Katolik cherkovi va o'lim jazosi - Catholic Church and capital punishment - Wikipedia

Qabul qilish va tasdiqlash o'lim jazosi ichida Katolik cherkovi cherkov 20-asrning o'rtalaridan buyon ushbu amaliyotga nisbatan ancha tanqidiy munosabatda bo'lib, vaqt davomida har xil bo'lib kelgan.[1][2][3] 2018 yilda Katolik cherkovining katexizmi "Xushxabar nuri ostida" deb o'lim jazosi "shaxsning daxlsizligi va qadr-qimmatiga tajovuz" deb o'qib qayta ko'rib chiqilgan,[3][4] va endi butun dunyoda o'lim jazosi bekor qilinishini yoqlaydi.[5]

O'tgan asrlarda katolik cherkovi ta'limoti o'lim jazosini qonuniy ravishda o'ldirish shakli deb qabul qilgan.[6] Cherkov odatda o'lim jazosini har qanday ochiq-oydin kechirish yoki tasdiqlashdan uzoqlashdi va 20-asr o'rtalarida bu masala bo'yicha norozi pozitsiyani qabul qildi.[2][1] Kabi zamonaviy cherkov arboblari Papa Ioann Pavel II,[7] Papa Frensis,[8] va AQSh katolik yepiskoplari konferentsiyasi[9] o'lim jazosini berishni faol ravishda rad etishdi va uni bekor qilishni qo'llab-quvvatladilar. Beri Ikkinchi Vatikan Kengashi, katolik cherkovi murojaatlarning aksariyat qismida o'lim jazosiga qat'iy qarshi chiqdi. Papa davrida Yuhanno Pol II o'lim jazosini "shafqatsiz va keraksiz" degan asosda tugatish to'g'risida kelishuvga erishishni so'ragan.[10][11]

Papa Frensis ham bekor qilishni taklif qildi umrbod qamoq, u buni o'lim jazosining o'zgarishi deb bilgan.[12][13]

O'rta asrlarga qadar dastlabki tarix

O'tgan asrlarda Katolik cherkovi odatda tasniflanadi o'lim jazosi "qonuniy o'ldirish" shakli sifatida.[6]

Kabi ilohiyot idoralari tomonidan himoya qilingan fikr edi Avgustin va Foma Akvinas.[6]

Papa begunoh I (milodiy 405)

Papa begunoh I Ad Exsuperium-da, Episcopum Tolosanum, PL 20, 495, o'lim jazosini himoya qildi:[14]

Shuni esda tutish kerakki, kuch Xudo tomonidan berilgan va jinoyat uchun qasos olish uchun qilichga ruxsat berilgan; bu qasosni amalga oshiradigan - Xudoning xizmatkori (Rimliklarga 13: 1-4). Hammaga Xudo yo'l qo'ygan odatlarni qoralashda qanday sabab bor? Shuning uchun biz intizomni o'zgartirmaslik va Xudoning hokimiyatiga zid harakat qilmaslik uchun shu kungacha kuzatilgan narsalarni qo'llab-quvvatlaymiz.

Gippo Avgustin (milodiy 354–430)

Yilda Avgustin "s Xudoning shahri, milodiy 426 yilda nashr etilgan, u I bobda shunday yozgan:

Xudoni umumiy qonun bilan o'ldirishga ruxsat berganida yoki cheklangan vaqt davomida biron kishiga aniq topshiriq berganida, odam o'ldirishni taqiqlaydigan xuddi shu ilohiy hokimiyat ba'zi istisnolarni belgilaydi. ; u o'zi kesadigan qilich kabi asbobdir. Shuning uchun, Xudoning buyrug'i bilan urush olib borish yoki jamoat hokimiyati vakillari jinoyatchilarni o'limga mahkum etish uchun qonunni, ya'ni irodaning irodasiga binoan "o'ldirmanglar" amriga zid emas. eng adolatli sabab.

— Xudoning shahri, 1-kitob, 21-bob

Avgustin o'lim jazosi yovuz odamlarni oldini olish va begunohlarni himoya qilish vositasi deb bilgan.[15]

Foma Akvinskiy (milodiy 1225–1274)

Shuningdek qarang: Foma Akvinskiy fikri § O'lim jazosi

O'rta asrlarda, Foma Akvinas ushbu pozitsiyani yana bir bor tasdiqladi. Quyida qisqacha bayon qilingan Summa Contra Gentiles, 3-kitob, 146-bob, uni yozishdan oldin Aquinas tomonidan yozilgan Summa Theologica. Sankt-Tomas o'lim jazosining tarafdori edi.

Bu nazariyaga asoslangan edi (ichida joylashgan tabiiy axloqiy qonun ), davlat nafaqat o'z fuqarolarini ichkaridan va tashqarisidan dushmanlardan himoya qilish huquqiga ega, balki burchdir.

