Gangaikonda Cholapuram - Gangaikonda Cholapuram

Kagaigoṇḍa Saburam

கங்கைகொண்ட சோழபுரம்
Shahar
Kaṅayikoṇṭ Capuram
Shivadagi Shiva ibodatxonasi
Gangaikonda Cholapuramdagi Shiva ibodatxonasi
Kaṅigoṇḍa Sōḻaburam Tamil Naduda joylashgan
Kagaigoṇḍa Saburam
Kagaigoṇḍa Saburam
Koordinatalari: 11 ° 12′33,5 ″ N. 79 ° 26′45 ″ E / 11.209306 ° 79.44583 ° E / 11.209306; 79.44583Koordinatalar: 11 ° 12′33,5 ″ N. 79 ° 26′45 ″ E / 11.209306 ° 79.44583 ° E / 11.209306; 79.44583
Mamlakat Hindiston
ShtatTamil Nadu
MintaqaChola Nadu
Tillar
• RasmiyTamilcha
Vaqt zonasiUTC + 5:30 (IST )

Kaṅayigoṇḍa Saburam (கங்கைகொண்ட கங்கைகொண்ட) yaqin joylashgan qishloq Jayankondam, Ariyalur tumani, Tamil Nadu, Hindiston. Bu poytaxtga aylandi Chola sulolasi v. 1025 yil hukmronligi davrida Rajendra Chola I va sifatida xizmat qilgan Chola 250 yil davomida kapital.

Shahar Tiruchirapalli xalqaro aeroportidan taxminan 125 kilometr (78 milya) shimoliy-sharqda joylashgan. 2014 yildan boshlab qadimiy shahar meros shaharchasi sifatida mavjud Ariyalur tumani Tamil Nadu, Hindiston. Ning buyuk ibodatxonasi Brihadeswarar ibodatxonasi bu joyda faqat Brixadisvara ibodatxonasi da Thanjavur monumental tabiatiga ko'ra va haykaltaroshlik sifati bilan undan ustun turadi.[1] U YuNESKO tomonidan Jahon merosi ob'ekti sifatida tan olingan [2]

Tarix

Gangaikonda Cholapuram ibodatxonasiga kirish

Shahar tomonidan tashkil etilgan Rajendra Chola I ustidan g'alabasini xotirlash uchun Pala sulolasi. Ism ma'nosini anglatadi Ganga (Ganga suvi) ni egallab olgan yoki Ganga (yaqinidagi shohlarni) mag'lub etgan xola shahri. Bu endi kichik bir qishloq, uning o'tmishdagi buyukligi faqat buyuk Lord Maha Shiva ibodatxonasi borligi bilan esga olinadi. Chola imperiyasi butun janubiy Hindistonni shimoldan Thungabadhra daryosigacha o'z ichiga oldi. Ma'muriy va strategik maqsadlarda ular yana bir poytaxt qurdilar va unga Gangaikondacholapuram deb nom berdilar.

Shaharda ikkita istehkom bor edi, biri ichki, ikkinchisi tashqi. Tashqi qismi, ehtimol, kengroq edi. Tashqi istehkomning qoldiqlarini saroy atrofida yugurib yurgan tepalik sifatida ko'rish mumkin.[3][4]

Qadimgi shahar xarobalari

Qazish ishlari natijasida tashqi istehkomning kuydirilgan g'ishtdan qurilganligi, eni olti-sakkiz fut atrofida bo'lganligi taxmin qilinmoqda. U ikkita devordan iborat bo'lib, oraliq joy (yadro) qum bilan to'ldirilgan. G'ishtlarning kattaligi juda katta va yaxshi kuygan loydan qilingan.[3][4]

Gangaikonda Cholapuramdagi omon qolgan ibodatxona milodiy 1035 yilda qurib bitkazilgan.[5] Rajendra otasi tomonidan qurilgan ma'badni g'alaba qozonganidan so'ng Hindiston bo'ylab o'tkazilgan kampaniyada Chola davridagi matnlar Karnataka, Andra Pradesh, Odisha va Bengalni qamrab olgan. G'alaba qozonganidan so'ng, u mag'lub bo'lgan shohliklardan kostryulkalar yuborilishini talab qildi Gang daryosi suv va uni bu ma'badning qudug'iga to'kib tashlang.[3]

