Xuan de Espinosa Medrano - Juan de Espinosa Medrano - Wikipedia

Xuan de Espinosa Medrano
Tug'ilgan1630?
Cuzco, Peru vitse-qirolligi
O'ldi1688
Cuzco, Peru vitse-qirolligi
Dam olish joyiCuzco sobori
Boshqa ismlarLunarexo, ulug'vor shifokor, hind Demosfen, amerikalik Tertullian, Kreol Feniks
Ta'limTeologiya fanlari doktori
Olma materKuskodagi avliyo Entoni Abbot seminariyasi
DavrIspan mustamlakasi mustamlakasi (XVII asr)
Ma'lumMustamlaka Amerikadagi eng taniqli adabiy kechirim so'zlashuvini yozish; Lotin Amerikasi proto-millatchilik vijdoni va o'ziga xosligini namoyish etish ("Criollo vijdon" deb nomlangan; Lotin Amerikasi zamonaviy yozuvchisi uchun namuna.
Taniqli ish
El robo de Proserpina y sueño de Endimión (taxminan 1650), Amar su propia muerte (taxminan 1650), El hijo pródigo (taxminan 1657), Apologético en favor de Luis de Gongora (1662), Philosophia Thomistica (1688), La Novena Maravilla (1695).
UslubBarokko

Xuan de Espinosa Medrano (Kalkauzo ?, 1630? - Cuzco, 1688), tarixda ma'lum bo'lgan Lunarexo (yoki "Spotty-Faced"), edi a Criollo ruhoniy, vafot etgan yozuvchi, yozuvchi, dramaturg, dinshunos va polimat dan Peru vitse-qirolligi.[1] U Adabiyotning eng ko'zga ko'ringan vakili Barokko ning Peru va eng muhim ziyolilardan biri Ispaniya mustamlakasi (bilan birga Yangi Ispaniya yozuvchilar Sor Juana Inés de la Cruz va Karlos de Siguenza va Gongora ).[2]

Xuan de Espinosa Medrano eng mashhur adabiy kechirim so'zlashuvining muallifidir Amerika XVII asrda: Apologético en favor de Don Luis de Gongora (1662). U shuningdek yozgan autos sacramentales yilda Kechua —El robo de Proserpina va sueño de Endimión (taxminan 1650) va El hijo pródigo (taxminan 1657) -; ispan tilidagi komediyalar - ulardan faqat Muqaddas Kitob o'yinlari Amar su propia muerte (taxminan 1650) saqlanib qolgan -; panegrik ma'ruzalar - vafotidan keyin nomlangan jildda tuzilgan La Novena Maravilla (1695) -; va kurs Lotin ning tomistik falsafa -Falsafa Thomistica (1688)—.

U ijodining uslubiy farqi va kontseptual chuqurligi bilan hayotda shon-sharafga erishdi (bu uning birinchi darajasiga muvofiq maqtovga sazovor bo'ldi) maktab va barok epistemologik o'z vaqtining parametrlari). Uning va'zlari va adabiy asarlari tarkibidagi polimatikasi, bilimliligi va she'riy ixtirosi unga epitetlarga ega bo'ldi. Sublime Doctor va Hind Demosfen, shuningdek kamroq bo'lganlar kabi Criollo Feniks va Tertullian Amerika qit'asi (barchasi tirikligida unga murojaat qilish uchun ishlatilgan). Bundan tashqari, Peru mustaqilligidan keyin Ispaniya imperatori qoida bo'lib o'tdi, Xuan de Espinosa Medranoning xotirasi xalqlarning intellektual va axloqiy salohiyatining namunali modeli sifatida ishlatila boshlandi. Janubiy Amerika (criollo, metizlar va mahalliy aholi kiritilgan).[3]

Xuan de Espinosa Medranoning kelib chiqish sharoiti va uning hayotining birinchi yillari haqidagi tafsilotlar deyarli to'liq noma'lum. O'z muallifi vafotidan bir necha kun oldin yozgan vasiyatnomasida muhim biografik ma'lumotlarning yo'qligi[4] yana u haqida taxminlarga olib keldi millati (yoki poyga ) va identifikatsiya qilish. Shuningdek, bu uning mavjudligi to'g'risida saqlanib qolgan ma'lumotlarni manipulyatsiya va moyil talqin qilishga olib keldi; bunday buzib o'qish, ayniqsa, biograflar, tanqidchilar yoki sharhlovchilarning siyosiy kun tartibiga o'xshash ko'plab asarlarida aniq ifodalangan. Indigenismo yilda Peru.[5] Shubhasizki, Xuan de Espinosa Medrano har doim o'zini Criollo va ispan (imperiyaning g'oyaviy xizmatkori) deb bilgan; Xuan de Espinosa Medrano ispanlar bilan doimo yonma-yon turadigan va ko'pincha mahalliy amerikaliklarni "dushmanlar", "vahshiylar" va "butparastlar" deb ta'riflagan ijodida uning o'zini o'zi identifikatsiya qilishiga oid dalillarni topish mumkin (u o'zini bog'lamaydi tub amerikaliklarning madaniyati va millati bilan, shuningdek, mahalliy odam hayoti davomida qilgan hokimiyat va ruhoniylik lavozimlarini egallashi mumkin edi).[5]

Uning ispan tilida yozilgan katta barokko mahsuloti, Lotin Quechua va hozirgi kunda mavjud bo'lgan dialektlardan farq qiluvchi estetik registrda - Amerikada ham nashr etilgan Evropa Biroq, faqat Eski dunyoda hayotining oxirida. Bu faqat Peruning Vitseralitetiga ta'sir qildi, shunga qaramay, ayniqsa, tomonidan amalga oshirilgan sabotaj rejasi tufayli. Jizvit ruhoniylar Rim XVII asrning oxirida Xuan de Espinosa Medranoning Lotin tilidagi Eski dunyo bo'ylab falsafiy kursining aylanishiga to'sqinlik qilishga muvaffaq bo'ldi (asar yuqorida aytib o'tilgan) Falsafa Thomistica). Aynan shu davrda Jizvit universiteti Loyolaning avliyo Ignatius Seminariyasi bilan bahslashdi Avliyo Entoni Abbot Kuskoda - Xuan de Espinosa Medrano vakili bo'lgan muassasa - ilohiyotshunoslik bo'yicha ko'rsatma berilganlarga doktorlik darajasini berish huquqini eksklyuziv huquqini saqlab qolish uchun (bu Seminiya talabalarini Thomist yo'riqnomasida o'zlarini hakamlar hay'ati oldida o'zini ko'rsatishga majbur qilgan holat). Isevit ilohiyotchilari - ta'limotiga rioya qiluvchilar Fransisko Suares - ularning darajalarini berishga olib keladigan baho uchun).[6][7]

Xuan de Espinosa Medranoning asarlari va hayotini o'rganish hozirgi paytda uning tarjimai holi sirlari va uning adabiy ijodining o'ziga xos sifatiga qaramay, tanazzulga yoki unutilishga tushib qoldi. Shunday qilib, uning tarjimai holining ma'lum bir qismi hali ham saqlanib qolgan bo'lsa ham og'zaki an'ana ning Apurimak viloyati - qaerda u g'ayrioddiy xususiyatlarga ega bo'lsa, - Kuskoda ham Peru adabiy kanoni, uning hayoti va ijodi to'g'risidagi bilimlar asosan Ispaniyaning mustamlaka mustamlakasida adabiyotshunos olimlarga yozib qo'yilgan.

Biografiya

Kelib chiqishi va birinchi yillari

Kuskodagi avliyo Entoni Abbot seminariyasining hozirgi holati (zamonaviy Kusko shahridagi Plaza Nazarenas shahrida joylashgan). Seminar binolari ikkiga bo'lingan va bugungi kunda mehmonxona, muzey va cherkovga aylangan.

Bir qator tadqiqotlar va arxiv tahlillaridan so'ng Xalk de Espinosa Medranoning kelib chiqishi (tug'ilishi) ni belgilaydigan 1630 yilgi Kalkauzoning makon-vaqt koordinatasi eng aniq kesishgan ko'rinadi.[1] Uning ota-onasidan, ularning millati, holati va nasabidan hech narsa ma'lum emas; bu kabi to'liq ma'lumot etishmasligi, muallif va uning oilasida zodagonlarning yo'qligini kamaytirish printsipi sifatida xizmat qiladi - ehtimol Xuan de Espinosa Medrano kamtar, qishloq sharoitida o'sgan. Ushbu sozlama, shu bilan birga, mumkin bo'lgan holatni bir oz ko'rsatib beradi missegenatsiya uning kelib chiqishini tushuntirish sifatida, ayniqsa muallifni "an" deb o'ylash aqlga sig'maydigan narsa bo'lgan nazariyani asoslaydi indio yoki mahalliy odam (Xuan de Espinosa Medranoni a deb o'ylash juda o'xshash ko'rinadi) metizo: ehtimol an hindiston yoki mestiza onasi, Kuskoning qishloq qismida, ispaniyalik bilan jinsiy aloqada bo'lganidan keyin, ehtimol ruhoniy, albatta, bolaning otaligini o'z zimmasiga olmagan).[5]

Binobarin, Agustin Cortés de la Cruz - muallifning shogirdi va birinchi biografi - Espinosa Medranoning kelib chiqishi haqidagi fikri haqiqat deb qabul qilinishi kerak: "birinchi bosqichida u vulgus Fortune deb atagan narsadan juda kam foydalandi".[8] Xuddi shunday, Klorinda Matto de Tyorner muallifning hayotini romanlashtirish: "Dunyoga kamtar beshikda kirib, kitob va ibodat zinalariga qadam qo'ygan ... So'ngra janubiy Amerikaning adabiy osmoniga ko'tarilib, u erda yulduzlar shohi sifatida. u porladi ".[3] Intellektual korxonalarga kirish zodagonlar va tug'ma bolalarga taqiqlangan imperatorlik jamiyatida Espinosa Medrano qishloq, imtiyozsiz genezisning qiyinchiliklarini engib, taniqli ko'rsatmalarga erishdi. Biroq, bu haqiqat u edi, deb kafolat bermaydi indio (Klorinda Matto va og'zaki an'ana sifatida), chunki u muqaddas va'zgo'yga aylanmagan va Kuzkoda boylik va hokimiyatga erishmagan bo'lar edi (bunday faoliyat va boylik o'sha paytda mahalliy kastlar uchun mavjud emas edi).

Xuan de Espinosa Medranoning kelib chiqishi haqidagi jumboq (hanuzgacha) muallif hindistonlik bo'lgan og'zaki va xayoliy biografiyani yaratish uchun takroriy stimul sifatida ishlaydi. Perudagi bunday doimiy tasavvurning modeli Klorinda Matto XIX asr oxirida boshlagan muallifga biografik yaqinlikda yotadi (Klorinda Matto de Tyorner Espinosa Medranoni o'ziga xos mahalliy ajdodlarni taqlid qilib, "mahalliy" afsonaga aylantirdi, "ammo arxiv tadqiqotlari shuni ko'rsatdiki, Espinosa Medranoning achinarli darajada qashshoq hindu ekanligi to'g'risida dalillar yo'q, aksincha, u" barok janob "figurasiga yaqinroq bo'lgan odam edi").[9]

Xlor de Espinosa Medranoning erta va mahalliy tarjimai holi Klorinda Matto

Klorinda Matto de Tyorner, Xuan de Espinosa Medrano haqidagi "Don Xuan de Espinosa Medrano - ya'ni dog'li yuzli shifokor" tarjimai holining muallifi Taniqli amerikaliklarning qalamcha eskizlari (1890). Uning Espinosa Medrano biografik qurilishi hozirgi kunda Peru xalq madaniyatida va Peru Respublikasidagi And provinsiyalarida eng taniqli hisoblanadi.

Klorinda Matto de Tyorner 1887 yilda mashhur "Don Xuan de Espinosa Medrano - ya'ni dog'li yuzli shifokor" biografik tadqiqotini nashr etdi. Lima, Peru poytaxti. Uch yil o'tgach, kichik tuzatishlardan so'ng u yana biografik tadqiqotni nashr etdi Taniqli amerikaliklarning qalamcha eskizlari (1890),[1] Xuan de Espinosa Medranoning bobini o'z ichiga olgan kitob, Peru qishloqlaridagi og'zaki an'ana ma'lumotlarini olganidan keyin Klorinda Matto aniqlab olishga muvaffaq bo'ldi.

Klorinda Mattoning biografik tadqiqotlari, asosan, hujjatli dalillarning yo'qligidan qiynalayotgani uchun Espinosa Medranoning hayotini uydirma orqali to'ldirishga intilishining ahamiyati yo'q. Bunday maqsad (muallifni yuksaltirish uchun hali ham maqtovga sazovor) hozirgi akademik jamoatchilikni shu qadar dramatik nuqtaga qadar uning tarjimai holi qonuniyligini shubha ostiga qo'ydi, hozirgi paytda uning ishi endi qonuniy yoki haqiqiy deb hisoblanmaydi ( aksincha, uning tarjimai holi xayolot manbai sifatida, ayniqsa tarixiy ob'ektivligi yo'qligi uchun tashlandi). Matnda aks ettirilgan va Klorinda Matto kamuflyajga o'xshamasligi kabi aniq g'oyaviy xarakter uning biografik tashabbusini noto'g'ri deb rad etishga olib keldi. Xulosa qilib aytganda, bunday tabiatning biografik asarlarida mavjud bo'lgan haqiqatga intilishga qarshi.[1]

Shunga qaramay, Espinosa Medranoning biografiyasiga qisqacha murojaat qilish kerak, chunki u 1887/1890 yillarda Klorinda Matto tomonidan yozilgan. Uning tarjimai holi uchun Peru muallifining mashhur tasavvurlari uchun eng ta'sirchan manba, shuningdek, akademik olamdan tashqarida eng taniqli va yagona hisoblanadi.

Klorinda Mattoning so'zlariga ko'ra, Xuan de Espinosa Medrano mahalliy konjugial ittifoqning avlodi, Agustin Espinosa va Paula Medrano, kichkina bolasini "quvnoq shaharchada" tarbiyalagan kamtar ota-onalar.[3] Etti yoshida Xuan Mollebamba ruhoniysi o'qitadigan bolalar uchun sinfda o'qishni boshladi, u erda - bu ajoyib talaba bo'lishdan tashqari - Xuan de Espinosa Medrano ham cherkovning muqaddas vakili sifatida xizmat qilish uchun ko'rsatma oladi (cherkov, Klorinda Mattoning tarjimai holi, unda Espinosa Medrano diniy va savodli kasbni kashf etgan joy, keyinchalik vaqt o'tishi bilan unda gullab-yashnaydi).

Mollebamba ruhoniysi foydasiga ko'rsatma va xizmatdan so'ng, Xuan de Espinosa Medrano Cuzco shahrida o'z hayotini boshlagan edi. indio xizmatkor. Mattoning so'zlariga ko'ra, u erda yosh Xuan de Espinosa Medrano tez orada turli xil musiqa asboblarini va etti tilda mahoratini oshiradigan avliyo Entoni Abbot seminariyasiga qabul qilinadi. U o'zining zamondoshlari hayratiga sabab bo'ladigan ushbu biografiya, bilimga ko'ra, ilm-fan va grammatika bo'yicha tajribaga ega bo'lar edi.[3]

Espinosa Medrano nihoyat o'n sakkiz yoshida Loyoladagi Sent-Ignatiusning Iezuit universitetida doktorlik darajasini oldi.[3] Shu vaqtdan boshlab, u hech bir hindiston Kuzkodagi ruhoniy ayblovlarni qabul qila olmaydi degan umumiy xurofotga qarshi turishi kerak edi.[10]

Ruhiy martaba va intellektual harakatlar

"Buyuk Jeymsga (yoki Moorslayerga) panegrik ibodat" - bu Xuan de Espinosa Medranoning madaniy o'zini o'zi identifikatsiyasini tushunish uchun maslahatlashadigan asosiy matnlardan biri. Xutba Kusko sobori hududida va'z qilingan va keyinchalik jildda nashr etilgan La Novena Maravilla (To'qqizinchi mo''jiza).

Topilgan hujjatlar, Xuan de Espinosa Medrano taxminan o'n besh yoshida bo'lgan 1645 yilga kelib, Abbot avliyo Entoni Seminariyasining talabasi bo'lganligini ko'rsatadi.[11] Ushbu muassasada uning o'qituvchilari: Fransisko de Loyola, Avgustin 1559 yilda monastirning asoschisi va asoschisi Muqaddas Avgustin Cuzco -Loyola yosh Xuanning "ajoyib jasorat va juda fazilatli" ekanligini ta'kidlagan.[1]-; Xuan de Kardenas y Cessedes, Kuskodagi avliyo Entoni Abbot seminariyasining mashhur dekani (1632 yildan 1702 yilgacha, u vafot etgan yili); va Alonso Bravo de Paredes y Quinones, muqaddas voiz va seminariyaning falsafa professori - Paredes y Quinones ham tsenzurasi bo'lgan Apologético).[11] Xuan de Espinosa Medranoning o'qishi 1649 yoki 1650 yillarga qadar cho'zilgan bo'lishi kerak, bu uning hozirda Seminariyadagi san'at darslari uchun mas'ul bo'lganligi haqida ma'lumot beradi.[1] 1655 yildan 1657 yilgacha Espinosa Medrano 1658 yildan boshlab Seminariyada ushbu muqaddas intizom professori sifatida ish olib borgan (Loyoladagi Sent-Ignatiusning Iezuit universitetida baholangandan so'ng) ilohiyotshunoslik doktori ilmiy darajasiga ega bo'ladi.[1][11][12]

1655 yilda Xuan de Espinosa Medranoning cherkov faoliyati boshlanadi. U, birinchi navbatda, Sanktum cherkovida xizmat qiladi (Parroquia del Sagrario) u erda bir qator nikoh marosimlari va suvga cho'mish marosimlarini o'tkazadi - bu oxirgi marta 1659 yilda ro'yxatdan o'tgan.[1] 1656 yilda Xuan de Espinosa Medrano o'zining muqaddas va'zgo'ylik faoliyatini boshlaydi. Uning birinchi va'zi "Qadimgi Xonimga panegrik ibodat" (")La oración panegírica a Nuestra Señora de la Antigua") keyin" Avliyo Entoni Abbotga birinchi va'z "(")Sermón Primero de San Antonio Abad"), 1658 yilda va'z qilingan;" Birinchi va'z Sent-Blez, episkop va shahid "("Sermón de San Blas obispo y mártir"), 1659 yilda va'z qilingan; va" panegrik ibodat Buyuk Jeyms (yoki Moorslayer) " ("Oración panegírica al glorioso Apostol Santiago") 1660 yilda, ehtimol Xuan de Espinosa Medranoning ijodini anglash uchun eng muhim va'z.[1] 1662 yilda Limada Luis de Gonorani himoya qilish uchun uzrli (Don Luis de Gonoroning yordami) nashr etilgan.[1] Ammo shuni ta'kidlash kerakki, Espinosa Medranoning intellektual faoliyati 1650 yil o'n yilligida boshlangan - Bibliyadagi o'yin O'z o'limini sevish (Amar su propia muerte) yozilgan edi c. 1650; The autos sacramentales Hibsga olish Proserpin va orzusi Endimion (El robo de Proserpina va sueño de Endimión) va Adashgan o'g'il (El hijo pródigo) tegishli ravishda c.1650 va c.1657 da yozilgan edi.

Lemos noibi grafining portreti. Yozma yozuvlarga ko'ra, vitse-prezident o'z atrofidagilarga Xuan de Espinosa Medranoning asarlarini Ispaniyadagi bosmaxonaga yuborishni buyurgan.

1664 yildan 1680 yilgacha Xuan de Espinosa Medrano Kuskoning turli diniy uchastkalarida targ'ib qilinadigan panegrik ma'ruzalarini yozishda davom etmoqda. Eng muhimlari orasida "Janoza uchun va'z Filipp IV " ("Sermón a las Exequias de Felipe IV") 1666 yilda va" Panegrik ibodat Beg'ubor kontseptsiya Bizning xonimimiz "("Oración Panegírica a la Concepción de Nuestra Señora") 1670 yilda.[1] Espinosa Medrano ruhoniy vazifasini bajarib, cherkov kariyerasida yanada rivojlandi Juliaka 1660 yildan 1668 yilgacha. O'sha yili Laikakota shahrida konchilar qo'zg'oloni bo'lib o'tdi. Noib Pedro Antonio Fernández de Castro, Lemos soni.[13] 1669 yildan 1676 yilgacha Espinosa Medrano cherkovni boshqaradi Chincheros (bugungi qism Inklarning muqaddas vodiysi ). Nihoyat, 1678 yildan 1683/1684 yilgacha u cherkov ruhoniysi vazifasini bajaradi Avliyo Kristofer (San-Kristobal), bugungi kunda ham Kuskoning eng muhim hind cherkovlaridan biri.[1]

Xuan de Espinosa Medranoning kattalar hayotidagi ushbu davrdan boshlab u Ispaniya imperatorlik tizimida yuqori lavozimlarga ega bo'lgan xalqlarga o'zining mahoratini namoyish etgan ikkita voqeani ta'kidlash kerak.

Birinchi tadbir mos keladi

El primer evento la la visita al Cuzco del Virrey Conde de Lemos en 1668, pero per perite al Virrey la lektura (o audición) da obras líricas y sagradas de Juan de Espinosa Medrano, las mismas que quizás fueron preparadas para su recepción. El evento es fundamental por demostrar, en la biografía del muallif, reconocimiento oficial a la distinción de su productionción barroca (cuya singularidad los coterráneos alababan). Según el testimonio del ya mencionado primer biógrafo y albacea, Agustín Cortés de la Cruz, "El Señor Conde de Lemos luego que oy el en Cuzco algunas obras y versos [de Espinosa Medrano] con que le celebró el Colegio de San Antonio, los hizo trasladar, sin que quedase papel que no fuese presto de su smetación, por darlos a la estampa en España ".[14] Lamentablemente, nada concreto se sabe sobre la veracidad y el paradero de este traslado de su obra a Europa.

El Segundo evento de importancia para la biografía de Juan de Espinosa Medrano mos keladi al envío de una carta a Karlos II, Rey de Espaniya, por parte del obispo del Cuzco, Manuel de Mollinedo va Angulo uz 1678. Este evento muestra, con mayor claridad, la admiración y alta estima que se tenía hacia al muallif tanto por parte del ámbito Religioso como también por parte del letrado en la ciudad. El nombre de Juan de Espinosa Medrano - bu mustamlaka del Cuzco y el Virreinato del Peru uchun barcha xilma-xilliklar mavjud. El obispo recomienda en la carta la asignación de un puesto en la Catedral del Cuzco para Espinosa Medrano y escribe al rey: "es el sujeto más presto que tiene el obispado por sus muchas y relatedes letras y virtud".[15]

