Chenla - Chenla

Chenla imperiyasi

អាណាចក្រ ចេនឡា
Milodiy 550 - milodiy 802
Location of Chenla
Poytaxt
Umumiy tillarQadimgi kxmer, Sanskritcha
Din
Hinduizm, Buddizm
HukumatMutlaq monarxiya
Tarixiy davrO'rta yosh
• Funun vassali
Milodiy 550 yil
• Chenla-Fuan urushi
550 AD-627 milodiy
• Xitoyga elchixona
616/617
• ajratishLand Chenla "va"Suv Chenla "
706/717
• Khmer imperiyasining e'lon qilinishi
Milodiy 802 yil
Oldingi		Muvaffaqiyatli
Funan (Janubi-Sharqiy Osiyo)
Khmer imperiyasi
Bugungi qismiKambodja
Laos
Tailand
Vetnam
Qismi bir qator ustida
Tarixi Kambodja
Angkor vat
Dastlabki tarix
Angkordan keyingi davr
Mustamlaka davri
Zamonaviy davr
Xronologiya
Cambodia.svg bayrog'i Kambodja portali

Chenla yoki Zhenla (soddalashtirilgan xitoy : 真 腊; an'anaviy xitoy : 真 臘; pinyin : Zhēnla; Ueyd-Giles : Chen-la; Kxmer: ចេនឡា; Vetnam: Chan Lạp ) - bu voris siyosati uchun xitoycha belgi Funan qirolligi oldingi Khmer imperiyasi taxminan oltinchi asrning oxiridan to'qqizinchi asrning boshlariga qadar bo'lgan Hindiston. Bu nom hali 13-asrda Xitoy vakili tomonidan ishlatilgan Chjou Daguan, muallifi Kambodja bojxonasi.[1] Bu ko'rinadi Mao Kun xaritasi. Biroq, zamonaviy tarixshunoslik ushbu nomni faqat 6-asrning oxiridan 9-asrning boshlariga qadar amal qiladi.[2] "Chenla" unitar qirollik sifatida mavjud bo'lganmi yoki bu xronistlar tomonidan noto'g'ri tushuncha bo'lganmi, shubhali. Aksariyat zamonaviy tarixchilarning ta'kidlashicha, "Chenla" aslida knyazliklarning bo'shashgan va vaqtinchalik konfederatsiyasi edi.[3]

Xitoyning Chenla haqidagi aksariyat yozuvlari, shu bilan birga Chenlaning Funanni zabt etganligi haqidagi yozuvlar ("juda zaif manbalardan olingan"), 1970-yillardan beri tortishib kelmoqda, chunki ular odatda Xitoy yilnomalarida bitta eslatmalarga asoslangan,[4] xitoylar tarixi Sui sulolasi 616 yoki 617 yillarda Xitoyga elchixonasini yuborgan, ammo uning hukmdori Citrasena Mahendravarman boshchiligida Chenla mustaqillikka erishgandan so'ng Funanni bosib olgan Funan Qirolligining vassali Chenla deb nomlangan davlatning yozuvlarini o'z ichiga oladi.[5]

O'zidan oldingi Funan singari, Chenla ham dengiz savdo yo'llari bo'lgan strategik mavqega ega edi Indosfera va Sharqiy Osiyo madaniy sohasi yaqinlashdi, natijada uzoq muddatli ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy ta'sir va ularni qabul qilish epigrafik janubiy Hindiston tizimi Pallava sulolasi va Chalukya sulolasi.[6][7]

Chenlaning kelib chiqishi zodagonlar, kim muallifi Maykl Vikeri "Dângrêk boshliqlari" deb nomlangan, tushunarsiz.[8] Ular mahalliy edi knyazliklar shimol va janub Dangrêk tog'lari, ma'lum bo'lgan eng qadimgi toshni qoldirgan epigraflar mintaqada siyosiy hukmronlikni oshirishni taklif qiladigan nasabnomalar mavjud. Birinchi ma'lum bo'lgan knyazlar ba'zi dastlabki yozuvlarda eslatib o'tilgan. The Sanskritcha Vaul Kantelning yozuvi, Stung Treng viloyat [9] ismini ko'rsatib turibdiki (otasining ismi Sarvabhauma) ilohiy shohlik g'oyasini qabul qilgan va kontseptsiyasini ishlatgan hukmdor Vyavarmanni nomlaydi. Xarixara, hindularning "qudratning bir nechta tushunchalarini o'zida mujassam etgan xudo". Uning vorislari ushbu an'anani davom ettirdilar va shu bilan siyosiy va diniy hokimiyat o'rtasidagi o'zaro bog'liqlik g'oyasini etkazdilar.[10]

The Tangning yangi kitobi 706-dan ko'p o'tmay, mamlakat Land Chenla va Water Chenla-ga bo'linganligini ta'kidlaydi. Ismlar shimoliy va janubiy yarmini anglatadi, ularni qulay tarzda Yuqori (shimoliy) va Quyi (janubiy) Chenla deb atash mumkin.[11] 8-asr oxiriga kelib Chenla suvga qaram bo'lib qoldi talassokratik Shailendra sulolasi kuni Java va Srivijaya shahar-davlat Sumatra. Vena Chenlaning oxirgi podshohlari o'ldirilgan va 790 yil atrofida Yava monarxiyasiga qo'shilgan mulohazalar mavjud. Land Chenla o'zining yaxlitligini saqlab qoldi Jayavarman II, kim e'lon qildi Khmer imperiyasi 802 yilda.[12]

Etimologiya

Chenla davridagi Binxo Xoda joylashgan Buddaning haykali, Uzoq An

"Chenla" yoki "Zhenla" - bu Xitoy imperatorlariga o'lpon yuboradigan tashkilotning xitoylik hisoblarida berilgan.[13] "Chenla" yoki "Zhenla" so'zlari va shunga o'xshash Funan eski xmer tilida noma'lum.[14] Xalq etimologiyasi Chenla (真 臘) ni xitoy yilnomalarida tilga olingan mintaqaviy tovarlardan biri bo'lgan "Sof asal mumi" deb nomlangan xitoycha ismining tarjimasiga bog'lashga urinadi.[15][16] Ushbu nom Zhenla qayta tiklangani uchun "Mag'lub bo'lgan Siam" degan ma'noni anglatadi, deb taxmin qilingan Tsienliap yilda Tang sulolasining talaffuzi ovozi jihatidan Kambodja shaharchasiga o'xshash Siem Reap uning nomi ko'pincha "Yassilangan Siam" degan ma'noni anglatadi. Biroq, ushbu kelib chiqish muammoli ekanligi ta'kidlangan, chunki Siam va Kambodja o'rtasidagi ziddiyatlar ushbu nom birinchi marta ishlatilganidan asrlar o'tib sodir bo'lgan. Shu sababli, Chenla va Siem Reap ismlari bir-biriga bog'liq bo'lishi mumkin bo'lsa-da, Maykl Vikeri ikkala ismning asl ma'nolari noma'lum deb ta'kidladi.[17][18] Shunga o'xshash tushuntirish, keyinchalik Zhanla (la 臘) variantiga tegishli bo'lishi mumkin; muallif Piter Xarrisning so'zlariga ko'ra: "Bu katta ehtimol bilan" mag'lub bo'lgan degani Chams "chunki Zhan xitoy tilida Cham so'zidir." Shuningdek, u berilgan tushuntirishni qayd etdi Mingshi: "Davomida qingyuan hukmronlik davri (1195–1200) Song Dynasty, Kambodja yo'q qilindi Champa va uning erini egallab oldi. Shu sababli, mamlakat o'z nomini Janla deb o'zgartirdi. Ammo Yuan sulolasi davrida u Zhenla deb nomlana boshladi. "[18]

