Jon Shelbi Spong - John Shelby Spong

To'g'ri muhtaram

Jon Shelbi Spong

D.D., L.H.D.
Newark episkopi Emeritus
Yepiskop Jon Shelbi Spong portreti 2006.png
2006 yilda gubka
CherkovYepiskop cherkovi
ViloyatViloyat 2
YeparxiyaNyuark
Ofisda1979–2000
O'tmishdoshJorj Rat
VorisJon P. Croneberger
Buyurtmalar
Ordinatsiya1955 yil dekabr
tomonidanEdvin A. Penik
Taqdirlash1976 yil 12 iyun
tomonidanJon Allin
Shaxsiy ma'lumotlar
Tug'ilgan (1931-06-16) 1931 yil 16-iyun (89 yosh)
Sharlotta, Shimoliy Karolina
MillatiAmerika
DenominatsiyaAnglikan
Ota-onalarJon Shelbi Spong va Duli Boyz Griffit
Turmush o'rtog'iJoan Lidiya Ketner (m. 1952, 1988 y.)
Kristin Meri Bridger (m. 1990)
Bolalar5
Oldingi xabarCoadjutor Newark episkopi (1976-1979)
Olma materShimoliy Karolina universiteti
Virjiniya diniy seminariyasi
Veb-saytjohnshelbyspong.com

Jon Shelbi "Jek" Gubka (1931 yil 16-iyunda tug'ilgan) - nafaqadagi amerikalik episkop ning Yepiskop cherkovi. 1979 yildan 2000 yilgacha u episkop edi Nyuark, Nyu-Jersi. A liberal nasroniy dinshunos, din sharhlovchisi va muallifi, u xristian e'tiqodini tubdan qayta ko'rib chiqishga chaqiradi teizm va an'anaviy ta'limotlar.[1]

Dastlabki hayot va martaba

Spong tug'ilgan Sharlotta, Shimoliy Karolina va u erdagi davlat maktablarida o'qigan. U ishtirok etdi Chapel Hilldagi Shimoliy Karolina universiteti, qaerda u saylangan Phi Beta Kappa sharafli jamiyat va 1952 yilda san'at bakalavri darajasini tamomlagan. U ilohiyot ustasi darajasini shu yildan olgan Virjiniya diniy seminariyasi 1955 yilda. Virjiniya dinshunoslik seminariyasi tomonidan unga faxriy ilohiyot doktori darajalari berilgan Sent-Pol kolleji, Virjiniya, shuningdek, faxriy insonparvarlik xatlari doktori Muhlenberg kolleji Pensilvaniya shtatida.

2005 yilda u shunday deb yozgan edi: "Nyu-York shahridagi Union Theology Seminary kabi joylarda zamonaviy Injil stipendiyalariga o'zimni bag'ishlayman; Yel ilohiyot maktabi, Garvard ilohiyot maktabi va ko'p qavatli universitetlar Edinburg, Oksford va Kembrij."[2]

Spong xizmat qildi rektor ning Avliyo Jozef cherkovi yilda Durham, Shimoliy Karolina, 1955 yildan 1957 yilgacha; Calvary Parish rektori, Tarboro, Shimoliy Karolina, 1957 yildan 1965 yilgacha; rektori Avliyo Ioann cherkovi yilda Lynchburg, Virjiniya, 1965 yildan 1969 yilgacha; va rektori Avliyo Pol cherkovi yilda Richmond, Virjiniya, 1969 yildan 1976 yilgacha. U Garvard ilohiyot maktabida eng ko'zga ko'ringan Amerikaning yirik diniy muassasalarida tashrif buyurgan va ma'ruzalar o'qigan. U 2000 yilda nafaqaga chiqqan. U nafaqaga chiqqan episkop sifatida Episkopal cherkovi episkoplar uyining a'zosi.[3] Newark yepiskopi bo'lganida, yeparxiyadagi tasdiqlangan kommunikatorlar qariyb 50% ga, 1978 yildagi 44,423 dan 1996 yilda 23,073 ga tushdi.

