Angkor - Angkor

Ma'bad uchun qarang Angkor vat.
Angkor
អង្គរ
Karta AngkorWat.PNG
Angkor xaritasi
Muqobil ismYasodxarapura
MintaqaJanubi-sharqiy Osiyo
Koordinatalar13 ° 24′45 ″ N. 103 ° 52′0 ″ E / 13.41250 ° N 103.86667 ° E / 13.41250; 103.86667Koordinatalar: 13 ° 24′45 ″ N. 103 ° 52′0 ″ E / 13.41250 ° N 103.86667 ° E / 13.41250; 103.86667
Tarix
QuruvchiYasovarman I
Tashkil etilganMilodiy 802 yil
Tashlab ketilgan1431 milodiy
DavrlarO'rta yosh
Sayt yozuvlari
Vaziyattiklangan va vayron qilingan
MenejmentAPSARA vakolatxonasi
Ommaviy foydalanishChet elliklar uchun zarur bo'lgan chipta
Arxitektura
Arxitektura uslublariBakheng, Pre Rup, Banteay Srey, Xleang, Bafuon, Angkor vat, Bayon va Bayonni joylashtiring
Angkor
YuNESKOning Jahon merosi ro'yxati
Angkor Wat W-Seite.jpg
ManzilSiem Reap viloyati, Kambodja
O'z ichiga oladiAngkor, Roluos va Banteay Srey
MezonMadaniy: i, ii, iii, iv
Malumot668
Yozuv1992 yil (16-chi) sessiya )
Xavf ostida1992–2004
Maydon40100 ga
Angkor is located in Cambodia
1
1
2
2
3
3
1 = Angkor, 2 = Banteay Srey, 3 = Roluos

Angkor (Kxmer: អង្គរ talaffuz qilingan [ʔɑŋ.ˈkɔː], yoqilgan Poytaxt shahar, shuningdek, nomi bilan tanilgan Yasodxarapura (Kxmer: យសោធរបុរៈ; Sanskritcha: पुरपुर))[1][2] ning poytaxti edi Khmer imperiyasi. Shahar va imperiya taxminan 9-asrdan 15-asrgacha gullab-yashnagan. Shahar ajoyib binolarga ega Angkor vat, Kambodjaning eng mashhur turistik joylaridan biri.

So'z Angkor dan olingan Sanskritcha nagara (Shahar), ya'ni "shahar" ma'nosini anglatadi.[3] Angkoriya davri milodiy 802 yilda boshlangan Kxmer Hindu monarx Jayavarman II o'zini "universal monarx" deb e'lon qildi va "xudo shohi" va 14-asrning oxiriga qadar davom etdi, birinchi bo'lib ostiga tushdi Ayutthayan 1351 yilda suzerainty. Siyam hokimiyatiga qarshi kxmerlar isyoni natijasida 1431 yilda Aytthaya Angkorni ishdan bo'shatdi va uning aholisi janubga ko'chib o'tdi. Longvek.

Angkor xarobalari Buyuk ko'lning shimolidagi o'rmonlar va qishloq xo'jaligi erlari orasida joylashgan (Tonle Sap ) ning janubida joylashgan Kulen tepaliklari, zamonaviy yaqin Siem Reap shahar (13 ° 24′N, 103 ° 51′E), ichida Siem Reap viloyati. Angkor hududidagi ibodatxonalar mingdan ziyod bo'lib, ularning ko'lami bo'yicha guruch dalalarida tarqalgan g'isht qoldiqlaridan tortib Angkor Vatigacha dunyodagi eng yirik yagona diniy yodgorlik hisoblanadi. Angkordagi ko'plab ibodatxonalar tiklandi va ular birgalikda eng muhim joyni o'z ichiga oladi Khmer me'morchiligi. Mehmonlar har yili ikki millionga yaqinlashadi, va Angkor Wat va shu jumladan butun kenglik Angkor Thom sifatida birgalikda himoyalangan YuNESKO Butunjahon merosi ro'yxati. Saytning sayyohlar orasida mashhurligi xarobalarni saqlab qolish uchun bir nechta muammolarni keltirib chiqaradi.

2007 yilda sun'iy yo'ldosh fotosuratlari va boshqa zamonaviy texnikalardan foydalangan holda xalqaro tadqiqotchilar guruhi Angkor dunyodagi eng yirik sanoatgacha bo'lgan shahar, degan xulosaga kelishdi, bu esa rivojlangan infratuzilma tizimiga ega. shaharlarning kengayishi uning markazidagi taniqli ibodatxonalarga kamida 1000 kvadrat kilometr (390 kv. mil).[4] Angkor "gidravlik shahar" deb hisoblanadi, chunki uning hududida suvni muntazam ravishda barqarorlashtirish, saqlash va tarqatish uchun ishlatilgan murakkab suv xo'jaligi tarmog'i bo'lgan.[5] Ushbu tarmoq kutilmagan musson mavsumini bartaraf etish va shuningdek, ko'payib borayotgan aholini qo'llab-quvvatlash uchun sug'orishda ishlatilgan deb ishoniladi.[4] Aholisining soni tadqiqot va munozara mavzusi bo'lib qolsa-da, Angkor hududida yangi aniqlangan qishloq xo'jaligi tizimlari 750,000 dan milliongacha odamni qo'llab-quvvatlagan bo'lishi mumkin.[6]

Tarixiy obzor

Ichkariga kirish Angkor Thom
Angkor Wat quyosh chiqqanda

Kxmer imperiyasining o'rni

Angkoriya davri miloddan 800 yil o'tgach, Khmer qiroli bo'lganidan keyin boshlangan bo'lishi mumkin Jayavarman II Kambujadesaning mustaqilligini e'lon qildi (Kambodja ) dan Java va uning poytaxtini tashkil etdi Xarixaralaya (hozirda Roluos nomi bilan mashhur) shimoliy qismida Tonle Sap. Harbiy yurishlar, ittifoqlar, nikohlar va er grantlari dasturi orqali u chegaradosh mamlakatni birlashtirishga erishdi. Xitoy shimolga, Champa sharqda (hozirgi Markaziy Vetnam), janubda okean va tosh yozuv bilan aniqlangan joy " kardamomalar va manga "g'arbda. 802 yilda Jayavarman o'zini" universal monarx "deb e'lon qilish orqali yangi maqomini bayon qildi (chakravartin) va vorislari tomonidan taqlid qilinishi kerak bo'lgan va uni kultga sig'inish bilan bog'laydigan harakatda Siva, "xudo shohi" epitetini olish (devaraja ).[7] Jayavarmangacha Kambodja bir qator siyosiy mustaqil knyazliklardan iborat bo'lib, ular xitoyliklar nomlari bilan birgalikda tanilgan. Funan va Chenla.[8]