Ma'lumki, u Dominikan seminariya San-Antonio Obod Cuzco. U erda, yosh talaba bo'lganida, ko'plab dramalarini yozgan.[16] U ikkalasida ham pyesalar yozgan Ispaniya va Kechua. U ispan tilida dramani yozgan Amar su propia muerte (O'z o'limini sevish uchun) (taxminan 1645). Ushbu spektaklning qahramonlari orasida general Sisara ham bor Kan'on; Kan'on qiroli Jabin; Jael; Barak, armiyasining generali Isroil.

"Titubeó el tropel de sus peñascos, / al tremolar mis bélicos damascos, / y al furibundo grito de mis tropas / encorvaron sus álamos las copas."

—Sisara, Jornada I, 1-sahna, Amar su propia muerte.

U kechua shahrida diniy asar yozgan, El hijo pródigo (shuningdek, nomi bilan tanilgan Auto sacramental del hijo prodigo; Adashgan o'g'il ),[17] shuningdek a mifologik parcha, El rapto de Proserpina (O'g'irlash Proserpina ).[16] Teatrlashtirilgan asar Ollantay unga ham tegishli.[17]

Shuningdek, u himoya qilib bir asar yozgan Gongoraning deb nomlangan she'riyat Don Luis de Gonoraning apologitiği, Ispaniya lirik she'riyatining lirik she'riyatlari: Manuel de Faria va Sousa, Cavallero portugalari (1662).[17] In Apologético, nashr etilgan Lima 1662 yilda Espinosa Medrano klassik va zamonaviy adabiyotga oid bilimlarini puxta namoyish etadi. Uning dalillarini qo'llab-quvvatlash uchun Espinosa Medrano, boshqalar qatorida, asarlarini nazarda tutadi Apuleius, Gipponing avgustinasi, Injil, Kamuenlar, Migel de Servantes, Erasmus, Fariya, Garsilaso, Gomer, Lope de Vega va Pedro de Ona.[18] Uning Gongorani himoya qilishini "o'zining nomidan va chet elda yashovchi va ishlayotgan yozuvchilar nomidan tan olish uchun iltimos sifatida qaraldi. Ispaniya imperiyasi."[16]

Uning shogirdlaridan biri Antonio Kortes de la Kruz Espinosa Medranoning xutbalarini yig'ib, vafotidan keyin nashr etdi Valyadolid, nomli kitobda La novena maravilla (To'qqizinchi mo''jiza) (1695).

Espinosa Medrano ham yozgan La Ligika (Mantiq), falsafasiga bag'ishlangan traktatning birinchi jildi Avliyo Tomas Aquinas ichida nashr etilgan Rim 1688 yilda.[19]

