Axen Xushxabarlari (Ada maktabi) - Aachen Gospels (Ada School)

G'aznachilik xushxabarlari, fol. 14v: The To'rt xushxabarchi

The Axen Xushxabarlari (Nemis: Schatzkammer-Evangeliar "G'aznachilik xushxabarlari", yoki Karolingisches Evangeliar "Karoling Xushxabarlari") a Karolinglar tomonidan yoritilgan qo'lyozma ning a'zosi tomonidan to'qqizinchi asrning boshlarida yaratilgan Ada maktabi. The Xushxabarchi deb nomlangan qo'lyozmalar guruhiga kiradi Ada guruhi yoki Guruhi Vena Koronatsiya Xushxabarlari. Bu qismi cherkov xazinasi ning Buyuk Britaniya "s Palatin cherkovi, hozir Axen sobori, va bugungi kunda Axen sobori xazinasi. G'aznachilik xushxabarlari va yaqinroq Ottonian Liutar Xushxabarlari u erda namoyish etilgan O'rta asrlarning eng muhim ikki qo'lyozmasi.

Ta'rif va tasnif

Qo'lyozmasi

The kodeks, 280 ga 30,1 sm × 23,3 sm (11,9 x 9,2 dyuym) formatdagi pergament barglari, to'rttasining matnlarini o'z ichiga oladi Xushxabar (har biri o'zining dastlabki so'zi bilan), prologining Jerom (fol. 2r - fol. 5r) va Damas. Ularning barchasi bitta ustunda yozilgan Karolinglar minuskuli, foydalanish bilan ta'kidlangan sarlavhalar va sarlavhalar bilan Capitalis rustica. To'liq sahifa miniatyura (14v fol) va o'n ikki sahifali kanon jadvallari a muvofiqlik (fol 8v - 14r) xushxabar matnlaridan oldin. Bular me'moriy bezak bilan o'ralgan bo'lib, u aks ettiradi kech antik taxminan 400 yilgacha bo'lgan model va umuman olganda Karoling nurlari, Klassik tasvirlangan entablatures.

Boshqa narsalarni qatori, bu odatiy emas To'rt xushxabarchi bilan tepalik manzarasida bir tomonda ufq, bu to'rt kishining har biri o'z xonasida bo'lishini tasavvur qiladi. Landshaft deyarli ufq chizig'ini soyali chiziqlar bilan chizadi siluet, pushti oqshom osmoni oldida daraxtlar. Bo'yoqning turli xil shaffoflari orqali, shaklidagi me'moriy fon ekanligini ko'rsatadigan eskizlar ko'rinadi jazolangan devorlar dastlab rejalashtirilgan edi. Xushxabarchilar oq bilan tasvirlangan haloslar yoshlikdan qarilikka qadar hayotning turli bosqichlarida va shuningdek personifikatsiyalar ning to'rtta temperament, bo'sh oq kiygan togae qadimiy uslubda faylasuflar. Bilan ma'ruza yozish uning oldida, Matto yozmoqda, Mark uni cho'mdirmoqda nib unda siyoh idishi, Luqo o'qish va Jon yozilgan narsalar haqida mulohaza yuritmoqda. Xushxabarchilar bir-birlariga qarama-qarshi bo'lib, o'z ishlarini alohida-alohida, lekin bitta bezakli ramkada (go'yo telba va qimmatbaho toshlar) va bir xil manzarada, to'rtta muallif bitta maqsadga, har biri o'ziga xos tarzda xizmat qiladi, ya'ni Xudoning Kalomi va Xudoning Shohligi. To'rtta xushxabarning yozma dalillari va yagona e'tiqod majmuasining namoyon bo'lishi sifatida birligi va izchilligiga ishora qilinadi: Nasroniy Xush habar. Shunday qilib, tasvir murakkabdir diniy aksariyat hollarda bo'lgani kabi ko'rsatkichlar O'rta asr san'ati. Landshaftning to'rt burchagidagi to'rtta xushxabarchining joylashuvi to'rtlikni esga soladi asosiy fikrlar. Xuddi, shunga ko'ra Avgustin, bu to'rtta asosiy nuqta faqat bitta dunyoni, to'rtta muallif faqat bitta xushxabarni birgalikda shakllantirishi mumkin edi. Ushbu noyob tasvir yunon-italyan mavzusini Kechgi antiqa rasm bilan aralashtirib yuborgan rassomdan kelib chiqadi.