Tegishli tayinlanganlar uchun jazo tayinlashda gunoh yo'q. Xudoning qonunlariga bo'ysunishni rad etganlar uchun jamiyat ularni fuqarolik va jinoiy jazo choralari bilan tanbeh qilishi to'g'ri. Hech kim qonun doirasida, adolat uchun ishlagan. Jamiyat farovonligini saqlash uchun zarur bo'lgan harakatlar mohiyatan yomonlik emas. Butun jamiyatning umumiy manfaati har qanday alohida odamning manfaatidan kattaroq va yaxshiroqdir. "Ba'zi bir zararli odamlarning hayoti insoniyat jamiyatining hamjihatligi bo'lgan umumiy manfaat uchun to'siqdir. Shuning uchun ba'zi erkaklar erkaklar jamiyatidan o'lim bilan olib tashlanishi kerak." Bu butun inson manfaati uchun kasal oyoq-qo'lini yoki saratonni kesib tashlashi kerak bo'lgan shifokorga o'xshaydi. U bunga asoslanib Men Korinfliklar 5, 6: "Bilasizmi, ozgina xamirturush butun xamirni buzadi?" va Men Korinfliklar 5, 13: "O'zingizdan yovuz shaytonni chiqarib tashlang"; Rimliklarga 13: 4: "[erdagi kuch haqida aytilgan] u qilichni bekorga ko'tarmasin. Chunki u Xudoning xizmatkori, yovuzlik qilganga g'azabini etkazish uchun qasos oluvchidir"; Men Butrus 2: 13–14: "Shuning uchun Xudo uchun har qanday insoniyatga bo'ysundirilsin: xoh shohda ustun bo'lsin, xoh jinoyatchilarni jazolash va yaxshilikni maqtash uchun u yuborgan hokimlarga." U ushbu qismlar matnni almashtirganiga ishongan Chiqish 20:13: "Siz o'ldirmaysiz." Bu yana takrorlangan Matto 5:21. Bundan tashqari, bu ta'kidlangan Matto 13:30: "O'rim-yig'imgacha o'sishda begona o'tlarga ham, bug'doyga ham azob bering." O'rim-yig'im dunyoning oxiri degan ma'noda talqin qilingan. Bu Matto 13,38-40 tomonidan izohlanadi. [16]

Akvinskiy ushbu parchalarni, shuningdek, begunoh odamga shikast etkazish imkoniyati bo'lgan taqdirda, o'lim jazosidan foydalanmaslik kerak degan ma'noni anglatishini tushungan. "Siz o'ldirmaysiz" degan taqiq bekor qilindi Chiqish 22:18: "Zolimlar uchun siz yashashga qiynalmaysiz."

Jinoyatchilar ularni qutulish mumkin degan umidda yashashlariga ijozat berishlari kerak degan dalilni Akvinas beparvo deb rad etdi. Agar ular o'lim oldida tavba qilmasalar, ular hech qachon tavba qiladilar deb o'ylash asossiz edi. "Qanday qilib gunohkorning tavbasini kutib turib, bizni o'ldirishga yo'l qo'yayapmiz?", Dedi u ritorik tarzda. Qasos olish yoki qasos olish uchun o'lim jazosidan foydalanish tabiiy axloqiy qonunlarni buzish hisoblanadi.

Zamonamizni isloh qilish davri (1520–1900)

Dominni iste'mol qiling (Milodiy 1520)

Davomida Leypsigdagi bahs undan oldin chetlatish, o'sha paytdagi katolik ruhoniysi Martin Lyuter bid'atchilarni o'ldirish axloqiga qarshi sharhlar qildi.[iqtibos kerak ] Uning mavqei "bid'atchilarni yoqish Ruhning irodasiga ziddir" deb qisqacha bayon qilingan.[17] Shunday qilib, bu 1520 papa buqasida maxsus tanqid qilingan bayonotlardan biri edi Dominni iste'mol qiling.[18] U buqani qabul qila olmaganida va yozgan yozuvlarini keng qaytarib berolmaganida, u keyinchalik 1521 yilgi papa buqasida haydab chiqarilgan Decet Romanum Pontificem. Lyuterning o'lim jazosini qisman rad etishi bugungi kunda o'lim jazosini keng rad etish bilan bir xil emasligiga qaramay, bu o'sha paytda ham munozarali edi, chunki bu ilgari erkin muhokama qilingan g'oya edi va bid'atchilikda ayblanmagan edi.

Rim katexizmi (milodiy 1566)

The Trent kengashi ichida bo'lib o'tdi Italiya 1545 va 1563 yillar orasida va Protestant islohoti, ettinchi kanonda foydalanishga topshirilgan (De Reformatsiya) XXIV sessiyaning katolik cherkovining birinchi cherkov katekizmi, keyinchalik Rim katexizmi va shuningdek Trent kengashining katexizmi. Uch kardinal tomonidan boshqariladigan taniqli ilohiyotchilar komissiyasi katekizmni ishlab chiqardi va u Rimda Papa hokimiyati ostida, kengash tugagandan so'ng, lotin nomi bilan nashr etildi. "Catechismus ex decreto Concilii Tridentini ad parochos Pii V jussu editus, Romae, 1566" (in-folio). Beshinchi Amrga bag'ishlangan bo'limda Rim Katexizmi, "jinoyatning qonuniy qasoskori" sifatida hayot va o'lim ustidan hokimiyatga ega bo'lgan fuqarolik hokimiyati ushbu qonunni o'ldirishni taqiqlovchi ushbu amrga eng katta itoat qilish harakati sifatida "qonuniy o'ldirish" ni amalga oshirishi mumkinligini o'rgatadi. "g'azab va zo'ravonlikni bostirish orqali" hayotga xavfsizlik berish orqali.

