Ayyor xalq - Cunning folk - Wikipedia

Ayyor xalq, shuningdek, nomi bilan tanilgan xalq tabiblari, amaliyotchilari xalq tabobati, xalq sehrlari va bashorat ning turli an'analari doirasida folklor yilda Xristian Evropa (kamida 15-asrdan 20-asrning boshlariga qadar).

Qismlarida xalq tabiblari yoki sehrgarlarga berilgan ismlar Evropa quyidagilarni o'z ichiga oladi:

  • frantsuzlar devins-gérisseurs (folbin-davolovchilar) va leveurs de sorts (la'nat ko'taruvchilar)
  • italyan benandanti ("yaxshi yuruvchilar")
  • gollandlar toverdokters yoki duivelbanners
  • nemis Geksenmeyster yoki Kräuterhexen
  • Irlandiyalik loviya ("bilimdon ayol"), banfháidh yoki faidhbhean ("ayol ko'ruvchi")[1][2]
  • ispan curanderos
  • portugal curandeiros / kabi, benzedeiros / kabi yoki mulheres de virtude (bu oxirgi narsa faqat ayollarga tegishli bo'lib, "fazilatli ayollar" deb tarjima qilingan)
  • daniyaliklar kloge folk[3]
  • shved klok gumma ("dono kampir") yoki klok gubbe ("dono qariya")[4][5][6][7][8]
  • slavyan vedmaki ("qulflar")

Ba'zi tarixchilar va folklorshunoslar "hiyla-nayrang xalqi" atamasini an soyabon muddati hodisaning butun doirasi uchun.[3][9]

Skandinaviya

Shved ayyor ayol Gertrud Ahlgren Gotland (1782-1874), tomonidan chizilgan Pehr Arvid Säve 1870

Skandinaviyada klok gumma ("dono ayol") yoki klok gubbe ("dono odam") va birgalikda De kloka ("Donolar"), ular ma'lum bo'lganidek Shved, odatda jamoat a'zolari bo'lib, ular xalq tabiblari sifatida faoliyat yuritgan va doyalar shuningdek foydalanish xalq sehrlari kabi sehrli qofiyalar.[10] Daniyada ular chaqirilgan klog mand ("dono odam") va klog kone ("dono ayol") va birgalikda kloge folk ("dono xalq").[11]

Ko'pgina norvegiyaliklar[12] va Daniya[12][13] xalq sehrlari va tibbiyoti amaliyotchilari "Svartebok" (yoki "nusxasiga ega bo'lishadiqora kitob "), ba'zilari yozgan tom Cyprianus, ya'ni nekromanserlar avliyosi, Antioxiya kipri Va boshqalar tomonidan oltinchi va ettinchi bo'lganlar Injil kitoblari (yoki "Musoning kitoblari" Pentateuch Oddiy odamlar matn tarkibidagi bilimlarni o'rganmasliklari uchun rasmiylar Eski Ahddan chetda qoldirganlar Daniya va Norvegiyada tanilgan).[12] "Qora daftar" dan topilgan formulalar yaqin atrofdagi fermalardan tiklandi Elverum biri uchun a kabi ko'plab formulalarni o'z ichiga oladi tish og'rig'i jozibador foydalanuvchiga yangi ruchka yordamida qog'ozga "Agerin, Nagerin, Vagerin, Jagerin, Ipagerin, Sipia" so'zlarini yozishni buyuradi, qog'ozni uchta kichik bo'lakka kesib, birinchi qismini tishga joylashtiring. kechqurun va ertalab bo'lakni olovga tupurdi. Keyin buni boshqa qismlar bilan takrorlash kerak.[14] Qiyin tug'ruq paytida ayolga yordam berish uchun ishlatiladigan yana bir jozibali ikkita oq nilufar ildizini olib, onasiga ovqat berishini aytadi.[14]

