Antankarana - Antankarana

Antankarana
KOLLEKTIYa TROPENMUSEUMI Madagaskarda Antankarana studiyasida joylashgan kleermakerszit TMnr 60027431.jpg dasturida
Jami aholi
50 000 dan ortiq
Aholisi sezilarli bo'lgan hududlar
Madagaskar
Tillar
Malagasiya
Din
Islom (an'anaviy e'tiqodlar bilan sinkretik)
Qarindosh etnik guruhlar
Boshqalar Malagasiya guruhlar, Avstriya xalqlari

The Antankarana (yoki Antakarana) an Madagaskarning etnik guruhi shimoliy uchida istiqomat qiladi Madagaskar, atrofida Antsiranana. Ularning nomi "xalqi" degan ma'noni anglatadi tsingy, "ularning an'anaviy hududlarini ajratib turadigan ohaktosh jinslarning hosil bo'lishi tsingy Antankaranaga tashrif buyurish mumkin Ankarana qo'riqxonasi. Madagaskarda 2013 yilga kelib 50 mingdan ortiq Antakarana mavjud.

Antankarana ajralib chiqdi Sakalava 17-asrning boshlarida merosxo'rlik nizosidan keyin. Guruh orolning shimoliy qismida joylashgan bo'lib, u erda suverenitetni o'rnatdi va mavjud jamoalarni birlashtirdi. Sakalava bilan to'qnashuv davrida 17-asr va Imerina qirolligi 19-asrda jamoat vaqti-vaqti bilan zamonaviy Ankarana qo'riqxonasining tabiiy toshdan yasalgan pana joylari va g'orlaridan panoh so'rab, oxir-oqibat ularning nomini joydan olib, uni muqaddas deb bilgan. 19-asrning boshlarida Antankarana qiroli Frantsiya elchilari bilan shartnoma imzoladi Uchrashuv frantsuz qo'shinlarini haydab chiqarish uchun Merina Antankarana hududidan Madagaskarning g'arbiy qirg'og'idagi bir nechta kichik orollarni Frantsiya nazorati evaziga. Shuningdek, ular frantsuzlarga Merina monarxiyasiga qarshi hujumlarni uyushtirishda 1896 yilga kelib yordam berishdi Madagaskarning frantsuz mustamlakasi. Antankarana - bu yagona podshohni ulug'lashda davom etayotgan va asrlar davomida davom etgan an'anaviy marosimlar orqali uning muqaddas ajdodlar rolini tasdiqlaydigan kam sonli jamoalardan biridir.

Antankarana madaniy jihatdan qo'shni Sakalava bilan ko'p o'xshashliklarga ega. Ular mashq qilishadi tromba (ajdodlarning ruhiga egalik) va tabiat ruhlariga ishonish. Ular keng doiraga rioya qilishadi chiroyli (ajdodlarning taqiqlari), xususan, yovvoyi tabiat va cho'l hududlarini muhofaza qilishga xizmat qiladigan bir nechta narsalar. Antankarananing an'anaviy iqtisodiyoti baliq ovlash va chorvachilik bilan bog'liq edi, ammo yaqinda ular dehqonchilikni qabul qildilar; aksariyati fuqarolik ma'muriyati, o'qitish, savdo va boshqa sohalarda ishlaydigan ish haqi oluvchilar.

