Bernxard Rotmann - Bernhard Rothmann

Bernxard (yoki Bernard) Rotman (taxminan 1495 - taxminan 1535) XVI asr islohotchisi va Anabaptist shahridagi etakchi Myunster. U tug'ilgan Stadtlohn, Vestfaliya, 1495 atrofida.

Umumiy nuqtai

1520-yillarning oxirlarida Bernard Rotman shaharda diniy islohotlarning etakchisiga aylandi Myunster. Va'zlarida u qoralagan Katolik ta'limotlari kabi tozalovchi va tasvirlardan foydalanish, shuningdek, ruhoniylarning past axloqi. U tanqidga uchradi katolik episkopi 1531 yilda va keyinchalik hokimiyatni rad etdi Katolik cherkovi bilan ochiq-oydin moslashgan Isloh qilindi imon. 1532 yil yanvarda u evangelistlar e'tiqodini nashr etdi va shahar hokimiyatining qo'llab-quvvatlashiga ega bo'ldi. 1533 yil 14-fevraldagi shartnomada Myunster a Lyuteran shahar. 1533 yil yozida Rothmann tomonidan o'zgartirildi Anabaptist shogirdlari Melxior Xofman ga "pedobaptizmga qarshi "U qarshi va'z qilishni boshladi chaqaloqni suvga cho'mdirish Sent-Lambert cherkovidagi minbaridan. Shahar kengashi tomonidan tsenzuraga uchragan bo'lsa ham, u hunarmandchilik gildiyalari bilan mashhurligi tufayli xavfsiz bo'lib qoldi. Rothmann o'z pozitsiyasiga ko'proq konvertatsiya qiluvchilarni jalb qilish orqali o'z mavqeini mustahkamladi.

Melchior Xofman qamoqqa tashlanganida Strasburg, Jan Matthys yilda Anabaptist rahbarlik rolini o'z zimmasiga oldi Kam mamlakatlar. U Myunsterni Iso Masih qaytib keladigan va shohligini o'rnatadigan joy deb e'lon qildi. 1534 yil yanvarda Metyus Myunsterga shaharni "deb e'lon qilish uchun shogirdlarini yubordi.Yangi Quddus Bernhard Rotmanni ham o'z ichiga olgan ko'plab imonlilarni tezda suvga cho'mdirdi. Rotman 1534 yil 5-yanvarda suvga cho'mdi.

Metyus Münsterga 1534 yil fevralda etib kelgan. Uning shahar "qoidasi" odatda voqealar uchun zamin yaratdi. Myunster qo'zg'oloni. Matis payg'ambar va etakchi bo'lganida, Rotman, ehtimol, eng muhim "diniy ovoz" bo'lgan. Matto 1534 yil Fisih yakshanbasida muvaffaqiyatsiz harbiy urinishda vafot etdi. Leydenlik Jon bundan keyin 1535 yil iyunda qulaguniga qadar Myunster qiroli bo'ldi. Rotman Myunsterni qayta zabt etish paytida urushda o'lgan yoki notinchlik paytida qochib ketgan bo'lishi mumkin. Uning jasadi aniqlanmagan, ammo u tirik qolgan anabaptist jangchilar guruhi orasida emas edi - atrofdagi kichik guruh Geynrix Krexting - zamonaviy manbalar buni tasdiqlaydi va Krexting odamlaridan farqli o'laroq, Rotman bundan boshqa hech qachon xabar olmagan.

Teologiya

Suvga cho'mish

16-asrdagi anabaptistlarning ko'pchiligidan farqli o'laroq, Rothmann suvga cho'mish uchun suvga cho'mishning to'g'ri usuli deb hisoblagan. Tarixchi Darren T. Uilyamsonning so'zlariga ko'ra, "U o'z pozitsiyasini birinchi navbatda uchta dalilga asoslagan: birinchi navbatda, u yunon grammatikasi emas, balki golland / nemis grammatikasi asosida bahs yuritgan. U suvga cho'mish marosimining gollandcha tarjimasi ma'nosini ma'noda qabul qilish kerak, deb ta'kidladi. Yaxshiyamki, gollandiyalik so'zlar eshigidan va dumpelen so'zma-so'z "suvga cho'mish" yoki "cho'ktirish" degan ma'noni anglatadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Rothmann grammatikaning ushbu jihati bo'yicha texnik jihatdan to'g'ri bo'lgan bo'lsa-da, cherkov tomonidan qo'llaniladigan uzoq vaqt davomida diniy istisno mavjud, ya'ni yomg'ir yog'dirish. Ikkinchidan, Muqaddas Kitobda Rim 6: 3-4 (suvga cho'mish = dafn etish), Kol 2: 11-13 (suvga cho'mish = dafn etish) va 1 Pet 3:21 (suvga cho'mish = tanani yuvish yoki cho'milish) suvga cho'mishni grafik tasvirlab bering. Uchinchidan, u bir necha qadimgi hokimiyat vakillarini keltirdi, Tertullian, Origen, Gratian "s Dekretum va Beatus Rhenanus (bu bilan u Rotmanning zamondoshi Renanus tomonidan tahrirlangan qadimiy matnlar to'plamlarini nazarda tutgan), hech bo'lmaganda ma'lum darajada kattalarning suvga cho'mishi va suvga cho'mish marosimini bevosita yoki bilvosita qo'llab-quvvatlagan. "[1]