889 yilda, Yasovarman taxtga o'tirdi.[9] Buyuk podshoh va mohir quruvchi uni bitta yozuv bilan "sher odam; ulug'vorligining tirnoqlari bilan dushmanni yirtib tashlagan; uning tishlari uning siyosati; uning ko'zlari Veda edi" deb nishonlagan.[10] Xarixaralayaning eski poytaxti yaqinida Yasovarman yangi shahar barpo etdi, uni chaqirdi Yasodxarapura.[11]:350 O'tmishdoshlarning an'analariga ko'ra, u katta suv omborini ham qurdi baray. Bunday suv omborlarining ahamiyati haqida zamonaviy olimlar bahslashishgan, ularning ba'zilari ularda sholi dalalarini sug'orish vositasini ko'rgan, boshqalari esa ularni atrofdagi buyuk mifologik okeanlarning diniy zaryadlangan ramzlari deb hisoblashgan. Meru tog'i, xudolarning yashash joyi. Tog', o'z navbatida, baland ma'bad bilan ifodalangan bo'lib, unda "xudo-shoh" ni a lingam.[12] Ushbu kosmik simvolizmga muvofiq, Yasovarman o'zining markaziy ibodatxonasini pastroq tepalikda qurgan Pnom Bakheng, uni baroydan oziqlangan xandaq bilan o'rab oldi. Shuningdek, u ko'plab hind ibodatxonalarini va ashramlar yoki astsetika uchun chekinish.[13]

Keyingi 300 yil ichida, 900 dan 1200 gacha, Khmer imperiyasi Angkor nomi bilan tanilgan hududda dunyodagi eng ajoyib me'morchilik durdonalarini yaratdi. Ularning aksariyati sharqdan g'arbga qariyb 15 mil (24 km) va shimoldan janubga 5 milya (8,0 km) masofada joylashgan, garchi bu hududni boshqaradigan Angkor Arxeologik Parki uzoq joylarni o'z ichiga oladi. Kbal Spean, shimoldan 48 km uzoqlikda joylashgan. Ushbu hududda taxminan 72 ta yirik ibodatxonalar yoki boshqa binolar topilgan va bir necha yuzlab qo'shimcha kichik ibodatxonalar qoldiqlari landshaft bo'ylab tarqalib ketgan. O'rta asrlarda joylashgan Kxmerlarning joylashish tartibining past zichligi va tarqoqligi sababli Angkorda rasmiy chegara yo'q va shuning uchun uning hajmini aniqlash qiyin. Biroq, kamida 1000 km bo'lgan ma'lum bir maydon2 Asosiy ibodatxonalardan tashqarida (390 kv. Mil) infratuzilmaning murakkab tizimi, shu jumladan shahar yadrosi bilan yuqori darajada ulanish va funktsional integratsiyani ko'rsatadigan yo'llar va kanallar aniqlanadi. Fazoviy jihatidan (aholi soni bo'yicha bo'lmasa ham), bu uni tarixgacha eng yirik shahar aglomeratsiyasiga aylantiradi. Sanoat inqilobi, tomonidan eng yaqin da'voni osongina engib o'tish Maya shahar Tikal.[4] Eng yuqori cho'qqisida, shahar zamonaviydan kattaroq maydonni egallagan Parij va uning binolari Misrning barcha tuzilmalariga qaraganda ancha ko'proq tosh ishlatadi.[14]

Angkor Wat qurilishi

Qo'shimcha ma'lumotlar: Angkor vat
Suryavarman II

Angkoriya mintaqasining asosiy ibodatxonasi, Angkor vat, 1113 yildan 1150 yilgacha King tomonidan qurilgan Suryavarman II. Suryavarman raqib shahzoda bilan bo'lgan jangda g'olib chiqqanidan keyin taxtga o'tirdi. Yozuvda aytilishicha, jang paytida Suryavarman raqibining jangovar filiga sakrab tushib, xuddi afsonaviy qush odam kabi uni o'ldirgan. Garuda ilonni o'ldiradi.[15]

Harbiy yurishlar, diplomatiya va qat'iy ichki ma'muriyat orqali siyosiy mavqeini mustahkamlagandan so'ng, Suryavarman Angkor Vatning qurilishini o'zining shaxsiy ma'badi maqbarasi sifatida boshladi. Kxmer qirollarining urf-odatlaridan voz kechgan va ehtimol bir vaqtda ko'tarilish ta'sir qilgan Vaysnavizm Hindistonda u ma'badni bag'ishladi Vishnu o'rniga Siva. Angkor Wat devorlarining har ikki tomonida qariyb yarim mil uzunlikda joylashgan Hindu markaziy minoralar bilan kosmologiya Meru tog'i, xudolar uyi; tashqi devorlari, dunyoni o'rab turgan tog'lari; va xandaq, narigi okeanlar. Xmer devarajasini xudolar bilan, uning yashash joyini esa samoviylar bilan aniqlashning an'anaviy mavzusi juda ko'p dalillarga ega. Ma'badni va uning qismlarini bir-biriga nisbatan o'lchovlari kosmologik ahamiyatga ega.[16] Suryavarman ma'badning devorlari bilan bezatilgan edi asosiy relyeflar nafaqat mifologiyadan, balki o'zining imperatorlik sudi hayotidagi voqealarni ham tasvirlaydi. Sahnalardan birida qirolning o'zi kattagina kattaligi bilan tasvirlangan, baland taxtda oyoq tirab o'tirgan va sud majlisini o'tkazgan, xizmatchilarning hasadgo'yligi esa uni shol va muxlislar yordami bilan qulay qiladi.

