Brayan J. Makvey - Brian J. McVeigh

Brayan J. Makvey (1959 yilda tug'ilgan) - yaponiyalik pop-san'at, ta'lim, siyosat va tarixga ixtisoslashgan Osiyo olimi. Shuningdek, u madaniy psixologiya va inson mentalitetidagi tarixiy o'zgarishlar nazariyotchisidir. 1991 yilda doktorlik dissertatsiyasini oldi Princeton universiteti Departamenti Antropologiya. Aspirant sifatida u tahsil oldi Julian Jeyns[1] uning tadqiqotida uning ta'siri aniq ko'rinadi. U dars bergan Arizona universiteti 2013 yilgacha va Jeynnes psixologiyasini terapevtik maqsadlarda qanday rivojlantirish mumkinligini o'rganadigan litsenziyalangan ruhiy salomatlik bo'yicha maslahatchi.

Tadqiqot

McVeigh Jeynsning g'oyalarini ishlab chiqdi Injil psixologiyasi: Ilohiy ovozlar va qarashlarni tushuntirish, Din qanday rivojlandi: Tirik o'liklarni, gaplashayotgan butlarni va hayratga soladigan yodgorliklarni tushuntirish, va Westworld psixologiyasi: mashinalar aqldan ozganda. Yilda Julian Jeynsning "boshqa" psixologiyasi: qadimiy tillar, muqaddas qarashlar va unutilgan ruhiyat u bronza davri tsivilizatsiyalarining o'ta dindorligi deb atagan narsani ko'rib chiqdi va arxaik jamiyatlarning "ikki palatali tsivilizatsiya inventarizatsiyasi gipotezasi" va "embrion psixoleksikon gipotezasi" ni taklif qildi.[2] U soddalashtirilgan madaniy evolyutsionizmdan xalos bo'lganda evolyutsion psixologiya topilmalarini kiritib, inson psixikasidagi tub o'zgarishlarni tan oladigan "stratigrafik psixologiya" ni chaqirdi. Jeynsning ta'siri McVeighning yapon diniy harakatida ruhni egallashning rolini o'rgangan birinchi loyihasida ham yaqqol ko'rinadi. Uning topilmalari nashr etilgan Yaponiyaning yangi dinidagi ruhlar, nafslar va sub'ektivlik: Skyô Mahikaridagi e'tiqodning madaniy psixologiyasi (1997) va "Skyô Mahikari-da ruhni egallash: turli xil ijtimoiy-psixologik tajriba".[3] Uning boshqa tegishli maqolalari "Ruhiy tasavvur va gallyutsinatsiyalar moslashuvchan xulq-atvor: ilohiy ovozlar va vizyonlar neyropsikologik vestiglar sifatida",[4] "Turg'un oshqozon, qichqirayotgan ko'krak va jigarni sovutish: yaponlarning psixologik leksikonidagi metaforalar"[5] va "O'zini aralashgan ijtimoiy munosabatlar sifatida: agentlik va ixtiyor muammolariga jeynesiy yondashuvni qo'llash".[6]

Makveyning asl qiziqishlari Sinologiya bilan bog'liq edi va u Pekin universitetida bir yil (1982-1983) o'qigan, uning nashrlari Yaponiya haqida bo'lgan. U ko'p yillarni Yaponiyada o'qitgan va 2002 yildan 2003 yilgacha Tokio Jogakkan kollejida madaniyat va ayollarni o'rganish bo'limining raisi bo'lgan. Uning Yaponiyadagi faoliyati uning tadqiqot yo'nalishini sezilarli darajada shakllantirdi va yozgan narsalarining aksariyati Yaponiyaning ta'lim tizimidagi ko'p yillik ishtirokchilar kuzatuvlariga asoslangan. "Ijtimoiy hayotning hayajonliligi" va simulyatsiya nazariyasiga bo'lgan qiziqish uning ishiga rang beradi va uning psixologiya va siyosat kesishmasiga qiziqishi uning o'zini taqdimotni siyosiy iqtisod bilan bog'lashida ko'rinadi. Gender rollarini teatrlashtirish mavzusi Yaponiya ayollar kollejidagi hayot: Xotin-qizlar kabi bo'lishni o'rganish (1997).[7] Yilda Yaponiya oliy ma'lumoti afsona sifatida (2002) u "nega shuncha talaba o'zini o'qiydi, shuncha fakultet o'zini o'qitadi" deb so'radi. va rasmiy siyosat bilan haqiqiy pedagogik amaliyot o'rtasidagi uzilishni o'rganib chiqdi.[8] U akademik qiymatni yo'qotish va sifatsiz maktab ta'limi "institutsional mendacity" deb atadi va bu da'vo uni Yaponiyada ham tanqid, ham maqtovga sazovor bo'ldi.[9] Kitob Frensis Xsu kitob mukofotiga nomzod bo'lgan (2004), Sharqiy Osiyo Antropologiya Jamiyati, Amerika antropologik assotsiatsiyasi.

