Shikanafuturizm - Chicanafuturism

Atama Shikanafuturizm u yaratgan olim Ketrin S. Ramriz tomonidan yaratilgan Aztlan: Chikano tadqiqotlari jurnali 2004 yilda. Ushbu atama rivojlanayotgan afrofuturizm harakatidan ilhomlangan "chikana" va "futurizm" portmantosidir. "Chikana" so'zi kelib chiqishi meksikalik yoki nasldan chiqqan ayol yoki qizga tegishli. Biroq, "Chicana" o'zi ko'plab ayollar uchun tanlangan shaxs sifatida xizmat qiladi Meksikalik amerikaliklar Qo'shma Shtatlarda, ifoda etish o'z taqdirini o'zi belgilash assimilyatsiyani ochiqdan-ochiq rad etish bilan birgalikda umumiy madaniy, etnik va jamoaviy identifikatsiyadagi birdamlik.[1] Ramirez chikanafuturizm tushunchasini oq androsentrizmga javob sifatida yaratdi, chunki u fantastika va Amerika jamiyatiga singib ketgan edi.[2] Chikanafuturizmni lotin futurizmlarining katta janrining bir qismi sifatida tushunish mumkin.[3]

Ramirez "migratsiya, fuqarolik, irq va jins; Lotin tilidagi adabiy, madaniy va vizual tadqiqotlar; Meksika Amerika tarixi bo'yicha bilimdon".[4] U Kaliforniya shtati Santa-Kruz universitetining Lotin Amerikasi va lotin tili tadqiqotlari bo'yicha dotsenti.[2] U muallifi Zot kostyumidagi ayol: gender, millatchilik va xotiraning madaniy siyosati.[5]

Kontseptsiya / nazariya

Chicanafuturizm texnologiya va ilmiy innovatsiyalarning Meksika-Amerika hayoti va madaniyatiga ta'sirini tekshiradi. Unda ilmiy-fantastik va xayoliy badiiy shakllardan zulmkor tizimlar va mafkuralarga qarshi kurashish hamda muqobil kelajaklarni o'rganish usuli sifatida foydalanishni o'rganadi. Chicanafuturizm asosiy ilmiy fantastika bo'yicha kelajakda jins va irqiy xilma-xillikdan mahrum bo'lgan joy bo'lishi kerak degan ilgari tasavvurlarni buzishni taklif qiladi.[2] Bu Chicanas / os nafaqat kelajakda, balki hozirgi va o'tmishda mavjud bo'lish huquqini e'lon qiladigan bayonot yaratadi. Shunday qilib, spekulyativ badiiy adabiyotdan foydalanish nafaqat kelajakdagi imkoniyatlarni yaratish, balki hozirgi ijtimoiy o'zgarishlar va qarshiliklarni avj oldirish usuliga aylanadi. Irq, tarix, jins va sinf g'oyalarini shubha ostiga qo'ygan holda, u jamiyatda mavjud bo'lgan zolim tizimlarga qarshi ijtimoiy taraqqiyot bilan yonma-yon shaxsiy imkoniyatlarni yaratishga undaydi. Amerikalik meksikalik odamlarni, xususan, ayollarni va g'ayritabiiy odamlarni ilm-fan, texnika va shu tariqa taraqqiyot hikoyalarida markazlashtiradigan asarlarni chikanafuturistik san'at va adabiyot asarlari deb tushunish mumkin.[2][6]

Chegaralar

Chicanafuturizm AQSh va Meksika chegaralari orasidagi bo'shliqni, geosiyosiy va ma'naviy jihatdan so'roq qilishni o'z ichiga oladi. Chikana / o yozuvchilari tomonidan qo'llanilgan ilmiy-fantastik mavzular "chegaraoldi hududlarida" marginallashuv, joy almashish va begonalashish hamda yashash va qarshilik ko'rsatish kabi tajribalarni ifoda etishga yordam beradi.[7] Tajribalarni ifoda etishdan tashqari, Chicanafuturist matnlari ko'p millatli kapitalizm sharoitida Chikana / o shaxsi va chegara o'rtasidagi munosabatlarni o'rganish uchun ilmiy fantastika,[8] ayniqsa post-NAFTA.[7]