Qonuniy ravishda o'ldirishning yana bir turi - hayot va o'lim kuchi ishonib topshirilgan fuqarolik hokimiyat organlariga tegishli bo'lib, ular qonuniy va oqilona amalga oshirilib, aybdorlarni jazolaydilar va aybsizlarni himoya qiladilar. Ushbu qudratdan adolatli foydalanish, qotillik jinoyati bilan bog'liq bo'lmagan holda, qotillikni taqiqlovchi ushbu Amrga eng buyuk itoat qilishdir. Amrning oxiri inson hayotining saqlanishi va xavfsizligidir. Endi jinoyatning qonuniy qasoskori bo'lgan fuqarolik hokimiyati organlari tomonidan qo'llaniladigan jazolar, tabiiyki, shu maqsadga qaratilgan, chunki ular g'azab va zo'ravonlikni bostirish orqali hayotga xavfsizlikni beradi. Dovudning quyidagi so'zlari kelib chiqqan: Men ertalab Egamizning shahridan barcha gunohkorlarni yo'q qilish uchun er yuzidagi barcha yovuzlarni o'ldirdim.[19]

Zamonaviy davr (1900–2013)

Papa Pius X (1908)

1908 yilgi katexizm Papa Pius X buyrug'i bilan o'lim jazosi qonuniy ekanligini o'rgatadi siz o'ldirmaysiz:[20]

Odil urushda jang qilayotganda o'ldirish qonuniydir; Oliy hokimiyatning buyrug'i bilan jinoyat uchun jazo uchun o'lim jazosi ijro etilganda; va nihoyat, adolatsiz tajovuzkorga qarshi o'z hayotini zarur va qonuniy himoya qilish holatlarida.

Katolik entsiklopediyasi (1911)

1911 yilgi nashr Katolik entsiklopediyasi "o'lim jazosining berilishi katolik cherkovining ta'limotiga zid emas va o'lim jazosi aybdorlar ustidan sud hukumatining vakolati vahiy va ilohiyotshunoslarning asarlaridan katta vakolat oladi" degan fikrni ilgari surdi. "bu kuchdan foydalanishning maqsadga muvofiqligi, albatta, boshqa va turli xil mulohazalar asosida belgilanadigan ish". 1911 yilgi katolik entsiklopediyasida yana shunday deyilgan:

Kanon qonuni ruhoniylarga inson qonini to'kish har doim taqiqlangan va shu sababli o'lim jazosi har doim cherkov emas, balki davlat amaldorlarining ishi bo'lib kelgan. Hatto taqdirda ham bid'at, shuncha katolik bo'lmagan munozaralistlar tomonidan qilingan, cherkovning funktsiyalari bid'at haqiqatini aniqlash uchun doimo cheklangan edi. Jazo, xoh katta bo'lsin, xoh boshqa, fuqarolik hukumati tomonidan tayinlangan va qo'llanilgan.[21]

Papa Pius XII (1952)

1952 yil 14 sentyabrda berilgan manzilda, Papa Pius XII Cherkov jinoyatchilarni qatl qilishni davlat tomonidan umrbod yashash huquqining buzilishi deb hisoblamasligini aniq ko'rsatib, quyidagilarni ta'kidladi:

Gap mahkum etilgan kishini qatl etish to'g'risida ketayotgan bo'lsa, davlat shaxsning yashash huquqini tasarruf etmaydi. Bunday holatda, mahkumni jinoyati tufayli u o'zini yashash huquqidan mahrum qilgan bo'lsa, uning jinoyati kechirilganda hayotdan zavqlanishdan mahrum qilish jamoat hokimiyatida saqlanadi.[22]

Turli xil fikrlar (1978-2001)

The Holokost katta ta'sir ko'rsatdi Yuhanno Pol II yahudiy do'stlarini qatl qilganini ko'rgan,[23] va boshqalar Benedikt XVI ichida xizmat qilishga majbur bo'lgan Gitler yoshligi.[24]

Ba'zi katolik yozuvchilari, masalan, marhum Kardinal Jozef Bernadin Chikago, zamonaviy davrda o'lim jazosining qo'llanilishiga qarshi chiqdi va "izchil hayotiy axloq ". Ushbu yondashuvning o'ziga xos xususiyati - bu inson hayotining muqaddasligiga va hayotni himoya qilish va saqlash uchun shaxsiy va ijtimoiy darajadagi mas'uliyatga urg'u berishdir"bachadon ga qabr " (kontseptsiya tabiiy o'limga qadar). Ushbu pozitsiya Xudoning "insonning qadr-qimmati va qadr-qimmatidan qat'i nazar, har bir insonga cheksiz sevgisi" ga ishonishiga asoslanadi.[25]