Keyingi Hindu xudo shohi (devaraja ) an'ana[19] podshoh tanladi Sanskritcha homiy xudoning nomi yoki an avatar, undan keyin xulq-atvor qoidalariga bo'ysunib, "himoyalangan" ma'nosini anglatuvchi –varman qo'shimchasi Manusmiti, Manu qonunlari uchun Kshatriya jangchi kasta.[20]

Tarix

Chenlaning kelib chiqishi

Dastlab viloyat markazlaridan biri Funan noma'lum suverenitet darajasiga ega bo'lgan Chenla oltinchi asr oxirida chet el kuchlari tomonidan alohida siyosiy mavjudot sifatida tan olingan, Bxavavarman I uning mustaqil hukmdori. Aniq geografik kelib chiqishi, hududi kengayish doirasi, dinamikasi va xronologiyasi, xususan, Chenlaning diniy va siyosiy markazi va u bitta rahbar ostida birlashgan xalqdan iborat bo'ladimi-yo'qligi to'g'risida juda katta ilmiy kelishmovchiliklar hukm surmoqda.[21][22]

20-asrning oxiri olimlar "ehtiyotkorlik bilan belgilanganidan uzoqlashishga kirishdilar tarixiy asosan "tomonidan ishlab chiqilgan ramka" Jorj Sydes, uni qayta tiklash uchun tashqi manbalarga, xususan Xitoy yilnomalariga tayanadi.[23] Maykl Vikeri qadimgi mualliflar "Chenla" nomini ko'plab kichik knyazliklarga ajratib, ularni bir xil xususiyatlarga ko'ra ko'proq odamlarni bir xil xususiyatlarga ko'ra tasniflash uchun ularni yakka birlik sifatida birlashtirishni taklif qiladi. Ushbu yondashuv nima uchun VII asrda tosh yozuvlari sezilarli darajada ko'payganligini tushuntiradi. Bir nechta mustaqil hududlar o'zlarining yozuvlari va yozma qoidalarini ishlab chiqarishlari mumkin edi, ammo bitta siyosatda bunday vazifalarga faqat kichik elita kirishi mumkin edi.

Tarixchilar epigrafik manbalarni ko'p sonli tahlil qilishni va ishlatishni boshlashdan oldin, mavjud bo'lgan barcha dalillar Chenla knyazligining markazi Phu Kao - Lingaparvata (linga tog'i) tog'ida joylashgan bo'lishi kerak degan fikrni qo'llab-quvvatladi. Champasak viloyati, Laos bir vaqtlar Champa tsivilizatsiya. Mahalliy QQS Fou stele qirollar qiroli Devanika (Fan Chen-ch'eng) ning ismini eslatib o'tadi - ammo tadqiqotchilar monarxni "Dangrek boshliqlari".[24][25][26]

Kambodja afsonasi akademik xulosalardan farqli o'laroq, "Kambodja shohlarining kelib chiqishi zohidning birlashmasiga borib taqaladi. Kambu Svayambhuva, Kambujalarning eponim ajdodi, unga Siva tomonidan berilgan samoviy nymph Mera bilan. "Shoh Srutavarman bu juftlikdan tug'ilgan, uni o'g'li shoh Sreshtavavarman kuzatgan. Bu shoh o'z ismini Sreshthapura - Vat Fou ekanligiga ishonishdi.[27] Oltinchi asrning oxirida, Bxavavarman va Chitrasena (qirol nomi: Mahendravarman ) birgalikda Funanga hujum qildi va "uni bo'ysundirdi".[28][29]

Funan va Chenlaning "noaniq tushunchalar" bo'lib, ular qabila, millat yoki xalqqa taalluqli emasligi Kambodjaning kelib chiqish afsonalariga ziddir. Folklor shoh Devanika singari yagona hukmdorning hikoyalari singari noaniq rivoyatlarni ta'qib qiladi - qayta hukm qilingan maharajadhiraja (shohlar qiroli) Phu Kao tog'i, u erda "Devanika bilan birga kelgan odamlar bilan birga mintaqada yashagan odamlar, gullab-yashnagan kxmerlarning kashshoflari bo'lishgan".[30][31]

Suv va er Chenla

Táng tarixlarida, hukmronlik davri tugaganidan keyin shénlóng (神龍 ) (masalan, 707 yil 6-fevraldan keyin) Zhēnla ikki sohaga bo'lindi, Lyùēnlà (陸 真 臘 ) ("Land Chenla", shuningdek, Vendān (文 單) yoki Polóu (婆 鏤) deb nomlanadi)) va Shuīzhēnlà (水 真 臘 ) ("Suv Chenla") [47] va u Finan va Chenlaning birinchi qirollari ostida birlashtirilishidan oldin mavjud bo'lgan anarxiya holatiga qaytdi. Boshqa tomondan, Suv Chenla Mekong deltasi bilan bog'liq edi va daryoga kirish imkoniyatiga ega edi va uning afzalliklari, ammo bu afzallik uning pasayishiga olib keldi, chunki u suv Chenlani hujumlarga ko'proq ta'sirchan qildi. Milodiy VIII asrning oxirlarida, Yava qaroqchilari tomonidan urush boshlanib, oxir oqibat Mekong deltasini, so'ngra butun Chenla imperiyasini egallab oldi ("Kambodja-tarix"). Biroq muallif Maykl Vikeri xitoyliklar tomonidan yaratilgan "Suv ​​va er Chenla" ning bu toifalari chalg'ituvchi va ma'nosiz deb ta'kidlaydi, chunki eng yaxshi dalillar shuni ko'rsatadiki, miloddan avvalgi 802 yilgacha qadimgi Kambodja zaminida yagona, buyuk davlat bo'lmagan, ammo bir qancha kichikroq bittasi.[32]

Chenlaning pasayishi

VIII asrda yozuvlar soni keskin kamaydi. Biroq, Xitoy transkriptlarini o'rgangan ba'zi nazariyotchilar, Chenla 700-yillarda ichki bo'linishlar va tashqi hujumlar natijasida yiqila boshlagan deb da'vo qilmoqda. Shailendra sulolasi ning Java oxir-oqibat Angkor qirolligi ostiga o'tdi va unga qo'shildi Jayavarman II.