Boshqa harakatlar va nazariyalardagi ildizlar

Chikano harakati

1960-yillardagi Chikano harakati, shuningdek, Chikano fuqarolik huquqlari harakati yoki El Movimiento deb nomlanuvchi, 1960-yillarda Meksika-Amerika fuqarolik huquqlari harakatini kengaytirgan fuqarolik huquqlari harakati edi. Meksikalik amerikalik kuchaytirish. "Chikano" atamasi, birinchi navbatda, Chikano harakatidan oldin ularning meksikalik amerika merosi bilan birdamlik va g'urur sifatida qayta tiklanmaguncha salbiy ma'noga ega edi. 1970-yillarda Chikanoning o'ziga xosligi hurmat bilan yanada aniqlandi maxismo ularning asl platformasi qadriyatlarini saqlab qolishda. The Chikano manifesti (1971) "makismo" aslida meksikalik amerikaliklarni yig'ish identifikatsiyasining asosiy omili edi ... deb yozgan. maxismo, bo'lish macho, Chikano qo'zg'oloni uchun ramziy tamoyil bo'lgani kabi, oilaviy hayot uchun ham ko'rsatma. "[9] Shunday qilib, Chikanalik ayollar duch keladigan eng katta muammolardan biri bu meksikalik amerikalik erkaklar ayollardan iloji boricha ko'proq bola tug'ilishini kutib, ayollarga an'anaviy ayol identifikatsiyasini majburlash orqali o'zlarining erkaliklarini jalb qilishlari edi.[10]

Feminizm

Chicanafuturizm ildiz otgan Chikana feminizmi va feministik nazariya Gloriya Anzaldua, Chela Sandoval va boshqalar.[7] Buni erkak chikanodan ko'ra Chikana so'zining ayolcha uchidan foydalanadigan atamaning o'zida ko'rish mumkin, shuning uchun spekulyativ san'at turlarida markazlashadigan ayol va erkaklar bo'lmagan odamlar.[11]

Chikanalarning tashlab ketilishi va Chikano identifikatsiyasining erkaklar yo'naltirilgan asoslari ongning o'zgarishini va 1990 yillarga kelib ba'zi Chicanas / os o'rtasida ko'proq vakillikka ehtiyoj tug'dirdi.[12] Xikanisma tomonidan harakat va tushuncha sifatida yaratilgan Ana Kastillo, muallif Xayolparastlarning qatliomi: Xikanisma haqidagi insholar (1994) ushbu siljishning tan olinishi sifatida.[13] "Chicana" dan boshlangan "ch" ning "X" bilan almashtirilishi madaniyatning tub ildizlarini yaqinlashtirishga urinish edi. Nahua tili va "ch" tovushini talaffuz qilish orqali evropentrik aloqalardan ispancha "ch" harfini almashtirish bilan o'zaro bog'liqlik paydo bo'ldi.[14] Chikano identifikatsiyasining ko'plab asosiy elementlarini tan olish bilan birga, ba'zi Xicana feministlari Xikana deb tan olishni afzal ko'rishdi, chunki Chikano identifikatsiyasining erkaklar yo'naltirilgan asoslari va ispan tiliga xos patriarxal tarafkashliklar.[15]

Afrofuturizm

Chicanafuturizm ta'sir ko'rsatadi Afrofuturizm, bu Qo'shma Shtatlarda yashovchi afrikadan kelib chiqqan odamlar ob'ektiv orqali spekulyativ badiiy san'at turlarini yaratadi. Muallif tomonidan Mark Deri 1993 yilda harakat, falsafa va estetik 1990-yillarning oxirida suhbatlar va badiiy ifoda orqali o'rganildi.[16] Afrofuturizm mavzular va tashvishlarga murojaat qiladi Afrika diasporasi orqali texnologiya va ilmiy fantastika, Afrodiasporik tajribalardan kelib chiqadigan qora fyucherslarni tasavvur qilishda umumiy qiziqish bilan.[17]

