Yoqub Baradaey - Jacob Baradaeus

Avliyo

Yoqub Baradaey
Edessa episkopi
Tug'ilganv. 500
Baland mavzalt, Sharqiy Rim imperiyasi
O'ldi578 yil 30-iyul (77-78 yosh)
Kasion, Sharqiy Rim imperiyasi
Taqdim etilganSharqiy pravoslav cherkovi
Bayram31 iyul

Yoqub Baradaey (/ˌbærəˈdiːəs/; Yunoncha: Ρrápázos; Arabcha: Mr yيqwb الlbrرdعy‎; Suriyalik: ܝܥܩܘܒ ܒܘܪܕܥܝܐ), Shuningdek, sifatida tanilgan Yoqub bar Addai[1] yoki Yoqub Teofilni,[2] edi Edessa episkopi 543/544 yildan vafotigacha 578 yilda. U avliyo sifatida hurmatga sazovor Sharqiy pravoslav cherkovi va uning bayram kuni 31 iyul.[3] Yoqubning missionerlik harakatlari uni tashkil etishga yordam berdi xalsedoniyalik emas Suriyalik pravoslav cherkovi, shuningdek, uning asoschisi nomi bilan "yakobit" cherkovi deb nomlangan va ta'qiblarga qaramay, uning omon qolishini ta'minlagan.[3]

Fon

Keyingi Kalsedon kengashi 451 yilda Sharqiy Rim imperiyasidagi cherkov xalkedoniyaliklar, kengash tarafdorlari va kengashga qarshi bo'lgan miofizitlar deb nomlanuvchi xalsedoniyaliklar o'rtasida bo'linishga duch keldi.[4] Xalkedoniyalik bo'lmaganlar imperator ko'tarilishida siyosiy qo'llab-quvvatlashni yo'qotdilar Justin I 518 yilda,[4] keyinchalik Xalkedoniyalik bo'lmaganlarni ta'qib qilgan.[5] Binobarin, xalsedoniyalik bo'lmagan diniy rahbarlarning soni kamaydi va ular Suriya, Armaniston va Misrda keng qo'llab-quvvatlanishiga qaramay, xalsedonizm yo'q bo'lib ketishiga duch keldi.[6]

Biografiya

Yoqub v. Shahrida 500 Baland mavzalt,[7] U ruhoniy Manu Teofilusning o'g'li edi.[8] Ikki yoshida Yoqub Fsilta monastiri Abbosi Eustatiyning qaramog'ida qoldi,[9] yunon, suriya va diniy va diniy matnlarni o'rgangan.[8] Keyinchalik Yoqubning onasi monastirga qaytib kelib, uni uyiga olib kelishga urindi, ammo Yoqub qaytishdan bosh tortdi va Masihga bag'ishlanganligini e'lon qildi.[10] Ota-onasining o'limidan so'ng, Yoqub o'z merosini kambag'allarga berdi va meros qilib olgan bir necha qullarini boshqarib, ularga ota-onasining uyini sovg'a qildi.[10] Keyinchalik, Yoqub monastirda ruhoniy va ruhoniy sifatida tayinlandi.[10] Bu vaqtda Yoqub mo''jiza yaratuvchisi sifatida tanildi va odamlar unga shifo izlash uchun kelishdi.[10] Yoqubga o'liklarni tiriltirish, ko'rlarni davolash, yomg'irni sotib olish va quyosh harakatini to'xtatish kabi bir necha mo''jizalar berilgan.[10] Shuningdek, u qamalni tugatgan deb tanilgan Edessa kabi Xosrov I vahiy bilan qiynalgan va qamaldan voz kechgan.[10]

Empress Teodora, Kalsedoniyalik bo'lmagan, Yoqub haqida bilib, uni u bilan uchrashishga taklif qildi Konstantinopol ammo, u buni qilishni xohlamadi.[10] Vahiyda Yoqubga Konstantinopolga sayohat qilish buyurilgan,[10] va shunday qilib, v. 527, u poytaxtga keldi.[11] Teodora Yoqubni sharaf bilan qabul qildi, ammo sudda u hayotga qiziqmasdi,[9] va Monastirga kirdi Sykai,[11] u erda 15 yil qoldi.[3] Konstantinopolda u Teodora va Al-Horis ibn Jabala, Qirol Gassoniylar, ikkalasi ham Kalsedoniyalik bo'lmaganlar.[12] Xalkedoniyalik bo'lmaganlarni ta'qib qilish boshlandi Efrayim, Antioxiya Patriarxi, Empress Teodora va Al-Horisni turtki berishga undadi Papa Teodosius I Aleksandriya Efrayimga qarshi kurashish va xalsedonizmga qarshi kurashda saqlanib qolish uchun episkoplarni muqaddas qilish.[12] Shunday qilib, Yoqub 543/544 yilda Konstantinopoldagi Papa Teodosi tomonidan Edessa episkopi tomonidan muqaddas qilingan.[8]

