Dina Levi-Strauss - Dina Lévi-Strauss - Wikipedia

Dina Dreyfus (Frantsiya: [dʁɛˈfys]), shuningdek, nomi bilan tanilgan Dina Levi-Strauss (Frantsiya: [levi stʁos]; 1911 yil 1-fevral, Milan - 1999 yil 25 fevral, Parij), frantsuz edi etnolog, antropolog, sotsiolog va faylasuf, kim o'tkazgan madaniy Janubiy Amerikadagi tadqiqotlar. U Parijdagi Sorbonnada falsafa o'qidi va agragaga aylandi. U dars bergan San-Paulu universiteti yilda Braziliya va keyinchalik mamlakatda birinchi etnologik jamiyatga asos solgan.

U eri bilan akasi Per Dreyfus orqali uchrashdi, chunki ularning atrof-muhitining ko'p qismi hamma o'zaro bog'liq edi.[1] 1932 yilda u turmushga chiqdi Klod Levi-Strauss, u ham frantsuz antropologi edi. Uning etnologiyaga bo'lgan qiziqishining bir qismi Dina Levi-Strauss bilan ishlash paytida rivojlangan deb taxmin qilish mumkin. 1935 yilda u yangi tashkil etilgan San-Paulu Universitetida ma'ruza qilish uchun frantsuz madaniy missiyasiga qo'shildi. U shaharning o'qimishli, frantsuz tilida so'zlashadigan jamiyatidan katta auditoriyani jalb qilgan amaliy etnologiya kursini o'qitdi. U shuningdek Braziliya bilan birinchi etnologik jamiyatni tashkil etdi Mario de Andrade u eri bilan Amazon yomg'ir o'rmoniga ekspeditsiyasi paytida uchrashgan. Ushbu etnologik jamiyat "Etnografiya va folklor" jamiyati deb nomlangan. U ham ishtirok etdi Frantsiya qarshiligi atrofida 30-yillarda Ikkinchi jahon urushi keyinchalik falsafadagi ta'limotlarini kengaytirdi.

Braziliyada ishlash

1936-38 yillarda u eri bilan dala tadqiqotlarini o'tkazdi Mato Grosso va Rondoniya ichida Amazon yomg'ir o'rmoni madaniyatini o'rganish Guaycuru va Bororo Hind qabilalari San-Paulu shahrining madaniyat departamenti tomonidan moliyalashtirildi. Tadqiqotda o'zi va eri bilan birga yigirma odam, o'n besh xachir va taxminan o'ttizta ho'kiz bor edi. Ushbu tadqiqot bilan ular o'zlari bilan qurol va o'q-dorilarni ham olib kelishdi.[2] U fotosuratlarni oldi va o'rganilayotgan qabilalarni batafsil aks ettirgan fotosuratlardan etnografik filmlar suratga oldi. Uning fotosuratdan foydalanishi Bororoning dastlabki tarixi bilan bog'liq bo'lgan muhim suratga olish ishlarida qatnashgan ayollarga tegishli. U qabilani yozib olishda aniq harakat qilgani va audiovizual uskunalarning muhimligini ta'kidlagan. Bunga uning Bororo dafn marosimlari va Mato Grossoning dehqonchilik hayotiga e'tiborini qaratish kiradi.[3] Uning aksariyat filmlari taxminan sakkiz daqiqaga cho'zilgan va shu kabi nomlarni o'z ichiga olgan A vida em uma aldeia Bororo (Bororo Village in Life) va Cerimônias Fúnebres entre os Indios Bororo (Bororo Ι va Ι o'rtasida dafn marosimlari).

U tomonidan tayyorlangan qisqa metrajli filmlar va fotosuratlar keyinchalik etnografiya va folklor jamiyatining a'zolariga taqdim etadigan kelajakdagi kursga tatbiq etildi. Buning asosiy maqsadi antropologiyani yanada tizimli nuqtai nazardan joylashtiradigan va shu bilan birga o'tgan tadqiqotlaridan topilgan Braziliya madaniyatining xilma-xilligini namoyish etadigan dala ma'lumotlari to'plamini yaratish edi. Garchi bu maqsadni uning tengdoshi qisman hisobga olsa ham, Mario de Andrade o'zining dastlabki filmlarida ilgari tarkib topmaganligi to'g'risida shikoyatlarni ilmiy yondashuvlardan foydalanishi bilan bog'liq. Uning maqsadlari bo'yicha muvaffaqiyatga erishishning usullaridan biri bu o'zini va erini sahnalardan chetlashtirish va aksincha moddiy madaniyatni egallashga yo'naltirish edi.

Artefaktlar Mato Grosso ekspeditsiyasi paytida to'plangan birinchi Parijda namoyish etildi Musée de l'Homme 1937 yil davomida. Ko'rgazmaning nomi, Indians du Mato-Grosso (Missiya Klod va Dina Levi-Strauss), ikkala olimning ham hissasini tan oldi. Dina buyumlar orqali shaxslar o'zlarining harakatlaridagi xususiyatlarni inson madaniyati va e'tiqodlarini aks ettiradigan narsalarga o'tkazishi mumkinligini aniqladi. Shuningdek, u ushbu ob'ektlarning fazalari qanday qilib ob'ekt tasniflanishiga ta'sir qilishi mumkinligini ta'kidladi. Uning bu mafkurasi, u Frazer va Boas ta'limotlarini o'z ichiga olgan universitetdagi ma'ruzalarida aks etgan. U, shuningdek, qattiq havola qilinganligi ma'lum bo'lgan Marsel Mauss uning ma'ruzalarida.