Panorama of Angkor Wat

Jayavarman VII

Asosiy maqola: Jayavarman VII
Joyavarman VII portreti namoyish etilgan Musee Gimet, Parij

Miloddan avvalgi 1150 yilda Suryavarman vafot etganidan so'ng, qirollik ichki nizolar davriga tushdi. Uning sharqdagi qo'shnilari, Xam hozirgi Vyetnamning janubi, 1177 yildagi vaziyatdan foydalanib, suvga qarshi hujumni boshladi Mekong Daryo va narigi tomonda Tonle Sap. Xam kuchlari Xmer poytaxtini ishdan bo'shatishda muvaffaqiyat qozonishdi Yasodxarapura va hukmron qirolni o'ldirishda. Biroq, qirol bo'lishi kerak bo'lgan kxmer shahzodasi Jayavarman VII o'z xalqini to'plab, ko'l va quruqlikdagi janglarda Chamni mag'lub etdi. 1181 yilda Jayavarman taxtga o'tirdi. U Angkoriya shohlarining eng ulug'i bo'lishi kerak edi.[17] Yasodharapura xarobalari ustida Jayavarman devor bilan o'ralgan shaharni qurdi Angkor Thom, shuningdek, uning geografik va ma'naviy markazi, deb nomlanuvchi ma'bad Bayon. Bayondagi barelyeflarda nafaqat qirolning Cham bilan bo'lgan janglari, balki Xmer qishloqlari va saroy xizmatchilari hayotidan ham manzaralar tasvirlangan. Jayavarman Angkorning eng serqirra qurilishi davrini boshqargan, shu qatorda taniqli ibodatxonalar qurilgan. Ta prohm va Preah Khan, ularni ota-onasiga bag'ishlash.[18] Ushbu ulkan qurilish dasturi davlat dinida o'tish davriga to'g'ri keldi Hinduizm ga Mahayana buddizmi, chunki Jayavarmanning o'zi ikkinchisini shaxsiy e'tiqodi sifatida qabul qilgan. Jayavarman davrida hind ibodatxonalari o'zgartirilgan bo'lib, ular tasvirlangan Budda va Angkor Vat qisqa vaqt ichida Buddistlar ibodatxonasiga aylandi. Uning vafotidan so'ng, hinduizmning davlat dini sifatida tiklanishi buddistlik obrazlarini tahqirlash bo'yicha keng ko'lamli kampaniyani o'z ichiga oldi va davom etdi Theravada buddizm XIV asrdan boshlab erning hukmron dini sifatida tashkil topdi.[19]

Chjou Daguan

1296 yil Angkorga xitoylik diplomat keldi Chjou Daguan vakili Yuan sulolasi. Chjou qirol davrida Khmer poytaxtida bir yillik turar joy Indravarman III tarixiy ahamiyatga ega, chunki u hali ham saqlanib qolgan hisobotni yozgan, Kambodja bojxonasi, uning Kxmerlar jamiyati haqidagi kuzatuvlari batafsil bayon etilgan qirq sahifadan iborat. Xabarda u aytgan ba'zi mavzular din, adolat, podsholik, qishloq xo'jaligi, qullik, qushlar, sabzavotlar, cho'milish, kiyim-kechak, asbob-uskunalar, chorva mollari va savdo-sotiq. Bir parchada u askarlar, ko'p sonli xizmatkor ayollar va kanizaklar, vazirlar va knyazlardan iborat podshoh yurishini tasvirlab berdi va nihoyat "suveren, filda turib, muqaddas qilichini qo'lida ushlab turibdi". Angkoriyada topilgan yozuvlar bilan birgalikda stela, ibodatxonalar va boshqa yodgorliklar va barelyeflar da Bayon va Angkor vat, Chjou jurnali Angkorda kundalik hayot haqidagi eng muhim ma'lumot manbai. Chjouga rang-barang va ekzotik bo'lgan hayajonli latifalar va ba'zan tsivilizatsiyaning bevafo kuzatuvlari bilan to'ldirilgan, bu ham qiziqarli sayohat xotirasi.[20]

Angkorning barelyeflari

  • Bas-reliefs du Bayon (Angkor) (6912571567).jpg
  • Bayon Angkor Relief1.jpg
  • Bas-reliefs du Bayon (Angkor) (6912582597).jpg
  • Angkor Wat - 055 Frieze (8581698432).jpg
  • Bas relief in Bayon, Angkor (4).JPG

Angkoriya davrining oxiri

Angkoriya davrining oxiri odatda 1431 yilga to'g'ri keladi, Angkor ishdan bo'shatilgan va talon-taroj qilingan yil Ayutthaya sivilizatsiya XIII-XIV asrlarda allaqachon tanazzulga uchragan bo'lsa-da, bosqinchilar.[11]:139–140[21]:236–237 XV asr davomida deyarli Angkorning barchasi tark etildi, bundan mustasno Angkor vat Angkorning tanazzuli va tark etilishi uchun bir necha nazariyalar ilgari surilgan:

Ayutthaya qirolligi bilan urush

Milodning 900 yildagi Khmer imperiyasining xaritasi (qizil rangda)

Xmer poytaxtidan voz kechish Ayutthaya bosqinlari natijasida sodir bo'lgan degan fikr keng tarqalgan. Siyam bilan davom etayotgan urushlar o'sha paytda Angkorning kuchini yo'qotgan edi Chjou Daguan XIII asr oxiriga kelib. Chjou o'z xotiralarida mamlakatni butun aholisi ishtirok etishga majbur bo'lgan bunday urush tufayli butunlay vayron bo'lganligi haqida xabar bergan.[22] 1431 yilda Angkor qulaganidan so'ng, ko'plab haykallar Ayutthaya poytaxtiga olib ketilgan Ayutthaya g'arbda,[11]:139–40 boshqalar esa Khmer jamiyatining yangi markaziga yo'l olishdi Longvek janubiy janubda, garchi keyinchalik rasmiy poytaxt ko'chib o'tgan bo'lsa-da, avval Oudong dan 45 kilometr (28 milya) atrofida Pnompen yilda Poneya Leu tumani, keyin esa Pnompenning hozirgi saytiga.

