Yunoniston nomarxiyasi - Hellenic Nomarchy - Wikipedia

Yunoniston nomarxiyasi: Ozodlik to'g'risidagi ma'ruza
Elliniki Nomarchia s 439.JPG
Muqova
MuallifAnonim yunoncha
Asl sarlavhaΕλληνiκή tokomora: Λόγoy ήτos Λόγrί ίrbaί
TilYunoncha
MavzuInqilob, Ozodlik, Siyosat
JanrRisola
Nashr qilingan sana
1806

Yunoniston nomarxiyasi (Yunoncha: Ελληνiκή chokarχίa Yunoniston huquqiy davlati) edi a risola tomonidan yozilgan "Anonymous the Yunoncha "1806 yilda Italiyada nashr etilgan va bosilgan. Yaxshi boshqariladigan jamiyatning asosiy tamoyillari sifatida erkinlik, ijtimoiy adolat va tenglik g'oyalarini himoya qilgan,[1] uni yunon tilining eng muhim nazariy yodgorligiga aylantirish respublikachilik. Uning muallifi ham ijtimoiy avtonomiya, ham milliy suverenitet haqida bahs yuritib, yunonlarning milliy ozodlik uchun kurashini qo'llab-quvvatladi va axloqiy buyuklikka murojaat qildi. qadimgi Yunoniston jamoaviy g'ururni rag'batlantirish maqsadida.[2] Garchi bu asar tomonidan keng o'qilgan bo'lsa ham Yunonlar paydo bo'lishidan oldin Yunonistonning mustaqillik urushi 1821 yilda, birinchi paydo bo'lishidanoq, u zamonaviy olimlar tomonidan noqulaylik bilan kutib olindi va muallifining shaxsi to'g'risida munozaralarni keltirib chiqardi.[3]

Fon

Asarlarida zamonaviy yunon respublika tafakkurining kelib chiqishini kuzatish mumkin Iosipos Moisiodax, ning asosiy vakili zamonaviy yunon ma'rifati, ayniqsa, uning ishida Kechirim (Yunoncha: Chozosa, 1780).[4] Respublika fikrini yanada rivojlantirish Yunon madaniyati tomonidan rag'batlantirildi Frantsiya inqilobiy g'oyalari.

Yunon respublikachiligining aniq ifodasini inqilob muallifining asarlarida topish mumkin Rigas Feraios. 1798 yilda Feraiosning Usmonlilar qo'lida qatl etilishi ushbu siyosiy g'oyalarga qahramonlik aurasini berdi, bu ham siyosiy islohotlar sharoitida Yunonistonning ozod qilinishini tasavvur qildi. Feraios yozuvlaridan tashqari, xuddi shu polemik uslubdagi boshqa asarlar keskin inqilobiy xarakter oldi, chunki Usmonli imperiyasi o'sdi.[3]

Aynan shu nuqtai nazardan yunon respublikachiligining eng muhim nazariy yodgorligi, Yunoniston nomarxiyasi, yozilgan.[3] Ushbu asar, noma'lum trakt, to'liq nom ostida 1806 yilda Italiyada bir joyda nashr etilgan: Yunoniston nomarxiyasi: Ozodlik to'g'risidagi ma'ruza (Yunoncha: Ελληνyom Choparχίa: 'Ητoy Λόγos πεrί ίrbaί).[5] Muallif, ehtimol, yashagan savdogar bo'lgan Livorno yoki Venetsiya, shimoliy Italiyada,[6] o'zini uslubi Anonim Ellin.[3] Kabi o'sha paytdagi bir nechta shaxslar taklif qilingan Adamantios Korais, Pashalis Donas, Christophoros Perraivos va Jorj Kalaras. Biroq, muallifning shaxsi shunchalik yashirin ediki, hatto so'nggi o'n yilliklarda o'tkazilgan bir necha bor o'tkazilgan ilmiy tadqiqotlar ham asarni o'zlashtira olmasligini isbotladi.[3]

Tarkib

Yunoniston nomarxiyasi jamiyat odamlarning umumiy kelishuvi bilan belgilangan qonunlar asosida boshqarilishi kerakligini va erkinlikni o'rnatish va saqlash talab qilinishini e'lon qiladi. Nomarxik boshqaruv shakli.[7] Garchi bu atama Yunon adabiyoti o'sha davrda u demokratiyaning muqobil atamasi sifatida ishlatilgan.[2] Niyati Yunoniston nomarxiyasi "qonun" ning yagona kuchi va vakolati ekanligini ko'rsatish edi (Yunoncha: Νόmos, romanlashtirilgan: Nomos) faqat demokratiya orqali o'rnatilishi mumkin edi. Ushbu ruhda muallif ta'kidlagan tamoyillarga amal qilgan qadimgi yunoncha adabiyot va falsafa mavzuga tegishli. Asarda, shuningdek, yunonlar o'z qonunlaridan tashqari boshqa rahbarga ega bo'lmasliklari kerakligi ta'kidlanadi. Ushbu tamoyil Rigas Feraiosning asarlaridan kelib chiqadi, u bir necha yil oldin o'zining Inqilobiy manifestida qonun insonlarning oliy xo'jayini ekanligini ta'kidlagan.[8] Feraios shuningdek demokratiyani eng muvaffaqiyatli boshqaruv tizimi sifatida maqtagan.

