Gervani - Gerwani

Gervani
Gerwani Suara Indonesia 25 Jan 1954 p1.jpg
To'liq ismGerakan Wanita Indoneziya (Indoneziya ayollar harakati)
Tashkil etilgan1950 yil iyun
Sana bekor qilindi1965
A'zolar1,5 million (1963)
TegishliPKI
MamlakatIndoneziya

Gervani (Gerakan Wanita Indonesia, yoki Indoneziya Ayollar harakati) sifatida tashkil etilgan ayollar tashkiloti Gervis (Gerakan Wanita Indonesia Sedar yoki Indoneziyalik ongli ayollarning harakati) 1950 yil 4-iyunda Semarangda.

1954 yilda Gervis faollarga asoslangan harakat sifatida o'z nomini Gervaniga o'zgartirdi va kommunistik tarafdorlariga murojaat qilish uchun ommaviy tashkilotga o'tishini anglatadi.[1] 1950 yilda atigi 500 a'zodan boshlangan Gervani 1963 yilda 1,5 million a'zosi borligini ta'kidladi.[2] 1950-yillarda eng yirik ayollar tashkilotlaridan biri sifatida uning keng a'zoligi, shuningdek, Indoneziyaning Partai Komunis (PKI yoki) bilan yaqin aloqadorligining mahsuli edi. Indoneziya Kommunistik partiyasi ) - Gervanining, ayniqsa, kambag'al ishchi ayollarga yordam berish bilan bog'liq tashvishlari va ularning turli xil ittifoqlari bilan aks ettirilgan mehnat jamoalari. Shunga qaramay, Gervani ikkalasi ham bo'lgan mustaqil tashkilot edi feministik va PKI boshchiligidagi qanot. 1965 yilga kelib Gervani 3 million a'zosi borligini da'vo qildi.[3]

Ostida Sukarno Ning Boshqariladigan demokratiya 1958 yildan boshlab Gervanining advokati jinsiy tenglik, teng mehnat huquqlari va ayollarning muammolari PKI va Sukarno manfaatlariga mos keladigan yana biriga aylana boshladi. 1960-yillarda Gervanining ustuvor vazifasi endi feminizm emas edi, ammo anti-imperializm va "qoldiqlarini tugatish uchun ayollarning milliy birligi mustamlakachilik va feodalizm.”[4][5] Kabi tashkiliy a'zolar S.K. Trimurti, oxir-oqibat Gervanining siyosiy ishtiroki traektoriyasidan ko'ngli qolganidan keyin Gervanini tark etdi.[6]

Gervanining PKI bilan aloqasi oxir-oqibat voqealardan keyin ularning yo'q qilinishiga olib keldi Gerakan 30 sentyabr (G30S, 30 sentyabr harakati) va "urinish" to'ntarishi. Gervani a'zolarining hibsga olinishi va qamoqqa olinishi Gervanining G30S davrida oltita generalning o'ldirilishida uydirma ishtirok etishi bilan oqlandi. The Lubang Buaya afsona, tarixchilar tomonidan muhokama qilinganidek, Gervani G30S davrida oltita generalni o'ldirishdan oldin va keyin sadist, jinsiy jinoyatlar sodir etgan deb da'vo qilmoqda. Keyinchalik jiddiyroq, Lubang Buaya G30Sdan keyingi davrda kommunistlarning ommaviy o'ldirilishini oqlash uchun ishlatilgan - bu voqea Gervanining o'limiga olib keldi.

Yodgorligi Lubang Buaya afsona Muqaddas yodgorlikda namoyish etishda davom etmoqda Pancasila bugun Lubang Buaya saytida.

Tarixiy kontekst

Shuningdek qarang: Sukarno, Nahdlatul ulama, Parlament demokratiyasi va Indoneziyada boshqariladigan demokratiya

1950 yilda Indoneziya mustaqillikka erishgandan so'ng, siyosiy muhit harbiylar bilan raqobatdosh manfaatlarga to'la edi Partai Nasional Indoneziya (Milliy Indoneziya partiyasi yoki PNI) bilan ifodalangan Sukarno Kabi Islomiy guruhlar Nahdlatul ulama (Islom Ulamolari Kengashi, NU), PKI va boshqa ayollar tashkilotlari Indoneziyaning yangi parlament demokratiyasida qonuniylik uchun kurashmoqdalar.[7] Olimlarning fikriga ko'ra, yangi mustaqil bo'lgan Indoneziyada qisqa muddatli demokratiya ayollar tashkilotlari uchun siyosiy ishtirok etish, iqtisodiy imkoniyatlar va "ijtimoiy va madaniy" sohalarda teng huquqlar uchun kurashda yangi makonni rivojlantirishga imkon berdi.[8] Davrning yangi siyosiy erkinligi ayollar tashkilotlarining to'liq ishtirokida teng siyosiy, iqtisodiy va ijtimoiy huquqlarni ta'minlashga imkon berdi. Blekbern aytganidek, resurslarning etishmasligi kattalar savodxonligi, ta'lim va davlat xizmatchilariga teng maosh kabi gender tengligiga qaratilgan siyosatni amalga oshirishni qiyinlashtirdi.[9] Shunga qaramay, ushbu davr erkaklar va ayollar uchun siyosiy tenglikni o'rnatish uchun juda muhim edi - bu konstitutsiyada erkaklar va ayollar uchun "ovoz berish, davlat boshqaruvida ishtirok etish va lavozimlarda ishlash huquqini" ta'minlagan.[10]