Davlat dinining yemirilishi

Ba'zi olimlar Angkorning tanazzulga uchrashi bilan bog'liq Khmer imperiyasi ga Theravada buddizm hukmronligidan keyin Jayavarman VII, ushbu diniy o'tish Angkoriya tsivilizatsiyasiga asos solgan hindlarning shohlik kontseptsiyasini yo'qqa chiqarganligini ta'kidladi.[23] Angkor olimining fikriga ko'ra Jorj Kides, Theravada buddizmining shaxsning yakuniy haqiqatini inkor etishi Angkorning buyuk yodgorliklari uchun ilhom bergan qirollik shaxsiyati kultining hayotiy kuchini yo'qotishga xizmat qildi.[24] Ma'badlarning kengligi ularni saqlab qolish uchun bir xil darajada katta ishchilar guruhini talab qildi; da Ta prohm, tosh o'ymakorligi shuni ko'rsatadiki, o'sha bitta ma'bad majmuasiga 12 640 kishi xizmat qilgan. Buddizmning tarqalishi nafaqat bu ishchi kuchini yo'qqa chiqarishi mumkin, balki bu ularning barchasini boqish uchun zarur bo'lgan 300 ming qishloq xo'jaligi ishchilariga ham ta'sir qilishi mumkin edi.[25]

Jamoat ishlariga beparvolik

Coedesning so'zlariga ko'ra, Angkor qirol hukumatining davom etayotgan urush tufayli zaiflashishi va dinlarga sig'inish eroziyasi. devaraja, hukumatning Angkorning ko'p sonli aholisi boqadigan sholi dalalarini sug'orish uchun zarur bo'lgan suv yo'llarini qurish va saqlash kabi muhim jamoat ishlarini olib borish qobiliyatiga putur etkazdi. Natijada, Angkoriya tsivilizatsiyasi pasaytirilgan iqtisodiy bazadan aziyat chekdi va aholi tarqoq bo'lishga majbur bo'ldi.[26]

Tabiiy ofat

Chau Say Tevoda

Angkorning tez pasayishi va tark etilishini hisobga olishga urinayotgan boshqa olimlar tegishli halokat agentlari sifatida kasallik (Bubonik vabo), zilzilalar, suv toshqini yoki iqlimning keskin o'zgarishi kabi tabiiy ofatlarni taxmin qildilar.[26] Vetnamda daraxt uzuklarini o'rganish natijasida ushbu hududdan o'tgan mussonlar haqida rekord qayd etilgan. Ushbu tadqiqotdan shuni aytishimiz mumkinki, 14-15 asrlarda mussonlar zaiflashgan va oxir-oqibat kuchli toshqinlar kuzatilgan. Ularning suv toshqini infratuzilmasini moslashtira olmasliklari uning pasayishiga olib kelishi mumkin.[27] Avstraliyalik arxeologlarning so'nggi tadqiqotlari shuni ko'rsatadiki, pasayish suvning tanqisligi O'rta asrlarning iliq davri uchun Kichik muzlik davri.[28] LDEO dendroxronologik tadqiqotlar ning og'ir davrlarini ko'rsatadigan daraxtli uzuk xronologiyalarini o'rnatdi qurg'oqchilik bo'ylab materik Janubi-Sharqiy Osiyo 15-asrning boshlarida Angkorning kanallari va suv omborlari qurib qolishi va mavjud qishloq xo'jalik maydonlarining kengayishini tugatishi mumkin.[29]

Qayta tiklash, saqlash va tahdidlar

Banteay Srey

XVI asr Portugal friar, António da Madalena, 1586 yilda Angkor Votga tashrif buyurgan birinchi evropalik mehmon edi. XVII asrga kelib Angkor Vatdan butunlay voz kechilmadi. XVII asrga oid o'n to'rtta yozuv guvohlik beradi Yapon qolgan kmerlar bilan bir qatorda aholi punktlari.[30] Eng taniqli yozuv haqida aytilgan Ukondafu Kazufusa, kimni nishonladi Khmer Yangi yil u erda 1632 yilda.[31]

Angkor mahalliy kxmerlarga tanish bo'lgan va uni evropalik mehmonlarga ko'rsatgan; Anri Muxot 1860 yilda va Anna Leonowens 1865 yilda,[32] u 19-asrning oxiriga qadar o'rmon tomonidan yopinib qoldi. Kabi Evropa arxeologlari Lui Delaport kabi etnologlar Adolf Bastian saytiga tashrif buyurdi va saytni Evropada ommalashtirdi. Bu oxir-oqibat frantsuz arxeologlari tomonidan uzoq vaqt davomida tiklanish jarayoniga olib keldi. 1907 yildan 1970 yilgacha rahbarlik ostida ish olib borildi École française d'Extrême-Orient, bu binolarni suv buzilishidan himoya qilish uchun o'rmonni tozalab, poydevorlarni ta'mirladi va drenajlarni o'rnatdi. Bundan tashqari, maktab bilan bog'liq bo'lgan olimlar, shu jumladan Jorj Kides, Moris Gleyz, Pol Mus, Filipp Stern va boshqalar Angkorning hozirgi tushunchasi uchun muhim bo'lgan tarixiy stipendiya va talqin dasturini boshladilar.

Preah Khan
Ta Keo
Ta Phrom

Ish tugagandan so'ng qayta tiklandi Kambodja fuqarolar urushi va 1993 yildan beri Hindiston, Germaniya, Yaponiya va YuNESKO tomonidan Angkorning tarixiy joyini muhofaza qilish va rivojlantirish bo'yicha xalqaro koordinatsiya qo'mitasi (ICC) orqali birgalikda muvofiqlashtirilib kelinmoqda, Kambodja ishi esa Vakolat tomonidan amalga oshiriladi. Angkor va Siem Reap mintaqasini himoya qilish va boshqarish uchun (APSARA ), 1995 yilda yaratilgan. Ba'zi ibodatxonalar toshga ehtiyotkorlik bilan ajratib olinib, beton asoslarga o'rnatildi. anastiloz. Jahon yodgorliklari fondi yordam berdi Preah Khan, Sut dengizining burilishi (Angkor-Votda 49 metr uzunlikdagi barreli friz), Ta Som va Pnom Bakheng. So'nggi yillarda Angkorga xalqaro turizm sezilarli darajada oshdi, 2014 yilga kelib tashrif buyuruvchilar soni yiliga 2 million atrofida;[33] bu tabiatni muhofaza qilishda qo'shimcha muammolarni keltirib chiqaradi, shuningdek, tiklash ishlariga moliyaviy yordam beradi.[34]

Suv stoli tushmoqda

Angkorda sayyohlik o'sishining o'sishi bilan yangi mehmonxonalar va restoranlar bunyod etilmoqda. Har bir yangi qurilish loyihasi er ostiga burg'ulash uchun etib boradi suv sathi, cheklangan saqlash imkoniyatiga ega. Suv sathidagi bu talab Angkordagi yodgorliklar ostidagi qumli tuproqlarning barqarorligini buzishi, yoriqlar, yoriqlar va qulashlarga olib kelishi mumkin.[35] Vaziyatni yomonlashtiradigan narsa, sayyohlik mavsumining eng qizg'in davri Kambodjaning quruq mavsumiga to'g'ri keladi, bu esa tabiiy ravishda eng kam to'ldirilganda er osti suvlarini haddan tashqari pompalanishiga olib keladi.[36]