Yepiskop tayinlangandan so'ng, Yoqub sayohat qildi Iskandariya,[8] u erda, ikki xalsedonlik bo'lmagan episkop bilan, Kononni episkop sifatida muqaddas qildi Tarsus va Evgeniyning episkopi sifatida Salaviya.[9] Keyin u Mesopotamiya, Anadolu, Suriya, Falastin va Misr bo'ylab xalkedoniyalik bo'lmagan ruhoniylarni muqaddas qilishga kirishdi.[13] Ayni paytda Yoqub o'zining missionerlik faoliyati orqali sharqiy Rim imperiyasida cherkovning rasmiy pozitsiyasi sifatida xalsedonizmni qayta tiklashni maqsad qilgan.[13] Rim hukumati Xalsedon bo'lmagan uyg'onishiga to'sqinlik qilishga va Yoqubni qamoqqa olishga urindi, ammo u sayohatlarida niqob kiyib yurdi va shu bilan tanildi Burde'ana, "yirtiq kiyingan odam", undan "Baradaeus" sobriki olingan.[12] Yoqub Serjiy barni Karya yepiskopi etib tayinladi Harran va Serjiy Tella kabi Antioxiya Patriarxi 544 yilda.[8][10] 547 yilda Serjiy Tella vafotidan so'ng, Evgeniy bilan Yoqub tayinlandi Pol 550 yilda Antioxiya Patriarxi sifatida.[10] Keyinchalik Yoqub va Evgeniy va Konon o'rtasidagi farqlar paydo bo'ldi va Yoqub juftlikni ularga sodiqligi uchun anatomik qildi Tritizm va ular Yoqubga sodiqlik ayblovini anatomiya qildilar Sabellianizm.[9]

553 yilda imperator Yustinian I chaqirildi Konstantinopolning ikkinchi kengashi xalsedoniyaliklar va xalsedoniyalik bo'lmaganlarni birlashtirishga urinishda.[14] Biroq, kengash suriyalik xalkedoniyaliklarga ishontirmadi va Yoqub alohida, xalkedoniyalik bo'lmagan cherkovni tashkil qila boshladi, keyinchalik u suriyalik pravoslav cherkoviga aylanadi.[14] Yoqub tayinlandi Efeslik Yuhanno episkopi sifatida Efes 558 yilda.[15] 559 yilda Yoqub muqaddas qildi Axudemmeh kabi Sharq metropoliteni.[16] 566 yilda Yoqub imperator tomonidan o'tkazilgan munozaralarda qatnashdi Jastin II Konstantinopolda xalsedoniyaliklar va xalsedoniyaliklar o'rtasida ikki fraksiya o'rtasida murosaga erishish maqsadida.[17] 567 yildagi munozaralar oxirida Jastin farmon chiqardi, unga barcha ishtirok etganlar kelishib olishdi, ammo bu farmon Xalkedoniya bo'lmagan kengash tomonidan rad etildi. Raqqa.[17] Keyinchalik, 571 yilda Yoqub Baradey va boshqa Kalsedoniyalik yepiskoplar Xalkedoniya cherkovi bilan birlashish to'g'risidagi farmonni ma'qullashdi, chunki ikkalasi ham bir xil e'tiqodlarga ega ekanliklarini, ammo ularni boshqacha ifoda etishganini kelishib oldilar.[18] Keyinchalik Yoqub va boshqa episkoplar birlashishni qabul qilishdi Jon Scholasticus, Konstantinopol Ekumenik Patriarxi.[18] Biroq, bu ko'plab Xalkedoniyaliklarning g'azabiga sabab bo'ldi va episkoplar bu farmonni ma'qullashdan bosh tortdilar.[18]