XVII asrda Jodugar sudi qurboniga aylangan "Klok gumma" bo'lgan degan eski g'oya bor, ammo bu haqiqatga to'g'ri kelmaydi. Biroq, ba'zi "dono ayollar" va "donishmandlar" jodugarligi uchun emas, balki ko'pincha "xurofot" ayblov xulosasi ostida jazolangan (shvedcha: "Vidskepelse").[10] 1670-yillarda, dono odam Yoxan Eriksson Knutby etti nafarga hukm qilindi tayoq "xurofot" uchun va yana 1680-yillarda to'qqizinchi yillarda.[10] Sharobdagi kasalliklarni o'qigan Dalarnalik Per Ericsson 1720 yilda ham, 1726 yilda ham jazolangan.[10] Brita Byorn ning Gotland sudda u bir oz vaqt bo'lganida kasallarni davolashni o'rganganini aytdi yer osti dunyosi va u 1722 va 1737 yillarda ham qamoq jazosiga hukm qilindi.[10] Shvetsiyaning "hiyla-nayrang xalqi" ni jazolash faqatgina teskari samara berganga o'xshardi. Ericssonning so'zlariga ko'ra, mijozlari unga qarshi chiqarilgan qarorlardan keyin ko'proq sonda kelishgan va agar u sudga bo'ysunishi va o'z amaliyotidan voz kechishi kerak bo'lsa, u yashirinishga majbur bo'ladi va Byorn ishida vikar odamlardan shikoyat qildi butun mamlakat bo'ylab uning yordamiga murojaat qilishdi va birinchi hukmidan keyin unga Xudo sifatida ishonishdi.[10] Hukmlar, aslida, yaxshi reklama ta'sirini ko'rsatdi va Britaning qizi va nabirasining qizi ham ayollarni davolayotgan edi.[10]

Kabi qishloqlaridan tashqarida ham tanilgan taniqli "ayyor xalq" ning ko'plab misollari mavjud Ingeborg i Mjärhult 18-asrda va Kisamor va Gota-Lena 19-asrda. XVI asrda, Brigitta Andersdotter ko'pincha qirolicha tomonidan yollangan Margaret Leijonhufvud. Yilda Norvegiya kabi ba'zi ayollar Mor Sæter (1793–1851), Anna Brandfeld (1810–1905) va Valborg Valland (1821–1903) o'sha davr ayollari uchun odatiy bo'lmagan milliy shuhratga erishdilar.[15]

Bojxonalar 20-asrda, tibbiyot shifokori jamoatchilik uchun qulayroq bo'lguncha saqlanib qoldi.[5][6] XIX asrda Norvegiyaning har bir mahallasida kamida bittadan xalq tabobati bo'lgan.[15] Xalq tabobatiga, sehr-joduga va "qora kitoblar" dan foydalanishga bo'lgan bunday e'tiqodlar qabul qilingan Amerikaga ko'chib kelganlar. Biroq, ko'plab e'tiqodlar yo'q bo'lib ketdi Norvegiyalik-amerikalik 1920-yillarda, ko'pchilik bu mavzu yoki "qora kitob" haqida ma'lumotga ega bo'lmagan jamoalar. Ushbu e'tiqodlar haqida ma'lumot Norvegiyaliklar tomonidan odatda ishonilmagan bo'lsa ham, Norvegiyada uzoqroq davom etgan.[12]

Britaniya

Asosiy maqola: Britaniyadagi ayyor xalq

"Ayyor erkak" yoki "hiyla-nayrangli ayol" atamasi Angliyaning janubiy qismida va eng keng qo'llanilgan Midlands, shuningdek Uels.[16] Bunday odamlar Angliya bo'ylab tez-tez "sehrgarlar", "donishmandlar" yoki "dono ayollar",[16] yoki Angliya va Uels janubida "sehrgarlar "[16] yoki "din (lar) hysbys"(erkak yoki ayolni bilish) Uels tili.[17] Yilda Kornuol ba'zida ular "pellar" deb nomlangan, ba'zi etimologlar yovuz ruhlarni quvib chiqarish amaliyotini nazarda tutib, "ekspeller" atamasidan kelib chiqqan deb taxmin qilishmoqda.[16] Folklorshunoslar tez-tez "oq jodugar ", ammo bu oddiy odamlar orasida kamdan-kam ishlatilgan, chunki" jodugar "atamasi yovuzlikning umumiy ma'nolariga ega edi.[18]

