Gladis Osborne Leonard - Gladys Osborne Leonard

Gladis Osborne Leonard

Gladis Osborne Leonard (1882 yil 28-may - 1968 yil 19-mart) [1] ingliz edi trans vositasi, bilan ishlashi bilan mashhur Ruhiy tadqiqotlar jamiyati. Kabi ruhiy tadqiqotchilar bo'lsa ham Oliver Lodj u ruhlar bilan aloqa qilganiga amin bo'lishdi, shubhali tadqiqotchilar Leonardning transni boshqarish holati ekanligiga amin bo'lishdi dissotsiativ identifikatsiyani buzilishi.[2]

Hayot

Leonard yilda tug'ilgan Lytham 1882 yil 28-mayda. U bolaligida ruhlarning birinchi "tashrifini" boshdan kechirganini ta'kidladi. U ruhlar o'zining "Baxtli vodiy" deb ataydigan landshaftlarini namoyish etishini da'vo qildi.[3] U qo'shiqchi sifatida o'qitilgan, ammo 1906 yilda bolalik kasalligi uning davom etishiga to'sqinlik qilgan. Spiritizmga bo'lgan qiziqish kasal bo'lib, kasalxonadagi ruhiy hamshira uni birinchi tadbirda qatnashishga taklif qilganida kasal bo'lib qoldi. stol seansi.[3]

Ish

1915 yilga kelib Leonard professional o'qishlar o'qidi. U o'zining buyuk bobosi bilan turmush qurgan Feda ismli hindistonlik ayolning ruhini yo'naltirishni da'vo qildi va u orqali o'qishlar o'tkazildi.[3] Leonardning homiylari Feda kanalga yo'naltirilganda Leonard tilni kam tushungan holda singan ingliz tilida gapirganini tasdiqladilar.[4]

Leonard dirijyorlikdan so'ng vosita sifatida shuhrat qozondi séances oilasi bilan Oliver Lodj, uning kitobida tasvirlangan Raymond yoki Hayot va O'lim (1916). Kitobda u va uning rafiqasi Leonard ishtirok etgan seanslar hujjatlashtirilgan. Lodj o'g'li Raymond u bilan muloqot qilganiga amin edi va bu kitob o'g'lining tajribalarini tasvirlaydi ruhiy dunyo.[5] Raymondning kitobida yozilishicha, vafot etgan odamlar o'tib ketishda ham xuddi o'sha odamlar edilar, u erda uylar, daraxtlar va gullar bor edi va Ruh dunyosi yerga o'xshaydi, ammo kasallik yo'q. Shuningdek, kitobda ta'kidlanishicha, askarlar Birinchi Jahon urushida vafot etganlarida, ular papiros chekishgan va ruhiy dunyoda viski olishgan va bunday bayonotlar tufayli kitob tanqid qilingan.[6] Valter Kuk Lodjga raddiya yozgan Raymond haqidagi mulohazalar (1917) Lojjning spiritizmga bo'lgan e'tiqodiga bevosita qarshi chiqdi.[7]

1918 yilda Leonard Psixik tadqiqotlar jamiyati bilan ish boshladi.[8] Jamiyat firibgarlikni minimallashtirish uchun ko'pincha qayg'u chekkan qarindoshlari o'rniga ishonchli shaxslardan foydalanadi. Ushbu o'tirishlarning natijalarini batafsil bayon etgan nashrlari ruhshunos tadqiqotchilar tomonidan yuqori baholandi va Leonard uchun yanada ko'proq reklama qilindi.[8] Keyinchalik Leonard bilan ishlagan Radklif Xoll va ushbu sessiyalar natijalari Ruhiy tadqiqotlar jamiyati uchun materiallar 1919 yilda.[4]

Qabul qilish

Raymond Lojj (1889–1915)

Kabi tadqiqotchilar Klod (1917), Kulpin (1920), Xansel (1966) va Mur (1981) ruhiy hisobotlardan Leonardning vositachiligini tekshirganlar, u ruhlar bilan aloqa qilganiga amin emas edilar.[9][10][11][12]