50-yillarning boshlarida ayollar tashkilotlari nikoh, ish, ko'pxotinlilik va siyosiy yoki ijtimoiy tashkilotlar sifatida o'zlarining pozitsiyalariga bo'lgan munosabatlari bilan bog'liq bir qator masalalarda ajralib turdilar. Ko'pgina milliy ayollar tashkilotlari siyosiy partiyalar bilan "siyosiy partiyalar bo'limi" sifatida birlashtirildi - bu ularning tashkilotlari qanchalik siyosiylashganligini belgilab berdi. Masalan, Gervani PKI, musulmon ayollar tashkiloti bilan aloqador edi Muslimat, Masjumi bilan, va Wanita Demokrat Indonesia bilan PNI.[11] Ayollar tashkilotlari va siyosiy partiyalar o'rtasidagi aloqalar ko'pincha partiyaning maqsadlari sifatida gender manfaatlari amalga oshirilishini kutish bilan bog'liq edi. Martin ta'riflaganidek, birlashgan ayollarning siyosiy tashkilotini barbod qilmaslik ko'plab ayollar tashkilotlari o'rtasidagi siyosiy, diniy yoki boshqa xilma-xillik va qarama-qarshi mafkuraviy farqlarning natijasi bo'ldi.[12] Siyosiy partiyalar bilan bog'liq bo'lgan ayollar tashkilotlariga ham tegishli siyosat katta ta'sir ko'rsatdi. O'zlarini biron bir siyosiy partiya bilan uyg'unlashtirmagan ayollar tashkilotlari ham bo'lgan. Pervari Masalan, 1952 yilda u "yangi narsa taklif qilmaslikka" qaror qildi, chunki allaqachon ayollarning siyosiy partiyalari mavjud edi - va uning a'zolari turli siyosiy ittifoqlarining xilma-xilligi sababli parlamentda o'rin egallash qiyin edi.[13] Shunga qaramay, mustaqil ayollar tashkilotlarini muvofiqlashtirishga harakat qilgan markaziy milliy organ mavjud edi: Kongres Wanita Indoneziya (Kovani).

Kovani ayollar hayotini yaxshilash bo'yicha umumiy maqsad sari harakat qiladigan mustaqil ayollar tashkilotlarini muvofiqlashtiruvchi markaziy milliy organ edi. Martin juda to'g'ri ta'riflaganidek, jins "ayollar musulmonlari, armiya ayollari, dunyoviy qo'shilmaslik ayollari, universitet bitiruvchilari, shifokorlarning xotinlari, kommunistlar" kabi turli xil manfaatlar tufayli ayollar tashkilotlari o'rtasidagi farqni markaziy belgisidir. katolik ayollari, hamshiralar singari ayollar ». Shunday qilib, bitta siyosiy pozitsiyani egallash juda xilma-xil edi.[14] Kovani ko'rsatmalariga binoan, ayollar tashkilotlari ko'pincha "yosh davlatning rivojlanishi" doirasida ijtimoiy-iqtisodiy ehtiyojlarni qondirish uchun ta'lim, ijtimoiy farovonlik va sog'liqni saqlashga qaratilgan tashabbuslar orqali ishlashga harakat qilishdi.[15]

Gervani

Gervani boshqa xotin-qizlar tashkilotlaridan farqli o'laroq, ko'pxotinalik va nikohni isloh qilish borasida bahsli masalalar bo'lgan. Wieringa, Gervanining boshqa ayollar tashkilotlaridan ajralib qolganligi sababli, Gervani nikoh islohotini siyosiy safarbarlik va gender tengligini targ'ib qilish uchun yagona "dolzarb" masala deb hisoblamaganligi sababli. Wieringa so'zlari bilan aytganda, Gervani "milliy siyosat darajasida" eng faol bo'lganligi sababli "siyosatni ... ayollar uchun qonuniy maydon sifatida da'vo qilgan" yagona ayollar tashkiloti edi.[16]1950-1954 yillarda nikoh islohotlari bilan shug'ullanish ko'plab ayollar tashkilotlarini qiziqtirgan asosiy masala edi, chunki ayollarning nikoh bilan bog'liq huquqlarini hal qilish zarurati, ko'pxotinlilik va bolalar nikohi. Xotin-qizlar tashkilotlari bilan bog'liq bo'lgan boshqa masalalar ta'lim, mehnat, fuqarolik, zo'ravonlik va onalik masalalarini o'z ichiga olgan. Aslida, ayollar tashkilotlari bir xil maqsadlarga erishish uchun eng yaxshi yondashuvlar to'g'risida o'zlarining qarashlari bilan ziddiyatga kelishgan. Masalan, barcha ayollar tashkilotlari ta'limning muhimligini qo'llab-quvvatlasa ham, masalan, ba'zilari Persit, xotinlar tashkiloti, onalik va fuqarolik nuqtai nazaridan o'z ahamiyatini oqilona tushuntirdi, shu bilan ta'lim "eriga kariyerasida yaxshiroq yordam berish" uchun ayollarning uydagi ayol rolini yaxshilaydi.[17] Ammo Gervani o'z a'zolarini sotsializm to'g'risida o'qitishga e'tibor qaratdi.

50-yillarda ayollar harakati milliy qurilish loyihasi doirasida ayollar hayotini yaxshilashga qaratilgan umumiy maqsad sari harakat qildi. Ayollar tashkilotlari doirasidagi tarixiy stipendiyalar shuni aniq ko'rsatadiki, ayollar tashkilotlari kelishgan yagona izchil yondashuv yoki siyosiy, diniy mafkura yo'q edi.