Yapon ta'limi to'g'risidagi uchinchi kitobida, Davlat sovg'alari: Yaponiyaning oliy ma'lumotidagi aldanish va nafrat (2006), ta'siri Jan Bodrillyar, Umberto Eko va Gay Debord aniq. Ushbu simulyatsiya nazariyotchilarining g'oyalarini frantsuz antropologi tomonidan aniqlangan "sovg'a" bilan bog'lash orqali Marsel Mauss, u Yaponiyaning ta'lim vazirligi, universitetlari, o'qituvchilari va o'quvchilari o'rtasida qiymatni bog'laydigan va o'tkazadigan "almashinuv sxemasini" tuzdi. Siyosatni belgilaydigan elita siyosiy va korporativ manfaatlar bilan ta'lim maqsadi yo'qoladi va baholar va diplomlarning qiymati kamaytiriladi. Ta'lim siyosatining barqarorligi talabalar o'rtasida og'ir "almashinuv dramatikligi" (har doim o'qituvchilar uchun eng yaxshi xulq-atvorda bo'lish, juda ko'p imtihonlarga tayyorgarlik ko'rish va h.k.) natijasida yuzaga keladi. Uning ta'kidlashicha, Yaponiya oliy ta'limi haqidagi uning bahslari umumiy amalga ega: ommaviy byurokratik kuchlar qanchalik shiddatliroq bo'lsa, biz o'zimizni noto'g'ri sabablarga ko'ra shunchalik dramatizatsiya qilamiz. Natijada, o'z-o'zini aldash, noaniqlik va begonalashishni keltirib chiqaradigan "parareallik".

Uning boshqa asarlari, shuningdek, siyosat o'zini o'zi taqdim etish psixologiyasini qanday shakllantirishi mavzusiga bag'ishlangan. Yilda Yaponiya davlatining tabiati: ratsionallik va marosim (1998) u Yaponiya siyosiy iqtisodiyoti va fuqarolik jamiyatida ierarxiya, markazlashtirish, bo'linish va standartlashtirish qadriyatlarini ta'minlashga qaratilgan rasmiy urinishlar ta'lim tuzilmalari va "axloqiy tarbiya" qanday "davlat rahbarligi" ekanligini tushuntirdi.[10] Yilda Mafkura kiyimi: Yaponiyada davlat, maktab va o'zini o'zi tanishtirish (2000) u o'zining e'tiborini biz o'zimizni qanday namoyon etishimiz madaniy psixologiyasiga qaratdi va moddiy madaniyatning (maktab formasi va boshqa jihozlar) tashqi ko'rinishini boshqarishda rolini ko'rib chiqdi.[11]

Yilda Yaponiyaning millatchiliklari: shaxsiyatni boshqarish va sirlash (2003) u millatchi ifoda turlarini o'rganib chiqdi.[12] Uning ta'kidlashicha, Yaponiya siyosati "restavratsionizm" tomonidan xabardor qilinadi: Yaponiyaning o'ziga xos o'ziga xosligi qanchalik tahdid qilinsa, Yaponiyaning iqtisodiy qudratini yangilash uchun shuncha modernizatsiya qilinadigan milliy loyihalar amalga oshiriladi. Ushbu so'nggi siyosat, hech bo'lmaganda, idealizatsiya qilingan "an'anaviy" nuqtai nazardan, Yaponiyani qandaydir "begona" ko'rinishga olib kelganligi sababli, identifikatsiya tahdidi haqidagi tasavvurni istehzo bilan oshiradi. Natijada Yaponiyaning siyosat ishlab chiqaruvchi doiralari uchun amaliy oqibatlarga olib keladigan mafkuraviy ijobiy teskari aloqa mavjud.

