Tolerantlik to'g'risida maktub - A Letter Concerning Toleration - Wikipedia

Sarlavha sahifasi ning birinchi nashri Tolerantlik to'g'risida maktub.
Ser Godfri Knellerning Jon Lokk portreti (1697)
Qismi bir qator kuni
Jon Lokk
Ishlaydi
(xronologik tartibda berilgan)
Odamlar
Tegishli mavzular

Tolerantlik to'g'risida maktub tomonidan Jon Lokk Dastlab 1689 yilda nashr etilgan. Dastlabki nashrida Lotin, darhol boshqa tillarga tarjima qilingan bo'lsa-da. Lokkning ishi qo'rquv orasida paydo bo'ldi Katoliklik Angliyani egallab olgan bo'lishi mumkin va din va hukumat muammosiga taklif bilan javob beradi diniy bag'rikenglik javob sifatida. Ushbu "xat" noma'lum "faxriy janob" ga qaratilgan: bu aslida Lokkning yaqin do'sti edi Filipp van Limborch, uni Lokk bilmagan holda kim nashr ettirgan.[1]

Fon

Kashf etilgandan so'ng Javdar uyi uchastkasi va Charlz II Whiglarni ta'qib qilish, Lokk 1683 yil sentyabrda Angliyadan Amsterdamga, Gollandiyaga qochib ketdi.[2][3] Butun hayoti davomida Lokk diniy bag'rikenglik haqidagi bahslarga qiziqish bildirgan. Bu savol Gollandiyada Lokk paytida va 1685 yil oktyabrda juda ko'p muhokama qilingan Frantsiyalik Lyudovik XIV Bekor qilindi The Nant farmoni frantsuz protestantlari uchun diniy bag'rikenglikni kafolatlagan.[4]

Gollandiyada Lokk uchrashdi Filipp van Limborch, ilohiyotshunoslik professori va Limborch bilan munozarasi bo'lishi kerak edi, chunki Lokk o'z ishini vaqtincha chetga surib qo'ydi. Inson tushunchasiga oid insho bag'rikenglik to'g'risida o'z g'oyalarini ilgari surdi. Lokk yozgan Xat 1685-86 yillarda qish paytida.[5]

Argumenti Xat

Asoschilaridan biri Empirizm, Lokk rivojlanadi a falsafa bu bilan ifodalanganga ziddir Tomas Xobbs yilda Leviyatan, turli xillarga nisbatan bag'rikenglikni qo'llab-quvvatlashda Nasroniy nominallar. Gobbs shaxslarga o'zlarining diniy e'tiqodlarini saqlab qolishlariga imkon berdi, agar ular davlatning tashqi qarashlarini ifoda etgan bo'lsalar-da, va Lokkning katolik imperatorligidan voz kechishi uning hukumatning ma'naviy najotga bo'lgan qiziqishini rad etishining asosiy asosi bo'lganligi ta'kidlandi.[6]

Dinning bir xilligini yaxshi ishlaydigan fuqarolik jamiyati kaliti deb bilgan Xobbsdan farqli o'laroq, Lokk ko'proq diniy guruhlar fuqarolar tartibsizligining oldini oladi, deb ta'kidlamoqda. Lokkning ta'kidlashicha, fuqarolar tartibsizligi har qanday magistratning turli dinlarning tarqalishiga toqat qilish o'rniga, ularning dinlarini tatbiq etilishining oldini olishga urinishi natijasida yuzaga kelgan qarama-qarshiliklardan kelib chiqadi. Lokkning asosiy maqsadi "fuqarolik hukumati ishini din bilan aniq farqlash". U o'quvchini hayot, erkinlik va umumiy farovonlik bilan bog'liq tashqi manfaatlarni ilgari surish uchun hukumat o'rnatiladi, cherkov esa ichki manfaatlarni, ya'ni najotni qo'llab-quvvatlash uchun mavjud deb ishontirishga intiladi. Ikkalasi alohida funktsiyalarni bajaradi va shuning uchun ularni alohida muassasalar deb hisoblash kerak.