Gervanining tarixi

1950 yil 4-iyunda Indoneziyaning turli hududlaridan oltita ayollar tashkilotlarining bir guruh vakillari birlashdilar Gervis yilda Semarang. Kommunistik va turli xil ayollar tashkilotlaridan bo'lgan millatchi ayollar Indoneziya milliy inqilobi ularning manfaatlarini "to'liq ongli ayollar" sifatida namoyish eta oladigan yagona tashkilotni izlashga undagan.[18] Ayollar tashkilotlaridan keladi Rupindo (Rukun Putri Indoneziya), Persatuan Vanita Sedar dan Surabaya, Isteri-Sedar dan Bandung, Gerakan Wanita Indoneziya (Gerwindo) dan Kediri, Vanita Madura dan Madura va Perjuangan Putri Republikasi dan Pasuruan, asoschilarining barchasi Indoneziya milliy inqilobi uchun gollandlar va yaponlarga qarshi kurashish bo'yicha umumiy tajribani o'rtoqlashdilar.[19]

1950-yillardagi boshqa ayollar tashkilotlari singari, Gervis ham millatchilik doirasidagi ayollar muammolariga e'tibor qaratdi. Tarixchi Elizabet Martin ta'riflaganidek, mahalliy tashkilotlarni Gervis va boshqa mahalliy ayollar tashkilotlari uchun umummilliy tashabbuslarga birlashtirishga qaratilgan harakatlar "rivojlanayotgan milliy o'ziga xoslik aksi" edi.[20] 1950-yillarning boshlarida Gervis kambag'al, qishloq ayollarini nikohni isloh qilishdan tashqari vakili bo'lgan yagona tashkilotlardan biri edi - ayollar muammolari oiladan va uydan tashqari, kambag'al, ishchi ayollarning hayotini o'z ichiga oladi.

Kommunistik va millatchi ayollarni tashkil etgan Gervisning ayollar masalalariga yondoshishdagi aralash yondashuvlarida aks etgan - keyinchalik bu PKIning kuchayib borayotgan ta'siri ustunlik qilgan. Blekbern, Viyeringa va Martinning so'zlariga ko'ra, Gervanining siyosati boshqa tashkilotlar bilan taqqoslaganda faqat radikal edi, bu hal qiluvchi omil Gervanini "konservativ kuchlarga tahdid" qilishiga olib keldi. Shunga qaramay, 1954 yilda Gervisdan Gervaniga yangi ommaviy harakatning boshlanishini anglatishi uchun nom o'zgarishi bilan ayollar tashkilotidan ommaviy murojaat bilan qat'iy kommunistik tashkilotga o'tish o'tdi.

Gervis Gervaniga

Blekbern va Martin kabi olimlar 1954 yilni Gervis Gervaniga qat'iyan o'zgargan davr sifatida belgilaydilar[21] [22] Viyeringa, bu o'zgarishni 1951 yilda o'tkazilgan birinchi Gervis konferentsiyasidan boshlangan davrdan ancha ilgari kuzatib bordi. Gervisning Aidit boshchiligidagi yangi rahbariyati yangi PKI tarafdori bo'lib, ommaviy murojaatni jalb qilishga qaratilgan. Ushbu o'tishga qarshi bo'lgan ko'plab a'zolar bor edi. Wieringaning Gervis a'zosi bilan intervyusi sifatida Sujina ko'rsatadi:

"Shuncha ko'p umumiy ayollar tashkilotlari allaqachon mavjud edi. Biz boshqa harakatga, chinakam siyosiy ongli ayollar tashkilotiga mansub bo'lishni xohladik. O'sha kongressda Gervisning ismini Gervani deb o'zgartirish to'g'risida qaror qabul qilindi, ammo qarshilik tufayli murosaga kelishdi. Hozircha Gervisning ismi saqlanib qoldi; bu o'zgarish faqat 1954 yilgi navbatdagi kongressda kuchga kirishi mumkin edi. O'sha vaqtga qadar ommaviy yo'nalishga amal qilish to'g'risida qaror qabul qilindi. "

— Sujina, 1984 yil 21-yanvar

1965 yilda Gervani rahbariyatiga ko'ra, bu o'zgarish juda zarur edi, chunki Gervis faqatgina "ongli ayollar" uchun maydoncha sifatida juda tor bo'lgan - bu Gerakan Wanita Indonesia Sedar nomi yoki Indoneziyalik ongli ayollar harakati degan.[23] 1954 yilda bu o'zgarishga hissa qo'shgan yana bir omil - Gervanining ayollar uchun ommaviy tashkilot bo'lishiga PKI bosimining kuchayishi. 1954 yilga kelib Gervanining 80 mingga yaqin a'zosi bor edi.[24]

