Adamantios Korais - Adamantios Korais

Adamantios Korais
Gámάντyos thorap
Adamantios Korais.jpg
Adamantios Korais (1748–1833)
Tug'ilgan(1748-04-27)27 aprel 1748 yil
Smirna, Usmonli imperiyasi
O'ldi6 aprel 1833 yil(1833-04-06) (84 yosh)
Parij
Ta'limMontpele universiteti
(MBBS, 1786; Tibbiyot fanlari doktori, 1787)
DavrMa'rifat davri
MaktabLiberalizm, Zamonaviy yunon ma'rifati
Asosiy manfaatlar
Siyosiy falsafa, filologiya, tarix, din erkinligi, cherkov va davlatning ajralishi, Yunon tili, Yunoniston mustaqilligi
Imzo
A-korais-imzo-1815.svg

Adamantios Korais yoki Korays (Yunoncha: Gámάντyos thorap [aðaˈmandi.os koraˈis]; Lotin: Adamantius Kores; Frantsuzcha: Adamance Coray; 1748 yil 27 aprel - 1833 yil 6 aprel) poydevor qo'ygan yunon olimi Zamonaviy yunon adabiyoti va katta raqam Yunon ma'rifati. Uning faoliyati bunga yo'l ochdi Yunonistonning mustaqillik urushi va deb nomlanuvchi yunon tilining tozalangan shakli paydo bo'lishi Katarevousa. Britannica entsiklopediyasi "uning zamonaviy yunon tili va madaniyatiga ta'siri uning ta'siri bilan taqqoslangan" deb ta'kidlaydi Dante italyan tilida va Martin Lyuter nemis tilida ".[1]

Hayot va qarashlar

A qismi seriyali kuni
Liberalizm
Sariq bayroq
  • Sariq bayroq Liberalizm portali
  • Rangli ovoz berish qutisi.svg Siyosat portali

Korais tug'ilgan Smirna, 1748 yilda. Uning otasi Ioannis, ning Chian kelib chiqishi, edi demogérontas Smirnada; ga o'xshash o'rindiq prokritoi materik Yunoniston, lekin shaharning yunon hamjamiyati tomonidan saylangan va Usmonlilar tomonidan yuklanmagan.

Amsterdamda Korais qarorgohi

U juda g'ayratli edi falsafa, savodxonlik va tilshunoslik va yoshligida juda yaxshi o'rgangan. Dastlab u tugatgan uyida o'qigan Evangelist yunon maktabi.[2]

Maktab yillaridan keyin u bir muncha vaqt yashadi Amsterdam savdogar sifatida, lekin tez orada u universitetda o'qishni xohlaganiga qaror qildi. U qadimgi yunon va lotin tillarini bilishdan tashqari yahudiy, golland, frantsuz va ingliz tillarini o'rgangan.

Korays tibbiyot maktabida o'qigan Montpele universiteti 1782 yildan 1787 yilgacha. Uning 1786 y diplom ishi huquqiga ega edi Piretologiae konspekt, uning 1787 yil doktorlik dissertatsiyasi huquqiga ega edi Medicus Hippokratus.[3]

U bilimga bo'lgan ishtiyoqini davom ettirish uchun Parijga sayohat qildi. U erda u tarjima qilishga qaror qildi qadimgi yunoncha birinchi zamonaviy yunon filologlari va qadimgi yunon adabiyotining noshirlaridan biri bo'lgan ushbu tarjimalarning mualliflari va o'ttiz jildini nashr etishdi.

1788 yildan keyin u hayotining katta qismini an sifatida o'tkazishi kerak edi chet elga Parijda. Klassik olim sifatida Korais tomonidan qaytarilgan Vizantiya yunon jamiyatiga ta'sir ko'rsatdi va ruhoniylar o'rtasida ma'lumot etishmasligi va ularning dinlarga bo'ysunishini qattiq tanqid qildi. Usmonli imperiyasi, garchi u yunonlarning milliy o'ziga xosligini saqlab qolgan pravoslav cherkovi deb tan olgan bo'lsa-da.