Kloddning ta'kidlashicha, Leonard o'zining ba'zi o'tirganlarini oldin bilgan séances va ma'lumotni tabiiy usullar bilan olishlari mumkin edi.[9] Kulpin uning natijalarini quyidagicha izohlash mumkin deb taxmin qildi sovuq o'qish va sub'ektiv tekshirish.[10] Vositachi sifatida u "kitob sinovlari" ga ixtisoslashgan, shu bilan u javondan marhum uchun alohida ahamiyatga ega bo'lgan kitobni tanlashi kerak edi. 1921 yilda, Eleanor Sidgvik ushbu testlarni tahlil qilib, faqat 36% muvaffaqiyatli bo'lganligini aniqladi.[13] Faylasuf Antoniy Flyu Leonardning kitoblar va sahifalarga havolalari aniq emasligini izohladi.[14]

Charlz Rixet da'vo qilingan kommunikatsiyalarni o'rgangan Raymond degan xulosaga keldi avtosuggestion Leonard tomonidan to'plangan ma'lumot uchun eng ehtimol tushuntirish va uning ruhiy nazorati "Feda" a edi ikkinchi darajali shaxs.[15] Tarixchi Rut Brendon Feda "odatdagi isterik" ikkinchi shaxs bo'lganligini ham ta'kidladi.[2]

1934 yilda, Whington Carington Leonard va uning so'z birikmalari testlari yordamida boshqarilishi ham Feda ruh emas, balki ikkinchi darajali shaxs degan xulosaga keldi.[16][17] Psixolog Donald G'arb testlar haqida yozgan:

Karington Feda va Leonard xonimlar tomonidan berilgan natijalar na ikki xil odamni sinovidan kutgan va na bir xil odamni ikki marta sinab ko'rishdan nimani olishini aniqladilar. Ularning naqshlari yuzaki ravishda bir-biriga o'xshamas edi, lekin ular bir-biri bilan bog'liq edi, ya'ni salbiy korrelyatsiya qilingan. Oddiy Leonard xonim uzoq vaqt reaksiya ko'rsatishga intilgan joyda, kirib kelgan Leonard xonim qisqa vaqtni va aksincha. Boshqacha qilib aytganda Feda va Leonard xonimlar mustaqil shaxslar bo'lmagan; ular bir-birini to'ldiruvchi belgilar edi. Natijada, Feda vositaning o'z ong osti tendentsiyalarini dramatizatsiyasi degan nazariyaga mos keladi. Ushbu topilmalarni Spiritualistic talqin bilan taqqoslash juda qiyin.[18]

Lojj Leonardning ruhiy nazorati o'g'li bilan aloqa qilganiga amin bo'lgan bo'lsa-da, u juda ko'p ma'lumotni bema'nilik deb tan oldi va Feda uni sud majlisidan olishni taklif qildi. Faylasuf Pol Karus "Raymondning kommunikatsiyalari haqidagi hikoya, ilgari surilgan fahm-farosat bilan o'rta asrlik ilmlarining barcha ertaklaridan ustun turadi. Ammo uning eng achinarli tomoni shundaki, ser Oliver Lodjdan kam bo'lmagan buyuk olimning nashr etganligi kitob va shu kabilar homiysi. "[19]

Spiritualistlarning fikriga ko'ra Feda vositadan mustaqil ravishda gaplashishi mumkin edi.[20] Buni tekshirish uchun ruhiy tadqiqotchilar Teodor Besterman va Jerald Xeard vositaning og'zidan siljish miqdori mikrofonlar yordamida sinovdan o'tkazildi. Ba'zan ovoz eshitildi, ammo joy o'zgarishi aniqlanmadi. Xulosa shuki, ovoz effekti shunchaki a ventrilokvial xayol.[21] Ma'naviyatchilar Leonardni ruhiy nazorat Feda Raymond bilan aloqada bo'lgan deb da'vo qilishdi, ammo aniq savollar berganda u ularga javob berolmadi. Raymond o'limidan oldin birga bo'lgan bitta askarning ismini aytib berolmadi.[22]