1938 yilda u eri bilan Braziliyaga mahalliy qabilalar bo'yicha tadqiqotlarni davom ettirish uchun qaytib keldi. Ularning tadqiqotining ikkita asosiy qabilalari Nambikvara va Tupi-Kavaxib edi. Ularning tadqiqotlari, ayniqsa Nambikvara uchun, cho'kish va yashashga qaratilgan edi.[4] U Nambikvara qabilaviy guruhlari tomonidan g'azablanganini his qilganida, ikkilanib turadigan paytlari bo'lgan bo'lsa-da, bu ish bilan faxrlanar edi. Bu uning Nambikvaraning o'qlarini asfiksiyaga olib keladigan kurarga botirganligini bilishi bilan bog'liq edi. So'nggi va eng uzoq ekspeditsiya paytida Nambikvara u San-Pauluga qaytishga majbur bo'lgan ko'z infektsiyasini yuqtirgan va undan keyin 1938 yilda Frantsiyaga qaytib kelgan. Eri qolib, ekspeditsiyani yakunlagan.

Keyinchalik hayot

Nambikvarada o'tkazilgan ekspeditsiya ishlaridan bir oz vaqt o'tgach, ular ajrashishdi. Buning ortida turgan asosiy sabablardan biri shundaki, Klod Levi-Straus Vichi Frantsiyadan Martinikka qochishni tanlagan, Dina esa Frantsiyada qolib, frantsuzlarning qarshiliklarida qatnashgan.[5] Levi-Strauss juftligi 1939 yilda ajralib, eng kechi 1945 yilda, Klod Levi-Strauss qayta turmush qurganida ajrashgan. Dina o'zining Dreyfus ismli ismini qaytarib oldi.

Keyingi o'n yilliklarda uning eriga bo'lgan ta'siri va qo'shma ekspeditsiyalardagi hissasi, avvalgi erining antropologiya sohasi uchun juda muhim bo'lgan yozuvlarida uning roli e'tiborsiz qoldirilganda, asosan unutilib ketdi.[6] Klod Levi-Straus o'zining 1955 yilgi klassikasida Braziliya tajribasini tasvirlab berganida, Tristes Tropiques, u sobiq xotini haqida faqat bir marta eslab, oxirgi ekspeditsiyadan ajralishi kerak bo'lgan paytni qayd etdi.

Keyinchalik u Litseyda, universitetga tayyorgarlik kurslarida va universitetda falsafa o'qituvchisi bo'lib ishlagan va u inspecteur général frantsuz ta'lim tizimida.[7] 1950-yillarda u haqida maqolalar chop etdi Bernanos va Simone Vayl;[8] 1960-yillarda u tarjima qildi Xum va Freyd.[9]

Keyinchalik u 1999 yil 25 fevralda sakson sakkiz yoshida Parijda vafot etdi.

Adabiyotlar

  1. ^ Kuper, Adam (2016 yil 12-oktabr). "Hindlar orasida faylasuf". ResearchGate.
  2. ^ Appiya, Kvame Entoni. "Barcha mifologiyalar uchun kalit". Nyu-York kitoblarining sharhi. ISSN  0028-7504. Olingan 2020-11-23.
  3. ^ Kunha, Edgar Teodoro da; Novaes, Silviya Kayyu (00/2019). "Xotira manzaralari: Markaziy Braziliya Bororo-ning birinchi vizual tasvirlari". Vibrant: Virtual Braziliya antropologiyasi. 16. doi:10.1590 / 1809-43412019v16a202. ISSN  1809-4341. Sana qiymatlarini tekshiring: | sana = (Yordam bering)
  4. ^ Aspelin, Pol L. (1979-01-01). "Nambikuara qishloq xo'jaligi etnografiyasi". Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 135 (1): 18–58. doi:10.1163/22134379-90002569. ISSN  0006-2294.
  5. ^ Jennings, Erik (2002-06-01). "Vichy France-dan so'nggi chiqish: Martinikdan qochish yo'li va emigratsiya noaniqliklari". Zamonaviy tarix jurnali. 74 (2): 289–324. doi:10.1086/343409. ISSN  0022-2801. S2CID  142116998.
  6. ^ Ellen Spielmann: Das Verschwinden Dina Levi-Strauss 'und der Transvestismus Mário de Andrades: Genealogische Rätsel in der Geschichte der Sozial- und Humanwissenschaften im modernen Brasilien. La Desaparición de Dévi Levi-Strauss va el Marco de Andrade transvestismo: enigmas genealógicos en la historyia de las ciencias sociales y humanas del Brasil moderno. Wissenschaftlicher Verlag Berlin 2003 yil, ISBN  3-936846-16-2.
  7. ^ Bertran avliyo Sernin: Dina Dreyfus ou la raison enseignante, Temps Modernes 516, 142-157 (1989 yil iyul).
  8. ^ Mercure de France, no. 1053 (1951), 1069 (1952).
  9. ^ National Bibliothèque katalogi.