Tarix

Antankarana dastlab Sakalava deb nomlangan qirollik chizig'i Zafin'i'fotsy (kumush bolalar).[1] Ushbu guruh 16-asrda Sakalavadan ajralib chiqqan Zafin'i'mena (oltin farzandlar), bu oxirgisi qirollikka bo'lgan mutlaq huquq bilan yakunlandi.[2] Taxtga o'tirish huquqidan mahrum bo'lgan Zafin'i'fotsy Sakalava nazorati chegaralaridan shimol tomonda joylashgan janubiy-g'arbiy sohilidagi Sakalava vatanini tark etdi.[1] Birinchi Antankarana shohi Kozobe (1614-39) orolning shimolining katta qismini o'z hududi deb da'vo qildi va u har birini o'g'illaridan biri boshqaradigan beshta viloyatga bo'lindi. Ushbu hudud Zafin'i'mena knyazi Andriamandisoarivo tomonidan janubdan tezlik bilan qisqartirildi, u zo'ravonlik yurishlarini Antankarana hududiga qo'shib, Sakalava bo'ladigan chegarani kengaytirish uchun olib bordi. Iboina qirolligi 17-asrning oxirida.[2][3] Ko'plab Zafin'i'fotsy zodagonlari o'ldirilgan yoki tezda rivojlanib kelayotgan Sakalava qo'shinlariga taslim bo'lgan, ammo og'zaki tarix qarshilik ko'rsatgan bir necha kishini, shu jumladan Kozobe avlodi Andriamanpangiyni nishonlaydi.[4] Uning o'g'li Andriantsirotso (1692–1710)[5] Antankarana qirolligiga asos solgan va Zafin'i'fotsyani shimolga, hozirda qo'riqlanadigan hududga olib borgan Ankarana qo'riqxonasi va shimol ustidan hukmronligini e'lon qildi. U o'z xalqi tomonidan ham, Antankarana (Ankarana qoyalari odamlari) nomi ostida birlashgan shimolda yashovchi jamoalar tomonidan ham qirol sifatida qabul qilindi. Sakalava yangi tashkil etilayotgan Antankarana qirolligi bilan ushbu hudud ustidan suverenitetni qo'lga kiritish uchun davom etgan sa'y-harakatlari bilan urushdi, ammo Antankarana o'zlarini Ankarana qoyalari va g'orlari hosil qilgan tabiiy boshpanalarda yashirishdi.[4] Oxir oqibat ular boshpana olishga majbur bo'lishdi Maroantsetra, qarindoshi Raholo tomonidan boshqariladigan shahar; Andriantsirotso uch yildan so'ng Raholo askarlari ko'magida Sakalavani qaytarib olishga muvaffaq bo'ldi.[5] Ushbu davr mobaynida Andriantsirotso klanlar o'rtasida harbiy hamkorlikni tashkil qilish, ma'muriyatni o'rnatish, iqtisodiy qoidalarni ishlab chiqish va ierarxik ijtimoiy tartibni kuchaytiradigan urf-odatlarni joriy qilish orqali qirollikning asoslarini yaratdi.[4] Og'zaki tarixga ko'ra, Andriantsirotso o'z poytaxtiga qaytishga tayyorgarlik ko'rayotgan paytda, Tsimatahodrafiy ismli sirli sakkiz yoshli qiz Maroantsetraga kelgan. U o'zini sehrgar deb tanishtirdi va Andriantsirotsoga uning xavfsiz qaytishini va kuchli qirollikni o'rnatishini ta'minlash uchun marshrutlarni bajarishni buyurdi, shu bilan birga matoni ikkiga bog'lash amaliyoti tsitakonala qirol qarorgohini ko'rsatadigan va qirollikning bo'linmasligini ramziy ko'rsatadigan shoh uyi tashqarisiga ekilgan daraxtlar.[5]

Zafin'i'fotsylar qo'shinlardan tabiiy toshlardan boshpana topishda boshpana topdilar (Ankarana qo'riqxonasi ).

Antankarana Qirolligi tashkil topganidan boshlab, Andriantsirotso avlodlarining uzluksiz zodagonlari tomonidan boshqarilgan. Undan keyin Lamboeny (1710–1790), keyin Tehimbola (1790–1802), Boanaxaji (1802–1809) va Tsialana I (1809–1822) o'rin egalladilar.[5] The Imerina qirolligi 19-asrning dastlabki bir necha o'n yilliklarida tez sur'atlar bilan kengayib, qirg'oqdagi jamoalarni bo'ysundirish uchun muntazam harbiy yurishlarni boshladi Merina boshqaruv. Merina Antankarana vataniga yaqinlashganda, ular Antankarana va boshqa savdogarlarga soliq solinadigan yirik savdo yo'llari bo'ylab postlar tashkil etishdi va hudud ustidan iqtisodiy nazorat o'rnatdilar; tez orada bu hududni boshqarish uchun Merina ma'murlari o'rnatilishi bilan davom etdi. Tsialana I Merina suverenitetining vassali bo'lishga majbur bo'ldi.[6] 1835 yildan 1837 yilgacha,[4] uning o'g'li va vorisi, qirol Tsimiaro I (1822–1882),[5] Merinani o'z hududidan chiqarib yuborishga bir necha bor urinib ko'rdi, ammo muvaffaqiyatsiz bo'ldi.[4] Merinaning zarbasi Tsimiaroni o'z xalqini 1838 yilda Ankarana qoyalari orasida boshpana berishga majbur qildi[7] yoki 1837, ular bu erda bir yildan ortiq yashagan.[8] Shu vaqt ichida shohga o'z odamlaridan biri xiyonat qildi va guruhni Merina askarlari o'rab olishdi. Og'zaki tarixga ko'ra, qirol Xudodan yordam so'rab ibodat qilgan va agar ular omon qolsalar, Antankarana Islomni qabul qiladi deb qasam ichgan. Garchi uning partiyasining ko'p qismi o'qqa tutilgan bo'lsa-da, qirol va uning fuqarolarining aksariyati orolga qochib ketishdi Nosy Mitsio, ular qaerga aylantirildi; boshqa ko'plab odamlar o'tishga urinish chog'ida g'arq bo'ldilar. O'tish joyi odatda Ambavan'ankarana qishlog'idir, u muqaddas xususiyatni saqlaydi va ziyoratgoh va ko'chib o'tishni marosim bilan yodga oladigan joyga aylanadi.[9]

