Tong shom - Dusk of Dawn

Birinchi nashr (nashr) Harcourt Brace )

Dusk of Tus: Poyga kontseptsiyasi avtobiografiyasiga bag'ishlangan insho 1940 yil avtobiografik matn W. E. B. Du Bois uning hayoti va oilaviy tarixini hozirgi zamon taraqqiyoti nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi irqiy munosabatlar.

O'nlab yillar oldin taniqli shaxs tomonidan ilgari surilgan Qora xalqning ruhlari (1903), Tong shom Du Boisning munosabatlariga e'tibor qaratadi Booker T. Vashington, uning tark etish sabablari Rangli odamlarni rivojlantirish bo'yicha milliy assotsiatsiya va yangi kontseptsiyasi poyga.

Vashingtonnikidan farqli o'laroq Qullikdan, aralashmasi qul haqidagi rivoyat va tarjimai hol, Tong shom irq tushunchasining nasabnomasini izlaydi, chunki u Du Bois hayotiga ta'sir ko'rsatdi. Du Bois o'zining nazariy asarlarini shaxsiy tajribalar bilan yoritib beradi va ushbu tajribalarni u Qo'shma Shtatlardagi irqning vazifasi va rivojlanishi uchun markaziy deb belgilaydigan yirik tarixiy va ijtimoiy hodisalar bilan bog'laydi. 1940 yilda kitobni ko'rib chiqish, Metz P. Lochard, muharriri Chikago himoyachisi "[i] t odatiy ma'noda oddiy tarjimai hol emas ... [Du Bois] o'zining hayotiy tajribasini juda mohirona ravishda eksa sifatida ishlatadi, u Amerika tsivilizatsiyasining butun panoramasini o'zining befarqligi va fazilati, xurofati va xayriya, uning izchilligi va inoyati; va avvalo irqning ziddiyatli va ziddiyatli talqinlari bilan, Nasroniylik va [d] demokratiya."[1]

Du Bois kontseptsiyani quyidagicha tavsifladi:

Bu mening hayotimda hukmronlik qilgan poyga kontseptsiyasi va men ushbu kitobning etakchi mavzusini yaratishga harakat qilganman. Menda har xil mantiqsiz tendentsiyalar va murosasiz tendentsiyalarni ko'rsatishga harakat qilganim kabi edi. Ehtimol, bu haqda qarama-qarshi kuchlar, faktlar va tendentsiyalar guruhi sifatida emas, balki umuman "tushuncha" sifatida gapirish noto'g'ri. Qanday bo'lmasin, men uning ma'nosini aniq tushuntirdim deb umid qilaman.[2]

Boblar va asosiy mavzular

Boblari Tong shom tematik jihatdan uch qismga bo'lish mumkin. Dastlabki to'rtta bob avtobiografik ma'lumotlarga bag'ishlangan bo'lib, har bir latifani o'z davrining tegishli dolzarb voqealarida kontekstlashtirgan. Keyingi uchta bob ko'proq g'oyaviy mavzu - irq tushunchasiga o'tadi. Du Bois ushbu boblarni irqiy nazariyani iqtisodiy ekspluatatsiya qiluvchi jamiyatni qo'llab-quvvatlashga qaratilgan mantiqsiz mantiq va odatlarning psixologik majmuasi sifatida nazarda tutishda foydalanadi. Oxirgi ikki bob avtobiografiyaga qaytadi va Du Boisning hayoti va mafkurasini 1910 yildan 1940 yilgacha aks ettiradi.

Kechirim

Uchastka

Yangi Angliya o'g'li va qayta qurish

Du Bois Buyuk Barringtonda bolaligidan boshlanadi va o'rta maktabni tugatgandan so'ng boshidan kechirganlarini aytib beradi.

XIX asrning so'nggi o'n yilliklarida ta'lim

Du Bois o'zining tajribalarini aytib beradi Fisk universiteti va uning Germaniyada o'qishi. Uning ta'kidlashicha, u irq haqida tanqidiy fikr yuritganda, uning tahlili "mening xalqimning dunyo harakatiga bo'lgan munosabati bilan bog'liq edi. Men o'zim dunyo harakatini shubha ostiga qo'ymaganman".[3]

Ilm va imperiya

Ushbu bob 1894-1910 yillarni o'z ichiga oladi. Ushbu davrda Du Bois o'qitishni boshladi, qatnashdi Niagara harakati va nashr etilgan Inqiroz. Shu vaqt ichida uning tafakkuri ham o'zgargan. U ilmiy dalillarning irqiy tarafkashlikni o'zgartirish qobiliyatidan tobora ko'ngli qolgan. Buning o'rniga u irqchilik haqida "bizning asosli harakatlarimizdan ko'ra ko'proq qamrab olgan kuchlar yoki mafkuralar. Ular jismoniy, biologik va psixologik kuchlarni, odatlar, konvensiyalar va qarorlarni o'z ichiga olgan" deb o'ylay boshladi.[4]

Irq tushunchasi

Du Bois irqdagi o'zboshimchalikni ilgari suradi va irq haqidagi munozaralarda "ilgari surilgan dalillar va dalillarning doimiy o'zgarishiga" ishora qiladi, unda "irqning farqlanish asoslari tushuntirishsiz, uzr so'ramasdan o'zgartirilgan".[5] U shuningdek nasab nasli, irqiy "shovinizm" va Afrikaning qora tanli shaxsdagi rolini muhokama qilar ekan, o'z oilasi daraxtining batafsil tavsifini taqdim etadi.