“Chikanafuturizm mustamlakachilik va postkolonial tarixni bayon qiladi mahalliyizm, mestizaje, gegemonlik va omon qolish ”[2] Afrofuturizm afrikalik diasporaning tajribasini aks ettirish uchun odam o'g'irlash, begonalashtirish, qullik va ko'chib o'tish kabi ilmiy-fantastik mavzulardan qanday foydalanayotganiga o'xshaydi.[2] Kabi afrofuturist va feminist yozuvchilar Oktaviya Butler, muallifi Ekuvchi haqidagi masal va Mehribon, muallif Ketrin S.Ramirez ta'kidlaganidek, chikanafuturizm kontseptsiyasining rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.[11]

Mualliflar va rassomlarning ta'siri

Ramrizning so'zlariga ko'ra, uning chikanafuturizm haqidagi tushunchasi va kontseptsiyasini yaratishda eng katta ta'sir ko'rsatgan mualliflar Oktaviya Butler va Gloriya Anzaldua bo'lgan.[11]

Oktaviya Butler

Oktaviya Butlerning badiiy asarlari Afrofuturizm va Feminizmdan juda yaxshi foydalanadi. Uning kitobi Ekuvchi haqidagi masal 21-asrdagi Amerikaning qulashida jamoaning kurashi, afroamerikalik bo'lgan yosh qizning istiqboli bilan tasvirlangan. Kitobda bugungi kunda mavjud bo'lgan ijtimoiy-siyosiy masalalar atrof-muhitni yomon boshqarish, korporativ ochko'zlik va tobora ortib borayotgan boylik farqi tufayli hayotni saqlab qolish muammolarini ta'kidlab o'tilgan. Ushbu kitob, uning boshqa ko'pgina kitoblari singari, ayollarning imkoniyatlarini kengaytirish va afroamerikaliklarning madaniy pozitsiyalari sharoitida yuzaga kelishi mumkin bo'lgan ikkilanishlarga echim sifatida muqobil falsafiy qarashlar va diniy aralashuvlarni taklif qiladi. Oktaviya Butlerning afrofuturistik romanlaridagi feministik tabiati Ramiresni boshqa ozchilik guruhlari, masalan, Latinx / o / as, ispan tilida so'zlashadigan amerikaliklar va Chikanalar uchun o'xshash nazariyalardan foydalanishga ilhomlantirdi.[11]

Gloriya Anzaldua

Gloriya Anzalduaning yozuvi feminist, Chikana va g'aroyib nazariyalarga katta hissa qo'shdi. Uning yarim avtobiografik ishida Chegaralar / La Frontera: Yangi Mestiza, Anzaldúa, heteronormativlik, mustamlakachilik va erkaklar ustunligi kabi Chikana tajribalari bilan bog'liq bir nechta masalalarni muhokama qiladi. Chikanadagi lezbiyenlarning zulmi va ayollarning o'z jamiyatidagi erkak hokimiyatiga bo'lgan hurmatini keltirib chiqaradigan xatti-harakatlarning jinsi taxminlari to'g'risida shaxsiy ma'lumot berib, Anzaldua "yangi mestiza" yoki "yangi yuqori ong" ni buzishga qodir. Meksika va Amerika shaxslari o'rtasidagi to'siqlarni kamaytirish va jinsning dualistik me'yorlariga qarshi kurashish.[18]

Marion C. Martinez

Chikanafuturizm afrofuturizmdan ilhom olishdan tashqari, Marion C.Martines kabi latina rassomlarining san'atidan ham foydalanadi. Martinesning san'at asarlari Chikana / o madaniy o'ziga xosligi va ilm-fan va texnologiyalar o'rtasidagi aloqalarni o'rganadi. Martinesning ko'pincha san'at asarlari Chikana / o madaniyati uchun umumiy bo'lgan futuristik ko'rinadigan mavzularni yaratish uchun texnologiya bilan bog'liq bo'lgan sxemalar, simlar va rezistorlar kabi narsalardan foydalanadi. Katoliklik uning ba'zi kiyinmaydigan qismlarida, masalan, Guadalupe, Osmon malikasi va Masihda keng tarqalgan mavzu bo'lib, ular futuristik estetika uchun elektron karta qismlari va gologramma plyonkalari bilan yaratilgan titulli odamlarning an'anaviy tasviridir.[2]

