Benjamin Uills Nyuton - Benjamin Wills Newton

Benjamin Uills Nyuton
Newton.png
Tug'ilgan12 dekabr 1807 yil
Plimut Dock, Angliya
O'ldi26 iyun 1899 yil
Tunbridge Uells, Angliya
Kasbxushxabarchi, yozuvchi

Benjamin Uills Nyuton (1807 yil 12-dekabr - 1899-yil 26-iyun) ingliz xushxabarchisi, xristian kitoblari muallifi va a Plimut cherkov. Uning jamoati va Plimut atrofidagi boshqalar nomi bilan tanilgan Plimut birodarlar. Nyuton uning do'sti edi Jon Nelson Darbi, Plimut birodarlarning taniqli etakchisi, ammo ikkalasi cherkov doktrinasi va amaliyoti masalalarida to'qnash kela boshladilar. Bu harakatning 1848 yilda bo'linishiga olib keldi Birodarlar oching va Eksklyuziv birodarlar.

Dastlabki kunlar

Nyuton tug'ilgan Plimut Dock, Devon a Quaker oila. Uning otasi Benjamin tug'ilishidan sal oldin vafot etdi. Nyutonning birodarlari yo'q edi. U o'qigan Exeter kolleji, Oksford, u erda u 1828 yilda 1-klass klassikasi darajasini oldi va a o'rtoq kollej.

Plimutdagi birodarlar yig'ilishi

Oksfordda u Quaker e'tiqodidan voz kechib, Anglikan cherkoviga qo'shildi. U do'st edi Frensis Uilyam Nyuman va Jorj Vigram. Nyuman orqali u birinchi marta uchrashdi Jon Nelson Darbi. Nyuton va uning Oksforddagi do'stlari tobora ko'proq tanqidiy munosabatda bo'lishdi Anglikan cherkovi ayniqsa, uning suveren davlatga bo'ysunishi va tayinlangan ruhoniylarni tayinlash masalasida. 1831 yil dekabrda Wigram Anglikan cherkovidan chiqib, Devonning Plimut shahridagi Raleigh ko'chasidagi Providence Chapel nomli ibodat joyini sotib oldi. Uchrashuvlar barcha konfessiyalardagi nasroniylar uchun do'stlik, ibodat, hamdu sano va hamjamiyat uchun ochiq edi. 1832 yil yanvar oyida Nyuton va Darbi, garchi o'sha paytda ikkala anglikalik ruhoniylar ham Wigram bilan bunday uchrashuvda bo'lishgan.

1832 yil martga qadar Nyuton Anglikan cherkovini tark etdi, o'zini yangi do'stlikka bag'ishladi va mahalliy ayol Xanna Abbottga uylandi. Mahalliy ravishda ma'lum bo'lgan "Providence People" tezda o'sdi, "Plimutdagi birodarlar" deb tanildi va keyinchalik Plimut birodarlar deb nomlandi. Taxminan 1832 yilda Darbi Irlandiyaning Anglikan cherkovini tark etdi.

1832 yildagi Plimut yig'ilishining asosiy xususiyatlariga quyidagilar kiradi:

  • Ruhoniylardan voz kechish va barcha imonlilarning ruhoniylik ta'limotini qabul qilish
  • Oqsoqollarning ko'pligi - oqsoqollar maoshsiz edilar. Tez orada Nyuton oqsoqol bo'ldi va maktab o'qituvchisi sifatida pul topdi.
  • Haftalik muloqot
  • Yomon tizimlardan ajralib chiqish - e. g., qurolli kuchlarda bo'lmaslik yoki murtad diniy cherkov a'zosi bo'lmaslik

Plimut assambleyasi 1827 yilda tashkil etilgan Irlandiyaning Dublin shahridagi yig'ilishga o'xshardi Entoni Norris Groves, Darbi va xristian olamini Yangi Ahd tamoyillariga qaytarishni istagan boshqa nasroniylar. Dastlab mazhablarga qarshi bo'lgan Dublin yig'ilishi singari barcha nasroniy imonlilar uchun ochiq bo'lgani kabi, 1832 yilda Plimut yig'ilishi ham a'zolik uchun malakalarni aniqlay boshladi va do'stlik faqat diniy cherkov bilan boshqa har qanday aloqani uzgandan keyin sodir bo'lishi mumkin deb ta'kidladi. Sektantlik pozitsiyasiga o'tish aniqlandi Entoni Norris Groves Plimutdagi birodarlarga tashrif buyurgandan keyin.[1][2]