Aniq Nasroniy dinshunoslar va Cherkov hokimiyat[JSSV? ] sehrgar bilan shug'ullanadigan hiyla-nayrang xalq bilan birdamlikda ekanligiga ishongan shayton va shunisi bilan ochiqroq shaytoniy va shafqatsizlarcha o'xshash edi jodugarlar. Qisman shu sababli qonunlar qabul qilindi Angliya, Shotlandiya va Uels bu ko'pincha ayyor xalqni va ularning sehrli odatlarini qoralagan, ammo shunga o'xshash keng ta'qib qilinmagan Jodugar ovi Ko'pchilik oddiy odamlar ikkalasini bir-biridan qat'iy ajratib olganliklari sababli: jodugarlar zararli va makkor xalq sifatida foydalidir.[19]

Davomida Angliyada Ilk o'rta asr davrda xalq sehrining turli xil shakllarini topish mumkin edi Anglo-saksonlar kabi amaliyotchilarga murojaat qilgan wicca (erkak) yoki jirkanch (ayol), yoki ba'zan ham quruq, amaliyotchilari quruqlik, ikkinchisi irlandlar uchun anglicised shartlari deb taxmin qilingan Drai, atamani nazarda tutadi druidlar, davrning ko'plab Irlandiya adabiyotlarida nasroniylarga qarshi sehrgarlar sifatida paydo bo'lgan.[20]

Da ishlatilgan ba'zi sehrlar va jozibalar Anglo-sakson mushrik davr quyidagi ishlatila boshlandi Xristianlashtirish. Biroq, tarixchi Ouen Devies ta'kidlaganidek, "xristiangacha bo'lgan ba'zi bir sehrlar davom etgan bo'lsa-da, uni butparast deb belgilash, uni ishlatgan odamlarni va u ishlatilgan kontekstni noto'g'ri talqin qilishdir".[21]

Yilda Angliya va Uels, hiyla-nayrang xalqi O'rta asrning so'nggi qismida va zamonaviy zamonaviy davrda ishlagan. XV va XVI asrlarda hiyla-nayrangni noqonuniylashtirishga hech qanday urinish bo'lmagan, garchi ularning ba'zilariga qarshi o'zlarining pullari bilan aldanib qolgan deb hisoblagan xususiy sud ishlari olib borilgan. Bu birinchi bilan o'zgargan Jodugarlik ishlari, Jodugarlik to'g'risidagi qonun 1542 y, hukmronligi davrida qabul qilingan Genri VIII jodugarlar va hiyla-nayranglarga qarshi qaratilgan va xazina topish yoki sevgi afsunini chaqirish uchun chaqiruv va chaqiriqlardan foydalanish kabi jinoyatlar uchun o'lim jazosini tayinlagan.[22] Ushbu qonun 1547 yildan kechiktirmasdan, Genri o'g'li hukmronligi davrida bekor qilindi Eduard VI, tarixchi narsa Ouen Devies hokimiyatdagi kishilarning qonun haqidagi fikrlarini o'zgartirganliklari sababli: ular o'lim jazosi bu kabi jinoyatlar uchun juda qattiq yoki hiyla-nayrang amaliyoti cherkov uchun cherkov bilan shug'ullanishi yaxshiroq bo'lgan axloqiy masaladir, deb hisoblashgan. davlat tomonidan hal qilinishi kerak bo'lgan muammo o'rniga sudlar.[23]

19-asrning makkor ayolining uyida, uning uyida Jodugarlik muzeyi, Boskasl Angliyada