The AQSh katolik yepiskoplari konferentsiyasi shuningdek, o'lim jazosini bekor qilish tarafdori. Papa Ioann Pavel II papalik davrida konferentsiyada "bizning har bir inson hayotiga va har bir insonni yaratgan Xudoga bo'lgan hurmatimiz uning qiyofasi, agar biz o'limga olib kelmaydigan variantlar mavjud bo'lsa, zo'ravonlik jinoyatlariga javoban inson hayotini tugatmaslikni tanlashimizni talab qiladi. "[26]

Aksincha, marhum dinshunos va kardinal Avery Dulles 2001 yilgi maqolada tarixiy cherkov ta'limoti va o'sha paytdagi katolik deb ta'kidlagan magisterium o'lim jazosini bekor qilishni targ'ib qilmang va ayrim o'ta og'ir holatlarda davlatning o'lim jazosini tayinlash huquqini inkor qilmang. Dulles "Siz qotillik qilmang" buyrug'i, inson huquqlari jamiyatida adolatni boshqaruvchi sifatida fuqarolik hokimiyati tomonidan o'lim jazosiga yo'l qo'yilishini taklif qiladi. tabiiy qonun. Dullesning ta'kidlashicha, cherkov jazolarni, shu jumladan o'lim jazosini to'rt sababga ko'ra olish mumkin deb o'rgatadi:

  1. Reabilitatsiya - o'lim jazosi hukm qilingan kishini tavba qilish va konvertatsiya qilishga undashi mumkin va ba'zida. O'lim jazosi jinoyatchining Xudo bilan yarashishiga erishishning bir usuli bo'lishi mumkin.
  2. Jinoyatchidan himoya - o'lim jazosi jinoyatchining kelajakdagi jinoyatlarining oldini olish va jamiyatni undan himoya qilishning samarali usuli hisoblanadi.
  3. Tutish - qatl qilish dahshat hissi yaratishi mumkin, bu boshqalarni shu kabi jinoyatlarga moyil bo'lishiga to'sqinlik qiladi.
  4. Qasos - aybdorlik jazoni talab qiladi. Huquqbuzarlik qanchalik og'ir bo'lsa, jazo shunchalik og'ir bo'lishi kerak. Muqaddas Bitikda o'lim jiddiy qonunbuzarliklar uchun tegishli jazo hisoblanadi. Foma Akvinskiy gunoh ba'zi bir yaxshiliklardan mahrum bo'lishni talab qiladi, masalan, jiddiy holatlarda, vaqtinchalik yoki hatto abadiy hayotning yaxshiliklaridan. Zolim kishi o'zining yomon ishlarini kechiradigan va keyingi hayotda jazodan qutuladigan joyga joylashtirilgan.[27]

Papa Ioann Pavel II (1995–1997)

Papa Ioann Pavel II iloji boricha o'lim jazosi o'rniga qamoqqa olinishini targ'ib qildi. Uning 1995 yilda ensiklopedik sarlavhali Evangelium vitae (Hayot xushxabari), Rim Papasi Ioann Pavel II, agar bu jamiyatni huquqbuzarlardan himoya qilishning yagona usuli bo'lmasa, o'lim jazosidan qochish kerakligini tavsiya qildi va bu jazo "mutlaqo zarur bo'lgan holatlar bundan mustasno. boshqacha qilib aytganda, agar boshqa yo'l bilan jamiyatni himoya qilishning iloji bo'lmaganda. Ammo, bugungi kunda, jazo tizimini tashkil etishni izchil takomillashtirish natijasida, bunday holatlar kamdan-kam uchraydi, hattoki deyarli mavjud emas. "[7][28] The Katolik cherkovining katexizmi keyinchalik 1997 yilda Jon Pol II ning o'lim jazosi to'g'risidagi bayonotlarini qo'llab-quvvatlash uchun yangilandi Evangelium Vitae, Katexizm endi quyidagilarni ta'kidlaydi:

Cherkovning an'anaviy ta'limoti, jinoyatchining shaxsini va javobgarligini to'liq tasdiqlashni, o'lim jazosiga murojaat qilishni istisno etmaydi, chunki bu inson hayotini tajovuzkorga qarshi samarali himoya qilishning yagona usuli.

Agar buning o'rniga tajovuzkordan himoya qilish va odamlarning xavfsizligini himoya qilish uchun qonsiz vositalar etarli bo'lsa, davlat hokimiyati organlari bunday vositalar bilan cheklanib qolishlari kerak, chunki ular umumiy manfaatning aniq shartlariga yaxshiroq mos keladi va qadr-qimmatga ko'proq mos keladi. insonning.

Haqiqatan ham, bugungi kunda, jinoyatni bostirish uchun mutlaqo zaruriyat bo'lgan holatlar, jinoyatni sodir etgan kishini haqoratli qilib ko'rsatgan holda uni samarali tarzda bostirish uchun davlat ixtiyoridagi vositalar berilgan. . juda kam uchraydi, agar amalda mavjud bo'lmasa ".