Yilda Propertized Self: Iqtisodiy tarix psixologiyasi Makvey Jeyns psixologiyasining siyosiy oqibatlarini o'rganib chiqdi. Uning ta'kidlashicha, neoliberal, sotsial-demokrat, kommunistik yoki postsotsialist bo'ladimi, ishtiyoqmand iste'molchi siyosiy iqtisodiyotni xarakterlaydi. Makvey tarixni tavsiflovchi ikkita tendentsiyani ko'radi, boylikning barqaror to'planib borishi va "moslashtirilgan o'zlik" ni qonuniylashtiradigan va targ'ib qiluvchi "ichki burilish" yoki "psixologik interiorizatsiya". Makvey uchun bu hissiyotlar va fikrlarning ichki dunyosi mol-mulkni individual ravishda sotib olishni qanday asoslashini tasvirlaydi. U iqtisodiy harakatchanlikni susaytiradigan dunyoqarashdan bizni "Jons bilan hamnafas bo'lishga" yo'ldan ozdiradigan yo'lga o'tishni izlaydi. Ushbu rivojlanish, iste'molni cheklovchi cheklovlardan ozod qiluvchi kuchga ishonish va mulk huquqining o'ziga xos fazilatlari va o'zlarini erkin ifoda etish huquqiga o'tishni e'lon qildi.

Yilda Metafora psixologiyasi: asrlar davomida vaqt, makon va o'zlikni tasavvur qilish Makvey, vaqt o'tishi bilan ko'payib borayotgan abstraktsiya va analogizatsiya bizning vaqt, makon va ruhiyat haqidagi tasavvurlarimizni tubdan o'zgartirganligi uchun Jeynsiy tahlilini qo'llaydi. Yilda Yapon psixologiyasining tarixi: global istiqbollar, 1875-1950 Yaponiyalik psixologiya tarixiga oid tadqiqotlarda Makvin Veysaynning istiqbollariga bo'lgan qiziqishini davom ettirib, inson tabiatining o'n to'qqizinchi asr ta'riflaridagi mustaqil o'zgarishlarni milliy davlat qurilishining asosi sifatida mustaqil fuqaroning paydo bo'lishi bilan rezonanslash uchun ko'rsatdi. iqtisodiy liberalizmning avtonom ishlab chiqaruvchisi va iste'molchisi, san'atdagi imtiyozli qahramonga "ichki burilish" va akademik psixologiyada hal qiluvchi tahlil bo'limi sifatida individual mavzu.

Makvey Jeyn bilan bir qator norasmiy, keng ko'lamli va tuzilmasiz munozaralarni tahrir qildi, "Julian Jeyns bilan munozaralar: ongning tabiati va psixologiyaning injiqliklari" da to'plangan. Ushbu kitobda Jeyns "ong" ning ma'nosiga oydinlik kiritdi va psixologiyaning tarixi va uning xurofotlarini o'rganib chiqdi, masalan, ongni tadqiqot mavzusi sifatida marginallashtirish, psixikaning ijtimoiy-tarixiy tomonlarini e'tiborsiz qoldirish, freydizmning firibgarligi, kontseptual bo'shliq ". kognitiv. "

Yilda Westworld psixologiyasi: mashinalar aqldan ozganda McVeigh HBO seriyasini qanday tahlil qildi Westworld Jeynesning ikki palatalik g'oyalarini o'zida mujassam etgan.