Adabiyotlar

  1. ^ Anaya, Rudolfo A. (1998). Rudolfo Anaya bilan suhbatlar. Missisipi universiteti matbuoti. p. 142. ISBN  9781578060771.
  2. ^ a b v d e f g Ramírez, Ketrin S. "Afrofuturizm / Chicanafuturism: Fictive Kin". Aztlan: Chikano tadqiqotlari jurnali, vol. 33, yo'q. 1, 2008, 185-194 betlar.
  3. ^ "Latino ilmiy fantastikasi". obo. Olingan 2020-05-02.
  4. ^ "Ketrin Syu Ramirez". catherinesramirez.sites.ucsc.edu. Olingan 2020-05-02.
  5. ^ Ramirez, Ketrin Syu (2009). Zot kostyumidagi ayol: gender, millatchilik va xotiraning madaniy siyosati. Dyuk universiteti matbuoti.
  6. ^ Ramirez, Ketrin Syu. "Cyborg feminizmi: Oktaviya E. Butler va Gloriya Anzalduaning ilmiy fantastikasi". Qayta yuklang: Ayollarni qayta ko'rib chiqish va kiber madaniyat, Meri Flanagan tomonidan tahrirlangan, Massachusets Texnologiya Instituti Press, 2002, 374-402 betlar.
  7. ^ a b v Rivera, Lysa (2012). "Kelajakdagi tarixlar va Cyborg Labor: NAFTA-dan keyin Borderlands ilmiy fantastika o'qish". Ilmiy fantastika. 39 (3): 415–436. doi:10.5621 / sciefictstud.39.3.0415. JSTOR  10.5621 / sciefictstud.39.3.0415.
  8. ^ Ramirez, E. (2018). Chikanadagi millatparastlik va antiglobalizatsiya / u ilmiy fantastika: Ernest Xoganning chekadigan ko'zgu ko'klari va Rosaura Sanches va Beatrice Pita ning Lunar Braceros 2125-2148. Transmilliy Amerika tadqiqotlari jurnali, 9(1).
  9. ^ Jacobs, Elizabeth (2006). Meksika amerikalik adabiyoti: shaxsiyat siyosati. Yo'nalish. p. 87. ISBN  9780415364904.
  10. ^ "Chikana feministik fikrining tug'ilishi". umich.edu. Asl nusxasidan arxivlandi 2019-05-24. Qabul qilingan 2019-06-02.
  11. ^ a b v d Ramirez, Ketrin Syu. "Old so'z: Vaqt mashinasi: Afrofuturizmdan Chikana futurizmi va undan tashqariga". Aztlan: Chikano tadqiqotlari jurnali, vol. 40, yo'q. 2, 2015, 127-130 betlar.
  12. ^ Orosko, Xose-Antonio (2008). Sezar Chaves va zo'ravonlikning umumiy tuyg'usi. Nyu-Meksiko universiteti matbuoti. 71-72, 85-betlar. ISBN  9780826343758.
  13. ^ Yengil, Jezus; Anxeles Toda Iglesia, Mariya (2007). "Entrevista con Ana Castillo". Chikano tadqiqotlari bo'yicha tanqidiy maqolalar. Piter Lang AG. p. 26. ISBN  9783039112814.
  14. ^ Rodriges, Richard T (oktyabr 2017). "X joyni belgilaydi". Madaniy dinamika. 29 (3, 2017): 203–212. doi:10.1177/0921374017727880.
  15. ^ A. T. Miner, Dilan (2014). Aztlanni yaratish: Chikano san'ati, mahalliy suverenitet va toshbaqa oroli bo'ylab Lowriding.. Arizona universiteti matbuoti. p. 221. ISBN  9780816530038.
  16. ^ Deri, Mark (1993). "Kelajakka qora: Samyuel R. Delani, Greg Teyt va Triciya Rouz bilan suhbatlar". Janubiy Atlantika chorakligi. Durham, bosimining ko'tarilishi: Dyuk universiteti matbuoti: 736. OCLC 30482743.
  17. ^ Yaszek, Liza (2006 yil noyabr). "Afrofuturizm, ilmiy fantastika va kelajak tarixi". Sotsializm va demokratiya. 20 (3): 41–60. doi:10.1080/08854300600950236.
  18. ^ Anzaldua, Gloriya (1987). Chegaralar / La Frontera: Yangi Mestiza. San-Fransisko.