Lokk uchun cherkov haqiqiy dinni qabul qiluvchilarni zo'ravonlik bilan emas, balki ishontirish orqali topishi mumkin. Bu uning markaziy xulosasi bilan bog'liq, ya'ni hukumat o'zini ruhlarga g'amxo'rlik qilmasligi kerak. Ushbu dalilni qo'llab-quvvatlash uchun u uchta asosiy sababni keltirdi: (1) shaxslar, Lokkning fikriga ko'ra, o'zlarining ruhlari ustidan boshqaruvni dunyoviy kuchlarga berolmaydilar, chunki Xudo sudyani tayinlamaydi; (2) kuch najot uchun zarur bo'lgan o'zgarishlarni yaratolmaydi, chunki itoatkorlikni majburlash bilan birga, o'z e'tiqodlarini o'zgartira olmaydi; va (3) agar majburlash biron bir tushunchani ishontira olsa ham, bu najotni ta'minlashga yordam bermaydi, chunki sudyalar diniy haqiqatning ishonchli hakami deb ishonish uchun hech qanday sabab yo'q.

Lokk "iymonni bid'atchilar bilan saqlash kerak emas" va "chetlatilgan podshohlar o'z shohliklaridan mahrum bo'lishadi", deb ishonganlarning "sudya tomonidan muhosaba qilinishiga haqqi yo'q" deb ta'kidlagan. Shuningdek, "o'z dinidan norozi bo'lganlarni o'rgatishdan bosh tortganlarga yo'l qo'ymaslik kerak". Buning sababi shundaki, bunday ta'limotlarga ishonganlar, imkoniyat berilsa, qonunlarga va fuqarolarning erkinligi va mulkiga tajovuz qilishadi. Lokkning ta'kidlashicha, bu odamlar "erkinlik uchun harakat qilish uchun etarli zaxira va kuchga ega bo'lgunga qadar" diniy bag'rikenglikni izlashadi.[7] "Imonni bid'atchilar bilan saqlash kerak emas" va "quvilgan podshohlar o'z shohliklaridan mahrum bo'lishadi" degan ta'limotlar odatda protestantlar tomonidan katolik e'tiqodlari sifatida qabul qilingan.[8][9][10] 1676 yilda Frantsiyaga tashrifi chog'ida Lokk "imonni bid'atchilar bilan birga saqlash shart emas" degan e'tiqod protestantga nisbatan toqat qilmaslikning muhim omili ekanligini qayd etgan. Gugenotlar.[11][12]

"Bu cherkov magistratura tomonidan toqat qilinishiga haqli emas", deb ta'kidladi Lokk, "bu cherkovga kirganlarning hammasi shunday tuzilgan. ipso-fakto boshqa shahzodaning sadoqati va xizmatiga o'tish ".[13] Agar bunga yo'l qo'yilsa, "sudya o'z hududida begona yurisdiktsiya uchun joy ochib berar va ... o'z xalqiga o'z hukumatiga qarshi askar sifatida qo'shilishga imkon beradi".[14] Bu tarixchilar tomonidan katolik cherkoviga havola sifatida talqin qilingan, Papa esa katoliklar sodiq bo'lishlari kerak bo'lgan shahzoda edi.[15][16][17][18][19]

Ammo yaqinda olimlar Lokk katoliklarning har qanday sharoitda toqat qilishiga qarshi bo'lgan degan fikrga qarshi chiqishdi.[20][21][22] Mark Goldi Lokkning katoliklarga nisbatan pozitsiyasini an'anaviy talqin qilish "nafosatni talab qiladi, chunki u katoliklarga toqat qilishning nazariy imkoniyatini istisno qilmagan ... agar katoliklar o'zlarining nohaq e'tiqodlarini rad eta olsalar, ularga toqat qilishlari mumkin edi".[23] Goldi ta'kidlashicha, Lokk katoliklikka qarshi emas, balki antinomianizm, oddiy axloqiy qonunlarning o'rnini diniy haqiqat egallaydi degan ishonch.[24] Scott Sowerby shuningdek, Lokk katoliklarga bag'rikenglik tamoyillarini qabul qilsalar va Papaga siyosiy sadoqatni rad etsalar, ularga toqat qilish imkoniyatini ochiq qoldirgan deb da'vo qilmoqda.[25]