Adabiyotlar

  1. ^ Julian Jeyns jamiyati: 1997 yildan beri ongni va ikki palameral aql nazariyasini o'rganish
  2. ^ McVeigh, Brian J. Bronza davri tsivilizatsiyalarining super diniyligi: ikki palatali mentalitetning lingvistik dalillari. https://www.academia.edu/12658879/The_Super-Religiosity_of_Bronze_Age_Civilities_Linguistic_Evidence_of_Bicameral_Mentality.
  3. ^ McVeigh, Brian J. "Skyô Mahikari-da ruhni egallash: turli xil ijtimoiy-psixologik tajriba." Yaponiya dinlari 21(2):283–97, 1996.
  4. ^ McVeigh, Brian J. Ruhiy tasavvurlar va gallyutsinatsiyalar adaptiv xulq-atvor: ilohiy tovushlar va tuyulishlar neyropsikologik vestiglar sifatida. "Xalqaro tasvir jurnali" 3-jild, 1-son, 25‒36-betlar.
  5. ^ McVeigh, Brian J. "Turg'un oshqozon, qichqirayotgan ko'krak va jigarni sovutish: yaponlarning psixologik leksikonidagi metaforalar". Pragmatik jurnal 26:25–50, 1996.
  6. ^ McVeigh, Brian J. "O'zini aralashgan ijtimoiy munosabatlar sifatida: agentlik va ixtiyor muammolariga jeynesiy yondashuvni qo'llash". Yilda Ongning tongi haqidagi mulohazalar: Julian Jeynsning ikki palatali aql nazariyasi qayta ko'rib chiqildi. Marsel Kuijsten, tahrir. Julian Jeyns jamiyati, 203–232 betlar, 2006 y.
  7. ^ Yilda ko'rib chiqildi Iqtisodchi ("Yapon ayollari: xizmatga yaroqli"), 1997 yil 7-iyun va Uilyam V. Kelli tomonidan Yapon tadqiqotlari jurnali, Jild 25 (2), 1999 yil.
  8. ^ International Herald Tribune / Asahi yangiliklari, 2002 yil 18 sentyabr va Ta'lim sohasida dunyo tadqiqotlari, WSE 4 (2), 2003 yil; Viktor Kobayashi Qiyosiy ta'limni qayta ko'rib chiqish, Jild 47 (3), p. 338, 2003 yil; Mark Lincicome Ta'lim tarixi chorakda, 645-688, 2003; J.S. Yillar o'tdi Yapon tadqiqotlari jurnali, 30 (1), 2004 yil; Entoni Robins Yaponiya jamiyati: yangiliklar va sharhlar, 2004 yil 41-son; Jeff Kinston The Japan Times, 2003 yil 27 aprel.
  9. ^ Oliy ta'lim xronikasi, "Yaponiyada ayollar universitetlari kurashmoqda", 2003 yil 14-noyabr; Oliy ta'lim xronikasi, "Yaponiyaning o'smirlar kollejlari ayanchli kelajakka duch kelishmoqda", 2003 yil 14 noyabr; Tu til o'qituvchisi, "Doktor Brayan J. Makvey bilan intervyu: etakchi ijtimoiy antropolog Yaponiyada til sinfi madaniyati haqida gapirib beradi", 27-jild, 8-son: 9-12, 2003; Kodomo wo wasureta kyouiku ronsou no shikaku (O'tkazib yuborilgan nuqta: Bolalar haqida unutadigan ta'lim munozarasi). Newsweek Japan, 2003 yil 5-noyabr. Qarang "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2006-05-25. Olingan 2008-03-26.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola) va "Arxivlangan nusxa". Arxivlandi asl nusxasi 2008-10-12 kunlari. Olingan 2008-03-26.CS1 maint: nom sifatida arxivlangan nusxa (havola)
  10. ^ Jerri Eadzning sharhlari Qirollik antropologiya instituti jurnali, Jild 5 (4): 664-65, 1999; Dunkan Makkargo Yaponiya forumi, Jild 13 (1): 133-135, 2001 yil; Devid Uilyams The Japan Times ("Ko'rinmas muassasalarning shakllantiruvchi qo'li"), 1999 yil 24 fevral; Ken Xenshall Osiyo tadqiqotlari sharhi, Jild 22 (4): 545-547, 1998 yil.
  11. ^ Kristin Yanoning sharhlari Antropologik tadqiqotlar jurnali, Jild 59 (2): 273-75, 2003; Jon Tsitovits The Japan Times ("Bir xil uslubdagi yaponcha"), 2001 yil 19-avgust; Sofi Vudvord Moddiy madaniyat jurnali, Jild 7, 3, 2002 yil; Eyal Ben-Ari yilda Yapon tadqiqotlari jurnali, Jild 28 (1), 2002 yil; Jerri Eades Qirollik antropologiya instituti jurnali, Jild 8 (2): 401-402, 2002 yil; T. Udagava Antropologik fan, Jild 110 (2): 223-27, 2002; Enn Veymeyer Yaponiya tadqiqotlari sharhi, Jild 6, 2002 yil; Jeyn E. Xegland Iste'molchilar madaniyati jurnali, Jild 2, 2002 yil 3-son; Metyu Allen Avstraliya antropologiya jurnali, Jild 14, № 2: 289-22290, 2002; Kevin Uillobi Moda nazariyasi jurnali, Jild 6, 2002 yil 3-son.
  12. ^ Lucian W. Pye tomonidan sharhlar Tashqi ishlar, Jild 80 (3), 2004 yil; Yan Makartur ichkarida Yaponiya tadqiqotlari, Jild 24 (2), p. 273, 2004 yil; Jeyms Jozef Orr Yapon tadqiqotlari jurnali, 31 (2), 498-502 betlar, 2005 yil; Elise K. Tipton Osiyo tadqiqotlari jurnali, Jild 64 (4): 1027–1028, 2005; Harumi Befu Qirollik antropologiya instituti jurnali, Jild 12 (2): 478-79, 2006 yil.

Tanlangan nashrlar

Tashqi havolalar