Darbi bilan aloqalar

Jon Nelson Darbi dastlabki birodarlar harakatida hukmron kuch edi. Nyuton uni ustozi, Darbi esa Nyutonni qimmatbaho shogird sifatida ko'rgan. Aynan Nyuton Plymut assambleyasini Dublindagi yig'ilishga taqlid qilish uchun Darbini 1831 yilda Plymut Assambleyasiga taklif qilgan edi. Evropa bo'ylab xushxabar tarqatish va o'qitishni xohlagan Darbi Nyutonni Plimutdagi asosiy oqsoqol etib tayinladi. Garchi ular ko'plab masalalar bo'yicha kelishuvga erishgan bo'lsa-da, masalan, rad etish pentekostal ta'limotlari Edvard Irving, 1834 yilga kelib, o'zaro munosabatlarda yoriqlar rivojlana boshladi.

1834 yilda ularning do'sti, Masihning ilohiyligi to'g'risida bid'at e'tiqodini boshlagan Frensis Nyuman haqida tortishuv yuzaga keldi. Darbi Nyumenni haydab chiqardi, ammo Nyuton Nyumanga qayta tiklanishiga umid qilib, Plimut yig'ilishi bilan aloqada bo'lishga ruxsat berdi. 1835 yilda Darbiga nisbatan tobora mustaqilligini namoyish etib, Nyuton Plymutda bo'lgani kabi oqsoqollar inson hokimiyati tomonidan saylanmasligi kerak, deb hisoblab, raislik lavozimidan ketdi. Garchi endi raislik qiladigan oqsoqol bo'lmasa-da, uning ta'siri va assambleyadagi rahbariyati o'sishda davom etdi.

1830-yillarda, Muqaddas Kitobda bashorat qilingan kelajakdagi voqealar to'g'risida ularning turlicha qarashlari to'g'risida ham katta mojaro kelib chiqa boshladi. Garchi ikkalasi ham edi premillennialistlar, Nyuton cherkov o'tib ketishiga ishongan qayg'u, ilgari ham ishongan Darbi, a musibatdan keyin ushlash,[3] lavozimlarni almashtira boshladi va tobora sudlanishga ishonib bordi ushlash.[4] Nyuton ham boshqacha fikrda edi dispensatsionizm va hozirgi dispanser bir vaqtning o'zida uchta qismdan iborat deb hisoblaydi. Birinchidan, Nuhdan Rabbimizning ikkinchi kelishigacha bo'lgan davr (Ibtido 9: 1-6), ikkinchidan, G'ayriyahudiylar nasabnomasi Navuxadnazar bilan boshlanib, Rabbimizning ikkinchi kelishi bilan tugaydi va uchinchidan, Yangi Ahd davri.[5] Nyuton Darbining kelajakdagi voqealar sodir bo'lishiga ishonishini ayniqsa tanqid qildi Matto 24 birinchi navbatda yahudiylarga tegishli bo'lib, cherkov yashirincha o'pirilgandan keyin va "Yashirin Rapture juda yomon edi, lekin bu [Matto kitobi" cherkov "o'rniga" yahudiy "zaminida" degan Jon Darbining bir xil yangi g'oyasi. ] yomonroq edi. "[6]

Nyuton talqin qildi 1 Salonikaliklarga 4:16 va 2 Salonikaliklar 2 v1-4[7][8] musibatdan keyingi, yashirin bo'lmagan ushlanishning isboti sifatida. U Darbining dispensatsion va musibat oldidan hayratga soluvchi ta'limotini "spekulyativ bema'nilik avjiga chiqqan" deb hisoblagan.[9] Darbidan farqli o'laroq, u cherkov Masihda bitta bo'lgan yahudiylardan, shu jumladan Eski Ahd avliyolaridan va G'ayriyahudiylardan iborat deb ishongan va Darbining rejasi mantiqan to'g'ri kelgan, najot uchun ikkita alohida va alohida yo'lni nazarda tutgan.[10]