— Ioann Pavel II, Evangelium vitae 56[29]

Biroq, Kardinal Ratsinger (keyinchalik Papa Benedikt XVI) 1995 yilda Ioann Pavel II ilgari surgan zamonaviy vaziyatni baholash katolik dindorlari uchun o'lim jazosi bo'yicha majburiy emasligini taxmin qildi. 2004 yilda Ratzinger shunday deb yozgan edi:

agar katolik bilan Muqaddas Ota o'lim jazosini qo'llash yoki urush olib borish to'g'risida qaror qabul qilishda, u shu sababli o'zini Muqaddas Birlik olish uchun o'zini ko'rsatishga loyiq deb hisoblamaydi. Cherkov fuqarolik hokimiyatlarini urushni emas, tinchlikni izlashga va jinoyatchilarga jazo tayinlashda ehtiyotkorlik va rahm-shafqat ko'rsatishga da'vat qilayotgan bo'lsa-da, tajovuzkorni qaytarish uchun qurol olish yoki o'lim jazosiga murojaat qilish yo'l qo'yilishi mumkin. Hatto katoliklar orasida urush olib borish va o'lim jazosini qo'llash to'g'risida qonuniy fikrlar xilma-xilligi bo'lishi mumkin, ammo abort va evtanaziya bilan bog'liq emas.[30]

1999 yil yanvar oyida Rim Papasi Ioann Pavel II katolik ta'limotini o'zgartirmasdan, o'lim jazosini "shafqatsiz va keraksiz" degan asosda tugatish to'g'risida kelishuvga chaqirdi.[10][31] Uning so'zlariga ko'ra, jinoiy jinoyatchilarga "rag'batlantirish va uning xulq-atvorini o'zgartirish va reabilitatsiya qilish uchun yordam berish" kerak.[32]

Katolik cherkovi katexizmining 1997 yildagi yangilanishi 2018 yil avgustigacha amal qiladi, katexizm yana bir bor qayta ko'rib chiqilib, o'lim jazosiga qarshi qat'iyatliroq pozitsiyani egallaydi va uni butunlay bekor qilishni qo'llab-quvvatlaydi.

Papa Benedikt XVI (2011)

2011 yil noyabrdagi Afrikalik Munusdan keyingi apostol nasihatida Benedikt XVI o'lim jazosini bekor qilishga chaqirdi:[33]

Sinod a'zolari bilan birgalikda men jamiyat rahbarlarining e'tiborini o'lim jazosini yo'q qilish va mahkumlarning insoniy qadr-qimmatini hurmat qilishni ta'minlaydigan tarzda jazo tizimini isloh qilish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirish zarurligiga qarataman. Yaylovchilar oldida yarashuv, adolat va tinchlikni targ'ib qilish, jabrlanganlar va huquqbuzarlarni jamiyatga qaytarish vositasi va jarayoni sifatida qayta tiklanadigan adolatni o'rganish va tavsiya qilish vazifasi bor.

O'sha oyning oxirida Benedikt XVI yana o'lim jazosini bekor qilishni taklif qildi:[34]

Umid qilamanki, sizning muhokamalaringiz tobora ko'payib borayotgan mamlakatlarda siyosiy va qonunchilik tashabbuslarini o'lim jazosini yo'q qilish va jinoyat qonunchiligini mahkumlarning inson qadr-qimmatiga muvofiqligini ta'minlash bo'yicha erishilgan muhim yutuqlarni davom ettirish va ularni samarali saqlashni rag'batlantiradi. jamoat tartibi.

Zamonaviy davr (2013 yildan hozirgacha)

Papa Frensis (2014)

Papa Frensis o'lim jazosiga qarshi ekanligini bildirdi.[35] 2013 yilda Papa Frensis "o'lim jazosi jinoyatchini isloh qilish uchun vaqt va rag'batlantirishga imkon beradigan engilroq jazo bilan almashtirilishini" targ'ib qildi.[36] 2015 yilda Papa Frensis murojaat qildi O'lim jazosiga qarshi xalqaro komissiya, quyidagilarni ta'kidlab: "Bugun o'lim jazosi, jinoyat qanchalik og'ir bo'lmasin, yo'l qo'yilmaydi". Frensisning ta'kidlashicha, o'lim jazosi jamiyatning o'zini himoya qilish zarurati bilan endi oqlanmaydi va o'lim jazosi barcha qonuniyligini yo'qotishi mumkinligi sababli sud xatosi. U o'lim jazosi "hayotning daxlsizligi va inson qadr-qimmatiga qarshi, bu Xudoning inson va jamiyat to'g'risidagi rejasiga zid bo'lgan" va "qurbonlarga nisbatan adolatni ta'minlamaydi, aksincha qasos olishga yordam beradigan" jinoyatdir.[37]

Vatikan BMTning o'lim jazosiga qarshi kampaniyasini qo'llab-quvvatlaydi (2015)

