Batenburgliklar - Batenburgers

Qismi bir qator kuni
Anabaptizm
Dirk Uillems (rasm) ta'qibchisini qutqaradi. Ushbu rahm-shafqat uning qayta qo'lga olinishiga olib keldi, shundan so'ng u Asperen yonida yoqib yuborildi (1685 yilda
Dirk Uillems (rasm) uni ta'qib qiluvchini qutqaradi. Ushbu rahm-shafqat uning qayta qo'lga olinishiga olib keldi, shundan so'ng u yaqinda xavf ostida yondi Asperen (dan Jan Luyken ning 1685 yilgi nashrida Shahidlar oynasi )
P christianity.svg Xristianlik portali

The Batenburgliklar radikal oqim a'zolari bo'lgan Anabaptist Yan van Batenburg boshchiligidagi mazhab 1530-yillarda qisqa vaqt ichida gullab-yashnagan Gollandiya, keyin Myunster qo'zg'oloni. Zo'ravonliksiz asosiy oqim Anabaptistlar ularni Zvardgeesten (qilich o'ylaydigan) deb atashgan.

Yan van Batenburg

Yan van Batenburg 1495 yil atrofida tug'ilgan, nikohsiz o'g'li zodagon Dirk van Batenburg Gelderland va bo'ldi shahar hokimi bir shaharcha Oversticht, Bugungi kun Golland viloyati Overijsel. Overstixt Gelderland knyazi tomonidan ishg'ol qilingan va Xabsburglar tomonidan bosib olingan. Bir muncha vaqt o'tgach - qachon va nima uchun ekanligi noma'lum - u mahalliy aholi bilan janjallashib qoldi Xabsburg -Burgundiya hokimiyat, surgun qilingan va mulkidan mahrum bo'lgan. Van Batenburg bundan keyin Muqaddas Rim imperatori uning o'lik dushmani sifatida.

1530-yillarning boshlarida Van Batenburg Anabaptizmni qabul qildi va o'zini ko'plab dindorlarning etakchisi deb topdi Frislend va Groningen. Uning xayrixohligi dastlab inqilobiy anabaptistlarga tegishli edi Myunster davomida Myunster qo'zg'oloni, lekin o'rtasida Pasxa va Hosil bayrami 1535 yil, Groningendagi batenburgerlar uni o'zini "yangi" deb e'lon qilishga undashdi Dovud '. Ko'p o'tmay Van Batenburg yangi va butunlay mustaqil ravishda asos solgan mazhab, bu tezda barcha anabaptist harakatlarning eng keskin qismiga aylandi.

Bocholt uchrashuvi

1536 yil avgustda turli xil anabaptist guruhlarning rahbarlari uchrashdilar Bocholt Anabaptizmning birligini saqlab qolish uchun so'nggi urinishda. Ushbu uchrashuvda mazhablar o'rtasidagi asosiy tortishuvlar bo'lgan ko'pxotinli nikoh va dinsizlarga qarshi kuch ishlatish. Devid Joris murosaga kelishga harakat qilib, hukumatga qarshi kurashish uchun vaqt hali kelmaganligini va hech kimni o'ldirish aqlga sig'masligini e'lon qildikofir Anabaptistlar o'zlarini oddiy o'g'rilar va qotillar deb bilmasliklari uchun. Uchrashuv natijalari bo'yicha hisoblar har xil; ammo, Joris va uning izdoshlari keyinchalik boshqa Anabaptist guruhlardan ajralib chiqishdi.

Van Batenburg, o'zining ko'pxotinlilikka va kuch ishlatishga bo'lgan ishonchini boshqa anabaptist rahbarlar tomonidan qoralanishiga to'g'ri gumon qilib, Vokoltdagi anjumandan chetda qoldi, garchi u o'z vakillarini yuborgan bo'lsa. U Jorisning takliflaridan nafratlanib, uni "fohishaning o'g'li" deb atadi va o'ldirish bilan qo'rqitdi. Anabaptistlarning ikki etakchisi o'rtasidagi raqobat Van Batenburg vafotigacha davom etadi.

E'tiqodlar

Van Batenburgnikiga nisbatan ozgina narsa ma'lum ilohiyot. Batenburgerlar har bir insonga va er yuzidagi hamma narsaga, tom ma'noda, egalik qiladi, deb ishonishgan Xudo. Ular, shuningdek, Xudoning tanlagan farzandlari ekanligiga ishonishgan. Ularning ilohiyotshunosligida er yuzidagi hamma narsa o'zlari xohlagancha qilishlari kerak edi. "Kofirlarni" talash bilan tirikchilik qilishda hech qanday yomon narsa yo'q edi, bu bilan ular o'z mazhablariga kirmagan har qanday odamni nazarda tutgan; albatta kofirlarni o'ldirish ularning Xudolariga ma'qul edi. 1535 yildan keyin - Myunsterit rahbariyati najot eshigi yopiq deb e'lon qilganidan so'ng, mazhabga qo'shilganlar hech qachon bo'la olmaydi. suvga cho'mgan, deb o'yladilar ular, lekin bu erkaklar va ayollar baribir kelgusida omon qoladi qiyomat va kelajakda qayta tug'ilish Xudoning Shohligi Anabaptist elitaning xizmatkorlari sifatida. Batenburgerlar, shuningdek, radikal myunsteritlarning ko'pxotinlilik va mulk to'g'risida fikrlarini o'rtoqlashdilar; barcha ayollar va barcha mollar umumiy edi. Batenburgerlarning bir nechta nikohlari sodir bo'ldi va Van Batenburgning o'zi o'z mazhabining munosib a'zosini guruhning umumiy ayollar zaxirasidan "xotin" bilan taqdim etish huquqini saqlab qoldi. Ammo bunday kasaba uyushmalariga xuddi shunday tayyor holda va ba'zida barham berish mumkin edi payg'ambar istamagan ayolga Batenburgerning qolgan qismiga xizmat ko'rsatishga qaytishni buyurdi.