Rajendra I, tamil an'analariga ko'ra, Gangaikonda Cholan nomini oldi, ya'ni Gangni mag'lub etgan degan ma'noni anglatadi. U Gangaikonda Cholapuramni O'rta asr Chola poytaxtidan o'zining poytaxti sifatida tashkil etdi Thanjavur, bu kelgusi 250 yil ichida poytaxtga aylanadi.[6] Rajendra I Tamil Vastu va Agamada tavsiya etilgan rejalar va infratuzilmalardan foydalangan holda butun poytaxtni bir nechta ibodatxonalar bilan qurdi sastra matnlar.[3] Ular orasida a Dharma Sasta, Vishnu va boshqa ibodatxonalar. Biroq, bularning barchasi 13 va 14-asrlarning oxirlarida Brixadishvara ibodatxonasidan tashqari vayron qilingan. Cholaning boshqa diqqatga sazovor joylari, omon qolgan ma'baddan bir necha kilometr uzoqlikda topilgan tuproq bilan qoplangan tepaliklar va qazilgan singan ustunlar va g'isht devorlari.[3][4]

Shaharni yo'q qilish sabablari aniq emas. Vansantining so'zlariga ko'ra Pandyas XIII asrning keyingi qismida Cholasni mag'lub etganlar, avvalgi mag'lubiyatlarining qasosini olish uchun "shaharni er bilan yakson qilgan bo'lishi mumkin".[4] Biroq, nima uchun boshqa ibodatxonalar vayron qilinganligi va bu ibodatxonadan qutulganligi, shuningdek, nega keyinchalik Xolas, Pandyas va undan 20 ga yaqin yozuvlar borligi aniq emas. Vijayanagar imperiyasi ushbu ma'badga turli xil sovg'alar va yordamlarni ko'rsatib.[7] Muqobil nazariya vayronagarchilikni reydlar va urushlar bilan, xususan poytaxt shahri va ilgari Chola imperiyasi tomonidan Maduray bilan birga qo'shin bo'lgan hududlarni bostirib kirishi bilan bog'laydi. Dehli Sultonligi 1311 yilda musulmonlar qo'mondoni Malik Kafur, keyin 1314 yilda Xusrav Xon va 1327 yilda Muhammad bin Tug'loq boshchiligida.[8][9][10] Keyingi davrda hindu shohlari va Dehli Sultonligini ajratib olgan musulmon sultonlar o'rtasida urushlar bo'lib o'tdi va yaqin atrofdagi kabi yangi siyosatni o'ylab topdi. Maduray Sultonligi (1335–1378).[11][eslatma 1] The Vijayanagara imperiyasi 1378 yilda Maduray Sultonligini mag'lubiyatga uchratdi va bu ma'bad boshqa Chola davridagi ibodatxonalar bilan birga keyinchalik hind shohlari ostiga o'tdi va ular ko'plarini ta'mirlab, tikladilar.[11][8]Ma'bad 2017 yilda dwajasthambam o'rnatilishi va maha kumbhabhishekam ijro etilishi bilan qayta muqaddas qilingan. [13][14]

San'at va arxitektura

Chola hukmdorlari san'at va me'morchilikning homiylari edi. Ular Gangaikondacholisvara ibodatxonasini qurdilar, ma'badda juda sifatli haykallar mavjud. Bhogasakti va Subrahmanya bronzalari Chola metall piktogrammalarining durdonalari. Saurapitha (Quyosh qurbongohi), sakkizta xudo bo'lgan lotus qurbongohi xayrli hisoblanadi.[2] Shiva lingami bitta toshdan yasalgan.

Chola hukmdorlari hind xudolarining murakkab o'ymakorligi bilan ulkan tosh ma'bad majmualarini qurdilar. Rajaraja Chola-1 Miloddan avvalgi 1003 va 1010 yillarda Tanjavurda mashhur Brihdrishvara ibodatxonasini qurgan. Bu erda Shiva ibodat qilinadi. Ushbu ma'badning ulug'vorligi yoshga qarab kamaymagan. Ma'badning markaziy hovlisida Shivaning muqaddas buqasi bo'lgan Nandining ulkan haykali mavjud.

Chola davridagi ajoyib bronza haykallar dunyoga nafisligi va hayotiy qiyofasi bilan tanilgan. Cho'la davrida Natarajaning yoki raqsga tushadigan Shivaning ko'plab chiroyli figuralari yaratilgan.