Shaxsiy ravishda, tarixchilar klassik pasayish ssenariysini rad etishadi, chunki Chenla yo'q edi, aksincha geografik mintaqa uzoq muddatli nizolarga bo'ysungan, turg'un merosxo'rlik va doimiy tortishish markazini yaratishga qodir emas. Tarixshunoslik ushbu noma'lum qo'zg'olon davrini faqat Jeyavarman II tomonidan tegishli ravishda tashkil etilgan 802 yilda to'xtatadi. Khmer imperiyasi.

Jamiyat

Poytaxt

Phu Kao tog'ining tepasi, Laos a ga o'xshaydi lingam

Ga binoan Jorj Sydes, Champasak Chenla va hukmron sulolasining kelib chiqishi edi QQS Fou uning ma'naviy markazi. Coedes va zamonaviy olimlar tarixiy yilnomalarga murojaat qilishadi Sui sulolasi Chenlani eslatib, uning qirollik qarorgohini Ling-jia-bo-po yoki Lingaparvata nomli tog'ning yonida joylashganligini aniqlaydigan, uning tepasida ma'bad qurilgan. Vat Fou - bu Laosdagi Phu Kao tog'ining etagida joylashgan juda ta'sirli kmer-hind ibodatxonasi, bu nazariyotchilarni Phu Kao ushbu parchada havola qilingan tog 'va Vat Fou eslatib o'tilgan ma'bad bo'lishi mumkin; ammo bu fikr zamonaviy stipendiyalar tomonidan qabul qilinmaydi. Mualliflar Klod Jak va Maykl Vikeri Fu Kaoning kimligini aniqlashga shubha bildirmoqdalar Lingjiabopo/ Lingaparvata, chunki Kambodjada noaniq tavsiflarga tegishli bir qator tepaliklar mavjud. Shunday qilib, munozaralar davom etmoqda va Chenla Vat Fouda unitar davlat yoki poytaxt sifatida mavjudligi shubhali. O'sha davrdan beri juda ko'p dalillar yoki yozuvlar mavjud emasligi sababli, mintaqa haqida ko'p gapirish mumkin emas. Xitoy yilnomalari - bu olimlar tahlil qilib, ma'lumot olishlari mumkin bo'lgan kam sonli manbalardan biridir.[33]

Hukmdorlar

An'anaviy ravishda etakchilar jangdagi xizmatlari va ko'pchilikni jalb qilish qobiliyatiga qarab tanlangan; ammo, hukmdorlar oddiy kuchlar ufqidan uzoqlashib, ko'proq kuchga ega bo'lishlari bilan, qobiliyat o'lchovidan siljish patilineal tushish sodir bo'ldi. Hindlar davlati g'oyasini o'zining muqaddas harbiy etakchisi "Varman" bilan himoya qilish - himoyachi qirol bilan boshqarish va ustunlikning mafkuraviy asosi bo'lgan.[34]

Bxavavarman hayotining barcha muhim elementlari va uning ko'p avlodlari faqat epigrafiya orqali ma'lum. Vravvarmanning vorisi deb talqin qilingan va mustaqillikka erishgandan so'ng ("u o'z taxtini qilichining uchida zabt etgan") otasining qirolligining sharqiy qismlarining hukmdori bo'lib, u "598 yilda o'z hukmronligi davrida ma'bad qurdirgan [... ] Bxavapura qirolligining markazi ".[35] Mahendravarman epigrafiyaga ko'ra, shuningdek, Veravarmanning o'g'li va Funanning g'olibi deb topilgan. Vorislik aniq emas, chunki "bu bilan bir vaqtda uning o'g'li Bhavavarman I qirollik funktsiyasini yo'q qiladi" Tarixchi Maykl Vikeri qaror qildi: "Bxavavarman va ... Tsitrasena [Mahendravarmanning ismi] Funanga hujum qildi" [birgalikda].[36] Isanavarman yangi poytaxt asoschisi - Isanapura shimolidan Tonle Sap (arxeologik joy Sambor Prei Kuk ). Uning o'g'li Bxavavarman II - 644 yilda bitikda faqat bir marta eslatib o'tilgan.[37] Jayavarman I birlashgan Chenlaning so'nggi hukmdori. U tushunarsiz Candravarmanning o'g'li va vorisidir.[38]

Din

Funan imperiyasi davrida shohlar o'z hukmronligini mustahkamlash va kattalashtirish uchun hinduizatsiya jarayonini boshdan kechirdilar (Koe 63). Hind dini dinni o'ziga jalb qilar edi, chunki u hech qanday siyosiy bo'g'inlarsiz qirol mafkurasining afzalliklarini taklif qildi; Shunday qilib umidvor bo'lgan Janubi-Sharqiy Osiyo shohlari o'zlarining hokimiyatlarini kengaytirish usuli sifatida uni o'zlarining rejimlariga kiritishga intildilar. Hukmdorlar o'zlarini tanigan taniqli hind xudolari Vishnu va Shiva bo'lib, ular koinotning yaratuvchisi va yo'q qiluvchisi sifatida tanilgan. Vishnu va Shivaning birlashgan shakli bo'lgan Xarixara deb nomlangan haykal ham tez-tez diniy muassasalarda tasvirlangan (Coe 70). Bu dastlabki Kambodjaliklarning koinotdagi yaratilish va yo'q qilish o'rtasida teng muvozanat borligiga va bitta moddaning tugashi bilan uning o'rnini bosadigan boshqa moddalarning paydo bo'lishiga ishonganligini tasvirlashi mumkin. Boshqa hind xudolari Braxma va Indra, shuningdek Krishna Govardhana, Lakshmi va boshqalar kabi xudolarga sig'inishgan.

Hindistondan kelib chiqqan buddizm, hinduizm singari ustun bo'lmaganiga qaramay, Chenla shahrida hinduizm bilan tinch-totuv yashagan; Buddaning o'n ikkita tasviri tasvirlangan haykaldan topilgan buddizmning ikkita maktabi aniqlandi (Dowling 125). Bu shohlar o'zlarining diniy qarashlarini o'z xalqlariga tatbiq etmaganliklari va har xil ta'sirlar Chenla shahrida turli xil jamoatchilikni yaratayotganligini ko'rsatadi. Hind tarixchisi Himanchu Prabha Rayning so'zlariga ko'ra buddizm Hindistondan sharqiy erlarga dengiz savdo tarmoqlarini kengaytirishda samarali turtki beruvchi omil bo'lgan, brahmanlik hinduizm esa ko'proq agrar iqtisodiyot atrofida aylanib o'tgan (Ray 199). Bu nima uchun buddizm va hinduizm birgalikda tinch hayot kechirishga muvaffaq bo'lganligi uchun muhim omil bo'lishi mumkin, chunki qishloq xo'jaligi va savdo birgalikda katta daromad manbai yaratadi va shohlikka foyda keltiradi. Shuning uchun shohlar ikkala dinning ham rivojlanishiga imkon berdilar va afzalliklarga ega bo'ldilar.