1838-9 yillarda Sakalava qiroli va Zanzibar qiroli Seyyid Said o'rtasida Saidga Sakalava va Antankarana shohliklarini boshqarish huquqini berish to'g'risida bitim imzolandi; ushbu kelishuv hech qachon Tsimiaroning e'tiboriga tushmagan va natijada joylarda boshqaruv o'zgarishiga olib kelmagan.[10] Nosy Mitsioda surgun paytida Tsimiaro sayohat qilgan Ile Burbon fransuzlar bilan 1841 yil 5 aprelda Antankarana uchun Nosy Mitsio, Nosy Faly orollariga bo'lgan huquq evaziga frantsuz himoyasini kafolatlaydigan shartnoma tuzish.[7] Nosy Be va Nosy Komba. Frantsiyaning shafoati oxir-oqibat Merinani qaytarib berdi va qirolga Ambatoharena shahrida poytaxtni tiklashga imkon berdi, ammo butun Antankarana materikka doimiy ravishda qaytib kelguniga qadar 40 yildan ko'proq vaqt o'tdi. O'limidan so'ng Tsimiaro Merinadan panoh topgan Ankarana g'orida uning iltimosiga binoan dafn etildi. Boshqa zodagonlar asosan Ambatoxarona yaqinidagi Islom qabristoniga joylashtirilgan.[11] 1862 yilda frantsuzlar Malagasiy suverenitetini tan olishga rozi bo'lganda, ular o'rnatgan Antankarana va Sakalava protektoratlariga bo'lgan da'vo huquqlarini saqlab qolishdi.[12] Tsimiaroning o'rnini o'g'li Tsialana II egalladi (1883–1924)[5] 1843 yilda Nosy Mitsioda tug'ilgan.[11] U frantsuzlar bilan ular bilan faol hamkorlik qildi birinchi ekspeditsiya Merinaga qarshi (1883-85) va yana muvaffaqiyatli bo'lganida 1895 yilgi ekspeditsiya tugadi Orolning frantsuz mustamlakasi va Merina monarxiyasini demontaj qilish.[7] Uning o'g'li Abdourahaman Birinchi Jahon urushi paytida frantsuzlar tomonida jang qilishni davom ettiradi.[11] Tsialana II o'rnini Lamboeniy II (1925-1938), Tsialana III (1948-1959) va Tsimixaro II (1959-1982) egalladi.[5]

1960 yilda Madagaskar Frantsiyadan mustaqilligini tiklaganidan so'ng, uning turli ma'muriyati Tsimixaro II yoki uning o'rnini egallagan Tsimiaro III (1983 yildan hozirgi kungacha) hukmronligiga ozgina xalaqit berdi. Bu saylovdan keyin o'zgardi Albert Zafi (1991–96), qishloqdan Antankarana zodagonlari Ambilobe. Zafi yangi prezidentga qarshi "urush e'lon qilish" bilan javob bergan qirol Tsimiaro III vakolatlarini kamaytirishga intildi. Ushbu qarama-qarshilik Zafining vorisi saylanishi bilan tugadi, Dide Ratsiraka, mahalliy boshqaruv an'analariga aralashmaslik siyosatiga qaytgan.[13] Tsimiaro III taxminlarga ko'ra 2004 yilda korrupsiyada ayblanib, lavozimidan ozod qilingan va Lamboeny III uning o'rnini egallagan.[14] Biroq Tsimiaro III va Lamboeny III o'rtasidagi keyingi to'qnashuvlar Tsimiaro III ning Antakarananing amaldagi qiroli maqomini tikladi yoki saqlab qoldi.[14] U bugungi kungacha Antakarana an'anaviy qirollik marosimlarini boshqarishda davom etmoqda[15] shuningdek, Madagaskar va undan tashqarida Antakarana qirolligini vakili.[16]