Keyingi bir necha o'n yilliklar davomida, ba'zi bir diniy idoralarning qarshiliklariga qaramay, hiyla-nayranglarning sehrli ishlari qonuniy bo'lib qoldi. Bu mamlakatda Edvardning vorisi, singlisi sifatida katta diniy silkinishlar davri edi Meri I, reimposed Rim katolikligi, oldin Anglikanizm ostida yana bir bor tiklandi Yelizaveta I. 1563 yilda, hokimiyat Anglikanga qaytgandan keyin Angliya cherkovi, "Qonunlar, sehrlar va jodugarlar" ni noqonuniy ravishda ishlab chiqishga qaratilgan qonun loyihasi parlament tomonidan qabul qilindi, u yana da'vo qilingan jodugarlar va ayyor xalqqa qaratilgan edi. Biroq, bu qonun avvalgi qonun kabi qattiq emas edi, chunki sehrni ishlatish birinchi jinoyatga duch kelganlarga nisbatan, sehrli vositalar yordamida yovuz ruhni chaqirgan yoki birovni o'ldirgan deb hisoblanganlar uchun o'lim jazosi tayinlangan. bir yilga ozodlikdan mahrum qilish va to'rtta jazo pillory.[24] Shunga qaramay, bu qonun hiyla-nayrang xalqiga juda oz ta'sir ko'rsatishi mumkin edi, chunki "sudlarning diqqat va e'tiborlari hiyla-nayranglar faoliyatidan chetlashib, malefitsiyum taxmin qilingan jodugarlar "[25] - the Jodugar ovi Shotlandiyada va Evropaning kontinental qismlarida g'azablanganlar nihoyat Angliyaga etib kelishdi.

Angliya bo'ylab ko'p odamlar o'zlarining mahalliy jamoalari a'zolari tomonidan sehrgarlikda ayblanib, sudga tortilgan bo'lsalar-da, ayyor xalq juda kamdan-kam hollarda bunday taqdirga duch kelgan. Ayyor erkak yoki ayol uchun aslida sehrgarlikda ayblanish g'ayrioddiy edi; okrugida Esseks Masalan, sehrgarlikda ayblanib to'rt yuzga yaqin odam sud qilingan bo'lsa, ulardan faqat to'rttasi ayyor xalq edi.[26] Biroq, ko'plab jodugar ovchilari va ilohiyotshunoslari hiyla-nayrangni jodugarlik bilan bir xil deb e'lon qilishda davom etishdi, ikkalasini ham Iblis yaratgan.

17-asrning ikkinchi qismi va 18-asr boshlarida jodugar sudlarining pasayishi bilan qisman Ma'rifat o'qimishli elita orasida yangi qonun kiritildi Jodugarlik to'g'risidagi qonun 1736 y. Avvalgi qonunlardan farqli o'laroq, bu sehr mavjudligini qabul qilmadi va hech qachon jodugarlar bo'lmagan degan fikrni qabul qildi va shuning uchun u asl sehr-jodularni amalga oshirishni da'vo qilayotgan ayyor xalqqa og'irroq tushdi. Bu hiyla-nayrang xalqni ulardan pul topish uchun "ishonchli odamlarni aldash uchun mo'ljallangan aniq firibgarlik amaliyotlarini" amalga oshiruvchi sifatida tasvirlaydi.[27]

Germaniya

Ga bo'lgan ishonch ayyor xalq va "dan foydalanishoq sehr "davolash uchun va undan himoya sifatida foydalanish uchun"qora sehr "bir vaqtlar Germaniyada keng tarqalgan edi;[28][29] ammo, zamonaviy zamonaviy davrlarda bunday amaliyotlar hokimiyat tomonidan asta-sekin kam qabul qilinmoqda, qisman "oq sehr" ga bo'lgan e'tiqod cherkov ma'murlari tomonidan Muqaddas Kitob ta'limotiga zid va qisman ba'zi guruhlar uchun tushumlarni yo'qotganligi sababli qabul qilingan. kabi sartarosh-jarrohlar va shifokorlar, vaziyatda bo'lgani kabi Rothenburg ob der Tauber unda "oq sehr" foydalanuvchilariga nisbatan davriy choralar ko'rilgan. Odatdagidek jazo sudlanganlar uchun odatdagidek qatl etish o'rniga haydash edi sehrgarlik va "qora sehr" dan foydalanish [28]

Yilda Germaniya folk-sehrgarlar deyarli har doim ayol edi; ammo, aksincha Geksenmeyster (shuningdek, a uchun atama urush ) yoki Hexenfinder[30] jodugarlarni ovlagan va ularni jamiyat nomidan "zararsizlantirgan" har doim erkaklar edi.[31]

