Jihod haqidagi Ahmadiya qarashlari - Ahmadiyya view on Jihad

Yilda Ahmadiya Islom, Jihod radikal tushuncha. Bu, birinchi navbatda, o'zini poklash uchun shaxsiy ichki va tashqi kurashdir. Qurolli kurash yoki harbiy kuch faqat mudofaada qo'llanilishi kerak. Ammo, shunda ham u faqat xalifaning bevosita ko'rsatmasi bilan, faqat Xudo uchun va dinni saqlash uchun amalga oshirilishi mumkin.[1] Jihod Islomni zo'ravonlik bilan tarqatish yoki siyosiy sabablar bilan ishlatilishi yoki diniy erkinlikni ta'minlaydigan hukumatga qarshi olib borilishi joiz emas. Mustaqillik, er va boyliklar yoki diniy e'tiqoddan tashqari sabablarga bog'liq siyosiy mojarolarni (hatto mudofaa nuqtai nazaridan ham) jihod deb atash mumkin emas. Ahmadiy ilohiyotda Jihod (intilish) va o'rtasida aniq farq bor qitol yoki jihod bil-saif (jang). Jihod jangni o'z ichiga olishi mumkin bo'lsa-da, barcha janglarni Jihod deb atash mumkin emas. Aksincha, Ahmadiya e'tiqodiga ko'ra, qitol yoki harbiy jihod faqat qat'iy belgilangan sharoitlarda mudofaa chorasi sifatida qo'llanilishi mumkin va bu holatlar hozir mavjud emas.[2]

Ahmadiya o'z maqsadini qayta tiklash va tinch yo'l bilan targ'ib qilishni talab qilmoqda Islom Islomni "qalam bilan" himoya qilish va uni kengaytirishga va tortishuvlarga alohida urg'u berilgan. Ahmadiylar bashoratga ko'ra, Mirzo G'ulom Ahmad (ular Masih va Mahdiyga ishonganlar) Jihodni harbiy shaklda hozirgi zamonda deyarli tatbiq etilmaydigan qilib ko'rsatdilar, chunki Islom dini din sifatida harbiy hujumga uchramayapti, chunki qurolli Jihod uchun bu shartlar bajarilmayapti. Ammo, Islomga adabiyot va boshqa ommaviy axborot vositalari orqali hujum qilinayotganligi sababli, javob ham shunday bo'lishi kerak, Qalam jihodi.

Imon tarqalishi

Ahmadiylar qilichdan foydalanish yoki boshqa har qanday majburlash usullarini islom e'tiqodini targ'ib qilish usuli sifatida qoralaydilar. Tarixiy jihatdan Islom zo'rlik bilan yoyilgan degan ba'zi umumiy qarashlardan farqli o'laroq, Ahmadiylar dastlabki musulmonlar o'zlarining e'tiqodlarini yoyish uchun emas, balki dinni saqlab qolish uchun qilich ko'tarishmagan deb ta'kidlaydilar. Xususan, harakat asoschisi Mirza G'ulom Ahmadning ta'kidlashicha, Islom tug'ilgandan keyin dinni qabul qiluvchilarni qabul qila boshlagach, Makka mushriklari tomonidan yangi dinni qabul qilganlarga qarshi tobora kuchayib borayotgan keskinlik mavjud bo'lib, natijada ular uzoq yillar davomida qattiq ta'qib qilinmoqda. . Ko'p yillik sabr-toqatdan so'ng, musulmon bo'lganlar qo'shni Madinaga ko'chib ketishdi. Bu musulmonlarni ta'qib qilishni to'xtatmadi. Ularni butparastlar ta'qib qilishgan va shundan keyingina musulmonlar o'z hayotlarini himoya qilish va dinni saqlab qolish uchun qilich ko'targan.[3]

Ahmadiylar shamshirning Islom tushunchasi sifatida ishlatilishini qoralashadi Qur'on bu ularga ko'ra dindagi har qanday majburlashni qat'iyan rad etadi. Qur'onda shunday deyilgan:

Dinda majburlash yo'q

— Qur'on 2: 256

Terrorizm

To'rtinchi xalifa Ahmadiya musulmonlar jamoasi, Mirzo Tohir Ahmad aytadi:

Islomga kelsak, u har qanday terrorizmni qat'iyan rad etadi va qoralaydi. U biron bir zo'ravonlik harakati uchun hech qanday qopqoq yoki asos bermaydi, xoh u shaxs, guruh yoki hukumat tomonidan amalga oshirilsin ... Men terrorizmning barcha harakatlarini va shakllarini qat'iyan qoralayman, chunki bu mening chuqur ildiz otgan ishonchim. faqat Islom, balki hech qanday haqiqiy din, qanday bo'lishidan qat'i nazar, Xudoning nomidan begunoh erkaklar, ayollar va bolalarning zo'ravonlik va qon to'kishlariga ruxsat bera olmaydi.

— Alloh nomi bilan qotillik - Mirzo Tohir Ahmad [4]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ "Jihodning to'xtatilishi". Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 14 aprelda. Olingan 3 sentyabr, 2014.
  2. ^ "Ahmadiya musulmonlari jamoasiga kirish". Olingan 19 fevral 2016.
  3. ^ "Qilich bilan jihod". alislam.org. Olingan 2011-01-16.
  4. ^ "Jihod noto'g'ri tushunilgan tushuncha". alislam.org. Arxivlandi asl nusxasidan 2010 yil 28 dekabrda. Olingan 2011-01-16.

Tashqi havolalar