Shaxsiyat

Madagaskarda 2013 yil holatiga ko'ra 50 ming Antakarana mavjud. Ular orolning eng shimoliy qismida yashaydilar va Malagasiya va arab ajdodlarini da'vo qiladilar. Ular Sakalava xalqining bir bo'lagi.[17] Ularning hududi orolning shimoliy uchidan boshlanadi Antsiranana va Nosy Mitsio orolini o'z ichiga olgan g'arbiy sohil bo'ylab cho'zilgan. U sharqdan Bemarivo daryosi bilan chegaralangan va janubdan Tetezambato qishlog'igacha cho'zilgan.[11]

Jamiyat

Malagas etnik guruhlarining tarqalishi

Antakarana barcha milliy qonunlar va hukumatga bo'ysungan bo'lsa-da, qirol hokimiyatini tan olishda birlashgan (Ampanjaka) qariyb to'rt asrdan beri davom etayotgan Antankarana royalti qatorining tirik avlodidir. Ushbu qirolning vakolati Ambatoharena qishlog'ida har besh yilda bir marotaba ustun ko'tarish marosimida tasdiqlanadi. tsangantsainy. Garchi ba'zi bir rivoyatlar bu marosimni Antankarana qirolligining kelib chiqish davriga oid bo'lsa-da, bugungi kunda o'tkazilayotgan marosimning o'ziga xos xususiyatlari XIX asr tarixiy voqealaridan kelib chiqqan. Marosim haj ziyoratini o'z ichiga oladi Nosy Mitsio 18-asrning 30-yillarida Antankarana qochqinlarining orolga uchib ketishini eslash uchun Imerina qirolligi va u erda vafot etgan ajdodlar qabrlarini ziyorat qilish; yaqin vaqtgacha, ba'zida frantsuzlar bilan imzolangan 1841 yilgi shartnomani bajarish uchun ikkala frantsuz va antankarana bannerlarini ko'tarishni o'z ichiga olgan.[18] Qirolni hukmronlar safida qirol oilasining oqsoqollar a'zolari kengashi tanlaydi.[19] U qiroat uchun javobgardir joro ajdodlar duosi so'raladigan marosimlarda (ajdodlarning da'vatlari).[20] Yana bir muhim ijtimoiy rol - bu Ndriambavibe. Antankarana jamoati ushbu lavozimni egallash uchun podshohnikiga o'xshash vakolat va ahamiyatga ega bo'lgan yagona zodagon ayolni tanlaydi.[21] U uning xotini emas; aksincha, u alohida etakchilik rolini bajarishi kerak.[20] Antankarana Madagaskarda an'anaviy qirollik marosimlarini davom ettirish orqali o'z shohining ajdodlari hokimiyatini qayta tiklashda davom etayotgan Madagaskarda qolgan bir necha etnik guruhlardan biri sifatida tan olingan.[22]

Oila

Antankarana uylari odatda er sathidan ustunlar ustida ko'tariladi.[23] Oilani qurmoqchi bo'lgan yigitlar odatda otalarining uyidan chiqib, o'zlari uylarida yig'ilgan o'tin va somondan o'zlari qurishadi. Yosh ayolga uylangandan so'ng, oilasining uyidan chiqib, erining uyiga ko'chib o'tadi, u erda u uyni boshqaradi va guruch ekish va yig'ishda yordam beradi. Er turmush ehtiyojlari uchun pul topish va oilaning er maydonlarini dehqonchilik qilish bilan shug'ullanadi. Yosh er-xotin odatda mebel va boshqa zarur narsalarni do'stlaridan, oila a'zolaridan va jamoat a'zolaridan to'y sovg'asi sifatida oladi. Antankarana jamiyatida ajralish va qayta turmush qurish odatiy holdir.[24]