1835 yildan 1845 yilgacha Darbi ko'p vaqtini Evropa qit'asida o'tkazgan, Plimutdagi yig'ilish esa 1000 kishidan oshgan, shu bilan assambleyaning holati "erdagi osmonga" o'xshatilgan.[11] 1840 yilda Plimut shahridagi Ebrington ko'chasidagi kattaroq cherkov qurilib, asosiy ibodat xizmatlari uchun ishlatilgan, Providence Chapel esa xushxabar xizmatlari kabi kichik yig'ilishlarda saqlanib qolgan.

1843 yilda Darbi qisqa vaqt ichida Plimutga tashrif buyurdi va Nyuton bilan ziddiyat kuchayib ketdi. Darbi yig'ilish holatidan xafa bo'ldi, u yo'qligida u o'zini boshqa joyga ko'chib o'tgandek ko'rdi barcha imonlilarning ruhoniyligi rasmiy ruhoniylarni tashkil etish tomon. Kelgusi voqealar to'g'risidagi doktrinaviy nizo 1842 yilda Nyuton nashrining nashrida kuchaygan Apokalipsis haqidagi fikrlar, 1843 yilda Darbidan dushmanlik bilan 490 betlik sharh olgan.[12]

1845 yil mart oyida Darbi Shveytsariyadan inqilob xavfi tufayli qochib ketdi Jeneva va "birodarlik ruhi uchun kurashish" uchun Plimutga sayohat qildi. So'zlar urushi a ga aylandi risola urushi ustida esxatologiya, barcha imonlilarning ruhoniyligi bilan birga yig'ilish rahbarlari roli. O'shanda Darbi oqsoqollarning rasmiy tan olinishiga qarshi qat'iy qarashlarni rivojlantirgan. Bundan tashqari, Nyuton ishonganidek, har bir yig'ilish mustaqil va avtonom bo'ladimi yoki Darbi ishonganidek, universal tananing bir-biriga bog'langan va ajralmas qismlarini shakllantiradimi, degan savol tug'ildi. Darbi va Nyutonda vaziyatni yanada kuchaytiradigan kuchli, murosasiz shaxslar bo'lgan. Darbi Plimut yig'ilishi bilan aloqadan chiqib, Nyutonni aldov va insofsizlikda ayblash bilan shaxsiy bo'lib qoldi.[13] Nyutonga qo'yilgan ushbu ayblovlar Ebrington ko'chasidagi oqsoqollar tomonidan tekshirilib, rad etildi.

Garchi Plimut yig'ilishining aksariyati ushbu bosqichda Nyutonni qo'llab-quvvatlagan bo'lsa-da, Darbi Londonda yashab, Raleigh Street va Ebrington Street binolarini sotib olishni moliyalashtirgan, xususan Wigram tomonidan qo'llab-quvvatlandi. 1845 yil dekabrda Wigram Plimut oqsoqollariga Ebrington ko'chasidagi do'stligini rasman olib tashlaganligi va Raleigh Street kapelelidan olgan qarzini bekor qilgani haqida yozgan. Raleigh Street-dan foydalanish Darbi va uning tarafdorlariga berilgan, natijada ikkita mahalliy birodarlar yig'ilishi bir-biriga zid bo'lgan. Ikkala tomon ham bahsni davom ettirishdi va butun mamlakat bo'ylab paydo bo'lgan boshqa birodarlar yig'ilishlariga o'z pozitsiyalarini tushuntirishga intilishdi. 1846 yilda Nyuton London atrofida shaxsiy uchrashuvlar o'tkazayotganda, qisman Darbi unga qarshi ayblovlarga javob berish uchun, Londonning Ravton ko'chasida, Wigram rahbar bo'lgan birodarlar yig'ilishida, Nyutondan unga qo'yilgan ayblovlar uchun yig'ilishga qatnashishni iltimos qildi. yana qarash kerak. Nyuton, Ebrington ko'chasidagi yig'ilish tomonidan qo'llab-quvvatlanib, ularning doimiy ishtirok etish talablarini rad etdi va keyinchalik Rawthorne Street tomonidan haydab chiqarildi.