Vatikan ham rasmiy ravishda 2015 yilni qo'llab-quvvatladi Birlashgan Millatlar o'lim jazosiga qarshi kampaniya.[37] Birlashgan Millatlar Tashkilotining Inson huquqlari bo'yicha Kengashi tomonidan o'lim jazosini bekor qilish masalasi bo'yicha, Arxiepiskop Silvano Tomasi deb e'lon qildi " Muqaddas qarang Delegatsiya o'lim jazosini bekor qilishga qaratilgan harakatlarni to'liq qo'llab-quvvatlaydi. "[38] Arxiyepiskop shunday dedi:

Ko'pgina shtatlarda mavjud bo'lgan amaliy sharoitlarni hisobga olsak ... hozirgi kunda bu o'lim jazosidan boshqa ma'noni anglatadi, chunki bu "tajovuzkorga qarshi inson hayotini himoya qilish, jamoat tartibi va odamlarning xavfsizligini himoya qilish uchun etarli" ... Biz buni qabul qilishimiz kerak oldini olishning aniq ijobiy ta'siri o'lim jazosining qo'llanilishidan kelib chiqmasligini va ushbu jazoning qaytarilmasligi noto'g'ri sudlanganlik holatida oxir-oqibat tuzatishga imkon bermasligini hisobga oling.[38]

Katolik katexizmiga o'zgartirish (2018)

2018 yil 2-avgust kuni Katolik cherkovining katexizmi cherkov "o'lim jazosiga yo'l qo'yilmaydi, chunki bu inson daxlsizligi va qadr-qimmatiga tajovuzdir" deb o'rgatadi deb qayta ko'rib chiqiladi.[39][40] Ga to'liq xat Yepiskoplar o'zgarishlarga nisbatan bu katolik cherkovining inson hayotining qadr-qimmatiga oid ilgari ta'limotlariga mos kelishini va zamonaviy jamiyat qanday qilib qamoq tizimlarini yaxshilaganligini aks ettirganligi, bu jinoiy reabilitatsiya maqsadida o'lim jazosini himoya qilish uchun keraksiz holga keltirganligini ko'rsatdi. begunoh odamlar.[41]

Yangi matnda:

Odil sud tomonidan o'tkazilgan qonuniy hokimiyat tomonidan o'lim jazosiga murojaat qilish uzoq vaqtdan beri ba'zi jinoyatlarning og'irligiga qarshi javob va umumiy foydani himoya qilishning haddan tashqari bo'lsa ham qabul qilinadigan vositasi sifatida qabul qilingan.

Ammo, bugungi kunda, o'ta og'ir jinoyatlar sodir etilganidan keyin ham inson qadr-qimmati yo'qolmasligini anglash borasida tobora ko'payib bormoqda. Bundan tashqari, davlat tomonidan qo'llaniladigan jazo sanktsiyalarining ahamiyati to'g'risida yangi tushuncha paydo bo'ldi. Va nihoyat, qamoqqa olishning yanada samarali tizimlari ishlab chiqilgan bo'lib, ular fuqarolarning munosib himoyasini ta'minlaydi, shu bilan birga aybdorlarni qutulish imkoniyatidan mahrum qilmaydi.

Binobarin, Cherkov Xushxabar asosida "o'lim jazosiga yo'l qo'yilmaydi, chunki bu shaxsning daxlsizligi va qadr-qimmatiga tajovuzdir" deb o'rgatadi va u butun dunyoda uni bekor qilish uchun qat'iyat bilan ishlaydi.[39]

Ikki hafta ichida 45 ta katolik olimlari va ruhoniylari katolik cherkovi kardinallariga murojaatni imzoladilar va ularni Papa Frensisga katexizmga qilingan so'nggi tahrirni qaytarib olishga maslahat berishga chaqirdilar. janjal keltirib chiqarmoqda.[42]

Fratelli tutti

Asosiy maqola: Fratelli tutti

Uning 2020 yildagi ensiklopediyasida Fratelli tutti, Papa Frensis, deb takrorlaydi o'lim jazosi "yo'l qo'yilmaydi" va "bu pozitsiyadan orqaga chekinish mumkin emas".[43] U qo'shimcha qiladi Katolik cherkovi o'lim jazosini butun dunyo bo'ylab bekor qilish uchun qilingan; u quyidagicha tushuntiradi: "O'lim jazosining qat'iyan rad etilishi, har bir insonning ajralmas qadr-qimmatini tan olish va uning bu koinotda o'z o'rni borligini qabul qilish qay darajada mumkinligini ko'rsatadi."[44]