Diniy tuzilmalar

Asr oxiriga kelib [qaysi?] Chenla hududi hind xudolariga bag'ishlangan ibodatxonalar va ma'badlar bilan to'lib toshgan edi. Ushbu diniy majmualarni parvarish qilishda ko'plab oddiy odamlar ishtirok etishgan va Chenla fuqarolari ularga er, mol va qullarni berishlari kerak edi. Buyuk ibodatxona poydevorlari qudratli korporatsiyalar sifatida faoliyat yuritadigan er va odamlarning o'z mulklaridan iborat edi; hatto kichik ibodatxonalarda ham muassasalar bo'lgan va soliqlar yig'ilgan (Coe 70). Podshohlar ushbu ibodatxonalarni o'z kuchlarini oshirish vositasi sifatida tashkil etgan bo'lsalar-da, aslida bu tuzilmalar qimmatli erlarni va fuqarolarni imperiyadan olib ketishgan bo'lishi mumkin; ibodatxonalar tomonidan yig'ilgan soliqlar rahbar uchun ko'proq boylikni anglatishi mumkin edi. Shu bilan birga, ushbu tuzilmalar shohlikni barqarorlashtirgan va qirolning kengayishiga va hindu e'tiqodiga ergashgan tinch aholini jalb qilishga imkon beruvchi omil bo'lishi mumkin, chunki hinduizm odamlarning podshoh hukmronligiga rioya qilishiga sabab bo'lgan. Shuningdek, ushbu muassasalarning birlashishi o'zlarining savdo, biznes va tovarlarini ushbu hududga olib kelib, uni iqtisodiy jihatdan samaraliroq qiladigan chet elliklarga murojaat qilishi mumkin.

Arxitektura

Prasat Boram tuzilishi Sambor Prei Kuk qadimiy poytaxtida Isanapura

Ma'bad va ziyoratgohlar dizayniga Hindistonning shimoliy va markaziy qismidagi gullab-yashnagan Gupta davlati katta ta'sir ko'rsatdi. Ma'bad majmualari g'isht va toshdan iborat bo'lib, binoning markazida hind xudosi yoki buddani aks ettiruvchi haykal qo'yilgan. Qumtosh muhimroq ibodatxonalar uchun ishlatilgan va Kulen tog'laridan olingan taniqli material edi; og'irligi sababli, odatda qullarga jalb qilingan ko'p ishchi kuchini talab qiladi. (Freeman va Jakues). G'isht bilan o'ralgan dafn marosimlari ham topilgan; bu tuzilmalar braxmanlar kastasi a'zolarini hurmat qilishga bag'ishlangan bo'lishi kerak, chunki dafn marosimi hindlarning amaliyotiga binoan amalga oshirilgan (Coe 68).

Ijtimoiy iyerarxiya

Ijtimoiy mavqe tilni, birinchi navbatda, kxmer yoki sanskrit tilini bilishiga qarab belgilanadi. Sanskrit tili xudolarning tili edi, shuning uchun u qadrliroq hisoblangan; dalalarni kimlar ishlagan va kim ko'proq munosib vazifalarni bajaganlar o'rtasidagi bo'linish ularning sanskrit tilini qay darajada bilganligiga bog'liq edi. O'zlarini tarbiyalashga muvaffaq bo'lgan odamlar rasmiy yoki hatto qirollik xizmatkori bo'lish kabi yuqori darajalarga ega bo'lishdi (Chandler 22). Biroq, sanskritcha nomlarni olish qobiliyatiga ega bo'lmagan aholining aksariyati hayotlarini ibodatxonalar va ajdodlar xudolari uchun ortiqcha mahsulot ishlab chiqarishga sarfladilar (Xamam 45). Bu Hinduizmning dastlabki Kambodja jamiyatlariga ta'sirini tasvirlaydi; Hinduizm bilan bog'liq bo'lgan sanskrit tili mahalliy kxmer tilidan ko'ra qadrliroq hisoblangan. Bu shuni ko'rsatishi mumkinki, hinduizatsiya oldidan jamiyat Janubi-Sharqiy Osiyoda paydo bo'lgan va odamlar o'zlarining doimiy diniy yoki ijtimoiy tuzilmalari bo'lmaganligi sababli chet elliklarning ta'limotlarini qabul qilishgan. Ijtimoiy ierarxiya mavjud bo'lsa-da, jinslar o'rtasida hech qanday kamsitish yo'q edi. Ayollar ikkinchi darajali fuqarolar deb hisoblanmaganlar, aksariyat ayollar marosimlarda markaziy rollarni o'ynagan, hunarmandchilikka ixtisoslashgan va yuqori mansabdorlar darajalariga ega bo'lganlar (Higham 44). Buning sababi shundaki, yaqin vaqtgacha oilalar patriarxal jamiyat o'rniga matrilineal meroslarga ergashishgan, shuning uchun avvalgi jamiyatning ba'zi jihatlari saqlanib qolgan (Coe 68).

Qullik

Ko'plab oddiy odamlar ibodatxonalar va ziyoratgohlarni tozalash, pishirish va qurishda hech qanday tovon puli bo'lmagan ishchilar sifatida xizmat qilish uchun tayinlangan. Qadimgi yozuvlarni tahlil qilib, Judit Yoqub Chenlada turli xil kelib chiqishi va vazifalari turlari bilan ajralib turadigan o'n to'rt toifadagi qullar mavjudligini aniqladi (Yoqub 406-426). Ushbu guruhlarni sotib olish, sotish va berish mumkin edi, chunki qochish erkinligi yo'q edi, chunki ularning ota-onalari pulga muhtoj edilar yoki ular o'zlari qabul qilgan qarzlarini to'lashlari yoki o'zlarining oilalarida topshirishlari kerak edi (Chandler 23). Bu irsiy servitutni taklif qiladi; agar ota-onangiz ma'badning quli bo'lsa, siz ham o'zingizning erkinligingizga ega bo'lmagan holda, o'sha joyda xizmat qilishingiz kerak.

Iqtisodiyot

Chenla va uning atrofidagi hududlarning boyligi o'tmishda bo'lgani kabi yordamchi dehqonchilikdan ko'ra nam guruchli dehqonchilikdan va ishchi kuchini jalb qilishdan olingan (Chandler 27). Hosildor erlar ibodatxonalarga berildi, qullar dalalarda ishlov berishdi va ma'badlarga daromad olishda yordam berishdi (Coe 70). Qirollik keng miqyosli sug'orish tizimini qo'llab-quvvatladi, bu esa ularning savdosining asosiy qismini tashkil etgan guruch profitsiti ishlab chiqardi. Xalqaro savdo shohlik uchun muhim bo'lgan deb hisoblashadi. Asosiy port Oke Eo qoldiqlarida (hozirda Vetnamda) Rim, Gretsiya va Forsdan materiallar, shuningdek, Hindiston va qo'shni davlatlardan topilgan buyumlar topilgan ("Kambodja-Tarix"). Hindlarning ta'siri shunchalik jozibali bo'lishi mumkin edi, chunki dastlabki Kambodjalar bilan savdo qilgan hind savdogarlari boylik va farovonlik, intilish fazilatlariga ega edilar, shuning uchun boshqa madaniyat dinini qabul qilishda hech ikkilanmaslik yo'q edi.[iqtibos kerak ]

Xitoy manbalari

Bo'lgandi Avarānavarman I yetakchiligidagi qadimiy Finan hududlarini o'zlashtira olgan Tangning yangi kitobi tomonidan tuzilgan Ouyang Xiu va Song Qi 1060 yilda mamlakatni samarali bosib olishni unga bog'lash. Īśānavarman hukmronligining ma'lum bo'lgan eng qadimgi sana, uning qo'shilishidan ko'p vaqt o'tmagan bo'lishi kerak bo'lgan sana - uning sudga birinchi elchixonasi. Suí Xitoy 616–17 yillarda. Bu podshoh o'zining yozuvlaridan ham ma'lum, milodiy 627 yil 13 sentyabrda (K. 604), Hanapurada chizilgan,[39] ikkinchisi Xyu Noyda (Tailand), 637 yil 7-mayda (K. 506).[40]637 yil atrofida hukmronlik qilishni to'xtatgan Hanavarmandan so'ng, yozuvlar bizga Bxavavarman (II) ismli podshoh haqida xabar beradi. Undan bizda yagona tarixiy yozuvlar - Tà Kev (K. 79), 5 yanvar 644 y [41] Tà Kev janubidagi Poñā Her (K. 21),[42] 655 yil 25 mart chorshanba kuni. Keyin aftidan K. tarixsiz yozma yozuvdan ma'lum bo'lgan Candravarman qiroli kuzatiladi. [43] Hanavarman oilasidan chiqqan, kelib chiqishi noma'lum. Candravarmanning o'g'li taniqli shoh Jayavarman I edi, uning eng qadimgi yozuvlari Prei Véṅ (K. 493) provinsiyasi Tûol Kok Práḥdan bo'lgan. [44] va Basetdan, Botanba provinsiyasi (K. 447),[45] ikkalasi ham 657 yil 14-iyunda. Uning shimolidagi Vat-Pxuudan to shimoliy hududigacha bo'lgan davrda uning hukmronlik davriga oid 19 yoki 20 ta yozuvlar topilgan. Siam ko'rfazi janubda. Ga ko'ra Xīn Táng shū Zhēnla qirolligi Kambodjaning shimoliy-g'arbiy qismida turli knyazliklarni bosib olganidan keyin Xitoy davri nomi yǒnghuī (永徽) (masalan, 656 yil 31 yanvardan keyin), ilgari (638/39 yilda) Xitoyga o'lpon to'lagan.[46] Jayavarman I hukmronligi taxminan o'ttiz yil davom etdi va 690 yildan keyin tugadi. Jayavarman I vafotidan keyin (uning so'nggi taniqli yozuvi K. 561). [47] (681/82 yil), shohlikda notinchlik yuzaga keldi va VIII asr boshida shohlik ko'plab knyazliklarga ajraldi. Mintaqasi Angkor uning qizi, qirolicha Jayadevu tomonidan boshqarilgan, u o'zining G'arbiy Baray yozuvida K. 904 shikoyat qilgan,[48] "yomon vaqtlar" ning 713 yil 5-aprel chorshanba kuni. Táng tarixlari shuni aytadiki, oxiridan keyin shénlóng (神龍) davri (707 yil 6-fevraldan keyin) Zhēnlà ikki sohaga bo'lindi, Lùzhēnlà (陸 真 臘) ("Land Zhēnlà", shuningdek Wèndān (文 單) yoki Pol Pu (婆 鏤)) va Shuīzhēnlà (水 真)臘) ("Suv Zhēnlà") [49] va Finan shohlari va Zhēnla birinchi podshohlari ostida birlashtirilishidan oldin mavjud bo'lgan anarxiya holatiga qaytdi.

Utrutavarman, Śrehhavarman yoki Puṣkarakṣa singari shohlar faqat keyinchalik Angkoriya yozuvlarida tasdiqlangan; ularning tarixiyligi shubhali, Land Zhēnla haqida biz bilgan narsa shundaki, u 717 yilda Xitoyga o'z elchixonasini yuborgan. 750 yilda Xitoyga tashrif buyurgan yana bir elchixona, ehtimol Suv Zhēnla'dan kelgan. Xitoy yilnomalarida yozilishicha, Vendan qirolining o'g'li 753 yilda Xitoyga tashrif buyurgan va Xitoyga qarshi kampaniya paytida Xitoy qo'shiniga qo'shilgan. Nanzhao (Xitoy : 南詔; pinyin : Nanjao) keyingi yilda.[50] Vendan elchiligidan keyin 771 yilda voris bo'lgan Pomi (Xitoy : 婆 彌) imperator saroyiga keldi va 771 yil 13-dekabrda u erda "uchta yuqori zobit bilan bir xil sharafga ega bo'lgan saroy ochuvchisi" unvonini oldi (Xitoy : 開 府 儀 同 三 司; pinyin : Kāifǔ Yítóng Sānsī). 799 yilda Vendan shahridan elchi Lituuji (Xitoy : 李 頭 及) Xitoy nomini ham oldi. Gambhupura hukmdorlari sifatida 803/04 yildagi K. 124 yozuvi tasdiqlangan [51] Indraloka qiroli va ketma-ket uchta qirolicha, Nopatendradevi, Jayendrabxa va Jyexariya. Ikkita yozuvda Jayavarman ismli hukmdorga ishora qilingan: birinchisi, K. 103, Kompaniyaning janubidagi Prát Thãt Práḥ Srĕi shahridan 770 yil 20 aprelda.[52] ikkinchisi, Lamb Sk Srotdan, Gambhupura yaqinidagi Kračen yaqinida (K. 134), 781 yil.[53] Cdèz uni Jayavarman Ibis deb atagan, lekin ehtimol u Angkoriya qirolligining asoschisi Jayavarman II bilan bir xil, Vikeri ta'kidlaganidek: "Faqatgina emas Jayavarman II janubdan; u boshqa taniqli podshohlarga qaraganda ko'proq Vyadhapura bilan yaqin aloqada bo'lgan. Bu joy Angkorgacha bo'lgan bitta bitikda - K. 109/655 [aynan: 656 yil 10-fevralda] qayd etilgan, ammo 16 Angkor davri matnlarida oxirgi 1069 yil yozilgan [K. Palhaldan 449, 1069 yil 3-may, yakshanba kuni] ... Ularning ikkitasi, K. 425/968 va K. 449/1069, Jayavarman II ning Vyadhapuradan odamlarni joylashtirgani haqida aniq yozuvlar. Battambang ".[54]

Ziddiyatli yozuvlar

Basăk / Laosda Năk'on yozuvidan (K. 363) [55] Vīravarman Citrasena (qirol unvoni) ning otasi edi Mahendravarman ) kimning ukasi edi Bxavavarman. Shubhasiz, ikkala knyazning onasi bir xil, ammo otalari Si Tep yozuvi bilan tasdiqlangan (hozirgi kunda) Tailand )[56] Bxavavarman Prativndravarmanning o'g'li va Cakravartinning nabirasi bo'lganligi to'g'risida ma'lumot bergan, shu bilan birga Ubon / Tailanddagi Pak Mun yozuvlari. [57] Vervarmanning otasining ismi Sarvabhauma deb nomlanganligi haqida bizga xabar beradi. Ushbu yozuvlarning barchasi ushbu podshohlar tomonidan boshqariladigan katta hududga tegishli. Bu Robap Romosdan Hanapuradagi (arxeologik joy Sambor Prei Kuk ) vassal bo'lgan ma'lum bir Narasihagupta (samantanṛpa) ketma-ket shohlar Bxavavarman, Mahendravarman (Citrasena hukmron nomi) va avarānavarman 598 yil 13-aprelda Bhavavarman davrida Kalpavasudeva (Vishnu) siymosi qurilgan.[58] Bu Chenla zikr qilingan eng qadimgi xitoy matni bilan bir vaqtga to'g'ri keladi Suí shū (Sui sulolasi yilnomalari), tomonidan tuzilgan Wèi Zhēng Milodiy 636 yilda (580-633), VII asr boshlarida Chenla Citrasena va Īśānavarman tomonidan boshqarilganligi haqida ma'lumot beradi. Ikkinchisining poytaxti Hanapura edi,[59] uning salafi Bhavavarman men hali ham Bhavapurada istiqomat qilar edi, ehtimol bu zamonaviy shaharcha yaqinida joylashgan joy. Thala Barivat (13 ° 33 ′ N, 105 ° 57 ′ E).[60] Isanarvarman I davriga oid yozuvda u "Suvarnabhumini dengizgacha boshqaradigan Shohlar Podshohi" [Samudra-paryanta Suvarṇabhūmi], shunday qilib Chenlani identifikatsiyalash Suvarnabhumi.[61]

Hukmdorlar ro'yxati

Shuningdek qarang: Monarxlar oilasi shajarasi
BuyurtmaQirol Hukmronlik
1Bxavavarman Itaxminan 550-c598
2Mahendravarman600-616 atrofida
3Isanavarman I616–635
4Bxavavarman II639 yildan oldin - 657 yilgacha
5Candravarman??
6Jayavarman I657-681 atrofida
7Qirolicha Jayadevic681-713
8Sambhuvarman713–716
9Pushkaraksha716-c730
10Sambhuvarmantaxminan 730–760 yillarda
11Rajendravarman I760–780 atrofida
12Mahipativarman780-788 atrofida

Manba:[62]

