Commonitorium (Orientius) - Commonitorium (Orientius) - Wikipedia

Orientiusning birinchi sahifasi Commonitorium, dan Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum Vol. 16 (1888).

The Commonitorium (Klassik lotin: [kɔmmɔnɪˈtoːrɪ.ũː], Diniy cherkov: [kommoniˈtori.um])[nb 1] a nomi v. Milodiy 430 yil Lotin shoiri va nasroniy episkopining she'ri Orientius. Yozilgan elegiya juftliklari, Commonitorium 1036 misradan tashkil topgan va an'anaviy ravishda ikkita kitobga bo'lingan (garchi bu bo'linish o'zboshimchalik bilan deb taxmin qilish uchun asos bo'lsa). She'r tabiatan shov-shuvli va didaktik xarakterga ega bo'lib, gunohning yomonliklari to'g'risida ogohlantirishlar bilan o'quvchining najotga erishish yo'lini tasvirlaydi.

The Commonitorium da XVII asrning boshlarida qayta kashf etilgan Anchin Abbey, va tahrir princeps she'rning 1600 yilda nashr etilgan Martin Delrio. Ammo bu versiyada 1791 yilda kashf etilgan ikkinchi kitob etishmayotgan edi; she'rning birinchi to'liq nashri keyinchalik 1700 yilda nashr etilgan Edmond Marten. 1945 yilda she'rga sharh yozgan Mildred Dolores Tobin she'r malakali maqtovga sazovor bo'ldi, ammo bu uning sifati bilan bir xil emas deb ta'kidladi. Oltin asr yozuvchilarining she'rlari, bu boshqa zamonaviy she'rlarga qaraganda yaxshiroq asar.

Muallifligi va sanasi

Orientius haqida ko'p narsa ma'lum emas; uning yonidan o'tayotganda eslatib o'tiladi Venantius Fortunatus uning ichida Vita S. Martini, va uning hayotining qisqacha tavsifi Acta Sanctorum.[3] Qanday ma'lumotlarga ko'ra, u gunohkor hayot kechirganini tushunib, nasroniylikni qabul qilgan galliyalik edi. Oxir oqibat u episkopga aylandi Augusta Ausciorum (zamonaviy Auch nima, Frantsiya). U hayotining qolgan qismini o'z izdoshlariga xristian ma'naviyatini targ'ib qilishga bag'ishladi va bu deyarli aniq Commonitorium bu sadoqat natijasi edi.[4][5]

Orientiusning o'zi haqidagi ma'lumotlarning kamligini hisobga olib, uning she'ri bilan tanishish qiyin kechdi, ammo olimlarga vaqtni tuzishda yordam bergan bir nechta ko'rsatmalar mavjud. Commonitorium ehtimol yozilgan va nashr etilgan. Birinchidan, she'rning ikkinchi kitobidagi qisqa bo'limda havolalar aniq berilgan v. Miloddan avvalgi 406 yil Gollaga hujumi har xil barbar qabilalar, she'r ushbu voqeadan bir oz keyin yozilgan degan fikrni bildiradi.[4][6] Ikkinchidan Vita S. Martini da'vo qilishicha, Orientius umrining oxiriga yaqinlashganda, u V asrning o'rtalarida yuborilgan Visgotika shoh Teodorik I (451-yilda vafot etgan) Rim qo'mondonlariga Flavius ​​Aetius (vafot 454) va Litorius (vafot 439) Rim va Visgotlar o'rtasida tinchlik muzokaralari olib borish.[4][5] Ushbu ma'lumotni hisobga olgan holda, Tobin she'r yozilgan bo'lishi mumkinligini taxmin qiladi v. Milodiy 430.[4]

Mundarija

Xulosa

The Commonitorium abadiy najotga qanday erishish mumkinligini o'rgatib, asosan axloqqa e'tibor qaratadi.[5] She'rni taxminan etti asosiy bo'limga bo'lish mumkin: kirish, "insonning ikki qavatli hayoti", odamlar nima uchun mavjudligini tushuntirish, Xudoga qanday sig'inish kerakligi, o'quvchi uchun mulohazalar, nasihat. ning ahamiyati trinitarizm va xulosa.[7] Birinchi bo'limda shoir Xudoni yo'l-yo'riqlar qilishga chorlashdan oldin o'quvchini she'rni o'qishga taklif qiladi. Ikkinchi qismda shoir tan va ruh o'rtasidagi farqni muhokama qiladi. Uchinchi bo'limda Orientius odamlar nima uchun yaratilganligini tushuntiradi.[8] To'rtinchi bobda shoir odamlarning Xudoni sevish yo'llarini bayon qiladi: "Uning amrlariga rioya qilish" (ya'ni, Buyuk amr ) ga ishonish orqali o'liklarning tirilishi, kuch uchun ibodat qilish va gunohdan saqlanish orqali.[7][nb 2] Beshinchi bo'limda shoir bir qator masalalarni ko'rib chiqadi, jumladan: qayg'u, quvonch, o'lim, hukm, abadiy jazo va jannatda kutayotgan mukofotlar. She'rning oldingi qismida Orientius Uch Birlikka ishonishning eng muhimligini ta'kidlaydi. Keyin asar ham o'quvchining Orientius uchun ibodat qilishini so'rab, ham o'quvchiga marhamat bilan yakunlanadi.[9]