Talonchilik

Talonchilik Angkor arxeologik landshafti uchun tobora o'sib borayotgan tahdid bo'lib kelgan. APSARA ma'lumotlariga ko'ra, rasmiy Kambodja Angkor boshqaruvini nazorat qilishda ayblangan agentlik "vandalizm favqulodda darajada ko'payib ketdi, mahalliy o'g'rilikni amalga oshirish uchun mahalliy aholini ish bilan ta'minladi, og'ir qurollangan vositachilar transport vositalarini, ko'pincha tanklarda yoki zirhli transport vositalarida, ko'pincha Kambodja chegarasi orqali sotish uchun. "[37]

Barqaror bo'lmagan turizm

Yiliga ikki millionga yaqin sayyohlar sonining ko'payishi,[36] Angkordagi (asosan) qumtosh yodgorliklariga yurish va ko'tarilish orqali Angkordagi arxeologik joylarga bosim o'tkazadi. Tekshirilmagan turizm yaratgan ushbu to'g'ridan-to'g'ri bosim kelajakda yodgorliklarga katta zarar etkazishi kutilmoqda.[38]

Angkor kabi saytlarda turizm muqarrar. Shuning uchun saytni boshqarish jamoasi faqat saytni boshqara olmaydi. Jamoa odamlar oqimini boshqarishi kerak. Angkorga har yili millionlab odamlar tashrif buyurishadi va bu oqimni boshqarish tezda chirigan tuzilmalar uchun juda muhimdir. Angkorga g'arbiy turizm 1970-yillarda boshlangan.[39] Qumtosh yodgorliklari va Angkor ushbu turistik turizm uchun qilinmagan. YUNESKO va mahalliy hokimiyat idoralari oldinga siljish bilan saytning kelajagi uchun barqaror reja tuzmoqdalar. 1992 yildan beri YuNESKO Angkorni asrashga o'tdi. YUNESKO tomonidan minglab yangi arxeologik joylar kashf qilindi va tashkilot muhofaza qilinadigan madaniy zonalarga o'tdi. Yigirma yil o'tgach, madaniy sezgirlik sababli 1000 dan ortiq kishi doimiy ish joyida ishlaydi. Turizm ta'sirini cheklash uchun ushbu harakatning bir qismi faqat saytning ba'zi joylarini ochishdir. Biroq, 1992 yilgi ehtiyot choralari va kelgusida ijro etilishi talablarining aksariyati amalga oshmadi. Ham global miqyosda, ham mahalliy miqyosda siyosat ishlab chiqish muvaffaqiyatli bo'ldi, ammo bir nechta sabablarga ko'ra amalga oshmadi. Birinchidan, Kambodjada manfaatlar to'qnashuvi mavjud. Sayt ular uchun madaniy ahamiyatga ega bo'lsa-da, Kambodja kambag'al mamlakat. Yalpi ichki mahsuloti Afg'onistonnikidan ancha katta. Turizm Kambodja iqtisodiyotining muhim qismidir va mamlakatdagi eng yirik sayyohlik yo'nalishi bo'lgan Angkorning bir qismini yopib qo'yish imkoniyati yo'q. Ikkinchi sabab, hukumat sayt atrofida uyushqoqlik qila olmaslikdan kelib chiqadi. Kambodja hukumati saytga xizmat ko'rsatish uchun madaniy mutaxassislar va arxeologlarning ishonchli guruhini tashkil etishda muvaffaqiyatsizlikka uchradi.

Covid-19

Kovid-19 pandemiyasi paytida, kam sonli tashrif buyuruvchilar Kambodjaning sayyohlik savdosida ishdan bo'shatilgan 10 000 ga olib keldi.[40]

Diniy tarix

Tarixiy Angkor diniy san'at va me'morchilik uchun ko'proq joy edi. Bu erda kxmerlarning barcha ehtiyojlarini qondiradigan ulkan shaharlar joylashgan edi. Bir necha eski ko'priklardan tashqari, qolgan barcha yodgorliklar diniy binolardir. Angkoriya davrida barcha diniy bo'lmagan binolar, shu jumladan qirolning qarorgohi ham tez buziladigan materiallardan, masalan, yog'ochdan qurilgan, chunki "toshlardan yasalgan turar joylarga faqat xudolar haqli edi".[41] Xuddi shu tarzda, saqlanib qolgan tosh yozuvlarning aksariyati shohlar va boshqa kuchli shaxslarning diniy asoslari haqida.[42] Natijada, Angkoriya davlat dinining tarixini yozish Angkoriya jamiyatining deyarli har qanday tomonini yozishdan ko'ra osonroqdir.

Angkorda dinning tarixiy rivojlanishiga bir nechta diniy harakatlar o'z hissalarini qo'shdilar:

Angkoriyadan oldingi din

Bag'ishlangan Rajendravarman hijriy 948 yilda, Baksei Chamkrong haykali joylashgan ma'bad-piramida hisoblanadi Shiva

Xitoylarga ma'lum bo'lgan Angkoriyadan oldingi Kambodja dini Funan (Milodiy I asr taxminan 550 yilgacha) va Chenla (taxminan 550 - taxminan 800 yil), hinduizm, buddizm va mahalliy ajdodlar kultlarining elementlarini o'z ichiga olgan.[43]

Chenla davridagi ibodatxonalarda ikkalasida ham tosh yozuvlari bor Sanskritcha va Kxmer, hindu va mahalliy ajdodlarning xudolariga nom berib, Shiva avvalgilar orasida eng oliy.[44] Diniga sig'inish Xarixara taniqli edi; Buddizm bu emas edi, chunki xitoylik ziyoratchi xabar berganidek Yi Jing, "yovuz shoh" uni yo'q qildi.[45] Chenla dinining o'ziga xos xususiyati shu lingam kulti yoki u joylashgan jamiyat uchun unumdorlikni homiylik qilgan va kafolatlagan tosh falus edi.[46]