Tadqiqotchi Valter Mann Leonardning firibgar ekanligiga amin edi. 1915 yil 3-dekabrda bo'lib o'tgan seansda Leonard o'g'li Raymond ishtirok etgan armiya fotosuratini tasvirlab berdi Oliver Lodj zobit qo'lini yelkasiga qo'ygan holda erga o'tirdi. Mannning yozishicha, Leonard fotosuratni seansdan oldin olish uchun besh kun vaqt bo'lganligi sababli allaqachon ko'rgan.[23] Pol Tabori fotosuratni "boshqalar ko'rgan, ta'riflagan va hatto nusxa ko'chirgan bo'lishi mumkin edi. Sir Oliver hiyla-nayrangning barcha imkoniyatlarini ishga solganiga dalil yo'q" deb yozgan.[24]

Nashrlar

  • Ikki dunyoda mening hayotim (1931)
  • Shaxsiyat o'limdan qutuladi: ser Uilyam Barretning xabarlari [bilan Florensiya Yelizaveta Perri Barret ] (1937)
  • Oxirgi o'tish joyi (1939)
  • Qisqa zulmat (1942)
  • Ufqda nur [Archibald Tyrell Robinson bilan] (1959)

Adabiyotlar

  1. ^ "Leonard, Gladis Osborne", yilda "Ruh kitobi": injiqlik, kanalizatsiya va ruhiy aloqalar entsiklopediyasi, Raymond Baklend tomonidan (Visible Ink Press, 2005) pp225-226
  2. ^ a b Brendon, Rut. (1983). Spiritualistlar: O'n to'qqizinchi va yigirmanchi asrlarda sehr-joduga bo'lgan ehtiros. Vaydenfeld va Nikolson. 213-218 betlar. ISBN  0-297-78249-5
  3. ^ a b v Roberts, Karl (1932). Spiritizm haqidagi haqiqat. Kessinger nashriyoti. 202– betlar. ISBN  978-1-4179-8128-1. Olingan 29 oktyabr 2011.
  4. ^ a b Dellamora, Richard (2011). Radklif Xol: Yozuvdagi hayot. Pensilvaniya universiteti matbuoti. 56- betlar. ISBN  978-0-8122-4346-8. Olingan 29 oktyabr 2011.
  5. ^ Kollar, Rene (2000). Raymond qidirilmoqda. Leksington kitoblari. 9-10 betlar. ISBN  978-0739101612
  6. ^ Birn, Jorjina (2010) Zamonaviy spiritizm va Angliya cherkovi, 1850-1939. Boydell Press. 75-79 betlar. ISBN  978-1843835899
  7. ^ Emden, Richard. (2012). Tez va o'liklar. Bloomsbury papkalari. p. 201. ISBN  978-1408822456
  8. ^ a b "Leonard, Gladis Osborne 1882–1968". Ruhiy olamning elementar entsiklopediyasi. 10. Harper Kollinz. 2006. 388-391 betlar.
  9. ^ a b Klod, Edvard. (1917). Savol: Qisqa tarix va zamonaviy spiritizmni tekshirish. Bob Leonard xonim va boshqalar. 215-241 betlar
  10. ^ a b Kulpin, Milya. (1920). Spiritualizm va yangi psixologiya: spiritizm hodisalari va e'tiqodlarini zamonaviy bilimlar nuqtai nazaridan izohlash. Edvard Arnold. 112-122 betlar
  11. ^ Hansel, C. E. M. (1966). ESP: Ilmiy baho. Charlz Skribnerning o'g'illari. 227–229 betlar
  12. ^ Mur, Bruk Noel. (1981). O'limdan keyingi falsafiy imkoniyatlar. Tomas. 86-90 betlar. ISBN  978-0398044596
  13. ^ Duglas, Alfred. (1982). Qo'shimcha sezgir kuchlar: asrlik ruhiy tadqiqotlar. Matbuotni e'tiborsiz qoldiring. p. 155. ISBN  978-0879511609
  14. ^ Flyu, Antoniy. (1953). Ruhiy tadqiqotlarga yangi yondashuv. Watts & Co. p. 47
  15. ^ Narxi, Garri (1939). Ellik yillik ruhiy tadqiqotlar: tanqidiy so'rov. Ayer nashriyoti. 149– betlar. ISBN  978-0-405-07043-3. Olingan 29 oktyabr 2011.