Izohlar

  1. ^ Chjou, Daguan (2007). Kambodjaning yozuvi: er va uning aholisi. Ipak qurti kitoblari. ISBN  978-1-62840-172-1.
  2. ^ Glover, Yan (2004). Janubi-sharqiy Osiyo: Tarixdan tarixgacha. Psixologiya matbuoti. ISBN  978-0-415-29777-6.
  3. ^ Klod Jak (1979). "'Funan ',' Zhenla ': Hindistonning ushbu xitoycha qarashlari bilan yashiringan haqiqat. ". Dastlabki Janubi-Sharqiy Osiyo. Oksford universiteti matbuoti. p. 376.. Kiritilgan: Devid Chandler (2008). Kambodja tarixi (4-nashr). Westview Press. p. 33.
  4. ^ ""Chenla nima va qaerda edi? "- 1970-yillarda Klod Jak belgilangan tarixiy asoslardan ehtiyotkorlik bilan chiqib ketishni boshladi" (PDF). Maykl Vikeri. Olingan 15 iyul 2015.
  5. ^ "Qadimgi Osiyo tsivilizatsiyasining Entsiklopediyasi Charlz V. V. Xayam - Chenla - Xitoy tarixlarida Chenla deb nomlangan davlat yozilgan ..." (PDF). Kongress kutubxonasi. Olingan 13 iyul 2015.
  6. ^ Osiyo tarixi va madaniyatining ba'zi jihatlari Upendra Takurning m.2
  7. ^ "Doktor Karl-Xaynts Golzio, epigrafist - 9-asrning Kambodjasi xronologiyasi va tarixi bo'yicha mulohazalar - ... xitoyliklar Zhenla deb nom olgan soha. Ularning mazmuni bir xil emas, lekin ular bir-biriga zid emas" (PDF). Khmer tadqiqotlari. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2015 yil 24 mayda. Olingan 5 iyul 2015.
  8. ^ Vikeri, Angkorgacha bo'lgan Kambodjadagi jamiyat, iqtisodiyot va siyosat, 71-bet.
  9. ^ ISCC, № IV, 28-bet, ff.
  10. ^ Lavy, Pol A. "Osmondagi kabi, Yerdagi ham: Preangkorian Khmer tsivilizatsiyasidagi Visnu Siva va Xarixara tasvirlari siyosati". Janubi-sharqiy Osiyo tadqiqotlari jurnali. akademiya edu. 34 (1): 21–39. doi:10.1017 / S002246340300002X. Olingan 23 dekabr 2015.
  11. ^ "SIAM JAMIYATINING JURNALI - TAYLANDNING TARIXIY ATLASI. LII jild. 1-2 qism. 1964 yil - Kanberra Avstraliya Milliy universiteti" (PDF). Avstraliya milliy universiteti. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2015 yil 14-iyulda. Olingan 15 iyul 2015.
  12. ^ "Chenla - 550-800". Global xavfsizlik. Olingan 13 iyul 2015.
  13. ^ Korfild, Jastin (2009 yil 13 oktyabr). Kambodja tarixi Jastin Korfild tomonidan. ISBN  9780313357237. Olingan 10 dekabr 2015.
  14. ^ Klod Jak, "" Funan "," Zhenla ": ushbu xitoyliklarning Hindiston qarashlari bilan yashiringan haqiqat", R. B. Smit va V. Uotson (tahr.), Dastlabki Janubi-Sharqiy Osiyo: Arxeologiya, tarix va tarixiy geografiya insholari, Nyu-York, Oksford universiteti matbuoti, 1979, s.371-9, s.378.
  15. ^ "Kambodjaning qisqa tarixi - Nokor Chenla By Kee ... Chenla shunchaki toza mumni anglatadi. Xitoyliklar Kambodjani toza asal mumi mamlakati deb atashgan". Narkive com. 3 mart 2004 yil. Olingan 12 dekabr 2015.
  16. ^ "Nega xitoyliklar Kambodjani Chenla deb atashdi" (PDF). Imperiyaning o'g'li. Olingan 12 dekabr 2015.
  17. ^ "Angkorgacha bo'lgan Kambodjada Vikeriya, Jamiyat, Iqtisodiyot va Siyosat". Yo'qolgan yoki bo'sh | url = (Yordam bering)
  18. ^ a b Chjou Daguan (2007). Kambodjaning yozuvlari. Piter Xarris tomonidan tarjima qilingan. Vashington universiteti matbuoti. ISBN  978-9749511244.
  19. ^ Sengupta, Arputha Rani (Ed.) (2005). Xudo va Shoh: Janubiy Osiyo san'ati va arxitekturasidagi Devaraja kulti. ISBN  8189233262. Arxivlandi asl nusxasi 2012 yil 9-dekabrda. Olingan 14 sentyabr 2012.CS1 maint: qo'shimcha matn: mualliflar ro'yxati (havola)
  20. ^ Sharma, Tej Ram (1978). "Tej Ram Sharma tomonidan yozilgan Gupta yozuvlaridagi shaxsiy va geografik ismlar". Olingan 24 dekabr 2015.
  21. ^ "Chenla qirolligi". Osiyo dunyosi. Arxivlandi asl nusxasi 2015 yil 14-iyulda. Olingan 29 dekabr 2015.
  22. ^ ""Chenla nima va qayerda edi? "- Chenlani hozirgi Kambodja chegaralaridan tashqarida izlashning hojati yo'q. Faqat talab qilinadigan narsa shundaki, u Funandan ichkarida bo'lishi kerak" (PDF). Maykl Vikeri nashrlari. Olingan 29 dekabr 2015.
  23. ^ ""Chenla nima va qaerda edi? "- 1970-yillarda Klod Jak belgilangan tarixiy asoslardan ehtiyotkorlik bilan chiqib ketishni boshladi" (PDF). Maykl Vikeri. Olingan 29 dekabr 2015.
  24. ^ Wolters, O. V.; Wolters, Olivers Wolters (1999). "Hindu" jasoratli odam - tarix, madaniyat va janubi-sharqiy Osiyo istiqbolidagi mintaqa O. V. Volters. ISBN  9780877277255. Olingan 29 dekabr 2015.
  25. ^ Coedes, Jorj (1968). Valter F. Vella (tahrir). Janubi-Sharqiy Osiyodagi hindlashgan davlatlar. trans.Susan Brown Cow. Gavayi universiteti matbuoti. ISBN  978-0-8248-0368-1.
  26. ^ Akademiya, Britaniya (2003 yil 4-dekabr). Britaniya akademiyasi materiallari, 2002 yil 121-jild, Britaniya akademiyasining ma'ruzalari. ISBN  9780197263037. Olingan 29 dekabr 2015.
  27. ^ "Kambuja Desa" ning to'liq matni"". arxiv org. Olingan 30 dekabr 2015.
  28. ^ Higham, C., 2014, Janubi-Sharqiy Osiyodagi erta, Bangkok: River Books Co., Ltd., ISBN  978-616-7339-44-3
  29. ^ "SIAM JAMIYATINING JURNALI - TAYLANDNING TARIXIY ATLASI. LII jild. 1-2 qism. 1964 yil - Kanberra Avstraliya Milliy universiteti" (PDF). Avstraliya milliy universiteti. Arxivlandi asl nusxasi (PDF) 2015 yil 14-iyulda. Olingan 15 iyul 2015.
  30. ^ "Wat Phu Laosning Lingaparvatasida". San-Atana Dxarma. Olingan 29 dekabr 2015.
  31. ^ Yigit, Jon (2014 yil 7-aprel). Yo'qotilgan shohliklar: Guy, Jonning Janubi-Sharqiy Osiyodagi hindu-buddist haykali. ISBN  9781588395245. Olingan 29 dekabr 2015.
  32. ^ ""Chenla nima va qaerda edi? "- 1970-yillarda Klod Jak belgilangan tarixiy asoslardan uzoqlashishga ehtiyotkorlik bilan kirishdi" (PDF). Maykl Vikeri. Olingan 15 iyul 2015.
  33. ^ ""Chenla nima va qaerda edi? "- Chenlani hozirgi Kambodja chegaralaridan tashqarida izlashning hojati yo'q. Faqat talab qilinadigan narsa bu Funandan ichkarida bo'lishi" (PDF). Maykl Vikeri nashrlari. Olingan 14 iyul 2015.
  34. ^ Higham, Charlz (2014 yil 14-may). Charlz Xayam Mahidxarapura sulolasi tomonidan qadimgi Osiyo tsivilizatsiyasining entsiklopediyasi. ISBN  9781438109961. Olingan 30 dekabr 2015.
  35. ^ "BHAVAVARMAN Ier, roi khmer". Entsiklopediya Universalis Frantsiya. Olingan 26 dekabr 2015.
  36. ^ ""Chenla nima va qaerda edi? "- Bxavavarman va ... Tsitrasena Funanga hujum qildi" (PDF). Maykl Vikeri. Olingan 26 dekabr 2015.
  37. ^ Braun, Robert L. (1996). Robert L. Braun tomonidan "Dvaratu" qonunining g'ildiraklari va Janubi-Sharqiy Osiyoni hindistonlashtirish. ISBN  9004104356. Olingan 26 dekabr 2015.
  38. ^ O'Reilly, Dugald J. W. (2007). Janubi-Sharqiy Osiyodagi dastlabki tsivilizatsiyalar - Bxavavarman II. ISBN  9780759102798. Olingan 26 dekabr 2015.
  39. ^ Finot, "Nouvelles yozuvlari du Cambodge", 44-bet.
  40. ^ TUSHUNARLI, Jild V, p. 23
  41. ^ TUSHUNARLI II, 69-bet.
  42. ^ Sanskrit matni va frantsuzcha tarjimasi nashr etilgan ISCC, 21–26-betlar, kxmer matni va frantsuz tilidagi tarjimasi TUSHUNARLI V, 5-6 bet
  43. ^ MÉC I, 47-53
  44. ^ TUSHUNARLI II, 149-152 betlar
  45. ^ TUSHUNARLI II, 193-195 betlar
  46. ^ Wolters, "VII asrda Shimoliy-G'arbiy Kambodja", p. 356 va 374-375-betlar
  47. ^ TUSHUNARLI Men, 39-44 betlar
  48. ^ TUSHUNARLI IV, 54-63
  49. ^ Pelliot, "Deux itinéraires de Chine en Inde à la fin du VIIIe siècle", p. 211
  50. ^ Pelliot, "Deux itinéraires de Chine en Inde à la fin du VIIIe siècle", p. 212
  51. ^ IC III, 170-174 betlar
  52. ^ TUSHUNARLI V, p. 33
  53. ^ TUSHUNARLI II, 92-bet.
  54. ^ Vikeri, Angkorgacha bo'lgan Kambodjadagi jamiyat, iqtisodiyot va siyosat, p. 396
  55. ^ Barth, "Inscription sanskrite du Phou Lokhon (Laos)", 37-40 betlar.
  56. ^ TUSHUNARLI, VII, 156-157 betlar
  57. ^ Seidenfaden, "Complément à l'inventaire descriptif des Monuments du Cambodge pour les quatre viloyatlar du Siam Oriental", p. 57
  58. ^ Cdès, "Études Cambodgiennes XXXVI: Quelques précisions sur la fin de Fou-nan", 5-8 betlar.
  59. ^ Pelliot, "Le Fou-nan.", P. 272
  60. ^ Levi, "Thala Bŏrivăt ou Stu'ṅ Trèṅ: saytlar de la capitale du suuverain khmer Bhavavarman Ier", pp. 113–129
  61. ^ Rinit Taing, "Kambodjada Osiyoning qadimiy" Oltin yurti "bo'lganmi?", Phnom Penh Post, 5 yanvar 2018 yil.
  62. ^ O'Reilly, Dugald J. W. (2007). Dugald J. W. O'Reilly tomonidan Janubi-Sharqiy Osiyodagi dastlabki tsivilizatsiyalar - Chenla. ISBN  9780759102798. Olingan 30 dekabr 2015.