Shiva va lingam

Khmer qiroli Jayavarman II Milodiy 800 yil atrofida hokimiyatni qabul qilishi Angkoriya davrining boshlanishini anglatadi, o'z poytaxtini chaqirilgan joyda o'rnatgan Xarixaralaya (bugungi kunda ma'lum Roluos ), katta ko'lning shimoliy uchida, Tonle Sap.[47] Xarixara mohiyatini birlashtirgan xudoning nomi Vishnu (Hari) bilan Shiva (Xara) va bu Khmer podshohlari tomonidan juda ma'qullandi.[46] Jayavarman II tomonidan "devaraja" (xudo-shoh) epitetini qabul qilinishi monarxning Shiva bilan alohida aloqadorligini anglatadi.[48]

Angkoriya davrining boshlanishi diniy me'morchilikda ham o'zgarishlar bo'lgan. Jayavarman II davrida Chenlaga xos bo'lgan bitta kamerali qo'riqxonalar bir nechta baland minoralar ko'tarilgan bir qator baland platformalar sifatida qurilgan ibodatxonalarga yo'l ochdi.[47] Borgan sari ta'sirchan ma'bad piramidalari vakili bo'ldi Meru tog'i, hind xudolarining uyi, ma'badlarni o'rab turgan xandaklar mifologik okeanni aks ettiradi.[49]

11-12 asrlarda Kambodjaning bronza haykali Vishnu

Odatda, a lingam Angkoriya ma'badi-tog'ining markaziy diniy qiyofasi sifatida xizmat qilgan. Ma'bad-tog 'shaharning markazi bo'lgan va asosiy ma'baddagi lingam ma'badning diqqat markazida bo'lgan.[50] Markaziy lingamning nomi qo'shimchasi bilan birlashtirilgan qirolning o'zi edi -esvara, bu Shivani belgilagan.[51] Lingamga sig'inish orqali shoh Shiva bilan aniqlandi va Shaivizm davlat diniga aylandi.[52] Shunday qilib, milodiy 881 yilgi yozuv bu shohga ishora qiladi Indravarman I nomli lingamni o'rnatdi Indresvara.[53] Boshqa bir yozuvda Indravarman o'z sudlarida sakkizta lingam o'rnatgani va ular "Shivaning sakkizta elementi" uchun nomlanganligi haqida hikoya qilinadi.[53] Xuddi shunday, Rajendravarman, uning hukmronligi milodiy 944 yilda boshlangan, ma'badni qurgan Pre Rup deb nomlangan qirol lingami joylashgan markaziy minora Rajendrabhadresvara.[54]

Vaishnavizm

Angkorning dastlabki kunlarida sig'inish Vishnu ikkinchi darajali edi Shiva. Munosabatlar qurilishi bilan o'zgarganga o'xshaydi Angkor vat King tomonidan Suryavarman II 12-asr boshlarida uning shaxsiy maqbarasi sifatida. Angkor Vatning markaziy diniy qiyofasi Vishnu tasviri bo'lgan va yozuvda Suryavarman "Paramavishnuloka" yoki "Vishnu jannat dunyosiga kirgan" deb nomlangan.[55] Diniy sinkretizm ammo, kxmerlar jamiyatida sinchkovlik bilan saqlanib qoldi: shayvizmning davlat dini Suryavarmanning Vishnuga burilishi bilan bekor qilinishi shart emas edi va ma'badda shoh lingami joylashgan bo'lishi mumkin edi.[52] Bundan tashqari, navbat Vaishnavizm Angkor qirollik shaxsiga sig'inishni bekor qilmadi. bu orqali hukmronlik qilayotgan shoh xudo bilan aniqlangan. Angkor olimining fikriga ko'ra Jorj Kides, "Angkor Wat, agar xohlasangiz, veshnavitlar qo'riqxonasidir, lekin Vishnu u erda qadimiy hind xudosi emas edi va hatto xudoning an'anaviy mujassamlashuvlaridan biri emas edi, lekin shoh Suryavarman II vafotidan keyin Vishnu bilan tanilgan, u bilan konsubstant, u erda yashaydi. xuddi osmon saroyida xuddi Vishnu singari apsaralarning nafis figuralari bilan bezatilgan maqbara. "[56] Suryavarman Vishnu bilan shaxsini e'lon qildi, xuddi avvalgilar Shiva bilan tasdiqlashni talab qilgani kabi.

Yuz minoralari Bayon podshohni Bodhisattva sifatida namoyish etadi Lokesvara.

Mahayana buddizmi

12-asrning oxirgi choragida qirol Jayavarman VII u asrab olganida avvalgilarining an'analaridan tubdan chiqib ketdi Mahayana Buddizm uning shaxsiy e'tiqodi sifatida. Jayavarman, shuningdek, Buddist ibodatxonasini qurishda buddizmni o'z qirolligining davlat diniga aylantirgan Bayon uning yangi poytaxti Angkor Tomsimning markazida. Bayonning taniqli yuz minoralarida qirol o'zini o'zini ko'rsatgan bodisattva Avalokiteshvara o'z fuqarolariga nisbatan rahm-shafqat bilan harakat qildi.[57] Shunday qilib, Jayavarman Angkorning qirollik shaxsiga sig'inishini davom ettirishga muvaffaq bo'ldi, shu bilan birga kultning ilohiy tarkibiy qismini Shiva bilan emas, balki bodisattva bilan aniqladi.[58]

Hindlarni tiklash

Hindlarni tiklash milodiy 1243 yilda, Jayavarman VII ning vorisi vafoti bilan boshlandi. Indravarman II. Keyingi shoh, Jayavarman VIII Buddaviy tasvirlarni yo'q qilishga va o'zining taniqli salafi buddizmni qabul qilgan hindu ibodatxonalarini tiklashga ixtisoslashgan shayvit ikonoklasti edi. Qayta tiklash paytida Bayon Shivaga ibodatxona bo'lib, uning markaziy 3,6 metrli Buddaning haykali yaqin atrofdagi quduq tubiga tashlangan. Hamma joyda Buddaning kultistik haykallari lingamlarga almashtirildi.[59]

Diniy plyuralizm

Naga Mukalinda tomonidan himoya qilingan Buddaning haykali; 12-asr

Xitoylik sayohatchiga qachon Chjou Daguan milodiy 1296 yilda Angkorga kelib, u uchta alohida diniy guruh deb topdi. Hukmron din bu edi Theravada Buddizm. Chjou rohiblarning boshlari oldirilgan va sariq kiyim kiyganligini kuzatdi.[60] Buddist ibodatxonalari Chjouga soddaligi bilan qoyil qolishdi. U Buddaning tasvirlari zarhal qilingan gipsdan qilinganligini ta'kidladi.[61] Chjou tomonidan aniqlangan boshqa ikki guruh aynan shu guruhlarga tegishli Braxmanlar va Shayvitlar. Braxmanlar haqida Chjouda ozgina gap bor edi, faqat ular ko'pincha yuqori amaldor sifatida ishlaganlar.[61] U chaqirgan shayvitlardan "Taoschilar ", Deb yozgan Chjou," ular hurmat qiladigan yagona rasm - bu Xitoydagi tuproq xudosi ibodatxonalarida topilgan toshga o'xshash tosh blokidir ".[61]

Theravada buddizm

XIII asr davomida Theravada buddizmi Dushanba qirolliklari Dvaravati va Haripunchay Angkorda paydo bo'ldi. Asta-sekin, u Kambodjaning dominant diniga aylandi va Mahayana buddizmini ham, shayvizmni ham chetlashtirdi.[62] Angkorda Theravada Buddizm dini shu kungacha davom etmoqda.