1847 yilda Darbi partiyasi Nyuton birinchi bo'lib 1835 yilda chop etilgan maqolasida,[14] Masihning Shaxsiyligi to'g'risida bid'at ta'limotini o'rgatgan. Maqola raddiya sifatida paydo bo'ldi Edvard Irvingniki mashhurlikka erishgan Masihning Shaxsiyligi to'g'risidagi bid'at ta'limotlari.[15] Nyuton, Masih mukammal bo'lsa-da, xochga mixlanish kunidan oldin, azob-uqubatlarni boshqalar uchun emas, balki onasi orqali Odam Ato va uning avlodlari bilan, aniqrog'i murtad Isroil xalqi bilan bo'lganligi sababli azob chekayotganiga ishongan. Shunday qilib, Masih, Nyutonning so'zlariga ko'ra, ochlik va og'riqni boshdan kechirdi va o'lik tanaga ega bo'ldi. Darbi va uning tarafdorlari fursatdan foydalanib, Nyutonni bid'atchi deb qoralashdi. Nyuton kechirim so'ragan va "Odamiy xatosidan" voz kechgan va Masihning azoblari haqidagi fikrlarini ko'rib chiqish uchun chekingan bo'lsa-da, Ebrington ko'chasidagi ba'zi oqsoqollar unga bo'lgan ishonchni yo'qotishni boshladilar. Nyuton tomonidan tavba qilinmaganligi yoki Genri Groves singari o'g'li kabi tavba qilmaganligi sababli, Darbi bundan qoniqmadi. Entoni Norris Groves Birodarlarning yana bir taniqli etakchisining aytishicha, Darbi "hukmronlik qilishga moyil" va raqibidan xalos bo'lishni xohlaydi. Darbining bu masalada qat'iyatliligi va Nyutonning qasos olishdan bosh tortishi, aksincha "boshqa yonoqni burish" dan voz kechishi Darbiga Nyutonni qo'llab-quvvatlagan oqsoqollarni jalb qilib, uni yolg'iz qoldirdi. 1847 yil dekabrda Nyuton birodarlar harakatini butunlay tark etib, Londonga ko'chib o'tdi va u erda mustaqil yig'ilish tashkil etdi.

Janjal 1848 yilda Plimut birodarlarning bo'linishiga olib keldi, qachon Jorj Myuller, Bethesda cherkovining hamraisi, birodarlar yig'ilishi Bristol, Ebrington ko'chasidan tashrif buyurganlarga Bristolda do'stlik qilishga ruxsat berdi va Nyutonning bid'atini qoralash uchun barcha majlislar uchun Darbining ultimatumiga sekin amal qildi.[16] Darbi, bunga javoban, Bethesda bilan do'st bo'lganlarning hammasini quvib chiqardi. Darbining harakatini qo'llab-quvvatlagan yig'ilishlar "deb nomlandi Eksklyuziv birodarlar va Jorj Myuller va Bethesda ibodatxonasi ortida to'planib, keyinchalik chiqarib yuborilganlar nomlandi Birodarlar oching.

1858 yilda Darbi ham Masihning azoblari to'g'risida Nyutonnikiga o'xshash bid'atni tutganlikda ayblangan.[15][17]

Birodarlikdan keyingi yillar

Nyuton 1849 yilda Mariya Xokkinsga uylandi, uning birinchi rafiqasi 1846 yilda vafot etdi. Uning yagona farzandi 1855 yilda besh yoshida vafot etdi.

Keyingi 50 yil ichida Nyuton nasroniy o'qituvchisi va yozuvchisi sifatida faol bo'lib qoldi. Plimut birodarlaridan chiqib ketgach, Londonning Baysuoter shahrida mustaqil cherkov tashkil etdi. Keyinchalik u yashagan Orpington, Kent, undan keyin Nyuport, Uayt oroli. Umrining so'nggi uch yilida u yashagan Tunbridge Uells.