Adabiyotlar

  1. ^ a b v d e f g h men j k l Sisneros, Luis Xayme (1987). "Espinosa Medrano uchun biografiya uchun apuntes". Feniks (ispan tilida) (32/33): 96-112.
  2. ^ Moraña, Mabel (1998). "Barroco y conciencia criolla en Hispanoamérica". Viaje al silencio: exploraciones del discurso barroco (ispan tilida). Meksika Universidad Nacional Autónoma.
  3. ^ a b v d e Matto de Tyorner, Klorinda (1890). "Don Xuan de Espinosa Medrano". Bocetos al lápiz de americanos célebres (ispan tilida). Ramos Chacon, Milton André tomonidan tarjima qilingan (iqtiboslar). Bacigalupi. 16-40 betlar.
  4. ^ Gibovich Peres, Pedro (1992). "Espinosa Medrano-ning el-testamento ixtirosi". Tarix. 16 (1).
  5. ^ a b v Ramos Chacon, Milton André (2017). "Transmigracion Austral: Prefiguración inmaculista va celebración del triunfo español en el Cuzco en Amar su propia muerte de Juan de Espinosa Medrano, una comedia bíblica americana". Tesis de Licenciatura.
  6. ^ Rodriges Garrido, Xose Antonio (1997). "La defensa del tomismo por Espinosa Medrano en el Cuzco mustamlakasi". Karl Kohutda; Sonia V. Rose (tahrir). Pensamiento Europeo y Cultura Colonial.
  7. ^ Gibovich Peres, Pedro (2006). "Como güelfos y gibelinos: los colegios de San Bernardo va San Antonio Abad en el Cuzco durante el siglo XVII". Revista de Indias.
  8. ^ Kortes-de-Kruz, Agustin (1695). ""Prólogo a los aficionados del autor y de sus escritos"". La Novena Maravilla (ispan tilida). p. xi-xix. Milton André Ramos Chacon tarjimalari.
  9. ^ Echevarriya, Roberto Gonsales (1993). Celestinaning zoti: Barokko ispan va Lotin Amerikasi adabiyotidagi davomiyliklar. Dyuk universiteti matbuoti. ISBN  0822313715. Olingan 27 mart 2018.
  10. ^ Rakel Chang-Rodrigez, Yashirin xabarlar: And mustamlaka dramasida vakillik va qarshilik (Bucknell University Press, 1999), 85.
  11. ^ a b v Medina, Xose Toribio (1900). Biblioteca hispanoamericana (1493-1810) (ispan tilida). Santyago-de-Chili: Casa del autor. p. 77, Tomo II.
  12. ^ Vitulli, Xuan (2011). "El autor y la época en 'Introducción'". Amar su propia muerte. Edición, prélogo y notas de Juan Vitulli (ispan tilida). Madrid: Iberoamericana - Vervuert. 11-25 betlar.
  13. ^ Guibovich Peres Pedro y Dominuez Faura, Nikanor (2000). "Para la biografía de Espinosa Medrano: dos cartas inéditas de 1666". Boletín del Instituto Riva-Agüero (27).
  14. ^ Kortes-de-Kruz, Agustin (2011 (1695)). ""Prólogo a los aficionados del autor y de sus escritos"". La Novena Maravilla (ispan tilida). p. xi-xix. Sana qiymatlarini tekshiring: | yil = (Yordam bering)
  15. ^ Sisneros, Luis Xayme y Gibovich, Pedro (1987). Apuntes para una biografía de Espinosa Medrano (ispan tilida). Feniks (32/33). 96-112 betlar.CS1 tarmog'i: joylashuvi (havola)
  16. ^ a b v Rakel Chang-Rodrigez, Yashirin xabarlar: And mustamlaka dramasida vakillik va qarshilik (Bucknell University Press, 1999), 84.
  17. ^ a b v Biografia de Juan de Espinosa Medrano
  18. ^ El Lunarejo: Identidad mestiza y crítica literaria Arxivlandi 2007-12-23 da Orqaga qaytish mashinasi
  19. ^ Rakel Chang-Rodrigez, Yashirin xabarlar: And kolonial dramasida vakillik va qarshilik (Bucknell University Press, 1999), 84-5.

Manbalar

  • Atlas departament del Peru, varios autores, Ediciones Peisa S.A., Lima, Peru, 2003 y ISBN  9972-40-257-6
  • El Peru en los tiempos modernos, Xulio R. Villanueva Sotomayor, Ediciones e Impressiones Quebecor World Perú S.A., Lima, Peru, 2002 y.
  • Republika del Peru tarixi, Xorxe Basadre Grohmann, Diario "El Comercio", Lima, Peru, 2005 yil. ISBN  9972-205-62-2.
  • Nuevo Atlas del Perú y el Mundo, Xuan Augusto Benavides Estrada, Tahririyat Escuela Nueva S.A., Lima, Peru, 1991 y.

Tashqi havolalar