Korays G'arbiy Evropani qadimgi yunon tsivilizatsiyasining merosxo'ri deb hisoblagan, uni zamonaviy yunonlarga ta'lim orqali etkazish kerak edi. Bundan tashqari, u "Ellen" (chaςn) yoki "Graikos" (rαraκός) atamalarini tiklash va ulardan foydalanishni targ'ib qildi. etnonim yunonlar uchun, joyida Romios, bu unga salbiy ta'sir ko'rsatdi.

Parijda bo'lganida, u guvoh bo'lgan Frantsiya inqilobi. Unga o'z yoshidagi inqilobiy va liberal tuyg'ular ta'sir ko'rsatdi. U hayratga tushdi Tomas Jefferson; va Amerika davlat arbobi bilan siyosiy va falsafiy fikrlar almashdi. Oddiy odam ma'rifat, Korais boy yunonlarni butun Yunonistonda yangi kutubxonalar va maktablar ochishga undaydi. Korais ta'lim nafaqat mustaqillikka erishishni, balki yangi ozod qilingan Yunoniston davlati uchun tegishli konstitutsiya o'rnatilishini ham ta'minlaydi, deb ishongan. U Oltin asrning ulug'vorligini qaytarib olib, demokratik Yunonistonni tasavvur qildi Perikllar.

Korais o'zining avtobiografiyasining birinchi jildini nashr etgandan ko'p o'tmay Parijda 84 yoshida vafot etdi. 1877 yilda uning qoldiqlari Yunonistonga yuborilgan va u erda dafn etilgan.

Nashrlar

Uning "Salpisma Polemistirioni" dan qopqoq (1801)

Koraisning eng doimiy hissasi adabiy edi. Nashriyotda va uning asarlarini ommaga taqdim etishda muhim rol o'ynaganlar savdogarlar edi Xios. U bu savdogarlardan abadiy minnatdorligini his qildi, chunki ularsiz uning asarlarini nashr etish moliyaviy tomondan imkonsiz bo'lar edi. Ushbu ishlar kiritilgan Strabon yunoncha, boshqasi Markus Avreliy, uning tarjimasi Gerodot, ning tarjimasi Iliada va uning asosiy adabiy asari - "Yunon adabiyoti kutubxonasi" ning o'n etti jildi.

Uning siyosiy yozuvi XIX asrning boshlarida nashr etilishidan boshlanadi Asma Polemistirion ("Urush Chant") va Salpisma Polemistirion ("Harbiy bugal chaqiriq"), yunon qo'shinlari mavjudligini nishonlaydi frantsuzlar bilan bir qatorda jang qilish Misrda. Ilgari u o'zi bilan to'qnash kelgan edi Adelphiki Didaskalia pravoslav Quddus patriarxi Sultonning nasroniylik sub'ektlarini da'vat qilgani uchun (diniy risola bilan) Patriki Didaskaliya) Usmoniylarni "ateist" fransuzlarga qarshi urushda qo'llab-quvvatlash. Aksincha, u yunonlarni "qadimgi yunonlarning harbiy fazilatiga ega bo'lgan" frantsuzlar yonida Usmonli zulmiga qarshi kurashishga chaqirdi.

Korais 1803 yilda nashr etilgan Yunonistondagi hozirgi tsivilizatsiya holati to'g'risida hisobot, u Parijda o'qigan bir qator ma'ruzalar asosida yangi yunon merkantil sinfining ko'tarilishi va yunon ma'rifatparvarligi taraqqiyoti o'rtasidagi aloqani yuqori darajaga ko'targan. Diafotismos. Yilda Hozirgi sharoitda biz yunonlar nima qilishimiz kerak?, 1805 yilgi asar, u o'z vatandoshlarini o'ziga jalb qilishga harakat qildi Napoleon va o'zlarining rus dindorlari sabablaridan yiroq. Keyingi yillarda uning Frantsiya imperatoriga bo'lgan ishtiyoqi susayib, uni "zolimlarning zolimi" deb atash bilan yakunladi.