  16. ^ Edmunds, Shimo'n. (1965) Aqlning mo''jizalari: Parapsixologiyaga kirish. Tomas. p. 77. ISBN  978-0020527541 "Dreyton Tomas Leonard xonim bilan o'tirgan yozuvlarini V. Uaytl Karingtonga taqdim etdi, ikkinchisi uning vositachilik bo'yicha miqdoriy tadqiqotini olib borgan va u bilan bu ishda yaqindan hamkorlik qilgan, garchi u Karingtonning" Feda "degan xulosasiga qat'iy qarshi bo'lgan bo'lsa. "bu ruhiy shaxs emas, balki shunchaki vositaning ikkilamchi shaxsiyati edi. Ammo Karingtonning fikri Leonard xonim va uning so'zlari bilan assotsiatsiya testi deb nomlanuvchi psixologik texnikani qo'llash natijalari tomonidan katta qo'llab-quvvatlandi. boshqa trans vositalarining soni. "
  17. ^ Duglas, Alfred. (1982). Qo'shimcha sezgir kuchlar: asrlik ruhiy tadqiqotlar. Matbuotni e'tiborsiz qoldiring. p. 159. ISBN  978-0879511609 "Karington trans holatining psixologiyasiga qiziqish bildirgan va ushbu kelgusida qo'llanilgan Word Assotsiatsiyasi testlarini turli vositalarga, shu jumladan Leonard xonimga. Natija aniq emas edi, ammo Leonard Karington xonim misolida ular" hisoblagichni namoyish qildilar ", deb ishonishdi. - "Leonard va Feda xonimlari o'rtasidagi o'xshashlik; Ledi Troubrijning tadqiqotlarini tasdiqlashga moyil bo'lgan teskari munosabatlar. Karington, uning fikriga ko'ra Feda Leonard xonimning ikkinchi darajali shaxsi, ehtimol repressiya qilingan materialning yadrosini tashkil etgan" degan xulosaga keldi.
  18. ^ G'arbiy, Donald. (1954). Bugungi kunda psixik tadqiqotlar. Dakkuort. p. 60
  19. ^ Karus, Pol. (1917). Ser Oliver Lojj o'limdan keyingi hayot haqida. Monist, Jild 27, № 2. 316-319 betlar.
  20. ^ Barxam, Allan. (1984). Aloqa uchun g'alati. Kolin Smit. p. 74. ISBN  978-0861401864
  21. ^ Franklin, Julian. (2003). Sehrgarlikni o'rganish. Kessinger nashriyoti. 395-396 betlar. ISBN  978-0766130074
  22. ^ Martin, Alfred. (1918). Bugungi kunning ruhiy tendentsiyalari. D. Appleton va Kompaniya. p. 97
  23. ^ Mann, Valter. (1919). Spiritizmning follikalari va firibgarliklari. London: Watts & Co. 187-188 betlar. "Hozirgi yozuvchida Leonard xonim ushbu fotosuratni ko'rganiga zarracha shubha yo'q. Keling, yana xurmolarni ko'rib chiqaylik. Kapitan Boast salbiy tomonlarni Angliyaga jo'natdi, ular 1915 yil 15 oktyabrda etib kelishdi. Ko'p sonli odam nusxalari bosilganga o'xshaydi - yigirma bitta zobit va ularning do'stlari etkazib berishgan edi 28-noyabr kuni xonim Chevz qo'lida oltita ismning kaliti bor edi va Ledi Lojjga nusxasini taqdim etdi. To'qqiz kunlik intervaldan keyin 7-dekabrga qadar jo'natilmadi 28-noyabr kuni Ser Oliverning xonadonida ushbu fotosurat borligi ma'lum bo'lgan edi. Ser Oliver. Besh kun unga fotosuratning nusxasini olish uchun juda ko'p vaqt ajratdi; va Xevs xonim uning nusxasini yubileyga qadar yubormasligidan afsuski, mo''jiza yaratish uchun zarur imkoniyatni berdi. "
  24. ^ Tabori, Pol. (1961). Tentaklik san'ati. Prentice-Hall International, Inc. p. 173

Qo'shimcha o'qish