Jon Marshall dagi bir nechta parchalarni ta'kidlagan Xat Lokk katoliklarni "o'zlarining ibodatlari va diniy spekulyativ e'tiqodlari bo'yicha ... bepul ibodat qilishga loyiq" deb hisoblaganligini namoyish eting.[26] Marshal, shuningdek, "Lokkning Xatdagi mulohazalari kombinatsiyasi shuni ko'rsatadiki, uning tarkibi davomida ... Lokk yana katoliklarni toqat qilib bo'lmaydigan siyosiy tamoyillar va diniy ibodat o'rtasidagi farqni qanday ajratish kerakligi to'g'risida yana kurash olib bordi. va katoliklarning bag'rikenglikka loyiq bo'lgan boshqa diniy e'tiqodlari. "[27] Ushbu lavozimlarning tasdig'i 2019 yilda 1667-8 yillarda yozilgan ilgari noma'lum bo'lgan qo'lyozma topilishidan kelib chiqqan ko'rinadi. Papachilarga boshqalar bilan teng ravishda toqat qilishning sababi, unda Lokk diniy bag'rikenglik uchun o'zining dastlabki dalillarini keltiradi.[28]

Lokk buni ta'kidladi ateistlar bunga toqat qilmaslik kerak, chunki "insoniyat jamiyatining rishtalari bo'lgan va'dalar, ahdlar va qasamyodlar ateistni ushlab turishi yoki muqaddasligi bo'lishi mumkin emas".[29] Ammo keyingi nashrida qo'shilgan parcha mavjud Insonni anglashga oid insho, bu erda Lokk, ehtimol, "ateizm" siyosiy itoatkorlikka mutlaqo zidmi yoki yo'qmi "degan savolni bergan.[30]

Bag'rikenglik Lokk siyosiy falsafasida asosiy o'rinni egallaydi. Binobarin, uning jamiyatida faqat bag'rikenglikni o'rgatadigan cherkovlarga ruxsat berilishi kerak. Bilishning qiyinligi to'g'risida Lokkning fikri bitta haqiqiy din din Lokk uchun shaxsan muhim emasligini ko'rsatishi mumkin, ammo siyosiy va intellektual ziddiyatlar davrida diniy e'tiqod atrofidagi chuqur noaniqliklarga ishora qilishi mumkin. Aksincha, Lokkning ateizm haqidagi fikri shuni ko'rsatadiki, u dinni ahamiyatsiz deb hisoblashdan yiroq edi. Empirik sifatida u fuqarolik jamiyati tinchligiga diniy bag'rikenglik qanday ta'sir qilishi kabi amaliy mulohazalarni hisobga olgan. Matnni yaqindan o'qish ham Lokkning ishonganligini ko'rsatadi Injil uning argumentidagi bir necha muhim nuqtalarda tahlil.

Qabul qilish

Zudlik bilan javoblar bor edi Oliy cherkov Tomonidan nashr etilgan Anglikan ruhoniylari Tomas Long va Jonas Proast. Uzoq vaqtdan beri bu maktub dahriylik va vayronagarchiliklarni keltirib, hukmronlikni qo'lga kiritish uchun Rim-katolik cherkovi uchun ateistik niqob bilan tuzilgan jizvitlar fitnasi tomonidan yozilganiga ishongan. Proast Maktubga hujum qildi va hukumat norozilarni anglikanizm, haq din haqida mulohaza yuritishga majbur qilish uchun kuch ishlatishga haqli degan fikrni himoya qildi. Lokning Proastga bergan javobi kengaytirilgan va munozarali almashinuvga aylandi.