Darbyitlar uni yovuz jinoyatchi va yolg'onchi o'qituvchi deb atashgan bo'lsa ham,[18] boshqa odamlar Nyutonni Jon Kalvin 19-asrda va agar birodarlar harakati, agar u Darbining dispensatsionalizmiga emas, balki uning ta'limotiga amal qilganida va avliyolarni yashirincha osmonga ko'tarish uchun har qanday vaqtda Rabbiyning musibatdan oldin yashirincha qaytishi mumkinligiga ishonganida edi. sodir bo'ldi va Rabbiy etti yil o'tib ming yillik hukmronlik boshlanishi uchun jamoatga jamoat oldida qaytib keldi.

Darbyitlar tomonidan tinimsiz shafqatsizlik yillarida uning do'stlari va tarafdorlari ham kiritilgan Samuel Prideaux Tregelles, Jorj Myuller va Charlz Spergeon. Tarixchi Roy Koadning ta'kidlashicha, "U 1899 yilgacha yashab, o'zining ikki yoki uchta cherkovidan iborat kichik doirada chekinib, sadoqatli izdoshlarini asosan qattiq baptistlar orasida qoldirgan".[19]

Yozuvchi sifatida Nyuton 200 dan ortiq nashr etilgan asarlarni yaratdi. Uning buyuk sovg'asi - Muqaddas Yozuvlarni ochib berish va ayniqsa bajarilmagan bashorat.

Jorj Myuller

Jorj Myuller Bristol shunday deb yozgan edi: "Men janob Nyutonning yozuvlarini eng sog'lom va yozuvli deb bilaman va men va xotinim ularni nafaqat chuqur qiziqish bilan, balki qalbimizga katta foyda bilan o'qish odatiga egamiz. Uning kitoblari, albatta, eng Muborak Rabbimiz Iso Masihning shaxsini va ishini eng yuqori darajaga ko'targanliklari uchun juda qadrli, agar kimdir janob Nyutonning nuqtai nazari qanday ekanligini bilishni chin dildan istasa, u o'zining ba'zi printsipial asarlarini diqqat bilan va diqqat bilan o'qib chiqsin, masalan. O'zgartirish orqali najot; Kafforat va uning natijasi; Xushxabar haqiqatlariu bundan janob Nyutonning nafaqat e'tiqodda sobit ekanligini, balki uning ta'limoti ham eng qimmatli xarakterga ega ekanligini aniq ko'radi .... Men janob Nyutonni diniy mavzulardagi eng aniq yozuvchi deb bilaman. XIX asr. " [20]