Bugungi kunda ish ikki kitobga bo'lingan: biri birinchi 618 satrdan iborat, ikkinchisi qolgan 418 satrdan iborat. Tobin, ammo "she'r bir birlik va kitoblarga bo'linish uchun mos joy yo'q", deb ta'kidlaydi.[9] Uning ta'kidlashicha, bo'linish biroz o'zboshimchalik bilan, chunki bu etti gunoh haqida munozarani ikki qismga ajratadi. U shuningdek, o'quvchiga an'anaviy ravishda ikkinchi kitobning boshlanishi deb hisoblanadigan murojaat mavjud bo'lsa-da, buni to'g'ri kitob ochilishi deb tushunmaslik kerak, deb ta'kidlaydi. Tobin she'rdagi bo'linish, ehtimol amaliy sabablarga ko'ra (masalan, butun she'r ma'lum o'lchamdagi qo'lyozma to'plamiga sig'magan bo'lishi mumkin) yoki aynan shu paytda shoir yozishni to'xtatganligi sababli yuzaga kelgan deb taxmin qiladi. bir muncha vaqt o'tgach she'rni oling.[9]

Uslub

The Commonitoriumichida yozilgan elegiya juftliklari, shov-shuvli va didaktik she'rdir. Bu asosan "parenetik va protreptik belgi ", deya ta'kidlaydi lotincha Yoxannes Shvind" vaqti-vaqti bilan elementlari "bilan ham bog'langan diatribe va satira."[10] Orientius yozayotganda, ritorika ayniqsa mashhur edi, lekin Commonitorium asosan ushbu uslub va unga bog'liq qurilmalardan qochadi, aksincha poetikaga e'tibor berishni afzal ko'radi.[11]

Orientiusni tez-tez taqlid qiladigan shaxs bu Avgustan shoir Virgil. Keyinchalik imperator shoiri keladi Ovid (Mildred Dolores Tobinning fikriga ko'ra "... Vergil" dan atigi bir oz kamroq), undan keyin Avgustan lirik shoir Horace.[12] The Commonitorium shuningdek, respublika shoirlaridan havolalar, tashbehlar va qarzlarni o'z ichiga oladi Lucretius va Katullus, shuningdek, Imperial epigrammisti Harbiy va imperator satirik Juvenal.[12] Xristianlarning she'riy ta'siriga ko'ra, Orientius tez-tez taqlid qiladi Koelius Sedulius (milodiy 5-asr boshlari) va ehtimol Prudentius (mil. IV asr oxiri).[10][5] Va nasroniylarning ishi bo'lish, Commonitorium Bibliyadagi hikoyalarga murojaat qilish orqali ham, undagi ko'plab kitoblardagi so'zlarga to'g'ridan-to'g'ri taqlid qilish orqali ham Muqaddas Kitobni eslaydi. Ehtimol, Orientius bulardan foydalangan Vulgeyt uning manbasi sifatida Injil tarjimasi, garchi ba'zi satrlarda shoir ham undan foydalangan bo'lishi mumkinligi taxmin qilinmoqda Vetus Latina.[13]

Matn tarixi

The Commonitorium da qayta kashf qilindi Anchin Abbey v. 1600.

The Commonitorium O'rta asrlarda yo'qolgan, faqat XVII asrning boshlarida qayta kashf etilgan Anchin Abbey sifatida tanilgan qo'lyozmada Kodeks Aquicinctensis. She'rni topgan Heribert Rozveyd ismli jizvit uni hamkasbi The dinshunos va Lotincha Martin Delrio, asarni kim deb nomlagan Commonitorium va nashr etdi tahrir princeps undan 1600 yilda; ushbu nashr haqiqatan ham buzilgan edi Kodeks Aquicinctensis- va shuning uchun Delrioning versiyasi - faqat birinchi kitobini saqlab qoldi Commonitorium. Deyarli bir asr o'tgach, 1791 yilda ikkinchi qo'lyozma ( Ashburnhamensis kodeksi, deb ham tanilgan Kodeks Turonensis) da topilgan Marmoutier Abbey, sayohatlar tarkibida Commonitorium'frantsuz tilini yaratishga imkon beruvchi ikkinchi kitob Benediktin tarixchi va liturgist Edmond Marten she'rning birinchi to'liq nashrini 1700 yilda nashr etish.[14][15][16] 1774 yilda italiyalik Orator va patristik olim Andrea Gallandi she'rning ikkinchi to'liq nashrini nashr etdi. 1888 yilda klassik Robinson Ellis 1911 yilda nashr etilgan asarning nashrini nashr etdi Adrian Fortesku "eng yaxshi zamonaviy nashr" deb nomlangan.[5]