"Ellada har doim sizning o'lmas ismingizga hurmat bajo keltiradi, uni uning nomlari qatoriga kiradi Epaminondalar, Leonidalar, Themistocles va Trasybulus." - dan Yunoniston nomarxiyasibilan bog'liq Rigas Ferraios (rasmda)[9]

Noma'lum muallif o'z asarini faol va muallifga bag'ishlaydi Rigas Feraios[6] va yunon ruhoniylarining feodal xatti-harakatlarini qoralaydi. Bundan tashqari, u kichik qishloq xo'jaligi ishlab chiqaruvchilari va hunarmandlariga asoslangan yangi iqtisodiy tuzilishga o'tishni qo'llab-quvvatlaydi. Qo'llash orqali fiziokratik printsiplariga ko'ra, u dehqonlar jamiyatning tayanchi yoki u aytganidek "jamiyat ustuni" edi. Biroq, muallif feodalizm va davlat aralashuvi kabi bir qator tashqi omillar tufayli ularning turmush darajasi juda past bo'lganligini ta'kidladi.[10] Kitobdagi asosiy havolalar qadimgi yunoncha falsafiy kabi zamonaviy Evropa mutafakkirlarining ta'siri bo'lsa-da, ishlaydi Jan-Jak Russo, Monteske va Volter muallifning "adolatli va insonparvar" jamiyatni tasvirlashga intilishida yaqqol ko'rinib turibdi.[1] Boshqa tomondan, milliy ozodlik uchun kurash haqida gap ketganda, u jamoaviy g'ururni kuchaytirish va qahramonlik va vatanparvarlik modellarini tavsiflash uchun qadimgi Yunonistonning axloqiy buyukligiga murojaat qiladi:[11]

Shunday qilib, buyuk Leonidalar bo'g'ozlarida ikki ming qo'shin bilan o'zini topdi Termopillalar Va uning ko'pligini ko'rib Fors tili dushmanlar yaqinlashib, darhol o'z otasi Elladaning qutqarilishi uchun o'zini qurbon qilishga qaror qildi. Shunday qilib u faqat uch yuz spartalikni tanladi va boshqalarni ortga qaytardi.

Bundan tashqari, Yunoniston nomarxiyasi ga ishora qiladi davom etayotgan muvaffaqiyatli kurash ning Serblar 1804 yilda boshlangan Usmonli hukmronligiga qarshi.[12] Muallif pravoslav ruhoniylari yunon xalqining milliy orzu-umidlarini to'xtatayotganini, shu bilan birga Yunoniston jamiyati va savdogar diasporasining o'qimishli va dinamik elementlari Gretsiyaga qaytib, milliy ozodlik harakatiga qo'shilishlari kerakligini ta'kidlamoqda.[13]

Ommaboplik

Yunoniston nomarxiyasi oxirida keng o'qilgan Usmonli hukmronligi yunonlar orasida erkinlik, ijtimoiy adolat va tenglik g'oyalarini har bir yaxshi boshqariladigan jamiyatning asosiy tamoyillari sifatida targ'ib qildi.[1] Biroq, u birinchi paydo bo'lganidan beri, ba'zi bir zamondoshlar tomonidan noqulaylik bilan qabul qilingan, 19 va 20-asrning boshlarini sukut bilan yopib qo'ygan va muallifning kimligi haqida munozaralarga sabab bo'lgan sirli asar bo'lib qoldi.[3] Bir qator zamonaviy yunon tarixchilari bu asarni "ehtimol siyosiy fikrning eng muhim risolasi" deb ta'riflaydilar Neohellenik ma'rifat "," [zamonaviy] yunon respublikachiligining eng muhim nazariy yodgorligi ”,[14] "Mustaqillik urushi oldidan ijtimoiy va siyosiy noroziliklarni eng aniq bayon qilish".[15]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Karayiannis, Ithakissios, 1999: 143
  2. ^ a b Gourgouris, Stathis (1996). Tushdagi millat: ma'rifat, mustamlaka va zamonaviy Yunoniston instituti. Stenford universiteti matbuoti. 80-82 betlar. ISBN  978-0-8047-2638-2.
  3. ^ a b v d e f Kitromilides, 2011: 52
  4. ^ Kitromilides, 2011: 51
  5. ^ Karayiannis, Ithakissios, 1999: 137
  6. ^ a b Merry, Bryus (2004). Zamonaviy yunon adabiyoti entsiklopediyasi. Greenwood Publishing Group. p. 19. ISBN  978-0-313-30813-0.
  7. ^ Eliopoulos, 2009: 165
  8. ^ Karayiannis, Ithakissios, 1999: 139
  9. ^ Kitromilides, 2011: 53
  10. ^ Karayiannis, Ithakissios, 1999: 140
  11. ^ Kitromilides, 2011: 57
  12. ^ Tsiovas, Dēmētrēs (2003). Yunoniston va Bolqon yarim orollari: ma'rifatparvarlik davridan beri o'ziga xoslik, hislar va madaniy uchrashuvlar. Ashgate Publishing, Ltd. p. 73. ISBN  978-0-7546-0998-8.
  13. ^ Clogg, Richard (1979). Zamonaviy Yunonistonning qisqa tarixi. Kemprij universiteti matbuoti. 41-42 betlar. ISBN  978-0-521-29517-8.
  14. ^ Eliopoulos, 2009: 167
  15. ^ Lekas, Padelis E. (2011). "Tarixiy sotsiologiya nuqtai nazaridan Yunonistonning mustaqillik urushi". Tarixiy sharh / La Revue Historique. Salonikidagi Aristotel universiteti. 2: 17. Arxivlangan asl nusxasi 2011 yil 23 iyulda. Olingan 7 fevral 2011.

Manbalar

Tashqi havolalar