Ommaviy tashkilot tomon burilish kambag'al, ayol ishchilar oldida turgan muammolarni hal qilish edi. 1955 yilda Gervanining etakchisi Umi Sarjononing ta'kidlashicha, tashkilot pragmatik ehtiyojlari bo'lgan ayollarga siyosatda qatnashishga tayyor bo'lishidan oldin, ayniqsa, ularning ustuvor yo'nalishlari gender tengligi emas, balki asosiy yashash uchun yordam berishni xohlaydi. Ushbu siljish Gervanining 1954 yildan keyin nafaqat PKI bilan, balki kasaba uyushmalari bilan ham ayollarning muammolarini hal qilish imkoniyatlarini kengaytirish uchun ittifoq tuzish strategiyasining bir qismi edi. Blekbern tafsilotlari bo'yicha kasaba uyushmalarida erkaklar ko'pchilik hukmronlik qilar edi va Gervani ayollar masalalari to'g'risida xabardorlikni oshirish va ayol ishchilar va ularning oilalari hayotini yaxshilaydigan o'zgarishlarni qo'llab-quvvatlashga harakat qildi.[25] Kasaba uyushmalari siyosiy partiyalar bilan ham bog'liq edi. Kabi Gervanining PKI bilan bog'liq kasaba uyushmalari bilan ittifoqlari kabi Butun Indoneziya mehnat kasaba uyushmalari federatsiyasi (Sentral Organisasi Buruh Seluruh Indonesia, SOBSI) va Indoneziya fermerlari jabhasi (Barisan Tani Indonesia, BTI) kommunistik kasaba uyushmalari va PKI.

Gervani, feminizm va PKI

Feminizm

Shuningdek qarang: Feminizm va Sotsializm
Gervanining dastlabki yillarida asoschilaridan biri bo'lgan Trimurti 1960-yillarda uning yo'nalishidan ko'ngli qolganidan so'ng tashkilotni tark etdi.

Indoneziya jamiyatidagi Gervanining ayollar haqidagi mafkurasi asosan davlatning an'anaviy qarashidan ajralib turdi kodrat. Kodrat ayollarni uy xo'jaligiga va oilani ona va xotin sifatida bo'ysundirgan, erkaklar esa ularni boqishgan. Gervanidan farqli o'laroq, boshqa ayollar tashkilotlari qo'llab-quvvatladilar kodrat asosiy mafkura sifatida. Boshqa tomondan, Gervani, PKI kommunistik mafkurasi tomonidan shakllangan jinsga nisbatan boshqa nuqtai nazarni qabul qildi. Ammo u PKIni qo'llab-quvvatlashni jalb qilishning asosiy maqsadi bo'lgan "siyosiy bo'lmagan partiya" bo'lib qoldi.[26]

Gervanining ta'kidlashicha, ayollar muammolari milliy davlat qurish loyihasi bilan chambarchas bog'liq, xususan Indoneziyaning ayollarni «feodalizm va imperatorlik qoldiqlari tufayli ekspluatatsiyasi va kamsitilishini» yaxshilashga qaratilgan sotsialistik qarashlari.[27][28] 1950-yillarda Gervisga ko'proq e'tibor Indoneziyadagi tanadagi siyosatchi onalar va fuqarolar sifatida ishchilarga qaratilgan edi. Ushbu diqqat markazida 1954 yilgi Shvetsiyadagi Gervanini o'n olti yosh va undan katta yoshdagi indoneziyalik ayollar uchun ochiq bo'lgan "ta'lim va kurash uchun tashkilot" bo'lgan vakili almashtirdi. Shuningdek, Gervanining a'zolari SOBSI singari boshqa ayollar tashkilotlari va kasaba uyushmalarining a'zosi bo'lib qolishlari mumkin edi.[29] Viyeringa, Gervanining gender jihatidan birlashishi, ayollarning onalik vazifasini bajarishi va fuqarolik vazifasini bajarishi bilan ayollarni birlashtirgan ekstensial inshootlariga bo'lgan munosabatini ta'kidladi.[30] Aynan shu sababli, olimlar Gervanining Yangi tartibda tasvirlangan darajada radikal bo'lmaganiga qo'shilishadi[31] - ayniqsa, Gervani erkaklar va ayollar o'rtasidagi farqlarni jinsi ijtimoiy jihatdan emas, balki "ijtimoiy muammolar" ning mahsuli deb bilgani uchun.

Gervanining 50-yillardagi faoliyati qishloq joylarida ishlaydigan ayollarga yordam berish uchun qishloq darajasida o'zgarishlarni amalga oshirishni o'z ichiga oladi, masalan, bolalarga g'amxo'rlik qilish uchun kreşlar, bolalar bog'chalari, savodxonlik darslari, shuningdek, kadrlar uchun darslar.[32] Raxmi Larasatining "Yangi tartib" va madaniy qurilish davridagi raqs bo'yicha asarida Gervanining o'ziga xos istiqboli tasvirlangan. Larasati ta'kidlaganidek, Gervani va ayollar tashkilotlari "an'anaviy san'at iboralari" dan foydalangan holda, ayollar uchun ta'lim, ko'pxotinlilik va ish joyidagi huquqlarini tanqid qilishdi.[33] Gervanining 1950-yillarda uyushtirilgan boshqa tadbirlari ko'payishiga qarshi namoyishlar edi oziq-ovqat narxlari, nikohdagi suiiste'molliklar va fohishalik. Gervani bolalar uchun ta'lim, kattalar savodxonligi, ayollarning siyosiy faolligini oshirish, kadrlarni bir vaqtning o'zida mustaqil va siyosiy faol bo'lishga, ishchi ayollarga, onalar va xotinlarga tayyorlash uchun darslar o'tkazishni targ'ib qildi.[34] Ammo 1960-yillarda ayollar masalasiga emas, balki milliy davlat qurilishiga katta e'tibor qaratildi. Endi asosiy e'tibor avval millat, so'ngra ayollar huquqlari uchun kurashga qaratildi.[35]

Shu bilan birga, Gervanining "yangi indoneziyalik ayol" haqidagi sotsialistik qarashlari, shuningdek, ularning PKI bilan aloqalari nuqtai nazaridan kontekstlashtirilishi kerak - ayniqsa, bu mansublik nihoyat Gervanining nishonga olinishiga olib kelgan va keyinchalik taqiqlangan Suxarto Yangi buyurtma.