Sinf mansubligi

Madagaskarning boshqa joylarida bo'lgani kabi Antankarana jamiyati ham an'anaviy ravishda uchta sinfga bo'lingan: dvoryanlar, oddiylar va qullar. Frantsiya mustamlakachilik ma'muriyati davrida qullik bekor qilindi, ammo oilalar ko'pincha tarixiy aloqalarini saqlab qolishdi. An'anaviy jamoalarda zodagonlarning avlodlari qishloqning shimoliy qismida, janubiy qismida esa zodagonlar yashaydilar. Hududlar shahar zali tez-tez joylashgan markaziy tozalash orqali bo'linishi mumkin; agar qishloqda ham a zomba (royalti uchun ajratilgan uy), an'anaviy ravishda bu erda joylashgan bo'lar edi. Antankarana orasida sinflar bo'yicha o'zaro nikoh keng tarqalgan va ko'pchilik zodagonlar sinfining a'zosi bilan oilaviy munosabatlarni talab qilishi mumkin.[25] Tarixiy jihatdan, oddiy odamlar kastga o'xshash guruhlarga bo'linishgan karazana ("odamlar turlari") hayot tarziga asoslanib.[26]

Diniy mansublik

Antankarananing aksariyati turli darajadagi musulmonlar. Ambatoxarena qishlog'ida yiliga bir marta Madagaskarning shimoliy va g'arbiy qismidagi musulmonlar bu erda ko'milgan musulmon shohlarining qabrlarini ziyorat qilish uchun yig'ilishadi.[27] Antankarana tomonidan qo'llaniladigan islom dini juda sinretik bo'lib, arab musulmonlari madaniyatidan olingan asosiy bayramlar va madaniy elementlar bilan ota-bobolarga an'anaviy sig'inishni va mahalliy urf-odatlar va e'tiqodlarni birlashtiradi. Odatiy, pravoslav islom dinini qo'llaydigan Antankarana soni ahamiyatsiz.[11]

Madaniyat

Antankarana madaniyati Sakalava qo'shnilari bilan ko'plab umumiy fikrlarni baham ko'radi. Ularning marosimlari o'xshashdir va bir xil ajdodlarning ko'plarini ulug'laydi va ikkala guruh a'zolari ham ko'p narsalarga rioya qiladilar chiroyli, ba'zida ikkala guruhni bir-biridan farqlashni qiyinlashtirmoqda. Ikkala o'rtasidagi munosabatlar do'stona.[1] Antankaranaga xos bo'lgan odat bo'yicha tsangatsain, zodagonlar oilasi uyi oldida o'sadigan ikkita daraxt birlashib, jamoat birligini anglatadi. o'tmish bilan o'liklarning tiriklar bilan birlashishi.[28] Antankarana, boshqa ko'plab qirg'oq guruhlari singari, mashq qiladi tromba (ruhni egallash) ajdodlar bilan muloqot qilish vositasi sifatida. Tromba vositalariga ega bo'lgan qirollik ajdodlari ruhlari deyarli har doim Sakalava nasabidan.[29] O'liklarning ruhlari ko'pincha timsohlarda yashaydi, degan fikr keng tarqalgan va ko'pincha shunday bo'ladi chiroyli Antankarana orasida bu hayvonlarni o'ldirish.[30] Antankarana ham ishonadi tsiny, tabiatning o'ziga xos ruhi.[31]

Guruch har bir taomning asosi bo'lib, ko'pincha baliq suvi, ko'katlar, loviya yoki qovoq bilan iste'mol qilinadi. Maniok va yashil banan ko'pincha boshqa ovqatlar juda qimmat yoki mavsumga mos bo'lmagan hollarda iste'mol qilinadi.[32] Antankarana tarixiy ravishda chorvador bo'lgan va ular odatda umuman qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan bo'lsalar ham, mollar sut uchun saqlanadi. Ular, shuningdek, boylikning bir shakli sifatida qaraladi; beriladigan mollarning soni saxiylikni anglatadi va ajdodlarga qurbon qilinganlarning soni sadoqatning o'lchovidir. Zebu qurbonligi - musulmonlarning bayramlaridan tortib turmush, o'lim va tug'ilish kabi hayotiy voqealargacha bo'lgan ko'plab asosiy marosimlar va bayramlarning odatiy elementi.[33]

