslari", O'qish akti: estetik javob nazariyasi. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1978, 34.
  6. ^ Iser, Volfgang. "Estetik javob nazariyasining asoslari", O'qish akti: estetik javob nazariyasi. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1978, 35.
  7. ^ Iser, Volfgang. "Estetik javob nazariyasining asoslari", O'qish akti: estetik javob nazariyasi. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1978, 35.
  8. ^ Iser, Volfgang. "Estetik javob nazariyasining asoslari", O'qish akti: estetik javob nazariyasi. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1978, 36.
  9. ^ Iser, Volfgang. "Estetik javob nazariyasining asoslari", O'qish akti: estetik javob nazariyasi. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1978, 36.
  10. ^ Iser, Volfgang. "Estetik javob nazariyasining asoslari", O'qish akti: estetik javob nazariyasi. Baltimor: Jons Xopkins universiteti matbuoti, 1978, 36.
  11. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 282.
  12. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 285.
  13. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 285.
  14. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 286.
  15. ^ Iser, Volfgang. "O'qish jarayoni: fenomenologik yondashuv", Yangi adabiyot tarixi, Jild 3, № 2, Interpretatsiya to'g'risida: I (Qish, 1972), 298.
  • Sent-Kler, Uilyam (2007 yil 7 fevral). "Professor Volfgang Izer". Mustaqil. Olingan 21 avgust 2012.

Qo'shimcha o'qish

  • Ben De Bryuyn: Wolfgang Iser: Hamrohi, Berlin / Boston: De Gruyter, 2012 yil. ISBN  978-3-11-024551-6.

Tashqi havolalar