Arxeologik yodgorliklar

Sun'iy yo'ldosh tasviri va Angkor xaritasi.

Angkor hududida ko'plab muhim arxeologik joylar mavjud, shu jumladan: Angkor Thom, Angkor vat, Baksei Chamkrong, Banteay Kdei, Banteay Samre, Banteay Srey, Bafuon, Bayon, Chau Say Tevoda, Sharqiy Baray, Sharqiy Mebon, Kbal Spean, Xleanglar, Krol Ko, Lolei, Neak Pean, Fimeanakalar, Pnom Bakheng, Pnom Krom, Prasat Ak Yum, Prasat Kravan, Preah Khan, Preah Ko, Preah Palilay, Preah Pitu, Pre Rup, Thma-ni tinglang, Srah Srang, Ta Nei, Ta prohm, Ta Som, Ta Keo, Fillar terasi, Moxov qirolining terasi, Tomsmanon, G'arbiy Baray, G'arbiy Mebon. Boshqa shahar Mahendraparvata 2013 yilda kashf etilgan.[63]

Terminlar va iboralar

  • Angkor (អង្គរ) kxmercha so'z bo'lib, "shahar" degan ma'noni anglatadi. Bu buzilgan shakl nokor Sanskrit tilidan kelib chiqqan nagara.
  • Banteay (បន្ទាយ) - kxmer atamasi, ""qal'a "yoki" qal'a ", shuningdek devor bilan o'ralgan ibodatxonalarga qo'llaniladi.
  • Baray (បារាយណ៍) so'zma-so'z "ochiq maydon" yoki "keng tekislik" degan ma'noni anglatadi, ammo kxmer me'morchiligida sun'iy suv omboriga taalluqlidir.
  • Esvara, yoki Isvara, (ឦស្វរៈ ~ ឥស្សរៈ) - bu xudoga tegishli bo'lgan qo'shimchadir Shiva, ayniqsa uning qudratliligi, erkinligi va mustaqilligi.
  • Gopura "kirish paviloni" yoki "shlyuz" ma'nosini anglatuvchi sanskritcha atama (गोपुr).
  • Jaya (ជយ ~ ជ័យ) sanskrit tilidan olingan, "g'alaba" degan ma'noni anglatadi.
  • Pnom (ភ្នំ) kxmercha so'z bo'lib, "tog '" degan ma'noni anglatadi.
  • Prasat (ប្រាសាទ) - sanskrit tilidan olingan kxmer atamasi prasoda va odatda "yodgorlik" yoki "saroy" va qo'shimcha ravishda "qadimiy ma'bad" degan ma'noni anglatadi.
  • Preah (ព្រះ) - kxmercha atama bo'lib, "Xudo", "Shoh" yoki "yuksak" degan ma'noni anglatadi. Shuningdek, u "muqaddas" yoki "muqaddas" ma'nosini anglatuvchi prefiks bo'lishi mumkin. Sanskrit tilidan olingan vara. (Preah Khan "muqaddas qilich" degan ma'noni anglatadi.)
  • Srey (ស្រី) ikki xil ma'noga ega bo'lgan kxmer atamasidir. Sanskrit tilidan olingan strī (ស្រ្តី) bu sanskrit tilidan olingan "ayol" degan ma'noni anglatadi janobī (សិរី) bu "go'zallik", "ulug'vorlik" yoki "shon-sharaf" degan ma'noni anglatadi.
  • Ta (B) kxmercha so'z bo'lib, "bobo" yoki ba'zi hollarda "ajdod" degan ma'noni anglatadi. (Ta prohm "ajdodlar Brahma" degan ma'noni anglatadi. Neak ta "ajdodlar" yoki "ajdodlar ruhlari" degan ma'noni anglatadi.)
  • Thom (ធំ) kxmercha so'z bo'lib, "katta" degan ma'noni anglatadi. (Angkor Thom "katta shahar" degan ma'noni anglatadi.)
  • Varman (វរ្ម័ន) - bu qo'shimchadir, sanskrit tilidan varman, "qalqon" yoki "himoya" degan ma'noni anglatadi. (Suryavarman "quyosh xudosi Surya tomonidan himoyalangan" degan ma'noni anglatadi.)
  • Wat (វត្ត) - kxmer so'zi, dan olingan Pali त्त, vatta,[1] ma'nosi (buddistlar) "ma'bad". (Angkor vat "ma'bad shahri" degan ma'noni anglatadi.)