Gervani va PKI

Shuningdek qarang: Partai Komunis Indoneziya

Gervanining PKI bilan noaniq munosabatlari, uni asosan kontekstda muhokama qilgan tarixchilar tomonidan batafsil bayon etilgan 1965-66 yillarda Indoneziyadagi qotilliklar, Indoneziya harbiylari, va boshlanishi Yangi buyurtma (Indoneziya) ostida Suxarto.

Tashkilotning PKI bilan yaqin aloqalari Prezident paydo bo'lganidan keyin yanada chuqurlashdi Sukarno 1959 yilda boshqariladigan demokratiya. Gervanining 50-yillarda kambag'al, qishloq ayollarining huquqlari, ma'lumotlari va muammolariga e'tibor qaratishga qaratilgan harakatlari 1960-yillarda sotsialistik Indoneziyani barpo etish uchun sinfiy kurash bilan almashtirildi.[6] Boshqacha qilib aytganda, kommunistik Indoneziyani barpo etish ayollar muammolarini hal qilishning asosiy echimi sifatida qaraldi. Millatchilik va kommunizm bu holda bir-birini to'ldiruvchi hisoblanadi, ayniqsa har ikkala mafkura ham yangi, "zamonaviy" Indoneziyani taklif qilgani uchun. Bu Gervanining sotsialistik tamoyillarga asoslangan "kiyinish, madaniy dunyoqarash va siyosiy qarashda zamonaviy" yangi indoneziyalik ayol haqidagi tasavvurida ko'rinadi.[36]

Ammo PKI va Gervani ayollarning muammolarini hal qilishda ziddiyatlarga duch kelishdi. Wieringa tafsilotlariga ko'ra, PKI deyarli "ayol savoli" ni demokratik nikoh qonunlari, teng huquqlar, er huquqlari va ayollar uchun teng ish haqidan tashqari qo'llab-quvvatladi. Wieringa ta'kidlaganidek, ayollar "PKIning ustuvor yo'nalishlari ro'yxatida past edi".[37] Xuddi shu tarzda, Gervanining oziq-ovqat va kiyim-kechak narxlarining ko'tarilishiga qarshi namoyishlari 1960-yillarda PKI uchun dolzarb bo'lmagan.[38]

1960-yillardan boshlab Gervanining PKI kun tartibiga muvofiq "jangari onalik" ga o'tishi uyushma bo'lib, ular uchun juda qimmatga tushdi. 30 sentyabr harakati (Gerakan, 30 sentyabr, G30S) Lubang Buaya afsonasini to'qib chiqarishda ko'rinib turganidek, qisman PKI a'zolari va boshqa har qanday tashkilotlarning taqiqlanishi va qamoqqa olinishini oqlash uchun foydalanilgan.

Gervani, G30S harakati va Lubang Buaya afsonasi

Shuningdek qarang: Suxarto, Lubang Buaya, 30 sentyabr harakati va Indoneziya milliy qurolli kuchlari

G30S voqealari rasmiy rivoyatda bir necha jihatdan tasvirlangan - ammo Gervaniga nisbatan G30S harakati uydirma Lubang Buaya (Timsoh tuynugi) Gervani va Pemuda Rakyatni qiynoqqa solishda, sadist jinsiy harakatlarni amalga oshirishda va nihoyat oltita generalni o'ldirishda ayblagan afsona. Ushbu tarixni va Gervanining taxmin qilingan ishtirokini o'rgangan olimlar, Gervanining Yangi tartibda "idealizatsiyalangan Indoneziya o'ziga xosligi" ga tahdid sifatida qabul qilinganligini ta'kidlaydilar - bu fikr Gervanining PKI bilan yaqin aloqalari tufayli yanada kuchaygan.

Boshqa olimlar Lubang Buaya afsonasi armiyani oltita generalni o'ldirishda PKIni ayblashiga qanday yo'l qo'yganini batafsil bayon qildilar - shu bilan general-leytenant Suxartoga Indoneziya harbiylari tomonidan "mamlakatni himoya qilishning muqaddas vazifasi" borligini da'vo qilish imkoniyati berildi. barcha PKI a'zolari va tarafdorlarini yo'q qilish.[39] Masalan, Garold Krouch ushbu "vazifa tuyg'usi" va Indoneziya siyosatidagi armiyaning tobora ko'proq ishtirok etayotganini mustaqillik davri bilan izohlaydi, chunki "millat qo'riqchilari" hukumat muvaffaqiyatsiz bo'lgan joyga aralashib, 1957 yilda harbiy holatni joriy qilish bilan yakun topdi. Sukarno tomonidan boshqariladigan demokratiya uchun.[40] Sukarno, PKI va harbiylar o'rtasidagi bu noqulay muvozanat 1960 yillarda Sukarno uchta ustunni qabul qilganida kuchaygan: Millatchilik, Din va Kommunizm. PKIning siyosiy hokimiyatga yangi qo'shilishi "erlarni qayta taqsimlash, ishchilar va dehqonlarni" beshinchi kuch "sifatida qurollantirish ... armiya, dengiz kuchlari, havo kuchlari va politsiya kuchlariga qarshi kurashish" ni targ'ib qiluvchi siyosatdagi yangi o'zgarishlarga ta'sir ko'rsatdi.[41]