Izohlar

  1. ^ Jon Lokkning toqatiga oid maktub; Tulli, Jeyms H.
  2. ^ Raymond Klibanskiy, 'Kirish so'zi', Klibanskiy va J. V. Gou (tahr.), Espitola de Tolerantia / Tolerantlik to'g'risida xat (Oksford: Clarendon Press, 1968), p. vii.
  3. ^ Moris Krenston, Jon Lokk: Biografiya (Oksford: Oxford University Press, 1985), 227-230 betlar.
  4. ^ Klibanskiy, p. x, pp.xvi-xvii.
  5. ^ Klibanskiy, viii-ix, pp. x, s. xvi-xvii.
  6. ^ E. C. Graf, 2007 yil: Servantes va zamonaviylik: zamonaviylik to'g'risida to'rtta insho, Bucknell universiteti matbuoti, bet 141-55.
  7. ^ Klibanskiy va Gou, 131-33 betlar.
  8. ^ Jon Marshall, Jon Lokk, bag'rikenglik va dastlabki ma'rifiy madaniyat (Kembrij: Cambridge University Press, 2006), 690-91 betlar.
  9. ^ Klibanskiy va Gou, pp. 160-61.
  10. ^ Mark Goldi (tahr.), Tolerantlik va boshqa yozuvlarga oid xat (Indianapolis: Ozodlik fondi, 2010), p. 50, 127 va 128-yozuvlar.
  11. ^ Jon Lou (tahrir), Lokkning Frantsiyadagi sayohatlari, 1675-9: Uning jurnallarida, yozishmalarida va boshqa hujjatlarida (Kembrij: Cambridge University Press, 1953), p. 20.
  12. ^ Marshall, p. 36.
  13. ^ Klibanskiy va Gou, p. 133.
  14. ^ Klibanskiy va Gou, p. 133.
  15. ^ Krenston, p. 260.
  16. ^ Klibanskiy, p. xxxiv.
  17. ^ J. V. Gou, "Kirish", Klibanskiy va Gou, 3-4 bet.
  18. ^ J. V. Gou, Jon Lokkning siyosiy falsafasi: sakkizta tadqiqot (Oksford: Clarendon Press, 1973), p.197.
  19. ^ Scott Sowerby, Toleratsiya qilish: qashshoqlar va ulug'vor inqilob (Kembrij, Massachusets: Garvard University Press, 2013), p. 256.
  20. ^ Marshall, 690-694 betlar.
  21. ^ Mark Goldi, "Kirish", Goldida (tahrir), Tolerantlik va boshqa yozuvlarga oid xat, p. xix.
  22. ^ Sowerby, p. 256.
  23. ^ Goldi, p. xix.
  24. ^ Goldi, p. xix.
  25. ^ Sowerby, p. 256.
  26. ^ Marshall, p. 691.
  27. ^ Marshall, p. 692.
  28. ^ The Guardian, 'Jon Lokk tomonidan noma'lum matn asosli demokratik g'oyalarning ildizlarini ochib beradi', 3 sentyabr, 2019.
  29. ^ Klibanskiy va Gou, p. 135.
  30. ^ Marshall, p. 680.

Adabiyotlar

  • Moris Krenston, Jon Lokk: Biografiya (Oksford: Oxford University Press, 1985).
  • Mark Goldi (tahr.), Tolerantlik va boshqa yozuvlarga oid xat (Indianapolis: Ozodlik jamg'armasi, 2010).
  • J. V. Gou, Jon Lokkning siyosiy falsafasi: sakkizta tadqiqot (Oksford: Clarendon Press, 1973).
  • Raymond Klibanskiy va J. V. Gou (tahr.), Espitola de Tolerantia / Tolerantlik to'g'risida xat (Oksford: Clarendon Press, 1968).
  • Jon Marshall, Jon Lokk, bag'rikenglik va dastlabki ma'rifiy madaniyat (Kembrij: Cambridge University Press, 2006).
  • Scott Sowerby, Toleratsiya qilish: qashshoqlar va ulug'vor inqilob (Kembrij, Massachusets: Garvard University Press, 2013).

Tashqi havolalar