Irlandiya

Yilda Irlandiya, ayyor-xalq sifatida tanilgan loviya ("bilimdon ayol"); banfháidh yoki faidhbhean ("ayol ko'ruvchi"); loviya bhán ("oq ayol"), loviya chaointe ("qiziquvchan ayol") va loviya glyuine ("qo'shma ayol").[32][33] Ular an'anaviy o'simliklarni davolashni ta'minlaydilar va jasadlarni tayyorlash kabi dafn marosimlarini bajaradilar.[34] Gearoid Ó Crualaoich fasol fasosini "ular tushunmaydigan tajribalarning mazmuni va ahamiyati borasida uning jamoatchiligi uchun o'ziga xos vakolat" deb ta'riflagan.[35] Biddy Erta (1798–1872) mashhur praktsioner bo'lgan.[36][37]

Erkak amaliyotchilar ham mavjud bo'lib, asosan an'anaviy davolashni ta'minladilar. Ular sifatida tanilgan qo'rquv feasa ("bilimdon odam") yoki lucht pisreoga ("urf-odatlar odamlari").

Italiya

Hiyla-nayrang uchun ishlatiladigan ismlar Italiya har bir mintaqada farq qiladi, garchi bunday nomlarga kiradi pratikos (dono odamlar), guaritori (shifokorlar), fattukchiere (fiksatorlar), donne che aiutano (yordam beradigan ayollar) va mago, maga yoki magiardzha (sehrgarlar). Ba'zida ular ba'zan chaqirilgan streghe (jodugarlar), garchi odatda faqat "orqalarida yoki ularning kuchlariga shubha bilan qaraydigan yoki ularga ishonaman deb ishonadiganlar tomonidan" qora sehr."[38] Evropaning boshqa qismlaridan farqli o'laroq, masalan Angliya, ayyor kasb 20-asrda va 21-asrning boshlarida yashab, italiyalik-amerikalik sotsiologga imkon berdi. Sabina Magliocco ularni qisqacha o'rganish uchun (2009).[39]

Butun Evropada bo'lgani kabi, italiyalik hiyla-nayrangning asosiy roli aftidan shifobaxsh o'simliklarni davolash orqali ham, ma'naviy davolash. Birinchisi, hiyla-nayrang uchun turli xil o'simliklar va o'tlar haqida bilim talab qildi, garchi ruhiy davolanish ichki kuchdan kelib chiqqan deb ishonilgan bo'lsa ham la forza (kuch), la virtù (fazilat) yoki il Segno (belgi).[40] Bunday davolanish ko'pincha malokkoni olib tashlash shaklida yoki yomon ko'z, kimnidir la'natlagan.[41]

Italiyaning hiyla-nayranglari mamlakatda ildiz otgan va davom etgan Rim katolikligi, bu ko'pincha azizlarning yordamiga chaqiradigan joziba va ibodatlardan foydalanishdan ko'rinadi.[42] Bunday sehrli amaliyotchilar, shuningdek, ular ruhiy mavjudotlar bilan muomala qilishlariga ishongan (ularga yordam beradigan) va yomon munosabatda bo'lgan (ular bilan kurashish kerak bo'lgan). Ikkinchisiga tinch bo'lmagan o'liklar ham, g'ayritabiiy ham kiritilgan jodugarlar odamlarga zarar etkazishi mumkinligiga ishonishgan, avvalgilariga ajdodlar, foydali o'lik va azizlar, kim bu zararli shaxslarni engishga yordam berishi mumkin.[43] Sehrli vositalardan italiyalik hiyla-nayrang xalqi ham foydalangan va bu ikkala mintaqa va amaliyotchilar o'rtasida turlicha bo'lishiga qaramay, ular orasida tolalar arqonlari yoki arqonlari, kasallikni kesish uchun pichoq yoki qaychi, shuningdek, yomon ruhlarni aks ettirish yoki qo'rqitish uchun ko'zgular va qurollar mavjud. .[44]