Qirollik saroyi

2005 yilga kelib Qirollik saroyining qoldiqlari

Qirollik saroy shuningdek, kuygan g'ishtdan qurilgan. Shiftlar mayda ohakli ohak bilan bir qatorda yotqizilgan kichik o'lchamdagi tekis plitkalar bilan qoplangan. Ustunlar, ehtimol, granit poydevor bilan ishlangan, sayqallangan yog'ochdan qilingan; bir necha ustunli tayanchlar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ushbu saroy joyidan temir mixlar va qisqichlar topilgan. Saroy va ma'badni ichki 1-prakaara (shimol) bilan bog'laydigan tunnel mavjud.

Gangaikonda Cholapuram ibodatxonasining yon ko'rinishi.

Hukmronligida Virarajendra Chola Rajendraning uchinchi o'g'li, Gangaikondacholapuramdagi saroy, ehtimol Rajendra I unvonlaridan biridan keyin Chola-Keralan Thirumaligai (Chola Keralan saroyi) deb nomlanadi. Xuddi shu yozuvda saroyning bir necha qismi ko'rsatilgan adibhumi (pastki qavat), Kilaisopana (sharqiy portik) va nomlangan joy Mavali vanadhirajan. Ko'rinib turibdiki, saroy ko'p qavatli edi. Kulothunga I ning 49-yilida (milodiy 1119 yilda) yozilgan yozuvda ushbu joyda Gangaikondacholamaligai ga ishora qilingan. Ehtimol, ularning har biri o'z nomiga ega bo'lgan bir nechta shohona binolar bo'lgan.

Gangaikonda Cholapuram ibodatxonasidagi Ardhanarishvara (yarim Shiva, yarim Parvati) haykali.

Yo'llar va shahar darvozalari

Qazilgan qadimiy tosh haykallar

Epigraflarda saroy va qal'a devorlari nomlaridan tashqari, bir nechta yo'l va ko'chalarning nomlari ham saqlanib qolgan. Tiruvasal deb nomlangan kirish joylari, sharqiy darvoza va Vembugudi darvozasi, shubhasiz o'sha yo'nalishda joylashgan Vembugudi qishlog'iga olib boradigan janubiy darvoza haqida so'z yuritilgan. Shuningdek, Rajaraja va Rajendra nomidagi Rajarajan Peruvali va Rajendran Peruvali nomidagi avtomagistrallarga havola mavjud. Epigraflarda keltirilgan boshqa ko'chalar o'nta ko'chadir (Pattu teru), shlyuz chizig'i (Tiruvasal Narasam) va Suddhamali polosasi. Yozuv shuningdek magistral yo'llarga ishora qiladi, Kulottungacholan Thirumadil peruvali, Vilangudaiyan Peruvali va Kulaiyanai pona Peruvali (kalta fil o'tib ketadigan katta yo'l).

Shahar tartibi

Epigraflarda shuningdek Madhurantaka Vadavaru, endi Vadavaru deb nomlangan, vayron qilingan poytaxtdan olti kilometr sharqda yugurgan. Rajendra I unvonlaridan biri nomi bilan atalgan Madhurantaka Vedavaru poytaxt bilan chegaradosh ulkan erlarni sug'orish manbai bo'lgan. Anaivettuvan deb nomlangan sug'orish kanali haqida ham eslatib o'tilgan.

"Anaivettuvan" - Anai sug'orish (pog'onali sug'orish) degan ma'noni anglatadi vettuvan mehnat yoki muhandis degan ma'noni anglatadi.

Qal'aning ichida ho'l va quruq erlar bo'lgan, ular dehqonchilik va boshqa maqsadlarda ishlatilgan. Mavjud ibodatxonalarning hozirgi mavqei shahar tashqarisida yotgan joylarga bir oz yorug'lik beradi. Saroy shaharning markazi bo'lganida, buyuk ibodatxona va shahardagi boshqa ibodatxonalar barpo etilganga o'xshaydi. Shimoli-sharq tomon (Isanya) saroy Sivaning buyuk ibodatxonasidir. Shunga ko'ra Siva ibodatxonasi Vastu va an'anaviy matnlar shahar yoki qishloqning shimoli-sharqida va sharq tomonga qarab turishi kerak. Ma'badi Vishnu g'arbda bo'lishi kerak.