Oq dunyo

Ushbu bobda u oq dunyoning hukmronligini shubha ostiga qo'yadi va "Oq dunyo himoya qilmoqchi bo'lgan demokratiya mavjud emas. Bu ajoyib tarzda o'ylab topilgan va muhokama qilingan, ammo amalga oshirilmagan".[6] Aksincha, oq dunyo "guruh va irqiy eksklyuzivlikni" talab qilmoqda.[7] irqchilik g'oyalari demokratiya va nasroniy axloqi bilan o'zaro bog'liq bo'lmagan targ'ibot kampaniyasini yaratish. Djo Bois oq tanli personaj bilan suhbatda irqiy tengsizlikning psixologik va ijtimoiy paradoksini ochib beradi.

Ichidagi rangli dunyo

"Hozirgi savol: rang-barang dunyo hozirgi vaziyatlarda nima qiladi?"[8]
Du Bois afroamerikaliklarning holati, ularning muassasalardan chetlashtirilishi va tabiiy pastliklar sifatida noto'g'ri o'qilgan turli xil ijtimoiy va siyosiy tengsizliklarni aks ettiradi. Shularni hisobga olgan holda, u "negr kooperativ harakati" deb nomlangan iqtisodiy rejani belgilab beradi.[9] Ushbu reja afro-amerikaliklarning iste'molchi sifatida tutadigan kuchini tan oladi va afroamerikaliklarning ishlab chiqarish quvvatlaridan foydalanib, afro-amerikaliklar jamoasiga o'sha vaqt uchun tasavvur qilib bo'lmaydigan ijtimoiy va siyosiy avtonomiyalar darajasiga erishishni taklif qiladi.

Targ'ibot va jahon urushi

Du Bois 7-bobda ko'rsatilganidek, uning siyosatini shakllantirgan asosiy voqealarni muhokama qiladi: uning NAACP bilan aloqasi, Jahon urushining AQShdagi qora ongga ta'siri, Buyuk Migratsiya ahamiyati, uning Pan-Afrikaning rivojlanishi xabardorlik va Gaitining Qo'shma Shtatlar tomonidan tortib olinishi.

Inqilob

Yakunlovchi bobda Du Bois ta'sirini aks ettiradi Marks uning fikriga ko'ra,[10] uning chet elga qilgan ko'plab sayohatlari va uning "Amerikaning asosiy negr e'tiqodi" - "men buni amalga oshirishi kerak bo'lgan negrning iqtisodiy dasturi" ning qo'lyozmasi.[11] Du Bois, shuningdek, uning badiiy harakatlari, qora tanli jamoatda ijodiy ifoda etishni rag'batlantirish usullari va uning grafik san'atga bo'lgan ahamiyati haqida gapirib beradi. "Grafika san'atini nafaqat negr mavzusi va yuzlari bilan nashr etilgan jurnal muqovalari orqali rag'batlantirishga intildim, lekin imkonim boricha tez-tez rangli xalqning yuzlari va xususiyatlarini tasvirladim."[12] Deyarli oq rangda o'sgan Buyuk Barrington, Massachusets, Du Bois 1885 yilda tarixiy qora Fisk universitetiga ikkinchi kursga o'qishga kirganida madaniy uyg'onishni boshdan kechirdi. Uning yozishicha, Fiskda u qora tanli odamlar haqida ijobiy narsa o'rgatilmaganligini tushungan. U terining turli xil ranglari bilan hayratga tushadi. "Bolaligimdan men negr terining rang-barangligi bilan hayratlandim va uni ko'rmaydigan oqlarning ko'rligiga hayron qoldim."[13]

Adabiyotlar

  1. ^ Duboisning yangi kitobida ayirmachilikdan chiqish yo'llari ko'rsatilgan. (1940, 21 sentyabr). Chikago himoyachisi (Milliy nashr) (1921-1967), 4-4 betlar. Olingan http://search.proquest.com/docview/492620306
  2. ^ W.E.B. Du Bois: Yozuvlar. Nyu-York: Amerika kutubxonasi, 1987; 651.
  3. ^ Du Bois, Tong shom; Poyga kontseptsiyasi avtobiografiyasiga oid insho, 27.
  4. ^ Du Bois, Tong shom, 96.
  5. ^ Du Bois, Tong shom, 99.
  6. ^ Du Bois, Tong shom, 169.
  7. ^ Du Bois, Tong shom, 137.
  8. ^ Du Bois, Tong shom, 175.
  9. ^ Du Bois, Tong shom, 212.
  10. ^ Du Bois, Tong shom, 287.
  11. ^ Du Bois, Tong shom, 319-322.
  12. ^ Du Bois, Tong shom, 271.
  13. ^ Du Bois, Tong shom, 272.