Yuqorida muhokama qilingan rasm va Matto xushxabari oltin va kumushda capitalis rustica bezak ramkasidagi binafsha fonda, qo'lyozmada boshqa miniatyuralar mavjud emas, ular to'liq emas.

Oxirgi sahifalarda Capitulare Evangeliorum, yakshanba xizmatlari va ziyofatlarda o'qiladigan xushxabar oyatlari ro'yxati (fol. 258r).

Muqova

1972 yilgacha a kitob muqovasi dan Ottonian marta (c.1020) bilan zardo‘zlik va a Vizantiya fil suyagi tasviri bilan X asr oxiridagi yengillik Meri ushlab turish Chaqaloq Iso markazida qo'lyozma bilan bog'langan edi. Ushbu qopqoq, ehtimol, sovg'a qilingan qurbongohga tegishli bo'lgan Imperator Genri II, kimga Pala-d'Oro yilda Axen sobori ham tegishli.

Qopqoqning o'rtasi fil suyagi paneli bo'lib, unda Theotokos kabi Hodegetriya (Way-pointer), beshta asosiy narsalardan biri ikonografik turlari Madonna Sharqiy pravoslav san'atida. U ko'rsatmoqda Masih sifatida Masih. Relyef qimmatbaho toshlar va Kloisonne hosil qilish uchun gorizontal va vertikal o'qlarda cho'zilib Crux gemmata. Hodegetriya to'rtta oltin choyshab bilan yuqorida va pastda joylashgan Repoussé Masihning hayoti sahnalari bilan yordam: Tug'ilish, Xochga mixlash, Tirilish, va Osmonga ko'tarilish. To'rt Xushxabarchilarning ramzlari ushbu sahnalarning chap va o'ng tomonlarida, taxminan uchdan bir qismida Masihning Hayoti sahnalari hajmida, oltin rangda Repoussé. Ushbu sakkizta relyef stilistik jihatdan Axen sobori Pala-d'Oro deklaratsiyasiga juda o'xshashdir, shuning uchun ular bitta tomonidan yaratilgan bo'lishi mumkin. zardo‘zlik, ehtimol ichida Fulda.^[1] Qopqoqning tashqi qismida keng toshlar mavjud bo'lib, ular qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan va telba

O'zining maketida kitob muqovasi Karoling yoritish an'analariga mos keladi. Ehtimol, bu Ottoniyadagi kitob muqovasi eski karolinglar muqovasini almashtirgandir. Xronologik va stilistik jihatdan u eng yaqin Codex aureus Epternacensis.

XIX asrda majburiy qayta tiklandi. O'sha paytda oltin relyef itarildi va natijada Metyu va Markning ramzlari almashtirildi.

Bibliografiya

• Frauk Shtenbok. Der kirchliche Prachteinband im frühen Mittelalter. Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Berlin 1965, 133-135 betlar.
• Herta Lepi, Georg Minkenberg. Die Schatzkammer des Aachener Domes. Brimberg, Axen 1995 yil, ISBN  3-923773-16-1, 19-20 betlar.
• Katarina Bierbrauer. "Shatzkammer-Evangeliar". Yilda 799. Kunst und Kultur der Karolingerzeit. Katalog der Ausstellung Paderborn 1999 yil. Zabern, Maynts 1999, ISBN  3-8053-2456-1, 2 jild, 706-710 betlar.
• Kunibert Bering. Kunst des frühen Mittelalters. (= Kunst-Epochen 2). Reclam, Shtutgart 2002 yil, ISBN  3-15-018169-0, 251-254 betlar.
• Herta Lepi, Enn Myunxov. Elfenbeinkunst aus dem Axener Domschatz. Imhof, Petersberg 2006 yil, ISBN  3-86568-000-3, 18-21 betlar.

Adabiyotlar