G30S harakatining rasmiy rivoyatlari bir necha jihatdan tavsiflangan - ammo Lubang Buaya afsonasining Gervanini tasviri eng shov-shuvli edi. Olimlar PKIni shunchaki "taxmin qilingan to'ntarish" ga aloqadorligi bilan emas, balki kommunistik shahvoniylik va jinsning buzilgan axloqi tufayli obro'sizlantirish uchun qanday ishlatilganligini tasvirlashdi. Jon Ruza buni "armiya psixologik urushi mutaxassislari" tomonidan tuzilgan "shov-shuvli jurnalistikadan" biri deb ta'riflaydi.[42] Armkat gazetasi Angkatan Bersendjatadan xabar berishicha, gervaniyalik ayollar generallarni o'ldirishga kirishishdan oldin qiynoqqa solishgan, "jabrlanganlarning jinsiy a'zolari bilan o'ynashgan va ularga yoqishgan ...". Buzilish, qiynoqlar va axloqsiz shahvoniylikning ushbu ta'riflari "Gervani onalarini yovuzlikda" "leytenant Tendeanni odobsiz o'yin" sifatida ishlatishda aybladi.[43][44] Gervani a'zolari qo'li bilan generallarning makkor o'limlari kommunistik ayollarning axloqiy buzuqligi va jinsiy erkinligi haqidagi taassurotni yaratish uchun ishlatilgan - bu idealizatsiya qilingan Indoneziya ayollarining to'liq antitezi.[45] 1965 yil 4-5 oktyabr kunlari o'tkazilgan otopsiyalar ushbu da'volarning asossizligini isbotladi, chunki generallar tan jarohati olishmagan, ammo aslida o'q otishidan vafot etganlar.[46]

Lubang Buaya afsonasi va G30S oqibatlari

G30Sdagi jinsiy buzuq, axloqsiz, qotil kommunistik ayollarning rasmiy da'volaridan so'ng, armiya isteriyani kuchaytirish va antikommunistik kayfiyatni kuchaytirish uchun foydalangan. Stiven Dreleyining ta'kidlashicha, Lubang Buayadagi voqealar "partiya nomini zaharlagan" Indoneziya qurolli kuchlari ilgari PKIga nisbatan xayrixoh yoki noaniq bo'lgan.[47] Boshqacha qilib aytganda, Lubang Buaya afsonasi Gervanini, PKIni va kommunistik xayrixohlarni yomonlashi va keyinchalik yo'q qilinishiga hissa qo'shdi, chunki ular Indoneziyaning o'ziga xos xususiyatlariga qarshi bo'lganlar - ayniqsa, o'zlarining siyosatida "o'z chegaralarini oshirib yuborgan" nazoratsiz, aqldan ozgan ayollarni himoya qilgandek. . ”[48] 1965 yildan keyin Gervanining ko'pchilik a'zolari o'ldirilgan, hibsga olingan yoki yillar davomida sudsiz qamoqqa olingan. Gervanining a'zolari tez-tez zo'rlanib, keyin o'ldirilgan yoki butun oilalari bilan birga qatl qilingan.[49] G30Sga "aloqadorlik" ni batafsil bayon qilgan Gervani a'zolarining "e'tiroflari" abort to'ntarishidan keyin armiya tomonidan tarqatilgan misoginistik targ'ibotning bir qismi edi.[50][51]

Blekbern ta'riflaganidek, G30S harakatining fojiasi va Gervani kabi tashkilotlarning yo'q qilinishi va SOBSI va BTI kabi kommunistik hukmronlik qilgan ommaviy tashkilotlar ishchilar va ayniqsa, kambag'al ayol ishchilar ehtiyojlari etarli darajada namoyish etilishi mumkin bo'lgan maydonlarni yo'q qilishni anglatadi.[6]

Genjer-genjer

“Genjer-genjer ”Sharqiy Javada xalq qo'shig'i sifatida paydo bo'lgan Osing tili. Qo'shiq qutulish mumkin bo'lgan o'simlik haqida, genjer (Limnocharis flava), bu Java-da mo'l-ko'l o'sadi va shuning uchun odatda dehqonlar, ayniqsa qiyin paytlarda iste'mol qilishadi. Xalq qo'shig'i birinchi marta Yaponiyaning ishg'oli paytida siyosiy kontekstda odamlarni qattiq turmush tarziga undash usuli sifatida ishlatilgan, ayniqsa urush og'ir oziq-ovqat tanqisligini keltirib chiqargan. Mustaqillikdan so'ng, qo'shiq tobora ommalashib ketdi va kabi taniqli san'atkorlar tomonidan yozib olindi Lilis Suryani va Bing Slamet. Qo'shiqning mavzusi, dehqon hayotidagi mashaqqat va matonat mavzulariga to'xtalib, uni PKI tomonidan mashhur qildi va ko'plab indoneziyaliklar uni partiya bilan bog'lay boshladilar. "Yangi tartib" tomonidan targ'ib qilingan Lubang Buaya haqidagi afsonaga ko'ra, Gervani va PKI yoshlar guruhi a'zolari generallarni o'ldirayotganda qo'shiq kuylashdi. Qo'shiqning PKI va Lubang Buaya bilan qo'shilishi Yangi Buyurtmani har qanday shaklda tezda taqiqlashiga olib keldi. Haqiqatda esa, bu afsonani tasdiqlovchi dalillar kam; 1 oktyabrda Halim AFBda bo'lgan PKI yoshlar tashkiloti a'zosiga tegishli bo'lgan xalq qo'shiqlari kitobidagi so'zlarning topilishiga asos bo'ldi.[52]