Shuningdek qarang

Adabiyotlar

  1. ^ http://theses.univ-lyon2.fr/documents/getpart.php?id=lyon2.2009.beck_n&part=159177
  2. ^ O'Brayen, Lora (8 oktyabr, 2019). Butparast ruhoniylikka oid amaliy qo'llanma: jamoat etakchisi va kasb. Llewellyn Worldwide. ISBN  9780738759876 - Google Books orqali.
  3. ^ a b Devies 2003 yil. p. 163.
  4. ^ http://www.wordgumbo.com/ie/ger/swe/fdsweeng.txt
  5. ^ a b Signum svenska kulturhistoria, Stormaktstiden
  6. ^ a b Jan-Inge Wall, Hon var engång tagen ostida
  7. ^ Yovuz san'atlar: 1635-1754 yillarda Shvetsiya janubidagi sehr-jodu va sehrli sinovlar Per Sörlina tomonidan
  8. ^ Evropada jodugarlik va sehr: 20-asrMarijke Gijswijt-Hofstra, Willem de Blécourt, Brian Levack, Ronald Hutton, Jean Sybil La Fontaine and Roy Porter, Continuum International Publishing Group, 1999 yil, ISBN  0-485-89106-9, ISBN  978-0-485-89106-5
  9. ^ De Blécourt 1994 yil.
  10. ^ a b v d e f g Jeykob Kristenssen (shved): Signums svenska kulturhistoria. Stormaktstiden (Signum Shved Culturhistory. Great Power Era) (2005)
  11. ^ Qo'l bilan davolash: qo'lda dori-darmon va global nuqtai nazardan suyaklarni davolash Ketrin S. Ots, Servando Z. Xinoxosa, Roven Altamira, 2004, ISBN  0-7591-0393-3, ISBN  978-0-7591-0393-1. p. 5
  12. ^ a b v d Davolash usullari va marosimlari: Norvegiyada va yangi erlarda xalq tabobati Ketlin Stokker tomonidan, Minnesota Tarixiy Jamiyati, 2007 yil ISBN  0-87351-576-5, ISBN  978-0-87351-576-4. 75-76 betlar
  13. ^ H.P. Hansen: Kloge Folk - Folkemedicin og overtro i Vestjylland (Rosenkilde og Bagger 1960)
  14. ^ a b Davolash usullari va marosimlari: Norvegiyada va yangi erlarda xalq tabobati Ketlin Stokker tomonidan, Minnesota Tarixiy Jamiyati, 2007 yil ISBN  0-87351-576-5, ISBN  978-0-87351-576-4. p. 78
  15. ^ a b Davolash usullari va marosimlari: Norvegiyada va yangi erlarda xalq tabobati Ketlin Stokker tomonidan, Minnesota Tarixiy Jamiyati, 2007 yil ISBN  0-87351-576-5, ISBN  978-0-87351-576-4. p. 23
  16. ^ a b v d Hutton 1999 yil. p. 85.
  17. ^ Devies 2003 yil. p. 184.
  18. ^ Hutton 1999 yil. p. 86.
  19. ^ Devies 2003 yil. 7-13 betlar.
  20. ^ Xatton 2009 yil. p. 47.
  21. ^ Devies 2003 yil. p. 185.
  22. ^ Devies 2003 yil. p. 4.
  23. ^ Devies 2003 yil. p. 5.
  24. ^ Devies 2003 yil. p. 06-07.
  25. ^ Devies 2003 yil. p. 7.
  26. ^ Devies 2003 yil. p. 13.
  27. ^ Devies 2003 yil. 20-21 bet.
  28. ^ a b Jodugarlik haqidagi rivoyatlar Germaniyada: Rothenburg 1561-1652 Elison Roulend, Manchester universiteti matbuoti, 2003 y ISBN  0-7190-5259-9, ISBN  978-0-7190-5259-0, 72-73 betlar
  29. ^ Lusifer ko'tarilish: folklor va ommaviy madaniyatdagi okkultura Bill Ellis, Kentukki universiteti matbuoti, 2004 yil, ISBN  0-8131-2289-9, ISBN  978-0-8131-2289-2
  30. ^ Beleg laut dem Deutschen Rechtswörterbuch yilda: Basler Jahrbuch 1935, 41-sonli sahifa: Hessische Geschichte und Landeskunde Heft 2, 48/1932-band, 44-sahifa.