Ruhoniy Petri, dekan Imkonatsiz kontseptsiyaning Pontifik fakulteti, Katexizmning 2018 yilgi o'zgarishi va Fratelli tutti ikkalasi ham o'lim jazosini "yo'l qo'yib bo'lmaydigan" deb e'lon qilgani, o'lim jazosi aslida o'z-o'zidan qabul qilinishini anglatadi, chunki Papa o'lim jazosini "ichki yomon" deb tan olmagan. U pozitsiyaning o'zgarishini "jazoning yangi tushunchasi" deb hisoblaydi. U tarixiy ravishda katolik nuqtai nazaridan o'lim jazosi birinchi navbatda vosita sifatida ko'rilganligini tushuntiradi jazo, ikkinchidan reabilitatsiya jinoyatchi va jamiyatni himoya qilish, lekin bu Yuhanno Pol II yilda Evangelium vitae jamiyatni himoya qilish o'lim jazosining birinchi maqsadi deb e'lon qildi.[45]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ a b Bruenig, Yelizaveta. "Katolik cherkovi o'lim jazosiga qarshi. Nega oq katoliklar bunday qilmaydilar?". Yangi respublika. Olingan 3 iyul 2016.
  2. ^ a b Desmond, Joan Frouli. "'"Oklaxomada qatl etish qat'iyat bilan amalga oshirildi" Cherkovning o'lim jazosiga o'zgarishi. Milliy katolik reestri. Olingan 3 iyul 2016.
  3. ^ a b Xarlan, Chiko (2018 yil 2-avgust). "Papa Frensis katolik cherkovining o'lim jazosiga yo'l qo'yilmaydi degan ta'limotini o'zgartirdi'". Washington Post. Olingan 2 avgust 2018.
  4. ^ Brokhaus, Xanna (2018 yil 2-avgust). "Vatikan katechizm o'lim jazosi to'g'risidagi ta'limotni o'zgartirdi, uni yo'l qo'yilmaydi'". Katolik yangiliklar agentligi. Olingan 2 avgust 2018.
  5. ^ "Katolik cherkovi katexizmining o'lim jazosiga oid 2267-sonining yangi tahriri - Rescriptum 'ex Audentia SS.mi'". Axborotnomaning qisqacha mazmuni. Holy See matbuot xizmati. 2018 yil 2-avgust. Olingan 3 avgust 2018.
  6. ^ a b v "KATOLIK ENSIKLOPEDIYA: Kapital uchun jazo (O'lim jazosi)". Newadvent.org. 1911 yil 1-iyun. Olingan 23 avgust 2010.
  7. ^ a b Papa entsikli, Evangelium Vitae, 1995 yil 25 mart Arxivlandi 2012 yil 12 oktyabr Orqaga qaytish mashinasi
  8. ^ Ieraci, Laura. "Papa Frensis, o'lim jazosini" qabul qilinishi mumkin emas "deb ataydi. National Catholic Reporter. Olingan 3 iyul 2016.
  9. ^ "O'lim jazosidan foydalanishni tugatish uchun katolik kampaniyasi" (PDF). AQSh katolik yepiskoplari konferentsiyasi.
  10. ^ a b Suris, Pol J. "Cherkovni o'qitish va o'lim jazosi". Arxivlandi asl nusxasi 2009 yil 29 iyunda. Olingan 5 may 2009.
  11. ^ "Katoliklik va kapital uchun jazo". Katolik ta'lim resurs markazi.
  12. ^ "Papa Frensis: Hayotiy hukmlar - bu" yashirin o'lim jazosi'". Crux. 23 oktyabr 2014 yil. Olingan 2 avgust 2018.
  13. ^ X. Rokka, Frensis (2014 yil 23 oktyabr). "Papa Frensis o'lim jazosi va umrbod qamoq jazosini bekor qilishga chaqirmoqda". National Catholic Reporter. Olingan 3 mart 2017.
  14. ^ OrthoChristian: O'lim jazosi
  15. ^ Dulles, Avery Cardinal. "Katoliklik va kapital uchun jazo". Olingan 27 iyun 2014.
  16. ^ "Caput 146 - Quod iudicibus licet poenas inferre". Tomas de Akvino, G'ayriyahudiylarga qarshi Summa, lib. 3 qopqoq 111–163. Corpus Thomisticum. Olingan 6 oktyabr 2020.
  17. ^ "Denzinger - inglizcha tarjima, eski raqamlash". patristica.net. Olingan 11 oktyabr 2020. 773 33. Bid'atchilarni yoqish Ruhning irodasiga ziddir.
  18. ^ Bainton, Roland X. (1950). Mana men turaman: Martin Lyuterning hayoti. Abingdon-Koksberi matbuoti.CS1 maint: ref = harv (havola), 145–147 betlar.
  19. ^ "Trent kengashi: cherkov ruhoniylari uchun katexizm", Zamonaviy tarix manbalari kitobi, Fordxem universiteti
  20. ^ Magistr Nazaret Katexizmi, St Pius X Katexizmi, Beshinchi Amr
  21. ^ "Kapital jazosi (o'lim jazosi)". Katolik entsiklopediyasi. Newadvent.org. 1911 yil 1-iyun. Olingan 23 avgust 2010.
  22. ^ Papa Pius XII hazratlari (1952 yil 14-sentyabr). "Tibbiy tadqiqotlarni davolashning axloqiy chegaralari: asab tizimining histopatologiyasi bo'yicha Birinchi Xalqaro Kongressga murojaat". Eternal World Television Network. Olingan 27 aprel 2016.
  23. ^ "Papa Ioann Pol II". AQSh Holokost yodgorlik muzeyi.
  24. ^ "Papa Benedikt XVI". Yahudiylarning virtual kutubxonasi.
  25. ^ Bernardin, J. Hayotning izchil etikasi (Rowman & Littlefield, 1988), 66.
  26. ^ "O'lim jazosidan foydalanishni tugatish uchun katolik kampaniyasi" (PDF). AQSh katolik yepiskoplari konferentsiyasi.
  27. ^ Dulles, Avery Cardinal. "Katoliklik va kapital uchun jazo". Olingan 27 iyun 2014.
  28. ^ "O'lim jazosidan foydalanishni to'xtatish uchun katolik kampaniyasi". AQSh katolik yepiskoplari konferentsiyasi. Arxivlandi asl nusxasi 2011 yil 16 oktyabrda. Olingan 11 oktyabr 2020.
  29. ^ 2267-modda Katexizm.
  30. ^ "Abort - Pro Life - Ovoz berish, abort qilish va muqaddas birlikni qabul qilishga loyiqligi bo'yicha kardinal Ratsinger". Priestsforlife.org. Olingan 23 avgust 2010.
  31. ^ "Katoliklik va kapital uchun jazo". Katolik ta'lim resurs markazi.
  32. ^ "O'lim jazosi Pro va Con - Papaning bayonoti". PBS. Davlat hokimiyati organi huquqbuzarga o'z huquqini qayta tiklash sharti sifatida jinoyat sodir etgan shaxsga tegishli jazo tayinlash orqali shaxsiy va ijtimoiy huquqlarning buzilishini bartaraf etishi shart. Shu tarzda hokimiyat jamoat tartibini himoya qilish va odamlarning xavfsizligini ta'minlash maqsadlarini amalga oshiradi, shu bilan birga huquqbuzarga rag'bat va xatti-harakatlarini o'zgartirishga va reabilitatsiya qilishga yordam beradi.
  33. ^ USCCB Muqaddas Ota va Vatikanning o'lim jazosiga oid bayonotlari
  34. ^ USCCB Muqaddas Ota va Vatikanning o'lim jazosiga oid bayonotlari
  35. ^ Bordoni, Linda (2014 yil 23 oktyabr). "Papa: o'lim jazosiga va g'ayriinsoniy qamoq sharoitlariga yo'l qo'yilmaydi". radiovaticana.va. Vatikan radiosi. Olingan 12 fevral 2015.
  36. ^ "Papa xabarida o'lim jazosini bekor qilishga chaqirish yana bir bor tasdiqlandi". Milliy katolik reestri. 2013 yil 19-iyun.
  37. ^ a b Gibson, Devid. "Papa Frensis o'lim jazosiga xira nuqtai nazar bilan qaraydi, ammo hamma katoliklar ham bunga ishonishmaydi". Milliy katolik reestri. Olingan 3 iyul 2016.
  38. ^ a b McElwee, Joshua J. "Vatikan" o'lim jazosining global bekor qilinishini to'liq qo'llab-quvvatlaydi ". Milliy katolik reestri. Olingan 3 iyul 2016.
  39. ^ a b "Katolik cherkovi katexizmining o'lim jazosiga oid 2267-sonining yangi tahriri - Rescriptum 'ex Audentia SS.mi'". Axborotnomaning qisqacha mazmuni. Holy See matbuot xizmati. 2018 yil 2-avgust. Olingan 3 avgust 2018.
  40. ^ Winfield, Nicole (2018 yil 2-avgust). "Papa Frensis katoliklarning o'lim jazosi to'g'risidagi ta'limotini o'zgartirdi, endi har qanday holatda ham bu yo'l qo'yilmaydi". Chicago Tribune. Olingan 2 avgust 2018.
  41. ^ "Katolik cherkovi Katexizmining o'lim jazosiga oid 2267-sonining yangi tahriri to'g'risida yepiskoplarga maktub," Imon aqidasi jamoatidan ". Axborotnomaning qisqacha mazmuni. Holy See matbuot xizmati. 2018 yil 2-avgust. Olingan 3 avgust 2018.
  42. ^ Turli xil (2018 yil 15-avgust). "Katolik cherkovi kardinallariga murojaat". Birinchi narsalar.
  43. ^ Pentin, Edvard (4 oktyabr 2020). "Papaning yangi ensiklopediyasi" Fratelli Tutti "yaxshiroq dunyo istiqbollarini aks ettiradi". Milliy katolik reestri. Olingan 6 oktyabr 2020.
  44. ^ Altieri, Kristofer (4 oktyabr 2020). "Papa Frensis Fratelli Tutti nomli entsiklopediyani chiqardi". Katolik Herald. Olingan 4 oktyabr 2020.
  45. ^ Hadro, Mett (6 oktyabr 2020). "Fratelli tutti" o'lim jazosiga oid cherkov ta'limotini o'zgartiradimi? ". Katolik yangiliklar agentligi. Olingan 6 oktyabr 2020.