Injil

Rotman hammasini qabul qildi Injil Xudoning kalomi sifatida. Uning ichida Qayta tiklash u shunday deb yozgan edi: "Faqatgina Muqaddas Kitob deb ataladigan ilohiy, shubhasiz Muqaddas Bitiklar shuhratga ega, ular tanbeh berishni, tuzatishni va adolatni o'rgatishni o'rgatish uchun kerakli va etarli. Xudo xatosiz va har qanday yaxshi ish uchun tayyor bo'lsin, chunki murtadlik dastlab inson yozishi va ilohiy Muqaddas Bitiklarni qoraytirishi orqali ta'lim berishdan boshlangan edi, chunki Qudratli Taolo bizning oramizda Injilga tegishli bo'lmagan yangi va eski barcha yozuvlarni yo'q qilish kerak edi. faqat Muqaddas Bitiklarga yopishishimiz uchun. "

Xristologiya

The Xristologiya Rotman ushlagan "osmon tanasi" g'oyasi edi Kaspar Shvenkfeld va Melchior Xofman (va keyinchalik) Menno Simons ). Qarang Anabaptizm ilohiyoti.

Cherkov

Rotman cherkov faqat suvga cho'mgan imonlilarning jamoati ekanligiga ishongan. Uning ichida Tan olish u shunday deb yozgan edi: "Masihning cherkovi - bu Xudoning ismini ulug'laydigan Xudoning imonli farzandlarining yig'ilishidir. Unga boshqa hech kim tegishli emas ... Muqaddas Bitik imon Kalomni tinglashdan kelib chiqishini va muqaddas cherkov bo'lishi haqida dalolat beradi. Muqaddas Xushxabarning chinakam e'lon qilinishi muqaddas cherkovni boshlaganligini inkor etib bo'lmaydi ... Muqaddas cherkov qurilgan ikkinchi narsa bu muqaddas suvga cho'mishdir Suvga cho'mish - bu muqaddas cherkovga kirish va kirish eshigi. shuning uchun Xudoning buyrug'iga binoan hech kim cherkovga suvga cho'mish orqali kiritilmasligi kerak. "

Ko'pxotinlilik

Rothmann dastlab qarshi chiqqan ko'pxotinlilik tomonidan Myunsterga tanishtirildi Leydenlik Jon, ammo keyinchalik g'oyani ilohiy himoya qilishda yozadi. U shunday deb yozgan edi: "Xudo oramizda muqaddas nikohning haqiqiy amaliyotini tikladi". "Nikoh - bu Xudoning sharafi va Uning irodasini bajarish uchun bolalar va er-xotinlarning tarbiyasi uchun endi" bitta "olib tashlandi. Xudodan qo'rqish "" Bu Havoriylar davrigacha Bibliyadagi otalarda ham bo'lgan va Xudo tomonidan ko'pxotinlilik ham taqiqlanmagan edi ", dedi u. Rothmann bu amaliyotning qonuniyligini ko'proq e'tibor berishga asoslangan Eski Ahd aksariyat Anabaptistlar orasida keng tarqalgan edi, shuningdek, nasl berish maqsadida nikohga bo'lgan Anabaptistlarning qarashlari.

Meros

Rothmann orqali janubiy nemis anabaptistlariga ta'sir ko'rsatdi Pilgramma Marpeck, kimdir uning bir qismini qarzga oldi Vermanung Rotmannikidan Bekenntnisse 1533 yil. U Gollandiyada va Germaniyaning shimoliy qismida Anabaptizmga asos solgan Melchior Xofmanning shogirdi sifatida dastlabki harakatlarning bir qismi edi. Rotmanning mujassamlanish haqidagi nuqtai nazari tarixning birinchi asrida Gollandiyalik anabaptistlar orasida hukmronlik qiladi (garchi Xofman bundan ham ko'proq manba bo'lsa).

Ishlaydi

  • Myunster Masihining cherkovidagi imon va hayotni tan olish (1534)
  • Xristian ta'limoti, e'tiqodi va hayotining tiklanishi (1534 yil oktyabr).
  • Qasos haqida (1534 yil dekabr)

Izohlar

  1. ^ "Xudoning sharafi va Uning irodasini bajarish uchun": Anabaptist Myunsterda ko'pxotinlilikning roli, Darren T. Uilyamson tomonidan

Adabiyotlar

  • Kuch, hokimiyat va anabaptist an'analari, Benjamin V. Redekop, Kalvin Redekop, muharrirlar ISBN  0-8018-6605-7

Tashqi havolalar