1841 yilda, Guglielmo Libri Carucci dalla Sommaja o'g'irlagan Ashburnhamensis kodeksi va uni sotdi Bertram Ashburnham, Ashburnhamning 4-grafligi (shuning uchun uning umumiy nomi) va bugungi kunda Commonitorium kabi faqat shu qo'lyozmada saqlanib qolgan Kodeks Aquicinctensis uzoq vaqt oldin yo'qolgan edi.[16][13] The Kodeks Aquicinctensis Shuningdek, ikkita ibodat va to'rtta qisqa she'rlar mavjud bo'lib, ularning hammasi Orientiusga tegishli.[10]

Qabul qilish

Sharhini yozgan Mildred Dolores Tobin Commonitorium 1945 yilda, Orientiusning asari u qadar sifatli emasligini ta'kidladi Oltin asr yozuvchilarining she'rlari, bu "kech lotin she'riyatining aksariyat qismiga qaraganda o'sha yoshdagi shoirlar tomonidan belgilangan me'yorlarga yaqinlashadi".[11] Oxir oqibat Tobin she'rni "soddaligi va to'g'ridan-to'g'ri klassik uslubi" uchun maqtaydi.[11] Biroq, u ba'zi bir asarlarning eng yaxshi qismlari mumtoz mualliflardan olingan qismlar ekanligini ta'kidlab, maqtovga loyiqdir, bu esa Orientius ijodining umumiy ta'sirini bir darajada susaytiradi.[11] Bir necha yil o'tgach, A. Xadson-Uilyams she'rning "tili umuman aniq va to'g'ridan-to'g'ri, garchi u erda va u erda qat'iy lazzatlanish burilishlari bo'lsa-da" deb yozgan.[16]

Izohlar

  1. ^ Ga binoan filolog Per de Labriol, umumiy lotin atamasi keng tarqalgan so'zma-so'z "xotiraga yordam berish uchun yozilgan yozuvlar" degan ma'noni anglatadi.[1] The Episkopal ruhoniy Yan Markxem so'zni qisqacha "eslatma" deb tarjima qiladi.[2]
  2. ^ Orientius ushbu munozaraning katta qismini o'ldiradigan etti gunoh, u quyidagilarni o'z ichiga oladi: "behuda lazzatlanish, hasad, ochko'zlik, hiyla-nayrang, yolg'on va ovqat va ichimliklarga haddan tashqari berilib ketish".[7]

Adabiyotlar

  1. ^ De Labriol (1920) [2006], p. 425, 1-eslatma.
  2. ^ Markxem (2017), p. 161.
  3. ^ Tobin (1945), 2-3 bet.
  4. ^ a b v d Tobin (1945), p. 3.
  5. ^ a b v d e Fortesku (1911).
  6. ^ Filding (2014), p. 570.
  7. ^ a b v Tobin (1945), 6-7 betlar.
  8. ^ Tobin (1945), p. 6.
  9. ^ a b v Tobin (1945), p. 7.
  10. ^ a b v Shvind (2006).
  11. ^ a b v d Tobin (1945), p. 5.
  12. ^ a b Tobin (1945), p. 13.
  13. ^ a b Tobin (1945), p. 8.
  14. ^ Tobin (1945), p. 1.
  15. ^ Filding (2014), p. 569.
  16. ^ a b v Gudson-Uilyams (1949), p. 130.

Bibliografiya

  • De Labriol, Per (2006) [1920]. Masihning tarixi va adabiyoti. London, Buyuk Britaniya: Kegan Pol. ISBN  9780710310675.
  • Filding, Yan (2014). "V asrda Gollandiyada jismoniy halokat va ma'naviy barkamollik: Orientius va uning zamondoshlari" ruh manzarasi "'". Ilk nasroniy tadqiqotlari jurnali. 22 (4): 569–585. doi:10.1353 / earl.2014.0042. ISSN  1067-6341.
  • Fortesku, Adrian (1911). "Orientius". Herbermannda Charlz Jorj (tahrir). Katolik entsiklopediyasi. Nyu-York, Nyu-York: Robert Appleton kompaniyasi - New Advent orqali.
  • Hudson-Uilyams, A. (1949). "Orientius" Commonitorium haqida eslatmalar ". Klassik choraklik. 43 (3/4): 130–37.
  • Markxem, Yan (2017). Xristian doktrinasini tushunish. Xoboken, NJ: John Wiley & Sons. ISBN  9781118964750.
  • Shvind, Yoxannes (2006). "Orientius". Canicikda, Gubert; Shnayder, Helmut (tahr.). Brillning yangi pauli. Leyden, Niderlandiya: Brill. doi:10.1163 / 1574-9347_bnp_e907920 - BrillOnline Reference Works orqali.
  • Tobin, Mildred Dolores (1945). Orientii Commonitorium: Kirish va tarjimasi bilan sharh. Vashington, Kolumbiya: Amerika katolik universiteti matbuoti.

Qo'shimcha o'qish

Kutubxona resurslari haqida
Commonitorium (Orientius)
Lotin nusxalari
Ingliz tilidagi tarjimalari

Ushbu maqola hozirda nashrdagi matnni o'z ichiga oladi jamoat mulki: Herbermann, Charlz, ed. (1913). "Orientius ". Katolik entsiklopediyasi. Nyu-York: Robert Appleton kompaniyasi.