Ishlaydi

Izohlar va ma'lumotnomalar

  1. ^ Entoni Norris Grovesning Jon Nelson Darbiga yozgan bashoratli maktubi
  2. ^ Groves, A. N. (1869). Entoni Norris Grivzning xotiralari (3-nashr). p.356. Olingan 11 may, 2015.
  3. ^ Oldin Nyuton ham, Darbi ham a tarixchi Rim Papasi Dajjol bo'lganligi bilan, ular Doniyorning 70-haftasining so'nggi yillarida yashayapmiz, deb hisoblab, shu sababli post-tribulational pozitsiyasi. Ushbu nuqtai nazar tobora ko'proq savolga tutila boshlandi, chunki Napoleon bilan bog'liq bo'lgan taxminiylik va Frantsiya inqilobining ijtimoiy-siyosiy notinchligi kutilgan dunyoning oxiriga olib kelmadi. Bu boshqa talqinlarni qidirishni rag'batlantirdi, ba'zilari boshqalarga qaraganda yangi va yangi, Doniyor 9 singari Muqaddas Kitobdagi parchalarni.
  4. ^ "Jon Nelson Darbi (1800-1882) Premillennial Dispensationalismning otasi". Asl nusxasidan arxivlangan 2007-10-09. Olingan 2008-03-05.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  5. ^ "Arxivlangan nusxa" (PDF). Asl nusxasidan arxivlangan 2011-10-04. Olingan 2009-07-28.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola) CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  6. ^ F. Roy Koadning bashoratli ishlanmalari, p. 29.
  7. ^ "Aleksandr Riz tomonidan Masihning kelishiga yaqinlashish (J.N. Darbi ta'limotining tanqidiy, musibatdan keyingi tekshiruvi)". Asl nusxasidan arxivlangan 2011-10-01. Olingan 2009-03-04.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  8. ^ "AntiChrist birinchi bo'lib keladi". Asl nusxasidan arxivlandi 2005-02-16. Olingan 2015-12-25.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  9. ^ Jorj Eldon Ladd, Muborak umid, p. 41.
  10. ^ "Jon Nelson Darbi - Premillennial Dispensatsionalizmning Otasi". Asl nusxasidan arxivlandi 2012-02-07. Olingan 2008-04-03.CS1 maint: BOT: original-url holati noma'lum (havola)
  11. ^ Kichik norasmiy uchrashuvlarning boshlanishi.
  12. ^ "Apokalipsis haqidagi fikrlar" da bayonotlarni tekshirish.
  13. ^ O'n to'qqizinchi asr nestoriusi
  14. ^ Nyuman ko'chasidagi cherkovning ta'limotlari ko'rib chiqildi - Nyuton tomonidan Masih haqidagi Irvings ta'limotini rad etgan maqola Arxivlandi 2006 yil 24 may, soat Orqaga qaytish mashinasi
  15. ^ a b Iso Masihning insonparvarligi F.F. Bryus
  16. ^ Darvozabon farmon chiqarganida, quvib chiqarish 1848 yil 26-avgustda bo'lib o'tdi Lids, Yorkshir, Yorkshirdagi ba'zi anjumanlar Myullerga xayrixoh bo'lganligini va Nyuton ta'limotini qoralamaganligini aniqladi. 1848 yil 31 oktyabrda Muller bunga javoban Nyuton ilgari o'qitgan bid'atni qoraladi va Nyuton allaqachon orqaga qaytargan edi, bunda bid'atni tutgan kishi do'stlikka qabul qilinmasligini aytdi. (Bristol assambleyasida sherik bo'lgan Plymutdan Nyutonning da'vogarlari bid'at dinidan voz kechishgan.) "Endi Nyutonning traktatlarida biz birlashmasligimiz kerakligi sababini ko'rib chiqdingiz." Darbi da'vo qilmoqda u kutilmaganda 1849 yil iyun oyida Myullerning etimxonasida tartibsiz yig'ilishga kelganidan keyin aytgan edi. Myuller javob berdi: "Menda atigi 1 soat unashtirishga atigi 10 daqiqa vaqt bor, shuning uchun endi bu mavzuga kirisha olmayman; chunki Siz bu ishda shu qadar yomon ish tutdingizki, biz yana birlashishimiz uchun ko'p narsalarni ko'rib chiqishimiz kerak. " Bu Jorj Myullerning shaxsiy uchrashuv haqidagi bayonoti edi, Darbi uning aniqligini inkor etdi, ammo uchrashuv versiyasi haqida hech qanday yozuv qoldirmaslikka qaror qildi. Darbi va Myuller boshqa uchrashishmadi.
  17. ^ Darbi birodarlarida janob Grant Arxivlandi 2013-06-24 da Orqaga qaytish mashinasi
  18. ^ Janob Nyuton va birodarlar Arxivlandi 2010-06-26 da Orqaga qaytish mashinasi
  19. ^ F. Roy Koad, Birodarlar harakati tarixi (Vankuver: Regent kolleji nashriyoti, 1968), p. 151.
  20. ^ Jorj Fromov, "E'tiqod va kelajak o'qituvchilari: B. V. Nyuton va doktor S. P. Tregelles", 2-nashr, 1969, p. 23.

Qo'shimcha o'qish

  • Jonathan D. Burnham: "Mojarolar haqida hikoya. Benjamin Uills Nyuton va Jon Nelson Darbi o'rtasidagi munozarali munosabatlar". Old so'z Grayson Karter tomonidan. Evangelistlar tarixi va tafakkurini o'rganish. Milton Keyns: Paternoster 2004 yil
  • "Benjamin Uillz Nyuton - malomatli, ammo muhtasham: yuz yillik hurmat" Yan Paisli. Nashriyotchi Hukmdorning inoyati kelishi haqidagi guvohlik, 1999

Tashqi havolalar