Zamonaviy siyosatdan yiroq bo'lgan Korais Yunonistonning yaratilishi bilan g'oyani qayta tiklash uchun juda ko'p ish qildi Yunoniston kutubxonasi, bilan boshlangan ba'zi klassik matnlarning yangi nashrlariga bag'ishlangan Gomer 1805 yilda. Keyingi yigirma yil ichida ko'plab boshqalar paydo bo'ldi, ular Koraysning "Ta'sirsiz aks ettirishlar" nomli uzoq so'zlari bilan, siyosiy, ma'rifiy va lingvistik masalalar bo'yicha fikrlari bilan ajralib turdilar. Yunon xalqining keng ommasi uning imkoniyatiga ega bo'lmasada, u yangi ongni shakllantirishda muhim rol o'ynadi ziyolilar, bu yangi milliy harakatni yaratishda ishtirok etishi kerak edi.

1821 yilda yunon inqilobining buzilishi bilan u kurashga qo'shilish uchun juda katta edi. Biroq uning Parijdagi uyi ma'lumot, Parij yunonlari o'rtasida uchrashuvlar va moliyaviy yordam uchun markazga aylandi. Shuningdek, u inqilobchilarga maslahat beradigan ko'plab xatlarni yozgan. Dastlab tarafdorlari Kapodistrias, nihoyat u o'zining siyosatiga qarshi chiqdi.

Din haqida

Korais yunon pravoslavi bo'lgan, ammo pravoslav cherkovining ko'plab amaliyotlarini tanqid qilgan. U ashaddiy tanqidchi edi Konstantinopol Ekumenik Patriarxi, buni qo'lida foydali vosita sifatida ko'rib chiqamiz Usmonlilar Yunoniston mustaqilligiga qarshi. Shunday qilib, keyinchalik u yangi tashkil etilgan tarafdorlaridan biri edi Yunoniston cherkovi.

U shuningdek tanqidchi edi monastirizm, ruhoniylarda ma'lumot etishmasligi va shunga o'xshash amaliyotlar "Muqaddas olov ". Uning tarafdori edi diniy erkinlik, empiriklik, ratsionalizm va bag'rikenglik. U o'zini yunon odatlarining ba'zi metafizik ideallariga qarshi qo'ydi va liberal fikr va hukumat homiyligi ostiga olish uchun yunon pravoslavligini ko'proq sintetik diniy asosga solishga intildi.

Yunon tilida

Koraisning senotafi; Montparnasse qabristoni.

Uning eng muhim yutuqlaridan biri bu .ni qayta aniqlashga qo'shgan hissasi Yunon tili. Yunonlar Evropada juda ko'p tarqalib ketishgan, bir nechta ustalarga xizmat qilgan odamlar. U tilni begona unsurlardan tozalashga qaror qildi (masalan, turkcha, shuningdek g'arbiy so'zlar va iboralar).

Uning davrida Yunon tilidagi savol allaqachon "arxaistlar" va sodda til tarafdorlari o'rtasida bahslashayotgan edi. Yana bir muammo shundaki, umumiy qabul qilingan shakli Zamonaviy yunoncha (nima keyinroq paydo bo'ldi) Demotik - odamlarning tili - yoki Standart zamonaviy yunoncha ) mavjud emas edi, chunki har bir mintaqada yunon xalqi turli xil iboralarni gapirishardi.

Korais "o'rta yo'l" ni tanlashga qaror qildi va tilni u o'zini "bema'ni" deb hisoblagan elementlardan tozalashga qaror qildi. Ushbu harakat oxir-oqibat uning nashr etilishiga olib keldi Atakta, birinchi zamonaviy yunoncha lug'at.

Koraisning vizyoni "yaratish va qabul qilishga olib keldi"Katarevousa "(sof) kelajak olimlari va Yunoniston davlati tomonidan qo'llanilgan, bu ibodatxonalar tomonidan qo'llaniladigan cherkov tiliga asoslangan sun'iy til edi. Yunon pravoslav cherkovi, ga yaqin Koine Yunon.