  31. ^ Lusifer ko'tarilish: folklor va ommaviy madaniyatdagi okkultura Bill Ellis, Kentukki universiteti matbuoti, 2004 yil, ISBN  0-8131-2289-9, ISBN  978-0-8131-2289-2, p. 22
  32. ^ Daimler, Morgan (2016 yil 24-iyun). Fairycraft: Peri sehrlari yo'liga ergashish. John Hunt Publishing. ISBN  9781785350528 - Google Books orqali.
  33. ^ Crualaoich, Gearód (2005). "Bean Feasa-ni o'qish". Folklor. 116 (1): 37–50. doi:10.1080/0015587052000337707. JSTOR  30035237. S2CID  161524481.
  34. ^ "Bean feasa". Irlandiyaning folklor va an'analari.
  35. ^ "Bean Feasa-ni kashf qilish |".
  36. ^ Richardson, Bill (2015 yil 22-iyul). Mekansallik va ramziy ifoda: Joy va madaniyat o'rtasidagi aloqalar to'g'risida. Springer. ISBN  9781137488510 - Google Books orqali.
  37. ^ Smiddy, Richard (1873 yil 6-aprel). "Druidlar, qadimiy cherkovlar va Irlandiyaning dumaloq minoralari to'g'risida insho". V.B. Kelly - Google Books orqali.
  38. ^ Magliocco 2009 yil. p. 114.
  39. ^ Magliocco 2009 yil.
  40. ^ Magliocco 2009 yil. p.114-116.
  41. ^ Magliocco 2009 yil. 123-bet.
  42. ^ Magliocco 2009 yil. p. 104.
  43. ^ Magliocco 2009 yil. 117–118 betlar
  44. ^ Magliocco 2009 yil. p. 120.
Bibliografiya
  • Chambli, Endryu (2001). "Oradagi jumboq: Qurbaqa suyagi tulkini tarixiy tadqiq qilish; uning shakllari, vazifalari va mashhur sehrdagi praktikalar". Qozon.
  • Devies, Ouen (2003). Hiyla-nayrang: ingliz tarixidagi mashhur sehr. London: Hambledon uzluksizligi. ISBN  1-85285-297-6.
  • De Blekur, Villem (1994 yil oktyabr). "Jodugar shifokorlar, folbinlar va ruhoniylar. Evropa tarixshunosligi va an'analarida hiyla-nayrang haqida". Ijtimoiy tarix. 19 (3).
  • Xutton, Ronald (1999). Oyning g'alabasi: zamonaviy butparastlarning sehrgarligi tarixi. Nyu-York: Oksford universiteti matbuoti. ISBN  0-19-820744-1.
  • Xatton, Ronald (2009). Qon va ökseotu: Britaniyadagi Druidlar tarixi. Nyu-Xeyven, Konnektikut: Yel universiteti matbuoti.
  • Magliocco, Sabina (2009). "Italiya hiyla-nayranglari: ba'zi dastlabki kuzatishlar". Sehrni akademik o'rganish uchun jurnal 5. Oksford: Oksfordning Mandrake.
  • Maple, Erik (1960 yil dekabr). "Canewdon jodugari". Folklor. 71 (4): 241–250. doi:10.1080 / 0015587X.1960.9717250.
  • Oates, Shani (2010). Tubeloning yashil olovi: miflar, etoslar, ayol, erkak va ruhoniylarning sirlari Tubal Qobil urug'ining sirlari.. Oksford: Oksfordning Mandrake. ISBN  978-1-906958-07-7.
  • Semmens, Jeyson (2004). G'arbning jodugari: Yoki, Tomasin Blightning g'alati va ajoyib tarixi. Plimut. ISBN  0-9546839-0-0.
  • Tomas, Kit (1973). Din va sehrning tanazzulga uchrashi: 16-17 asrlarda Angliyada ommabop e'tiqod bo'yicha tadqiqotlar. London: Pingvin.
  • Uilbi, Emma (2005). Ayyor xalq va tanish ruhlar: shamanistik vizyonerlik an'analari. Brayton: Sasseks akademik matbuoti. ISBN  1-84519-078-5.