Adabiyotlar

  • A [uguste] Barth, "Inscription sanskrite du Phou Lokhon (Laos)", Albom Kern; opstellen geschreven ter eere van H [endrik] Kern, Leyden: E.J. Brill 1903, 37-40 betlar.
  • Jorj Sydes, "Etudes Kambodjyen XXXVI: Quelques précisions sur la fin de Fou-nan", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XLIII (1943), 1-8 betlar.
  • Lui Finot, "Nouvelles yozuvlari du Cambodge", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XXVIII (1928), 43-80 betlar.
  • IC = Yozuvlar du Cambodge. Éditées et traduites par G [eorge] Cœdès. Vol. I-VIII. Xanoy, Parij: Impr. Ekstremal yo'nalish; de Bokkard [va boshqalar] 1937–1966 (To'plamlar to'plami va matnlar to'plami: III).
  • ISCC = Campā et du Cambodge yozuvlari sanscrites. [Éd. et trad.] par Abel Bergaigne va A [uguste] Barth. Parij: Klinksik 1885–93.
  • Pol Levi, "Thala Bŏrivăt ou Stu'ṅ Trèṅ: saytlar de la capitale du suuverain khmer Bhavavarman Ier", Journal Asiatique 258 (1970), 113-129 betlar.
  • MÉC = Manuel d'épigraphie du Cambodge. Yoshiaki Ishizava, Klod Jak, Xin Sok. Avec lalaboration de: Uraisi Varasarin, Maykl Vikeri, Tatsuro Yamamoto. Vol. Men, Parij: École Français d'Extrême-Orient 2007 yil.
  • Pol Pelliot, "Le Fou-nan". Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient III (1903), 248-303 betlar.
  • Pol Pelliot, "Deux itinéraires de Chine en Inde à la fin du VIIIe siècle", Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient IV (1904), 131-413 betlar.
  • Erik Seidenfaden, "Monumentlar du Cambodge pour les quatre viloyatlar du Siam Oriental" ga bag'ishlangan bayonot, " Bulletin de l'École Française d'Extrême Orient XXII (1922), 55-99 betlar.
  • Maykl Vikeri, Angkorgacha bo'lgan Kambodjadagi jamiyat, iqtisod va siyosat: 7-8 asrlar. Tokyo: The Center for East Asian Cultural Studies for Unesco, The Toyo Bunko, 1998.
  • O[liver] W[illiam] Wolters, "North-western Cambodia in the seventh century", Sharq va Afrika tadqiqotlari maktabining Axborotnomasi 37 (1974), pp. 355–384.
  • "Cambodia - History." Windows on Asia. Michigan State, 2014. Web. 1 December 2015. <https://web.archive.org/web/20151117160755/http://asia.isp.msu.edu/wbwoa/southeast_asia/cambodia/history.htm >.
  • Chandler, David P. A History of Cambodia. 2-nashr. Boulder, CO: Westview, 1983. Print.
  • Coe, Michael D. Angkor and the Khmer Civilization. New York: Thames & Hudson, 2003. Print.
  • Coedes, Jorj. Angkor, an Introduction. Hong Kong: Oxford UP, 1963. Print.
  • Corfield, Justin J. The History of Cambodia. Santa Barbara, CA: Greenwood, 2009. Print.
  • Dowling, Nancy. "New Light on Early Cambodian Buddhism." Journal of the Siam Society 2nd ser. 88.1 (2000): 122–31. Chop etish.
  • Freeman, Michael, and Claude Jacques. Ancient Angkor. London: Thames & Hudson, 1999. Print.
  • Xayam, Charlz. The Civilization of Angkor. Berkeley: U of California, 2001. Print.
  • Howard, Michael C. Transnationalism in Ancient and Medieval Societies: The Role of Cross- border Trade and Travel. Jefferson, NC: McFarland, 2012. Chop etish.
  • Jacob, Judith M., and David Smyth. Cambodian Linguistics, Literature and History: Collected Articles. London: School of Oriental and African Studies, U of London, 1993. Print.
  • Ray, Himanshu Prabha. The Winds of Change: Buddhism and the Maritime Links of Early South Asia. Delhi: Oxford UP, 1994. Print.
  • Vikeri, Maykl. Society, Economics, and Politics in Pre-Angkor Cambodia: The 7th–8th Centuries. Tokyo: Centre for East Asian Cultural Studies for Unesco, Toyo Bunko, 1998. Print.

Koordinatalar: 11°33′N 104 ° 55′E / 11.550°N 104.917°E / 11.550; 104.917