Yoqub bilmagan holda, Pol, Antioxiya Patriarxi va boshqa bir qator xalkedoniyalik yepiskoplar Rim hukumati tomonidan qiynoqqa solingan va xalkedonizmga sodiq qolishga rozi bo'lishgan. Binobarin, Yoqub Pavlusga birlashishni taqiqladi va Pavlus Gassoniylar Shohligida panoh topdi. Uch yil o'tgach, Pavlusni xalsedoniyalik bo'lmagan sinod oldiga olib kelishdi va Yoqub uni tavbasi uchun birlashtirib oldi. Bu g'azablandi Misrlik Xalkedoniyalik bo'lmaganlar va 576 yilda Iskandariya Papasi Pyotr IV kanon qonunlariga zid ravishda Pavlusni Antioxiya Patriarxi lavozimidan ozod qildi. Yoqub Butrusni qoraladi, ammo Xalkedoniyalik bo'lmaganlarni birlashtirish uchun u Iskandariyaga bordi va Pavlusni chiqarib yuborilmaslik sharti bilan yotqizishga rozilik berishga rozi bo'ldi va shu tariqa Suriya va Misrning Xalkedon bo'lmaganlari o'rtasidagi yaxshi munosabatlarni tikladi. Shunga qaramay, Yoqub Suriyaga qaytgach, ko'plab suriyalik Xalkedoniyaliklar Yoqub va Pavlusning tarafdorlari o'rtasida murosaga kelgani va zo'ravonlik boshlanganidan g'azablanishdi. Qirol Al-Munxir III ibn al-Horis, Al-Horisning vorisi va Pol Yoqub bilan mojaroni muhokama qilishga urindi, ammo u boshqa murosaga kelishni rad etdi.[9]

Yoqub, boshqa bir qator episkoplar bilan Suriyani to'satdan Iskandariyaga borish niyatida tark etdi.[9] Yo'lda ketayotganda Yoqub va uning guruhi avliyo Romanus monastirida to'xtadilar Mayuma u erda ular kasal bo'lib qolishdi va Yoqub 578 yil 30-iyulda vafot etdi.[9] Kiriyakning fikriga ko'ra, Bishop of Mardin, Yoqubning qoldiqlari 622 yilda Fsilta monastiriga ko'chguncha Muqaddas Rim monastirida saqlangan.[19]

Adabiyotlar

  1. ^ Gregori (2010), p. 138
  2. ^ Butin (1907)
  3. ^ a b v Livingstone (2006)
  4. ^ a b Sen-Loran (2015), p. 3
  5. ^ Sen-Loran (2015), p. 68
  6. ^ Sen-Loran (2015), p. 96
  7. ^ Anderson (1999), p. 43
  8. ^ a b v d e Barsoum (2003), p. 100
  9. ^ a b v d e f g Venables (1911)
  10. ^ a b v d e f g h men j Avliyo Yoqub Baradey. Malankara pravoslav Suriya cherkovining shimoliy-sharqiy Amerika yeparxiyasi
  11. ^ a b Irvin & Sunquist (2001), 248-249 betlar
  12. ^ a b v Gregori (1991)
  13. ^ a b Treadgold (1997), p. 198
  14. ^ a b Gregori (2010), p. 318
  15. ^ Sen-Loran (2015), p. 74
  16. ^ Barsoum (2003), p. 99
  17. ^ a b Treadgold (1997), 219–220 betlar
  18. ^ a b v Treadgold (1997), p. 221
  19. ^ Barsoum (2003), p. 212

Bibliografiya

  • Anderson, Jerald H. (1999). Xristian missiyalarining biografik lug'ati. Wm. B. Eerdmans nashriyoti. ISBN  9780802846808.
  • Barsum, Ignatius Afrem (2003). Tarqalgan marvaridlar: Suriya adabiyoti va fanlari tarixi, tarjima. Matti Musa, 2-rev. tahrir. Gorgias Press.
  • Butin, R. (1907). "Yoqub Barados". Katolik entsiklopediyasi. Robert Appleton kompaniyasi.
  • Gregori, Timoti E. (1991). "Yoqub Baradaey". Vizantiyaning Oksford lug'ati. Oksford universiteti matbuoti.
  • Gregori, Timoti E. (2010). Vizantiya tarixi. John Wiley & Sons. ISBN  9781444359978.
  • Irvin, Deyl T.; Sunquist, Skott (2001). Jahon xristian harakati tarixi: eng qadimgi nasroniylik 1453 yilgacha. Orbis kitoblari. ISBN  9781570753961.
  • Livingstone, E. A. (2006). "Yoqub Baradaey". Xristian cherkovining qisqacha Oksford lug'ati (2 Rev.). Oksford universiteti matbuoti.
  • Sen-Loran, Janna-Nikol Mellon (2015). Missionerlik hikoyalari va suriyalik cherkovlarning shakllanishi. Kaliforniya universiteti matbuoti. ISBN  9780520284968.
  • Treadgold, Uorren T. (1997). Vizantiya davlati va jamiyati tarixi. Stenford universiteti matbuoti. ISBN  9780804726306.
  •  Mahsulotlar, Edmund (1911). "Jacobus Baradaeus, bp. Edessa". Yilda Mayli, Genri; Pirsi, Uilyam C. (tahrir). VI asr oxiriga qadar nasroniylarning biografiyasi va adabiyoti lug'ati (3-nashr). London: Jon Myurrey.