Yunoniston konstitutsiyaviy va huquqiy tizimiga ta'siri

Afinadagi Korais haykali (asari Ioannis Kossos ).
Uning qabri Afinaning birinchi qabristoni

Ko'pchilik uchun noma'lum bo'lgan Korais demokratik tizimda huquqiy tizim qanday ishlashi kerakligi to'g'risida ehtirosli fikrlarni bildirgan (bu qarashlarga, albatta, frantsuz ma'rifati katta ta'sir ko'rsatgan va unga yaqinroq bo'lgan) Monteske dan ko'ra Russo ) va Yunoniston inqilobining Konstitutsiyalariga bilvosita bo'lsa ham katta ta'sir ko'rsatishga muvaffaq bo'ldi, shuningdek, birinchi navbatda, Konstitutsiyalar yoki yunon inqilobi tugaganidan keyin yaratilgan sintagma. Ushbu meta-inqilob konstitutsiyalari bugungi kungacha Yunoniston Konstitutsiyasi va yunon huquq va sud tizimining etakchi tamoyillari asos bo'lgan falsafaning asosini tashkil etayotganini hisobga olsak, ushbu element muhim ahamiyatga ega. .

Yunoniston qonunlarida Koraysga berilgan ushbu ta'sir intellektualning boshqa yunon ziyolisi, xalqaro taniqli yuridik olimi bilan shakllangan shaxsiy munosabatlari tufayli yuzaga keldi. N. I. Saripolos Yunoniston inqilobidan keyin Yunoniston qonunining asoschisi va Yunoniston konstitutsiyasining "muallifi" bo'lgan. Ushbu munosabatlarning isboti va Koreys yangi yunon davlatining huquqiy tizimini qanday shakllantirish kerakligi to'g'risida ilgari surgan kuchli va ilg'or qarashlarning isboti, Yunoniston inqilobidan oldin boshlangan uzoq vaqt davomida ikki kishi o'rtasida almashinuv yozishmalariga asoslangan. Yunoniston Milliy kutubxonasi arxivida bo'lgan keksa ziyolining (Korais) o'sha paytdagi deputat Saripolosga ta'sirini ko'rsatadigan ushbu maktublar, 1996 yilda, yuridik fakulteti talabasi tomonidan topilgan va akademik yoritilgan. Afina universiteti yuridik fakulteti va Konstitutsiyaviy tadqiqotlar va jamoat huquqi milliy akademiyasi (Afina universiteti yonida) tomonidan homiylik qilingan loyihani o'rganish. Keyingi tezis nashr etildi.[4]

Meros

Korais e'lon qilindi Pater Patria ("Pateras tis Patridos") inqilobchilar tomonidan Troezendagi Uchinchi Milliy Majlis. Koraysning portreti tasvirlangan teskari yunoncha 100 draxmalar 1978-2001 yillarda chiqarilgan banknot.[5] Yunoniston bo'ylab ko'plab ko'chalarga uning nomi berilgan, uning arxivi Korais kutubxonasida joylashgan Xios (shaharcha). "Korais" shuningdek, kemaning nomi Zante feribotlari.

Korays merosi bugungi kungacha tasdiqlanmagan Yunon pravoslav cherkovi.

Adabiyotlar

  1. ^ "Adamantios Korais - tarjimai holi - yunon olimi". Britannica entsiklopediyasi.
  2. ^ Trencseniy, Balazs; Kopeček, Michal (2006). Markaziy va Janubi-Sharqiy Evropadagi kollektiv identifikatsiya nutqlari (1770-1945): matnlar va sharhlar. Markaziy Evropa universiteti matbuoti. p. 141. ISBN  978-963-7326-52-3.
  3. ^ Ioannis Taifakos, "Korais va Lotin" Korais Kongressi va Xiosning materiallari (1983 yil 11-15 may kunlari), Men, Afina: Omirion Pnevmatikon Kentron Chiou, 1984, 67-89 bet, esp. p. 70
  4. ^ Akapa Νεγrεπόντη, "Ν.Ι. ίπrίπoshoυ" Πεrί Δ κiστátís xoυσίaς "" Arxivlandi 2011 yil 24 noyabr Orqaga qaytish mashinasi, "Μrmok Δηmochoσί ΔiΔaίoί", 1-iyun, 1996 yil
  5. ^ Gretsiya banki Arxivlandi 2009 yil 28 martda Orqaga qaytish mashinasi. Draxma banknotalari va tangalari: 100 draxma Arxivlandi 2007 yil 5 oktyabrda Orqaga qaytish mashinasi. - 2009 yil 27 martda qabul qilingan.

Qo'shimcha o'qish

Tashqi havolalar