Madagaskarning an'anaviy jang san'ati, ahmoqona va katta raqs partiyalari (baly) Antankarana yoshlari orasida juda mashhur bo'lib, ular ko'pincha g'arbiy madaniyatga ajdodlar odatlari va e'tiqodlaridan ko'ra ko'proq jalb qilinadi.[33]

Kiyim tarixiy ravishda to'qilgan rafiyadan qilingan. Elyaflar taralgan bo'lib, ular bir-biriga bog'langan holda kordonlar hosil qilib, keyinchalik panellarga to'qilgan edi. Ushbu panellar namoz gilamchalari va kiyimlarni yaratish uchun bir-biriga tikilgan. Tarixiy jihatdan ayollar va erkaklar uzoq rafiya smokalarini kiyishgan.[34]

Yaxshi

Ko'plab moda himoya qiladi Ankarana qo'riqxonasi.

Ko'plab hayvonlar cho'l zonalarini, xususan Ankarana massivini himoya qiladi.[9] Yog'och uchun mangrov daraxtlarini haddan tashqari ko'p qirqish yoki buta yong'inlarini o'rnatish taqiqlanadi, shuningdek, pishmagan baliqlarni ushlamaslik uchun teshiklari 15 millimetrdan kam bo'lgan to'rlardan foydalanish.[35] Ba'zi turlar ularni ovlashni taqiqlovchi, shu jumladan akula, nur va timsohlarni ovlashni taqiqlovchi hayvonlar orqali himoya qilinadi.[36] Ko'pchilik, shuningdek, jinslar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish uchun mavjud. Masalan, qiz o'z akasining kiyimini yuvishi tabu.[23] Konservativ jamoalar tibbiy in'ektsiyalarga, jarrohlik operatsiyalariga yoki zamonaviy dori-darmonlarga qarshi birinchi bo'lib o'zlarining tarixiy dushmanlari Merinaga qo'shilishlari sababli, ularni birinchi bo'lib keng qo'llashdi; aksincha, davolanish uchun tromba marosimlari va an'anaviy o'simlik preparatlari qo'llaniladi.[31] Ushbu taqiqlar Ambatoharaña qishlog'i atrofidagi Antankarana hududining markazida va mintaqaning chekka joylarida kamroq qo'llaniladi.[37]

Dafn marosimlari

Antankarana orasida dafn marosimlari ko'pincha tantanali tadbirlardir. Dengizga yaqin joyda yashovchi qishloq aholisi orasida, yaqin kishining qoldiqlarini oila dengizga yugurib ketayotgan tobutga qo'yish odatiy hol emas.[38]

Raqs va musiqa

Shohlik marosimlarida an'anaviy raqs rabiky tez-tez amalga oshiriladi.[1]

Til

Antankarana lahjasida gaplashadi Malagas tili, ning filiali bo'lgan Malayo-polineziya tillari guruhi dan olingan Barito tillari, janubda gapiriladi Borneo.[39]

Iqtisodiyot

Antankarana tarixiy ravishda baliqchilar va chorvador zebu chorvadorlari bo'lgan, ammo so'nggi yillarda ko'pchilik qishloq xo'jaligiga aylangan.[23] Dengiz baliq ovi bitta bo'shliqli logdan tayyorlangan ikki kishilik kanoeda amalga oshiriladi.[40] Antankarana baliqchilari bu qayiqlardan kitlar, toshbaqalar va baliqlarni ovlashda foydalanganlar. Shuningdek, ular daryolarda ov qilish uchun to'rlardan foydalanganlar, u erda ular baliq, baliq, qisqichbaqalar va boshqa oziq-ovqat manbalarini tutishlari mumkin edi.[41] Tuz ishlab chiqarish tarixan yirik iqtisodiy faoliyat bo'lgan.[42] Tarixiy jihatdan Antankarana Evropa dengizchilari bilan savdo-sotiq bilan shug'ullangan, toshbaqani qurolga almashtirgan.[43] Bugungi kunda, Antankarananing aksariyati ushbu an'anaviy sohalarda ishlashni davom ettirayotgan bo'lsa-da, ayniqsa, juda ko'p daromad keltiradigan qisqichbaqalar baliq ovlash yoki shakarqamish o'sishi - ko'pchilik ish haqi bilan ishlaydigan odamlardir. Jamiyatning yuqori ma'lumotli a'zolari, xususan, aslzodalar tabaqasi, maoshli lavozimlarda davlat amaldorlari, o'qituvchilar va boshqa turli kasblar va kasblarda ishlaydilar. SIRAMA milliy shakar kompaniyasi fabrikalari Antankarana hududida joylashgan bo'lib, ko'plab muhojirlarni ish bilan ta'minlaydi, ammo Antankarana nisbatan kam sonli, chunki ularning hayot darajasi o'rtacha imkoniyatlarga ega bo'lish uchun etarli.[44]