Generallar jasadlari tashlangan quduq, 2013 yil

Meros

Monumanda Lubang Buaya afsonasi va Gervanining ishtirokidagi uydirma roli yodga olindi Pancasila Sakti Lubang Buaya, shuningdek, targ'ibot filmi, Pengxianatan G30S / PKI (G30S / PKI xiyonati) maktab o'quvchilari har yili tomosha qilishlari kerak edi - bu voqea Rachmi Larasati kitobida tasvirlangan.[53]

Gervani 1950-yillarda eng yirik ayollar tashkilotlaridan biri sifatida 1965 yilda taqiqlangan - Suxarto rahbarligidagi o'n yilliklar davomida Indoneziya xalqining xoinlari sifatida esga olingan. Suxartoning yangi tartibining Indoneziyaning yangi davlatiga qonuniylik, odob-axloq va tartibot hakami sifatida boshlanishiga qarshi kurashish uchun 1965–66 yillardagi anti-kommunistik tozalashlar va Gervani va chapchi tashkilotlarning tuhmatidan foydalanilgan.

Shuningdek qarang

Izohlar

  1. ^ Martin, Yelizaveta (2005). Mustamlakadan keyingi Indoneziyadagi ayollar harakati: yangi demokratiyada jins va millat. Nyu-York: Routledge. p. 65.
  2. ^ Blekbern, Syuzan (2004). Zamonaviy Indoneziyadagi ayollar va davlat. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.
  3. ^ Wieringa 2002 yil, p. 140,179.
  4. ^ . Xarien Rakyat. 8 mart 1961 yil. Yo'qolgan yoki bo'sh sarlavha = (Yordam bering)
  5. ^ Wieringa 2002 yil, p. 200.
  6. ^ a b v Blekbern 2004 yil, p. 181.
  7. ^ Wieringa 2002 yil, p. 98.
  8. ^ Martin 2005 yil, p. 101.
  9. ^ Blekbern 2004 yil, p. 22.
  10. ^ Martin 2005 yil, p. 103.
  11. ^ Martin 2005 yil, p. 108.
  12. ^ Martin 2005 yil, p. 111.
  13. ^ Jusupadi. "Peristiwa Saudara Sutjiah Soerjohadi dalam Dewan Permerintah Daerah Propinsi Djawa Tengah". Suara Pervari. 2 (3): 8.Martin 2005 yil, p. 111
  14. ^ Martin 2005 yil, p. 61,107.
  15. ^ Martin 2005 yil, p. 79-81.
  16. ^ Wieringa 2002 yil, p. 98–99,149.
  17. ^ Martin 2005 yil, p. 85.
  18. ^ Wieringa 2002 yil, p. 142.
  19. ^ Wieringa 2002 yil, p. 141-142.
  20. ^ Martin 2005 yil, p. 60.
  21. ^ Martin 2005 yil, p. 216.
  22. ^ Blekbern 2004 yil, p. 178.
  23. ^ Wieringa 2002 yil, p. 146.
  24. ^ Wieringa 2002 yil, p. 152.
  25. ^ Blekbern 2004 yil, p. 179.
  26. ^ Martin 2005 yil, p. 65.
  27. ^ Gervani. Peratuan Dasar Gervani. Jakarta: Devan Pimpinan Pusat Gervani.
  28. ^ Martin 2005 yil, p. 64.
  29. ^ Blekbern 2004 yil, p. 153.
  30. ^ Wieringa 2002 yil, p. 153.
  31. ^ Drakeley, Steven (2007). "Lubang Buaya: afsona, misoginiya va qirg'in". Tumanlik. 4 (4): 28.
  32. ^ Xindli, Donald (1964). Indoneziya Kommunistik partiyasi, 1951-1963 yy. Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti.
  33. ^ Larasati, Rachmi (2013). Yo'qotadigan Raqs: Genotsiddan keyingi Indoneziyadagi madaniy tiklanish. Minneapolis: Minnesota universiteti matbuoti.
  34. ^ Wieringa 2002 yil, p. 236–243.
  35. ^ Wieringa 2002 yil, p. 266.
  36. ^ Wieringa 2002 yil, p. 45.
  37. ^ Wieringa 2002 yil, p. 193–199.
  38. ^ Wieringa 2002 yil, p. 162.
  39. ^ Rinakit, Sukardi (2005). Yangi tartibdan keyin Indoneziya harbiylari. Singapur: Janubi-sharqiy Osiyo tadqiqotlari instituti matbuoti. p. 25.
  40. ^ Crouch, Garold (1978). Indoneziyadagi armiya va siyosat. Itaka: Kornell universiteti matbuoti. 30-34 betlar.
  41. ^ Taler, Kay. "Kelajakdagi qotillikni oldindan aytib berish: 1965-66 yillardagi Indoneziya qotilligidan Sharqiy Timordagi 1974-1999 yillardagi genotsidgacha". Genotsidni o'rganish va oldini olish. 7 (2–3): 205.
  42. ^ Roosa, Jon (2012). "30-sentabr harakati: rasmiy rivoyatning aporialari". Kammensda, Duglas; Makgregor, Katarin (tahrir). Indoneziyadagi ommaviy zo'ravonlik konturlari, 1965-68. Singapur: NUS Press. p. 29.
  43. ^ . Angkatan Bersendjata. 9 oktyabr 1965 yil. Yo'qolgan yoki bo'sh sarlavha = (Yordam bering)
  44. ^ Drakeley 2007 yil, p. 15.
  45. ^ Larasati 2013 yil, p. 39.
  46. ^ Roosa 2012 yil, p. 30.
  47. ^ Martin 2005 yil, p. 18.
  48. ^ Robinson, Ketrin (2009). Indoneziyadagi jins, islom va demokratiya. Nyu-York: Routledge. pp.63 –64.
  49. ^ [1]
  50. ^ Wieringa 2002 yil, p. 280-301.
  51. ^ Martin 2005 yil, p. 23.
  52. ^ Setiawan, Xersri (2003). Aku Eks-tapol [Men sobiq siyosiy mahbusman]. Yogyakarta: Galang Press. 203-216-betlar. ISBN  9799341809.
  53. ^ Larasati 2013 yil, p. 54-55.