Etakchilik

Yan Van Batenburg kamida bir necha yuz kishining sadoqatini buyurganga o'xshaydi. Uning mazhabi a'zolari mutlaqo maxfiylik haqida qasam ichishlari kerak edi, va ular qiynoqqa solinishlariga qarshi turishlarini ta'minlash uchun alamli tashabbusga dosh berishga majbur edilar, shuning uchun uning ta'qibining haqiqiy darajasi hech qachon paydo bo'lmadi. Batenburgerlar jamoat joylarida ochiq yig'ilmadilar va o'zlarining rahbarlarining vakolatlarini odatdagidek ko'rsatmoqdalar Lyuteranlar yoki Katoliklar, borish cherkov va chegaralari bo'ylab joylashgan erlarda aftidan normal hayot kechirish Muqaddas Rim imperiyasi Myunster qulaganidan keyin bir necha yil davomida Gollandiya. Ular bir-birlarini uylarida yoki kiyimlarida aks etgan maxfiy belgilar va soch turmaklashning ba'zi usullari bilan taniydilar. Van Batenburgning o'zi asirga olinganidan keyin va xochda yoqib yuborilgandan keyingina Vilvoorde, Brabant 1538 yilda ular nihoyat birlashdilar va o'zlarini qaroqchilar guruhiga aylantirdilar va imperatorlik yurishlarini kamida o'n yil davomida boshchiligida boshladilar. Leyden to'quvchi qo'ng'iroq qildi Cornelis Appelman. Shu paytgacha guruh 200 kishidan ko'p bo'lmagan erkaklarga aylantirildi, ularning aksariyati oilaviy yoki nikoh rishtalari bilan birlashtirildi.

Appelman 1545 yilda qo'lga olinguniga qadar faol bo'lib turdi. U Van Batenburgga qaraganda haddan tashqari ashaddiy hisoblanib, o'ziga "Hakam" unvonini berib, uning jinoiy faoliyatiga qo'shilishni rad etgan yoki o'ldirishda, o'g'irlashda sustligini isbotlagan izdoshlaridan birini o'ldirdi. yoki majburiyat o't qo'yish. Van Batenburg singari u ham ko'pxotinlilikni targ'ib qilgan va shu bilan birga uning mazhabidagi ayollar Batenburger ierarxiyasidan ancha balandroq bo'lgan odamga uylanish to'g'risida qaror qabul qilishlari kerak bo'lsa, erlarini tark etishlari mumkin degan qo'shimcha aniqlik kiritgan. Appelmanning o'zi o'z xotinini o'ldirgan, chunki u qiziga uylanish uchun ruxsat bermagan va keyinchalik qizni ham o'ldirgan.

Yopish bosqichlari

Hakam vafotidan so'ng, Batenburger mazhabi bir nechta mayda guruhlarga bo'linib ketdi, ulardan biri - Emlixeym farzandlari, 1550 yillarning o'rtalarida faol bo'lgan. Uning yagona aqidasi kofirdan qasos olishga o'xshaydi; taniqli voqealardan birida uning a'zolari mahalliy aholiga tegishli bo'lgan 125 sigirni pichoqlab o'ldirgan monastir. Batenburger parchalanib ketgan guruhlarning oxirgisi va eng kattasi "Yoxan Villemshning xalqi '. Ushbu mazhab taxminan 1580 yilgacha davom etib, atrofdagi qishloqlarda qaroqchilik va qotillik bilan yashagan Vezel. Villemszning o'zi xavf ostida yoqilganda, guruhning qoldiqlari g'arbga qochib ketishdi. Qoldiq o'z yo'lini topdi deb ishoniladi Frislend, ular o'zlarini mahalliy aholi orasida yashirishgan Mennonit jamiyat va oxir-oqibat unga singib ketgan.

Adabiyotlar

Kitoblar

  • LG Jansma (1977). Melchiorieten, Munstersen va Batenburgers: Millennistische-ning sotsiologische tahlillari. Buyenpost: np.

Maqolalar

  • L.G. Jansma (1984). '1535 yildagi inqilobchi to'ychilar.' MG Buist va boshq. (tahrir), Historisch Bewogen. Opstellen over dee radikal islohotlar 16e en 17e eeuw da. Groningen: Wolters-Noordhoff.
  • S. Zijlstra (1984). 'David Joris en de Doperse stromingen (1536-1539). Xuddi shu erda.
  • M.E.H.N. Mout (1996). "Spiritualisten in de Nederlandse reformatie van de zestiende eeuw". Yilda Bijdragen en Mededelingen Betreffende de Geschiedenis der Nederlanden 111

Tashqi havolalar