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ a b Boshi bilan Robert K.; Xor, Kylin; Lim, Lam Xen; Xeang, Lim Xak; Chun, Chen. 1977 yil. Kambodja-Ingliz Lug'ati. Zamonaviy tillarda maxsus tadqiqotlar byurosi. Amerika katolik universiteti matbuoti. Vashington, Kolumbiya ISBN  0-8132-0509-3
  2. ^ Chuon Nath Khmer lug'ati (1966, Buddistlar instituti, Pnompen)
  3. ^ Benfey, Teodor (1866). Sanskritcha-inglizcha lug'at: asosan yunon, lotin, gotik va anglo-sakson tillarida sanskrit muallifi va kognitiv so'zlarning etimologiyalari va kamparizonlari eng yaxshi nashriga havolalar bilan. (qayta nashr etilishi). Osiyo ta'lim xizmatlari. 453, 464-betlar. ISBN  8120603702.
  4. ^ a b v Evans va boshq., Kambodjaning Angkor shahridagi dunyodagi eng yirik sanoatgacha bo'lgan turar-joy majmuasining to'liq arxeologik xaritasi, AQSh Milliy Fanlar Akademiyasi materiallari, 2007 yil 23 avgust.
  5. ^ Evans, D., Pottier, C., Fletcher, R., Xensli, S., Tapley, I., Milne, A. va Barbetti, M. (2007). Kambodjaning Angkor shahridagi dunyodagi eng yirik sanoatgacha bo'lgan turar-joy majmuasining to'liq arxeologik xaritasi. Milliy fanlar akademiyasi materiallari, 104 (36), 14277-14282.
  6. ^ Metropolis: Angkor, dunyodagi birinchi mega-shahar, The Independent, 2007 yil 15 avgust
  7. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, 53-bet; Chandler, Kambodja tarixi, 34-bet.
  8. ^ Chandler, Kambodja tarixi, p. 26; Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, s.4.
  9. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.63 ff.
  10. ^ Chandler, Kambodja tarixi, s.40.
  11. ^ a b v Higham, C., 2001, Angkor tsivilizatsiyasi, London: Vaydenfeld va Nikolson, ISBN  9781842125847
  12. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, p.10.
  13. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, p.60; Chandler, Kambodja tarixi, s.38 f.
  14. ^ "Angkor Vatning yo'qolgan shahri". Milliy geografik. Olingan 28 mart 2018.
  15. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.112 ff.; Chandler, Kambodja tarixi, s.49.
  16. ^ Chandler, Kambodja tarixi, p.50 f.
  17. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.120 ff.
  18. ^ Tom Sent Jon Grey, Angkor Wat: Boom ibodatxonasi Arxivlandi 2013 yil 17 mart, soat Orqaga qaytish mashinasi, Jahon arxeologiyasi, 2011 yil 7-noyabr.
  19. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, p.116.
  20. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, pp.134 ff.; Chandler, Kambodja tarixi, s.71 ff.
  21. ^ Sydes, Jorj (1968). Janubi-Sharqiy Osiyodagi hindlashgan davlatlar. Gavayi universiteti matbuoti. ISBN  9780824803681.
  22. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, p. 32.
  23. ^ Chandler, Kambodja tarixi, p. 78 ff.
  24. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, s.64-65.
  25. ^ Richard Stoun, Angkorni bashorat qilish, National Geographic, 2009 yil iyul.
  26. ^ a b Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, p. 30.
  27. ^ Buckley, B. M., Anchukaitis, K. J., Penny, D., Fletcher, R., Kuk, E. R., Sano, M. & Hong, T. M. (2010). Iqlim Angkor, Kambodja halokatiga yordam beruvchi omil sifatida. Milliy fanlar akademiyasi materiallari, 107 (15), 6748-52.
  28. ^ "Iqlim o'zgarishi qadimiy shaharni o'ldirdi". Avstraliya Associated Press. 14 mart 2007. Arxivlangan asl nusxasi 2008 yil 16-yanvarda. Olingan 12 noyabr 2009 - News AU orqali.
  29. ^ Nelson, Andy (2009 yil 10-noyabr). "Qadimgi daraxtlarning yashirin hayoti". Christian Science Monitor. Arxivlandi asl nusxasi 2009 yil 12-noyabrda. Olingan 12 noyabr 2009.
  30. ^ Masako Fukava, Sten Fukava (2014 yil 6-noyabr). "Yapon diasporasi - Kambodja". Nikkei-ni kashf eting. Olingan 18 oktyabr 2015.
  31. ^ "Kambodja tarixi, Angkordan keyingi davr (1431 - hozirgi kun)". Kambodja sayohati. Olingan 18 oktyabr 2015.
  32. ^ Leonowens, Anna, Siyam sudidagi ingliz ayol, 1870 yil
  33. ^ Lawrie, Ben (2014-09-23). "Angkordan tashqarida: qanday qilib lazerlar yo'qolgan shaharni aniqladilar". BBC yangiliklari. BBC. Olingan 23 sentyabr, 2014.
  34. ^ "Turistik istilo Angkorning shon-sharafini buzish bilan tahdid qilmoqda" Kuzatuvchi.
  35. ^ Sharp, Rob (2008 yil 14 mart). "Xavfdagi meros ob'ekti: Angkor Wat qulab tushmoqda". Mustaqil.
  36. ^ a b Ben Doherti, Xususiy suv reydlari Angkorning qum ustiga qurilgan ibodatxonalariga tahdid solmoqda, The Guardian, 2010 yil 27 sentyabr
  37. ^ Perlez, Jeyn (2005 yil 21 mart). "Siem Reap Journal; Angkor bo'lgan ulug'vorlikni talon-taroj qilish uchun shafqatsiz poyga". The New York Times.
  38. ^ Uotson, Pol (2008 yil 19-iyul). "Kambodjaning Angkor ibodatxonalarida juda ko'p sajda qilish". Los Anjeles Tayms.
  39. ^ Vagner, Jonathan C. (1995). "Jahon merosi ob'ekti uchun atrof-muhitni rejalashtirish: Angkor, Kambodja misollari.". Atrof-muhitni rejalashtirish va boshqarish jurnali. 38 (3)
  40. ^ Kambodjaliklar endi sayyohlar uchun bepul Angkor vatida zavqlanishadi, VoA.
  41. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, s.18.
  42. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, s.2.
  43. ^ Chandler, Kambodja tarixi, 19-20 betlar.
  44. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.46.
  45. ^ Kedes, Janubi-Sharqiy Osiyodagi hindlashgan davlatlar, p.73f.
  46. ^ a b Chandler, Kambodja tarixi, s.20.
  47. ^ a b Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.57.
  48. ^ Chandler, Kambodja tarixi, s.34.
  49. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.9, 60.
  50. ^ Stern, "Le temple-montagne khmèr", 615-bet.
  51. ^ Stern, "Le temple-montagne khmèr", 612-bet.
  52. ^ a b Stern, "Le temple-montagne khmèr", 616-bet.
  53. ^ a b Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, 63-bet.
  54. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.73ff.
  55. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.118.
  56. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, 63-bet.
  57. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, s.121.
  58. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, s.62.
  59. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, p.133.
  60. ^ Xayam, Angkor tsivilizatsiyasi, p.137.
  61. ^ a b v Chandler, Kambodja tarixi, s.72.
  62. ^ Kedes, Pour mieux comprendre Angkor, s.19.
  63. ^ Merdok, Lindsay (2013-06-14). "Yo'qotilgan shahar". Yosh.

Adabiyotlar

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar