Xazinalar g'ori - Cave of Treasures

The Xazinalar g'ori (Suriyalik Me`rath Gazzê, Arabcha Magrat al-Kanuz, Efiopiya Ba`ata Mazagebet), ba'zan oddiygina deb nomlanadi Xazina, bu apokrifal va psevdoepigrafik ga oid turli rivoyatlarni o'z ichiga olgan ish Xristian Injili.[1] Bu yozilgan Suriya tili, taxminan 6-asrning oxirida yoki 7-asrning boshlarida. An'anaga ko'ra uning muallifligiga tegishli bo'lgan Edessa of Efrem (373-yilda vafot etgan), ammo zamonaviy ilmiy tahlillar shuni ko'rsatdiki, haqiqiy muallif shimolda yashagan boshqa bir odam edi. Mesopotamiya, lekin ancha keyin (v. 600).[2][3][4][5][6]

Kelib chiqishi

Ushbu matnga tegishli Suriyalik Efrem, kim tug'ilgan Nisibis miloddan 306 yil o'tgach va 373 yilda vafot etdi, ammo hozirgi kunda uning hozirgi shakli VI asr yoki undan yangi deb ishoniladi.

Degan tasdiq Xazinalar g'ori IV asrda yozilganligi asarning umumiy mazmuni bilan tasdiqlangan. Bular Efremning o'ziga xos tahlil usullarini takrorlaydi va diniy bahslarda uning usullariga oid ko'plab misollarni keltiradi, ular bilan biz boshqa yozuvlaridan tanishmiz. Uning qadimiyligidan faxrlanishi Suriyalik til ham bu asarda uchraydi. Bu yozilgan Mesopotamiya suriyalik, shubhasiz va agar Efrem asl muallif bo'lmagan bo'lsa, muallif Efrem maktabiga tegishli edi.

Xudoning Odam Atodan Masihgacha bo'lgan inson bilan munosabati tarixidagi eng qadimiy nasroniy asari, ehtimol, noma'lum Odam Ato bilan Momo Havoning Shayton bilan to'qnashuvi, bu asl shaklida milodiy V yoki VI asrlarga tegishli. Yozuvchisi Xazinalar g'ori asosan qarz oldi Odam Ato bilan Momo Havoning to'qnashuviyoki u bilan umumiy manbani baham ko'rdi.

Tarix

The Xazinalar g'ori tomonidan dunyoga tanitildi Juzeppe Simone Assemani, o'zi chop etgan Vatikan kutubxonasidagi Sharq qo'lyozmalari kataloglari muallifi Bibliotheca Orientalis to'rtta qalin hajmdagi folio. Vol. II. 498-betda u bir qator apokrifik asarlarni o'z ichiga olgan suriyalik qo'lyozmani tasvirlaydi va ularning orasida u sarlavhasini tarjima qilgan. Spelunca tezaurumu. U qo'lyozmada Odam Atoning yaratilishidan Masihning tug'ilishigacha bo'lgan 5500 yillik tarixni o'z ichiga olganligini va uning asosida yozilganligini ko'rdi. Muqaddas Bitiklar. Uning so'zlariga ko'ra, u erda hamma joyda afsonalar uchraydi, ayniqsa antiluvian Patriarxlar va Masih va uning onasining nasabnomasi. U Patriarxni eslaydi Evtikiy shuningdek, oltin bo'lgan xazinalar g'orini tasvirlaydi, tutatqi va mirra qo'yilgan va "portentosa feminarum nomina" ga, ya'ni Isoning nasabiga mansub ayollarga tegishli. Nashrni nashr etishga urinish ko'rilmadi Suriyalik matn; aslida bunga qadar unchalik katta ahamiyat berilmagan Avgust Dillmann ni o'rganishni boshladi Odam Ato bilan Momo Havoning to'qnashuvi u bilan bog'liq bo'lib, keyin u ko'rsatdi Evald "s Jahrbuxhern (Bd. V. 1853) ning butun bo'limlari mazmuni Xazinalar g'ori kitobi suriyalik va Odam Ato bilan Momo Havoning to'qnashuvi Efiopiyada bir xil edi. Va bundan ko'p o'tmay Dillmann va boshqalar buni angladilar Vatikandagi arab qo'lyozmasi (№ XXXIX; qarang: Assemani, Bibl. Orient. I. 281-bet). Xazinalar g'orianiq suriyaliklardan qilingan edi. 1883 yilda Karl Bezold uchta qo'lyozmadan (Die Schatzhöhle, Leyptsig, 1883) tayyorlangan "Xazinalar g'ori" ning suriyalik matnining tarjimasini nashr etdi va besh yildan so'ng uning arabcha matni bilan birga suriyalik matnini nashr etdi.

Dan ba'zi parchalar Xazinalar g'ori da topilgan Koptik Magdalalik Maryamning enkoniysi Pseudo-Cyril.[7]

Suriyaning keyingi tarixidan Xazinalar g'ori, oz narsa ma'lum. Kitob yozilgandan ko'p o'tmay uning qismlari haqidagi bilimlar Armanistonga kirib bordi va ehtimol uning VII-VIII asrlarda arab tiliga tarjimasi qilingan. Arabcha tarjimalar bilan bog'liq holda, ularning barchasi tomonidan sodir etilgan shafqatsizliklar hisobi bilan yakunlanadi Archelaus va vafotidan keyin Salom Hirod. (Bezoldning matni, 247-betga qarang.) Arabcha matnning oxirgi xatboshisi Masih bilan birga yurgan o'n ikki havoriyni eslatib o'tadi va Uning Yahyo payg'ambar tomonidan suvga cho'mdirilishini eslatib o'tadi va u er yuzida o'ttiz uch yil yashagan va keyin osmonga ko'tarildi. Shunday qilib, suriyalik matnning so'nggi yigirma olti sahifasida arab tilida unga teng keladigan narsa yo'q. Xuddi shu narsa Efiopiya uchun ham amal qiladi Odam Ato bilan Momo Havoning to'qnashuvi. Suriyadagi arab yoki efiop tilida ko'rsatilmagan bo'limida muallifning "akasi Nemesius" ga qaratilgan bir qator bayonotlar mavjud. Bu asarga keyinchalik yozuvchi tomonidan qo'shilgan bo'lishi mumkin, ammo dargumon. Ular nasab nasablari bilan shug'ullanmaydilar va deyarli faqat Iso Masihning hayoti va xochga mixlanishlari bilan shug'ullanishadi, ehtimol ular arab tarjimoniga qiziqish bildirmagan bo'lsalar kerak va u arab tilidagi asl tarjimaning bir qismi halok bo'lmaguncha ularni tarjimasiz qoldirgan.

Bu suriyalik Xazinalar g'ori Perat Maishan episkopi Sulaymon tomonidan tanilgan va ishlatilgan (Al-Basrah ) 1222 yilda uning ishining oldingi boblari isbotlangan Asalarilar kitobi. U undan dastlabki patriarxlarning ko'plab afsonalarini ko'chirib oldi, garchi uning maqsadi nasabiy merosxo'rlik jadvalini yozish emas, balki nasroniylar davrining to'liq tarixini Nestoriyaliklar. Ning eng yaxshi qo'lyozmasi Xazinalar g'ori Britaniyalik kutubxonada, Nestoryanlar uchun mavjud bo'lgan, MS 25875 ni qo'shing, Nestorianning Alkosh qishlog'ida bir nestoriy kotibi tomonidan yozilgan va u tomonidan bir nusxada kiritilgan bir jildda bog'lab qo'yilgan. Asalarilar kitobiuning muallifi Sulaymon XIII asr boshlarida Al-Basrahning nestorian yepiskopi bo'lgan.

Mundarija

Muallifi Xazinalar g'ori uning asarini "Avlodlar (yoki oilalar) vorisligi tartibi kitobi" deb nomlagan, bu oilalar Patriarxlar va Isroil shohlari va Yahudo; va uning asosiy maqsadi Masih Odam Atoning nasl-nasabidan naslga o'tishini ko'rsatish edi. U o'qimagan xristianlari orasida tez-tez ishlatib turiladigan nasab jadvallarini qabul qilmadi, chunki u yahudiylar egallagan barcha qadimiy nasabnomalar jadvallarini kapitan tomonidan olov bilan vayron qilinganiga amin edi. Navuxadnazar Bobilliklar tomonidan Quddusni qo'lga kiritgandan so'ng darhol qo'shin. Yahudiylar zudlik bilan nasabnomalarning yangi jadvallarini tuzdilar, ularni nasroniylar ham, arablar ham xayoliy deb hisoblashgan. Arablar nasroniylar kabi bu masalaga juda qiziqishgan, chunki ular nasldan chiqqan Ibrohim va avlodlarining nasabnomasi Hojar va Ismoil ularning nazarida eng katta ahamiyatga ega edi va ularning ota-bobolarining to'g'ri nasab jadvallarini egallashga bo'lgan intilishlari tufayli biz arab tilidagi tarjimalarini qarzdormiz. Xazinalar g'ori. The Nubiyaliklar Misrliklar ham bu kabi masalalarga qiziqishgan, chunki birinchisi Keshning afsonaviy avlodlari, ikkinchisi esa Mizrayim va dudlangan cho'chqa go'shti ikkala xalqning buyuk ajdodi edi. O'rta asrlarda suriyaliklar, arablar, Misrliklar va Efiopiyaliklar buni ko'rib chiqishgan Xazinalar g'ori ularning nasabnomalari bo'yicha nufuzli asar sifatida.

Sarlavhada Xazinalar g'ori "Avlodlar ketma-ketligi kitobi" ga berilgan, ehtimol, ikki marotaba, masalan, Kitobga adabiy xazinalar ombori sifatida va Odam Ato bilan Momo Havo yashaydigan afsonaviy mashhur g'orga ishora bo'lishi mumkin. ularni haydab chiqargandan keyin Xudo tomonidan Jannat,[8] tarkibida oltin, xushbo'y tutatqi va mirra borligi aytilgan va odatda "Xazinalar g'ori" deb nomlangan.

Suriyalik Xazinalar g'ori g'orning jannat ostidagi tog 'yonbag'rida joylashgani haqida aytilgan jismoniy attritublari haqida juda kam ma'lumot beradi va Odam Ato bilan Momo Havoning u erdagi hayoti haqida hech narsa aytmaydi. Ammo "Odam Ato va Momo Havoning kitobi" da birinchi asosiy bo'limning barchasi jismoniy g'orning tafsilotlariga bag'ishlangan.

Adabiyotlar

  1. ^ Toepel 2013 yil, p. 531-584.
  2. ^ Su-Min Ri, nashr, La Caverne des Trésors: Les deux recensions syriaques (CSCO 486-7, scrip. Syri 207-8; 2 jild; Lovanii: E. Peeters, 1987).
  3. ^ Leonhard 2001 yil, p. 255-293.
  4. ^ Minov 2013 yil, p. 155-194.
  5. ^ Minov 2017 yil, p. 129-229.
  6. ^ Nam, Kris L. de (2017-07-14). Cheklanmagan Xudo: Qullik va ilk nasroniy fikrining shakllanishi. Teylor va Frensis. ISBN  978-1-315-51304-1.
  7. ^ Markiz, Kristin Lakritz (2016). "Magdalalik Maryamning Enkoniysi: yangi tarjima va kirish". Landau shahrida B. (tahrir). Yangi Ahd Apokrifasi: Ko'proq noanonik Muqaddas Bitiklar. 1. Uilyam B. Eerdmans nashriyot kompaniyasi. p. 197. ISBN  978-0-8028-7289-0.
  8. ^ Nam, Kris L. de (2017-07-14). Cheklanmagan Xudo: Qullik va ilk nasroniy fikrining shakllanishi. Teylor va Frensis. ISBN  978-1-315-51304-1.

Manbalar

Tashqi havolalar