Antankarana vatanidagi eng muhim shahar maydoni bu Antsiranana (sobiq Diego-Suares).[23] Ambilobe, bu erda hozirgi qirol istiqomat qiladi. Ambatoharaña shahridagi Antankarana hokimiyatining an'anaviy joyiga eng yaqin yirik shahar hududidir.[44]

Izohlar

  1. ^ a b v d O'tkir 1993 yil, p. 78.
  2. ^ a b Giguère 2006 yil, p. 21.
  3. ^ Gezon 2006 yil, p. 68.
  4. ^ a b v d e Giguère 2006 yil, p. 22.
  5. ^ a b v d e f g Tsitindri, Janna-Baptistin (1987). "Navianning tsangan-tsainy" (PDF). Omaly sy Anio (frantsuz tilida). 25–26: 31-40. Olingan 24 may 2015.CS1 maint: ref = harv (havola)
  6. ^ Midlton 1999 yil, p. 169.
  7. ^ a b v Kempbell 2012 yil, p. 832.
  8. ^ Midlton 1999 yil, p. 147.
  9. ^ a b Giguère 2006 yil, p. 23.
  10. ^ Kempbell 2005 yil, p. 343.
  11. ^ a b v d e Midlton 1999 yil, p. 148.
  12. ^ Boahen 1990 yil, p. 108.
  13. ^ Giguere 2006 yil, p. 43.
  14. ^ a b Carayol, Remi (2009 yil 30-noyabr). "Madagaskar: Les princes aussi connaissent la crise". Jeune Afrique (frantsuz tilida). Olingan 25 may 2015.CS1 maint: ref = harv (havola)
  15. ^ "Diana-Sava - Deux klanlari sakalava réconciliés à Maromokotra". L'Express de Madagascar - Actualités en direct sur Madagaskar (frantsuz tilida). 2016-11-16. Olingan 2017-02-10.
  16. ^ "Premer congrès des chefs traditionalnels d'Afrique - Madagaskar-Tribune.com". www.madagascar-tribune.com (frantsuz tilida). Olingan 2017-02-10.
  17. ^ Diagramma guruhi 2013 yil.
  18. ^ Uolsh 1998 yil, p. 1.
  19. ^ Uolsh 1998 yil, p. 64.
  20. ^ a b Uolsh 1998 yil, p. 67.
  21. ^ Uolsh 1998 yil, 33-34 betlar.
  22. ^ Midlton 1999 yil, p. 167.
  23. ^ a b v d Bredt va Ostin 2007 yil, p. 23.
  24. ^ Uolsh 1998 yil, p. 36.
  25. ^ Uolsh 1998 yil, 31-32 betlar.
  26. ^ Midlton 1999 yil, p. 20.
  27. ^ Uolsh 1998 yil, p. 34.
  28. ^ Bredt va Ostin 2007 yil, p. 22.
  29. ^ O'tkir 1993 yil, p. 178.
  30. ^ Kempbell 2012 yil, p. 472.
  31. ^ a b Giguère 2006 yil, p. 84.
  32. ^ Uolsh 1998 yil, p. 37.
  33. ^ a b Uolsh 1998 yil, p. 40.
  34. ^ Condra 2013 yil, p. 455.
  35. ^ Giguere 2006 yil, p. 85.
  36. ^ Giguère 2006 yil, p. 83.
  37. ^ Midlton 1999 yil, p. 156.
  38. ^ Bredt va Ostin 2007 yil, 16-17 betlar.
  39. ^ Ferrand 1902 yil, p. 12.
  40. ^ Kempbell 2005 yil, p. 38.
  41. ^ Kempbell 2005 yil, p. 30.
  42. ^ Kempbell 2012 yil, p. 455.
  43. ^ Kempbell 2005 yil, p. 55.
  44. ^ a b Midlton 1999 yil, p. 154.

Bibliografiya