Spong o'z hayotini bolalik davridagi literalizm va konservativ ilohiyotdan nasroniylikning keng qarashiga sayohat sifatida tasvirlaydi. 2013 yilgi intervyusida Spong marhum Anglikan episkopiga kredit berdi Jon Robinson bu safarda uning ustozi sifatida va Robinsonning 1960-yillarda munozarali asarlarini o'qish u bilan ko'p yillar davomida do'stlik va murabbiylik munosabatlariga olib kelganini aytadi.[4] Spong, shuningdek, 2002 yilgi kitobining dastlabki sahifalarida Robinzonni ustoz sifatida ulug'laydi Yangi dunyo uchun yangi nasroniylik.

Spong paytida CrossWalk America, 2006

Ko'plab mukofotlarning sohibi, shu jumladan 1999 yil Yilning insonparvar g'olibi,[5] Spong - bu hissa qo'shadi Savollarni yashash DVD dasturi va ko'plab milliy televizion dasturlarning mehmoni bo'lgan (shu jumladan Bugungi shou, Siyosiy jihatdan noto'g'ri Bill Maher bilan, Ma'lumotlar jadvali, 60 daqiqa va Larri King jonli ). Spong kalendarida u butun dunyo bo'ylab ma'ruzalar o'qiydi.[6]

Spong Virjiniya shtatining sobiq demokrat senatorining amakivachchasi Uilyam B. Spong, kichik

O'zining fikriga ko'ra, u bilan chambarchas bog'liq Birlik cherkovi.[7]

The New York Episkopal епархияiga ko'ra, episkop Spong 2016 yil 10-sentabr, shanba kuni Michigan shtatining Market shahrida nutq so'zlashdan oldin qon tomirini oldi.[8]

Yozuvlar

Spongning yozuvlari unga tayanadi Injil va Muqaddas Kitobga tegishli bo'lmagan manbalar va ushbu manbalarning zamonaviy tanqidiy tahlili ta'sirida (ayniqsa Spong, 1991 ga qarang). U ildiz otgan fikr oqimining vakili o'rta asrlar universalizm ning Piter Abelard va ekzistensializm ning Pol Tillich, uni sevimli ilohiyotchisi deb atagan.[9]

Spongning yozishidagi eng muhim mavzu shundan iboratki, nasroniylarning muqaddas kitoblarini ommabop va so'zma-so'z talqin qilish barqaror emas va zamonaviy xristian jamoalarining ahvoli to'g'risida halol gapirishmaydi. U xristian an'analariga va koinotning zamonaviy tushunchalariga mos kelishi mumkin bo'lgan stipendiya va rahm-shafqat bilan ma'lumot beradigan muqaddas kitoblarga nisbatan yanada nozikroq yondashishga ishonadi. U bunga ishonadi teizm ning haqiqiy kontseptsiyasi sifatida ishonchini yo'qotdi Xudo tabiat. U o'zini nasroniy deb hisoblaydi, chunki u bunga ishonadi Iso Masih rahm-shafqat va fidoyi sevgining Xudosining mavjudligini va bu Iso - Rabbimiz (Ispan, 1994 va Spong, 1991) degan dastlabki masihiylar e'lonining ma'nosini to'liq ifoda etdi. Ushbu so'nggi g'oyani ishlab chiqib, u Isoni Xudo tomonidan o'g'li sifatida qabul qilinganligini tasdiqlaydi (Ayol tug'ilgan 1992) va u Xudoning Iso Masihga to'liq kirib borishi shu yo'l bo'ladi, deb aytadi.[1] Kabi ba'zi nasroniylik ta'limotlarining tarixiy haqiqat da'volarini rad etadi Bokira tug'ilishi (Spong, 1992) va tana Isoning tirilishi (Spong, 1994). 2000 yilda Spong tanqidchi bo'lgan E'tiqod ta'limoti uchun jamoat ning Rim-katolik cherkovi deklaratsiyasi Dominus Iesus, chunki bu katoliklarning ta'limotini yana bir bor tasdiqladi Rim-katolik cherkovi bo'ladi bitta haqiqiy cherkov va Iso Masih yagona va yagona qutqaruvchi insoniyat uchun.[10]

Spong, shuningdek, umuman jamiyatdagi o'zgarishlarni aks ettiruvchi cherkovning kuchli tarafdoridir.[11] Shu maqsadda u yangisini chaqiradi Islohot, unda xristianlikning ko'plab asosiy ta'limotlarini isloh qilish kerak.[1]

Uning nasroniylikning kelajagi haqidagi qarashlari: "... biz o'z joyimizdan boshlashimiz kerak. Din tarixiga nazar tashlar ekanman, men yangi diniy tushunchalar har doim va faqat eski an'analardan paydo bo'layotganida kuzataman. Biz dinni yo'nalishini o'zgartirishimiz mumkin bo'lgan eski tushunchalarni piching qilish bilan emas, balki yangi vahiylar orqali chuqur sayohat qilish orqali III va IV asrlarda odamlar Xudoni anglashlari uchun kuylagan ashula sevgi qo'shiqlari edi. ularning mazmuni yoki o'zlarining aqidaviy qo'shig'ini kuylashga qo'shilish niyatlarini anglash uchun ularning so'zlarini harfiy ma'noda yozish shart emas. Menimcha, umuman din va xususan xristianlik doimo rivojlanib borishi kerak. Evolyutsiyani majburlash kechagi so'zlar bilan bugungi bilim o'rtasidagi dialogdir. Xristianlikning gunohi shundaki, har birimiz o'zimiz yaratgan shakllarda abadiy haqiqatni qo'lga kiritdik deb da'vo qilganimizdir. "[12]

Spong nasroniy faylasufi va apologi haqida bahslashdi Uilyam Leyn Kreyg ustida Isoning tirilishi.

1991 yillarda Bibliyani fundamentalizmdan qutqarish: episkop Muqaddas Yozuvlarning ma'nosini qayta ko'rib chiqadi, Spong buni ta'kidlaydi Aziz Pol gomoseksual edi, bu mavzuda satira qilingan Gor Vidal roman Golgotadan yashaydi.

Xristianlikning "islohot uchun ochkolari"

Spongning "Islohot uchun o'n ikki nuqta" dastlab nashr etilgan Ovoz, 1998 yilda Newark yeparxiyasining axborot byulleteni.[13] Spong o'z kitobida ular haqida batafsil ma'lumot beradi Yangi dunyo uchun yangi nasroniylik:

  1. Teizm Xudoni aniqlashning bir usuli sifatida, o'likdir. Shunday qilib, Xudoga oid ma'ruzalarning aksariyati bugungi kunda ma'nosizdir. Xudo haqida gapirishning yangi usulini topish kerak.
  2. Xudoni endi ilohiy ma'noda tasavvur qilishning iloji yo'qligi sababli, Isoni diniy xudoning mujassamlashuvi deb tushunishga intilish bema'nilikka aylanadi. Shunday qilib Xristologiya asrlar bankrot.
  3. Inson gunohga botgan mukammal va tugallangan yaratilish to'g'risidagi Injil hikoyasiDarvin mifologiya va darvindan keyingi bema'nilik.
  4. The bokira tug'ilish, so'zma-so'z biologiya sifatida tushunilgan, an'anaviy ravishda tushunilganidek, Masihning ilohiyligini imkonsiz qiladi.
  5. Ning mo''jizaviy hikoyalari Yangi Ahd endi postda talqin qilish mumkin emasNyuton dunyo kabi g'ayritabiiy mujassamlangan xudo tomonidan amalga oshiriladigan tadbirlar.
  6. Dunyoning gunohlari uchun qurbonlik sifatida xochga qarash - bu Xudoning ibtidoiy tushunchalariga asoslangan barbarlik g'oyasi va uni rad etish kerak.
  7. Tirilish Xudoning harakatidir. Iso Xudoning ma'nosiga ko'tarilgan. Shuning uchun bu insoniyat tarixida sodir bo'lgan jismoniy reanimatsiya bo'lishi mumkin emas.
  8. Ning hikoyasi Osmonga ko'tarilish uch qavatli koinotni egallagan va shuning uchun post-tushunchalariga aylantirishga qodir emas.Kopernik kosmik asr.
  9. Muqaddas Bitiklarda yoki tosh lavhalarda yozilgan tashqi, ob'ektiv, oshkor qilingan standart yo'q, bu bizning axloqiy xatti-harakatlarimizni har doim boshqaradi.
  10. Ibodat ilohiy xudoga insoniyat tarixida ma'lum bir tarzda harakat qilish uchun qilingan iltimos bo'lishi mumkin emas.
  11. Umid o'limdan keyingi hayot mukofot va jazolarning xatti-harakatlarini boshqarish mentalitetidan abadiy ajralib turishi kerak. Cherkov xatti-harakatlarning motivatori sifatida aybiga ishonishdan voz kechishi kerak.
  12. Barcha insonlar Xudoning suratiga ega va har bir inson uchun hurmat qilinishi kerak. Shuning uchun, kimdir borligidan kelib chiqadigan tashqi tavsif poyga, millati, jins yoki jinsiy orientatsiya, rad etish yoki kamsitish uchun asos sifatida to'g'ri ishlatilishi mumkin.

Tanqid

Spongning ta'kidlashicha, uning yozuvlari bir vaqtning o'zida nasroniy cherkovining turli qatlamlari tomonidan katta qo'llab-quvvatlash va katta qoralashni keltirib chiqaradi.[14]

Yangi Ahd olim Raymond E. Braun Spongning tahsiliga tanqidiy munosabatda bo'lib, uning o'qishini "havaskorlar kechasi" deb atagan.[15] Spong Braunning stipendiyasini tez-tez maqtab turar edi, lekin mehr-muhabbat qaytarilmadi, Braun esa "Spong u mening NT olimi sifatida yozgan narsasida iltifotli; bitta NT muallifi Spongning Isosini e'lon qilinayotgan yoki yozilgan shaxs sifatida tan oladi deb o'ylayman. "[16]

Spongning g'oyalari ba'zi bir ilohiyotchilar tomonidan, ayniqsa 1998 yilda tanqid qilingan Rouan Uilyams, Monmut episkopi, keyinchalik kim bo'lgan Canterbury arxiepiskopi. Uilyams Spongning "Islohot uchun o'n ikki nuqta" ni "chalkashlik va noto'g'ri talqin" ni o'zida mujassam etgan deb ta'rifladi.[17]

2001 yilda Avstraliyada nutq safari paytida Spong tomonidan taqiqlangan Piter Xollingvort, Brisben arxiyepiskopi, yeparxiyadagi cherkovlarda nutq so'zlashdan. Ekskursiya Xollingvort yeparxiyani tark etib, Avstraliya general-gubernatori bo'lishiga to'g'ri keldi. Xollingvortning aytishicha, Spong uchun "jamoatlarni diniy jihatdan ziddiyatli bo'lishi mumkin bo'lgan masalalar bilan shug'ullanish" mos bo'lmagan.[18][19] Spongning kitobidan keyin Dindor bo'lmaganlar uchun Iso 2007 yilda nashr etilgan, Piter Jensen, Sidney arxiyepiskopi, Spongga yeparxiyadagi har qanday cherkovlarda va'z qilishni taqiqladi. Aksincha, Fillip Aspinol, Avstraliyaning asosiy joyi, 2007 yilda Spongni Brisbendagi Sent-Jon soborida ikkita va'z o'qishga taklif qildi.[20]

Mark Tuli, prezident bo'lgan metodist Din va demokratiya instituti, tahliliy markaz liberal diniy guruhlarni tanqid qilgani bilan ajralib turadi va 2010 yilda Spongni "yarim asr oldingi eskirgan ilohiyot va mafkuralarni avj oldirmoqda" deb tanqid qiladi.[21]

Maykl Bott, Yangi Zelandiyadagi Vellington xristian apologetika jamiyatining sobiq vitse-prezidenti va Jonathan Sarfati, Creation Ministries International-ning muharrir maslahatchisi, Spongning stipendiyasini 1995 yilda Apologetics Society jurnali tomonidan chop etilgan va 2007 yilda yangilangan maqolasida tanqid qilib, u "dunyoga 19-asr ratsionalizmi nigohi bilan qaraydi" deb aytdi.[22]

Albert Mohler, prezidenti Janubiy baptistlar diniy seminariyasi, Spongni a sifatida aybladi bid'atchi, "deyarli har qanday asosiy nasroniylik ta'limotini inkor etgan" deb da'vo qilmoqda.[23]

Nashrlar

  • 1973 – Halol ibodat, ISBN  1-878282-18-2
  • 1974 – Bu ibroniy Rabbiy, ISBN  0-06-067520-9
  • 1975 – Nasroniy kuch, ISBN  1-878282-11-5
  • 1975 – Dialog: yahudiy-nasroniy tushunchasini izlash (ravvin Jek Daniel Spiro bilan hammualliflik qilgan), ISBN  1-878282-16-6
  • 1976 – Hayot o'limga yaqinlashadi: tibbiyotda axloq qoidalari bo'yicha dialog
  • 1977 – Tirik amrlar, ISBN  1-878282-17-4
  • 1980 – Pasxa lahzasi, ISBN  1-878282-15-8
  • 1983 – Girdobga: cherkov kelajagi, ISBN  1-878282-13-1
  • 1986 – Moralizmdan tashqarida: o'nta amrning zamonaviy ko'rinishi (Denis G. Xayns, Archdeakon bilan hammualliflik qilgan), ISBN  1-878282-14-X
  • 1987 – Ong va omon qolish: biologik o'limdan tashqari hayotning mumkinligi to'g'risida fanlararo so'rov. (John S. Spong tomonidan tahrirlangan, kirish tomonidan Klaiborne Pell ), ISBN  0-943951-00-3
  • 1988 – Gunohda yashayapsizmi? Yepiskop insonning jinsiy aloqasini qayta ko'rib chiqadi, ISBN  0-06-067507-1
  • 1991 – Bibliyani fundamentalizmdan qutqarish: episkop Muqaddas Yozuvlarning ma'nosini qayta ko'rib chiqadi, ISBN  0-06-067518-7
  • 1992 – Ayoldan tug'ilgan: Yepiskop Isoning tug'ilishini qayta o'ylaydi, ISBN  0-06-067523-3
  • 1994 – Tirilish: afsona yoki haqiqatmi? Xristianlikning kelib chiqishini episkopning izlashi, ISBN  0-06-067546-2
  • 1996 – Xushxabarni ozod qilish: Muqaddas Kitobni yahudiylarning ko'zlari bilan o'qish, ISBN  0-06-067557-8
  • 1999 – Xristianlik nima uchun o'zgarishi yoki o'lishi kerak: episkop surgundagi imonlilar bilan gaplashmoqda, ISBN  0-06-067536-5
  • 2001 – Mana men turaman: Xolislik, sevgi va tenglik nasroniyligi uchun kurashim, ISBN  0-06-067539-X
  • 2002 – Xudo bizda: nasroniy gumanizm uchun ish (Entoni Freeman bilan), ISBN  978-0907845171
  • 2002 – Yangi dunyo uchun yangi nasroniylik: nega an'anaviy e'tiqod o'lmoqda va yangi imon qanday tug'ilmoqda?, ISBN  0-06-067063-0
  • 2005 – Muqaddas Bitikning gunohlari: Sevgi Xudosini ochish uchun Injilning nafrat matnlarini ochib berish, ISBN  0-06-076205-5
  • 2007 – Iso dinsizlar uchun, ISBN  0-06-076207-1
  • 2009 – Abadiy hayot: yangi qarash: dindan tashqari, teizmdan tashqari, jannat va do'zaxdan tashqari, ISBN  0-06-076206-3
  • 2011 – Diniy bo'lmagan dunyo uchun Muqaddas Kitobni qayta da'vo qilish, ISBN  978-0-06-201128-2
  • 2013 – To'rtinchi xushxabar: yahudiy tasavvufi haqidagi ertaklar, ISBN  978-0-06-201130-5
  • 2016 – Bibliyada literalizm: G'ayriyahudiy bid'at, ISBN  978-0-06-236230-8
  • 2018 – Ajoyib: Nega qadimgi aqidalar ham, islohotlar ham bugungi kunda tirik imon keltira olmaydi, ISBN  0-06-264129-8

Adabiyotlar

  1. ^ a b v Suhbat. Avstraliyaning ABC radiosi, 2001 yil 17 iyun
  2. ^ Jon Shelbi Spong, Muqaddas Bitikning gunohlari, HarperCollins 2005, xi bet
  3. ^ Yepiskop cherkovining umumiy konvensiyasi: yepiskoplar uyi Arxivlandi 2014-10-10 da Orqaga qaytish mashinasi
  4. ^ "Iste'fodagi episkop Jon Shelbi Spong bilan intervyu", Ruh veb-saytini o'qing, 2013 yil 23-iyun.
  5. ^ "Humanist Foundation". Churchofhumanism.org. Olingan 2011-05-23.
  6. ^ Gapirish taqvimi
  7. ^ Savol-javob Arxivlandi 2015-07-23 da Orqaga qaytish mashinasi (3-xat) johnshelbyspong.com, 23-iyul, 2015-yil.
  8. ^ "Sobiq Newark episkop episkopi Spong qon tomirini oldi". NJ.com.
  9. ^ ""Muqaddas Bitikning gunohlari" ga qarshi kurashish ". Bilan intervyu Bill O'Rayli. 2005 yil 14 aprel.
  10. ^ Shelby, Jon (2010-11-05). "Dominus Iesus: Rigor Mortisning ovozi". Beliefnet.com. Olingan 2011-05-23.
  11. ^ Muqaddas Kitobni liberallashtirish The New York Times, 2005 yil 15-may
  12. ^ 2-14-2013 yillar uchun savol-javoblar - elektron axborot byulleteni, Yangi dunyo uchun yangi nasroniylik, https://progressingspirit.com/
  13. ^ Yangi islohotga da'vat
  14. ^ Spong, Jon Shelbi (2000) Mana men turaman: Xolislik, sevgi va tenglik nasroniyligi uchun kurashim (Harper Kollinz), 1-2 bet.
  15. ^ Braun, Raymond E. (1997). Yangi Ahdga kirish. Ikki kun.
  16. ^ Braun, Raymond E. (1992). Masihning tug'ilishi: Matto va Luqodagi bolalar haqidagi rivoyatlarga sharh. Ikki kun.
  17. ^ Uilyams, Rovan (1998-07-17). "Hayot yo'q, bu erda - quvonch, dahshat yoki ko'z yoshlar yo'q". Church Times. Anglikan ekumenik jamiyati.
  18. ^ "Anglikan cherkovi episkopni tutib oldi". Avstraliya teleradioeshittirish korporatsiyasi. 25 iyun 2001 yil. Olingan 5-yanvar 2016.
  19. ^ "Fikrlardan qo'rqish: anglikanizmning tanazzuli va qulashi". Guardian. 7 Iyul 2001. Olingan 5-yanvar 2016.
  20. ^ "Sidney arxiepiskopi Jensen Jon Shelbi Spongga taqiq qo'ydi". Avstraliyalik. 2007 yil 14-avgust. Olingan 5-yanvar 2016.
  21. ^ Tooley, Mark (25.03.2010). "Yepiskop Jon Shelbi Spong bilan kechqurunim". www.catholicity.com. InsideCatholic.com. Olingan 23 avgust 2014.
  22. ^ Bishop Spong bilan nima noto'g'ri? Laymen Jon Shelbi Spongning stipendiyasini qayta ko'rib chiqadi
  23. ^ Soborda bid'at

Tashqi havolalar