Adabiyotlar

Birlamchi manbalar

  • Angkatan Bersendjata, 1965 yil 9 oktyabr, Stiven Dreleyda, "Lubang Buaya: afsona, misoginiya va qirg'in." Tumanlik 4, № 4 (2007 yil dekabr): 15.
  • Angkatan Bersendjata, 1965 yil 11 oktyabrda Stiven Dreleyda "Lubang Buaya: afsona, misoginiya va qirg'in." Tumanlik 4, № 4 (2007 yil dekabr): 15.
  • Gervani, Peratuan Dasar Gervani, (Jakarta: Devan Pimpinan Pusat Gervani), Elizabeth Martinda. (2005) Mustamlakadan keyingi Indoneziyadagi ayollar harakati: yangi demokratiyada jins va millat.(Nyu-York: Routledge, 2005): 64.
  • Sujinax bilan intervyu, 1984 yil 21 yanvar, Saskiya Viyeringada keltirilgan, (2002) Indoneziyadagi jinsiy siyosat. (Gaaga: Ijtimoiy tadqiqotlar instituti): 147.
  • Jusupadi, "Peristiwa Saudara Sutjiah Soerjohadi dalam Dewan Permerintah Daerah Propinsi Djawa Tengah," Suara Perwari 2 (3): 8 Elizabeth Martyn. Mustamlakadan keyingi Indoneziyadagi ayollar harakati: yangi demokratiyada jins va millat, (Nyu-York: Routledge, 2005): 111.
  • "Peristiwa Saudara Sutjiah Soerjohadi dalam Dewan Permerintah Daerah Propinsi Djawa Tengah". Suara Pervari 2 (3): 8. Elizabeth Martinda. (2005) Mustamlakadan keyingi Indoneziyadagi ayollar harakati: yangi demokratiyada jins va millat.(Nyu-York: Routledge, 2005): 111.

Ikkilamchi manbalar

  • Anderson, Benedikt (1987). "Generallar qanday o'ldi" (PDF). Indoneziya. Ithaca, NY: Cornell Modern Indonesia loyihasi. 43 (1987 yil aprel): 109-134.
  • Blekbern, Syuzan (2004). Zamonaviy Indoneziyadagi ayollar va davlat. Kembrij: Kembrij universiteti matbuoti.
  • Crouch, Garold (1978). Indoneziyadagi armiya va siyosat. Itaka: Kornell universiteti matbuoti.
  • Drakeley, Steven (2007). "Lubang Buaya: afsona, misoginiya va qirg'in". Tumanlik. 4 (4): 11–35.
  • Xindli, Donald. (1964) Indoneziya Kommunistik partiyasi, 1951-1963 yy. Kaliforniya: Kaliforniya universiteti matbuoti.
  • Larasati, Rachmi (2013). Yo'qotadigan Raqs: Genotsiddan keyingi Indoneziyadagi madaniy tiklanish. Minneapolis: Minnesota universiteti matbuoti.
  • Martin, Yelizaveta (2005). Mustamlakadan keyingi Indoneziyadagi ayollar harakati: yangi demokratiyada jins va millat. Nyu-York: Routledge.
  • Rinakit, Sukardi (2005). Yangi tartibdan keyin Indoneziya harbiylari. Singapur: Janubi-Sharqiy Osiyo tadqiqotlari instituti, 2005 yil.
  • Robinson, Ketrin (2009). Indoneziyadagi jins, islom va demokratiya. Nyu-York: Routledge.
  • Roosa, Jon (2012). "30-sentabr harakati: rasmiy rivoyatning aporialari". Kammensda, Duglas; Makgregor, Katarin (tahrir). Indoneziyadagi ommaviy zo'ravonlik konturlari, 1965-68. Singapur: NUS Press. 25-50 betlar.
  • Taler, Kay (2012). "Kelajakdagi qotillikni oldindan aytib berish: 1965-66 yillardagi Indoneziya qotilligidan Sharqiy Timordagi 1974-1999 yillardagi genotsidgacha". Genotsidni o'rganish va oldini olish. 7 (2–3): 204–222.
  • Veringa, Saskiya (2002). Indoneziyadagi jinsiy siyosat. Nyu-York: Palgrave Macmillan.

Tashqi havolalar