Yozuvlarda va bir qator quduqlarda aytib o'tilgan bir qator kichik tanklar va suv havzalari aholini ichimlik suvi bilan ta'minladi.

Izohlar

  1. ^ Thanjavur ham musulmon, ham hindu qo'shni podshohliklarning maqsadi edi, yaqin va uzoq. The Maduray Sultonligi 14-asrda, Alauddin Xalji qo'shinlari tomonidan Janubiy Hindistonning halokatli bosqini va talon-tarojidan so'ng tashkil etilgan. Dehli Sultonligi Malik Kafur boshchiligida.[12] Keyinchalik Adil Shohi Sultonligi, Qutb Shohis, Randaula Xon va boshqalar Janubiy Hindistonning sharqiy va g'arbiy sohillaridan bostirib kirishdi va ba'zilari bir necha yil davomida egallab olishdi.[11]

Adabiyotlar

  1. ^ Rajarajan, R.K.K. "Chea d'Oeuvr Cōḷa Art". Afsonaviy jamiyatning har choraklik jurnali. 103 (3): 62–72. ISSN  0047-8555.
  2. ^ a b "Buyuk tirik xola ibodatxonalari".
  3. ^ a b v d e S.R. Balasubrahmanyam 1975 yil, 241-249-betlar.
  4. ^ a b v d S., Vasanthi (2009). "Rajendra Cholaning imperatorlik poytaxti Gangaikonda Cholapuramda qazish ishlari va uning ahamiyati". Kulkada, Xermann; K., Kesavapani; Saxuja, Vijay (tahrir). Nagapattinam - Suvarnadvip: Janubi-Sharqiy Osiyodagi Chola dengiz ekspeditsiyalari haqidagi mulohazalar. Singapur: Janubi-sharqiy Osiyo tadqiqotlari instituti. 96-100 betlar. ISBN  978-981-230-938-9.
  5. ^ Dehejia, Vidya (2013). Imperatorlik xola san'ati. Kolumbiya universiteti matbuoti. 79-81 betlar. ISBN  9780231515245.
  6. ^ Melton, J. Gordon (2014 yil 15-yanvar). Vaqt bo'ylab e'tiqodlar: 5000 yillik diniy tarix [4 jild]: 5000 yillik diniy tarix. ISBN  9781610690263.
  7. ^ Pillai, JM Somanasundaram (1994). Tanjordagi buyuk ibodatxona. Tamil universiteti, Tanjavur. 109-111 betlar.
  8. ^ a b Maykl C. Xovard (2012). Qadimgi va O'rta asr jamiyatlarida transmilliyizm. McFarland. 93-94 betlar. ISBN  978-0-7864-9033-2.
  9. ^ Jorj Mishel (1986). Dekanlarning islomiy merosi. Mārg nashrlari. p. 8.
  10. ^ Jamol Malik (2008). Janubiy Osiyoda Islom: Qisqa Tarix. BRILL Academic. p. 140. ISBN  978-90-04-16859-6.
  11. ^ a b v Jorj Mishel (2008), Janubiy Hindiston me'morchiligi va san'ati, Kembrij universiteti matbuoti, 16-21, 89-91 betlar
  12. ^ Jorj Mishel (2008), Janubiy Hindiston me'morchiligi va san'ati, Kembrij universiteti matbuoti, 9-13, 16-21 betlar
  13. ^ Balaganessin, M. (31 yanvar 2017). "Gangaikondacholapuram ibodatxonasi muqaddas qilinadi". Hind.
  14. ^ "Gangaikonda Cholapuram ibodatxonasi Kumbabishekam | கங்கைகொண்ட சோழபுரத்தில் கும்பாபிஷேகம் கோலாகலம்!".

Bibliografiya

  • S.R. Balasubrahmanyam (1975), O'rta Xola ibodatxonalari, Tomson Press, ISBN  978-9060236079
  • Mishel, Jorj (1988), Hind ibodatxonasi: uning mazmuni va shakllariga kirish, Chikago: Chikago universiteti matbuoti, ISBN  0-226-53230-5
  • Nagasamy R, Rajapalayam (1970), Arxeologiya davlat departamenti, Tamil Nadu hukumati
  • Nilakanta Sastri, K. A., Xolas (1955), Madras universiteti, 1984 yilda qayta nashr etilgan

Tashqi havolalar